六年级上语文教学实录-25伯牙绝弦-人教新课标201

2024-05-31

六年级上语文教学实录-25伯牙绝弦-人教新课标201（共7篇）

篇1：六年级上语文教学实录-25伯牙绝弦-人教新课标201

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六年级上册语文教学实录-25伯牙绝弦人教版新课标2014 师：(板书课题：伯牙绝弦)今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题? 生：伯牙绝弦。

师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。

(生齐读课题)师：“绝弦”是什么意思? 生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。师：那么“伯牙绝弦”呢? 生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。

师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。

(生自由朗读课文三遍以上)师：一读就能明白，课文讲述的是谁? 生：伯牙和子期。

师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意? 点评：学习的起点在哪里？学情。初读的标准是什么？正确。“毕竟是古文啊”一句，是对学习起点的自觉尊重，也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”，既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”，也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”，而是“尽可能多的尊重学生”

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与“尽可能多的要求学生”的融为一体。

生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？(出示)子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。

师：这里的“谓”是什么意思? 生：想。

师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思? 谓：①称为；②认为，以为；③评论。生：认为、以为。师：那么“乃”呢？

生：“乃”是“于是、就”的意思。师：理解了之后，我相信能读得更好。（生朗读此句，读得准确而且有韵味。）

点评：“预设”越是精细，“生成”越是精彩。这是我一贯的看法和课堂经验。问题在于，我们“预设”什么？预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书„„凡此种种，不一而足。唯一不足的，却是对“学情”的预设。学情还能预设？如果说前述的种种“预设”是某种预先设定的话，那么，学情显然是无

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法预先设定的。但是，学情却可以设想，也必须先做某种设想，这不正是生本理念在教学设计上的生动呈现吗？我们看“谓”字的教学，显然是预设精细所生成的课堂精彩。预设学情，方能对症下药。

师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读? 生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。

师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句? 生：因为注释里说“兮”是个语气词。

师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊——”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。(出示)伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

(生朗读，读得很有韵味。)师：我们一起来读读，注意读好“哉”和“兮”后边的停顿。(生齐读)难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来?(生朗读全文，很有韵味。全场掌声。)师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。(笑声)老师也想来读一读。(师范读，全场掌声。)(生齐读，朗读明显有进步。)

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高山流水明知音

师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢? 生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中体会到。

师：怎么理解? 生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的犹如泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广大的像江河一样。

师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来!生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。

师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用我们现在的话说就是——

生：好啊！

师：在古代就说成—— 生：善哉!师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。(生读得很有韵味)师：善哉!“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真

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好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？

点评：对古文词义的疏通和理解，存在三个不同的层次，一为“意思”、一为“意象”、一为“意蕴”。有些词，解到“意思”为止，可矣。如“哉”“兮”等。有些词，既要疏通意思，也要还原意象，如此处的“峨峨兮”“洋洋兮”等。还有些词，则要在“意思”“意象”和“意蕴”三个层面上求得融会贯通，才算切实妥帖，如后面的“志”“念”等。

生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。

生：我的眼前仿佛出现了高耸人云的、顶立于天地之间的泰山。师：体会得真好，把这样的画面读出来。(男生齐读，很豪迈、很有感觉。)师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读?(女生齐读，很有感情。)师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。

生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。

师：你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中国最大的河——黄河。想到这长江与黄河，xiaoxue.xuekeedu.com

你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？

生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。

师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。(笑)生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。

师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读!生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。(生朗读)师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。(齐读)师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲——

生：伯牙所念，钟子期必得之。

师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样? 生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。

师：没错。有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的到底是什么? 生：伯牙心里的想法。

师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，xiaoxue.xuekeedu.com

说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示）

峨峨兮若泰山洋洋兮若江河

生：也说出了伯牙的心声。

生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。师：什么样的志向？什么样的胸怀？

生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。(全场掌声)师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的——(出示)峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。

师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志)点评：伯牙引子期为知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山之志也；志在流水者，流水之志也。这是何等的志向与怀抱？！唯五岳之尊、万古江河方能喻指。其实，诗以言志、歌以言志、乐以言志，乃至琴以言志，在中国文化中向来是一种传统。课文中释“志”为“心里想到”，虽近学情，却废本意。志者，心之所去也，意为心愿所往。作为名词的“志”，乃志向怀抱之义；作为动词的“志”，乃心中向往之义。两者皆有“藏于心中的长远打算”之义。知音，实乃知志也。

师：老师课前去查过资料，我发现好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！许多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴

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声的美妙，但是伯牙寄托在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗? 生：不能得。师：唯有谁能得之? 生：钟子期!师：谁能必得之? 生：钟子期!师：这才是——

生：伯牙所念，钟子期必得之。

师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，一直以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充满了无边的寂寞与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。(出示)“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”（练笔，背景音乐《知音》。）

点评：练笔设于感慨“得遇”，好处有三：第一，从伯牙的角度看，得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步，此刻抒写是再自然不过的事了；第二，从文本的角度看，故事对伯牙的不吐不快却做了某种类似于“休克”的艺术处理，这一文本的未定点、空白点，给了学生极佳的回味和想象空间；第三，从课堂的角度看，学生为伯牙

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代言，将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾诉，营造出课堂教学的高潮，而这一高潮旋即与接下来的“子期死”形成一种巨大的情感落差，使教学充满了震撼心灵的张力。嗣后的课堂实践证明，此练笔确乎取得了意想不到的成功。高效的语文教学，焉能放逐“设计”? 师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉? 生：非常高兴。

师：是啊，欣喜若狂啊！怎么说? 生：(很有感情地)伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，世间知音唯有钟子期也。

生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也!(全场掌声)师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音—— 生：不再孤!师：想知道伯牙当时是怎么说的吗?(出示)善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。

师：(激情朗读后)好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的——

生：(齐答)一模一样。

师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲——

生：心有灵犀、心心相印。

师：(板书：心)是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样

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知志、知念又知心的人，才可以叫做——

生：知音。

师：(板书：知音)我们一起来读读这段话。(出示)老师和大家配合着来读。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。

(师生逐句对读，读完后换角色再对读。)师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点? 生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。师：一句伯牙—— 生：一句子期！

师：这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓——

生：一个听!师：一个倾诉—— 生：一个回应

师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表!点评：此中有真意，欲辨已忘言。但是，对语文教学而言，不但

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不能忘言，更应辨言、悟言、得言。语言形式从来就不只是一个形式问题，语言形式是更高层面的语言内容，正如学生在教师引领下所悟到的那样：一句伯牙，一句子期，这样的形式不正是知音在心灵上“精诚默契於苍穹”的自然写照和深刻呼应吗? 破琴绝弦祭知音

师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊!(背景音乐《伯牙悼子期》)伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊!(出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。)师：从此还有人能知我之志吗？(擦去板书：志。)生：(齐答)没有!师：还有人能知我之念吗?(擦去板书：念。)生：(齐答)没有!师：还有人能知我之心吗?(擦去板书：心。)生：(齐答)没有!师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊!(擦去板书：知音。)一起读!(生齐读此句)师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这真是一曲肝肠断，天涯无处觅知音啊!

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(生再次齐读)点评：语言形式是更高层面的语言内容，教学形式又何尝不是教学内容的更高表现呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，终至于擦去“知音”，简单重复的教学形式的背后，却透出一种锥心的痛、破碎的美、穿越灵魂的巨大的孤独。

千古传唱怀知音

师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。(学生阅读资料)师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字(出示)——一齐读!生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间(出示)——男生一起读!男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已(出示)——女生一起

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读!女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示全文）读!(生齐读全文)师：2500年后的今天，就在这个课堂上，我们六(1)班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。(隐去全文)(生集体激情背诵)师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——

生：知音。

师：(再次板书“知音”)尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的——

生：知音!点评：此课教学至第三环节结束，也未尝不可。没有想到，后面又峰回路转、一转再转，转出另一番新的气象来。一转在“文化传承”，利用教材资料袋这一课程资源，梳理出一条知音文化的血脉，巧妙地将熟读成诵揉入其间，让我们深深地沉浸于“斯人虽逝，精神长存”的文化氛围中；再转在“知音启示”，擦去“知音”的幻灭感与重书“知音”的拯救感，形成一种巨大的生命张力，伤感是有的，孤独也

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在所难免，但绝望深处的进发正是希望的所在。冷冷清清也罢，凄凄惨惨也罢，对“知音”的寻寻觅觅将是生命永恒的吟唱。

板书：伯牙绝弦志

知音

念心

篇2：六年级上语文教学实录-25伯牙绝弦-人教新课标201

六年级上册语文教学实录-伯牙绝弦人教版新课标2014 师：学过文言文没有？生齐答：学过。

师：学过哪些？说吧，说吧！生齐答：《学弈》、《两小儿辩日》。师：还有呢？（学生摇头。）

师：没有了，是吧。今天是第三篇。我想问你们，你们学了文言文以后，你们觉得文言文有什么特点？或者说你读文言和咱们平时读一般文章有什么不一样？

生：读文言文，需要深度思考。师：为什么需要深度思考？生：因为写得有点深奥。

师：你的意思是说文言读起来有点深奥，是吧？的确是这样的，同学们，我不知道你们今天预习了这篇文章没有？你看，讲这个故事，作者用了几句话，数过没有？赶快数数。

（学生数。）师：几句话？生齐答：五句。

师：像这篇文言文，只有五句话，就讲了一个故事。所以说文言最大的特点就是：语言简练，内容丰富，涵意深刻，所以它们读起来有点深奥。那既然你们学过两篇文言文，你们有什么好的方法介绍给

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董老师，介绍给大家，你觉得怎样才能把文言文学好呢？小男孩儿你来讲。

生：我们一般学习文言文的时候就是先从单个字先理解起来。师：可是，文言文的单个字或词有的读不懂不能理解怎么办？生：可以查字典并且通过工具书知道这个词的词意。

师：可是文言文有些字和词的意思和现在的意思有很大的不一样。所以最简便可行的方法是，（学生不知道）我的手一指大家肯定就知道。

（师指着课文下边的注释。）生：注释。

师：对，这注释是大家学习文言文的很好的工具。所以我们今天就要充分利用这个工具。还有什么办法？

生：联系上下文。师：干什么？

生：想到这一句的意思。

师：噢，可以的，这是一个很好的办法。还有什么好办法，你说生：这篇文言文不熟，有一句话就是，读书百遍，其义自见。师：真高哇？对，这句话可是咱们古人总结的学习方法。今天，学古文咱们就利用古人总结的这个学习方法，就是刚才这个小男孩说的（学生说：读书百遍，其义自见）。那好，今天咱们就读书百遍，在注释的帮助下学习这篇文言文。

师：上课！同学们好（短促轻快）！

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生：老师，您好！师：请坐。

同学们，通过课后资料的介绍，我们知道这个故事发生在２０００多年前的春秋时期。能够流传到现在，一定有它独特的地方。现在我们就来一起学习。谁来读一读课题？（学生举手）齐刷刷的小手举着多好看啦！你来读，（一生读课题。）

师：读得好，谁再来？你来。（另一生再读课题。）

师：这个弦字的字音很难读，但他们读得很准确，咱们一起读。（生齐读课题。）

师：清晰响亮，字正腔圆，非常棒！那同学们这样，自由的读一读这篇古文，读不懂的词句就看一看下面的注释，想想它的意思，然后反复多读几遍，争取把它读通顺。自己读自己的。

（学生自由读。）师：请个孩子来读。

（一个女生起来读，学生读完，一名男生举手。）师：同学，你有话想说？

生：他读“善哉，洋洋兮若江河！”读成了善哉，河河兮！师（指着刚才起来读书的女孩）说：哦，你再读第三句。（学生读准确了。）

师：对，看清楚了再读。刚好读得不错，但有两个地方，咱们要

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注意一下，同学们一起来看书，第二句，“峨峨”和“兮”这两个字，咱们看注释，分别是什么意思？

生：“峨峨”是高的意思，“兮”是语气词，相当于“啊”。师：那峨峨兮这三个字联起来是什么意思？生齐回答：好高啊！

师：所以峨峨兮这三个字要连在一起读，理解了意思，你才能读出恰当的停顿。谁来读第二句？

（一名女生声音响亮地读。）

师：好一个百灵鸟，你的声音真好听。咱们一起来读读。（学生齐读。）

师：会读第二句的孩子把手高高举起来，举着，别放。（学生都把手举起。）

师：如果真会读第二句的同学一定会读第三句，谁敢站起来读？（学生不敢。）

师：谁敢站起来读？（三个女孩站了起来）咱们班的巾帼真不错呀！（很多同学都站起来）很好，男孩子也不示弱。

（学生齐读。）

师：这就叫无师自通，了不起，请坐。

师：刚才那个女孩还读了第五句话，我听你读，好像没读懂意思，所以在停顿上的处理上出了点小问题。同学们，我们一起来看第五句，听老师读，注意听停顿，想意思。

（师范读。）

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师：老师这样读，你听懂了这句话是什么意思？谁来讲一讲？生：钟子期死了以后，伯牙觉得世界上再也没有人听懂他的琴声了，就摔破了他心爱的琴，终生不再弹了。

师：破琴──绝弦──摔破了琴就── 生：割断了。

师：据史书记载，伯牙这时是抽出小刀割断了弦。

师：刚才那个同学说是伯牙觉得这个世界再也没有知音。我们从哪个字读到“觉得”的意思？一齐说。

学生齐答：谓。

师：伯牙觉得了什么呢？后面才继续在写。要理解觉得的意思，就要在谓的后面做出停顿，拿出笔做出记号，再练习练习。

（学生动笔做记号后练习读。）

师：谁来读一读？就是刚才出了点问题的小女孩，你理解了意思，就再来读

（学生读。）

师：这样一读，就觉得他读懂了意思，所以读出了恰当的停顿，咱们全班孩子一起来读。

（学生齐读。）

师：真是一群山里的孩子，老师很想听你们读书，听起来很悦耳，一起来读读，拿好教材，端正坐姿，吸一口气，咱们把这篇文章连起来读。

（全班同学有感情地朗读。）

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师：那好，咱们读了这个故事，知道这个故事讲了两个人物，一个是（生齐说：俞伯牙）我们叫他伯牙更亲切，一个是（学生齐说：钟子期），咱们叫他子期。

师板书：伯牙子期

师：同学们，我们再来读一读第一句。你从这句话中读出伯牙、子期各有什么特点？

（学生自由读。）

师：谁读出了他们的特点？生：我读出伯牙善弹琴，子期善听。师：伯牙善弹琴，就是说什么？生：善就是说伯牙弹琴技术很高。师：你从哪个字读出的伯牙弹琴技术很高？生：善。

师：“善”翘舌音，跟老师读（学生跟老师读“善”）好，同学们把“善”字圈出来。

师板书：善

同学们，我们默读古文，想一想，你从古文中的哪些句子在告诉我们伯牙善弹琴，而子期善听，用笔勾出来。

（学生用笔勾。）

师：谁来把你勾的句子读给大家听。

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师：这个穿红衣服的小男孩虽然没有举手，但你有一双可爱的眼睛一直望着老师，说明你想读，是吧，请你来。

男孩站起来读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：老师就是想知道你从哪些句子具体地体会伯牙善鼓琴，而子期善听。

男孩再读：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

师：注意，（师范读：峨峨兮若泰山）想着“峨峨兮”这三个字再读，（男孩再读：峨峨兮若泰山。）

师：刚才我看到很多同学都勾的这两句，我们先来看看第一句和第二句，请同学们结合注释，细细的读第二句，为什么从这一句中我们能感受到伯牙善鼓琴，也能感受到子期善听呢？细细地读，想一想，（学生没读出声）我想听到读书的声音。

（学生细细地读。）师：谁来说说你的意见？

一名学生：因为伯牙弹琴，他可以弹出流水，师：第二句。伯牙弹琴怎么样啊？

生：伯牙弹琴，他弹出巍峨高山，只有钟子期才来听出来。师：你从哪里看出伯牙的琴声有高山的意境？生：志在高山。

师：你怎么理解“志在高山”？

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生：伯牙弹琴心中有所想，师：你从哪个字看出他有所想？生：志。

师：哪好，咱们把这个“志”字圈出来。请坐。

师：当伯牙鼓琴，心里想着高山的时候，子期的心中浮现了怎样的高山呢？谁看到了？

生：钟子期看到了高高的泰山。师：你从哪出读出他看到高高的泰山？生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 师：哪个词让你感受这山特别的高？生：峨峨。

师：那好，咱们把这高高的感觉读出来，谁来读？（一名男生起来读。）

师：孩子，我感觉这山还不够高，女孩，你来！（一名女生读。）

师：听他这么一读，你看出了什么？生：我看到了高高的泰山。师：请把你看到的读出来了。

师（摸了摸小男孩的头）：山高了，你朗读的水平也高了，咱们一起来读。

（学生齐读。）

师：再读这句话，你从钟子期说的话中还能感受到子期善听？学

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生无语。

师：再读，读。（学生小声读。）

师：还有哪个词让你感受到子期善听？

生：我从钟子期曰：“善哉！“善哉”这个词听出来的。师：“善哉”用今天的话说是什么意思？生：表示感叹。师：那你今天的话来说。

生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

师：你扮演了钟子期。你用今天的话来讲善哉是什么意思？现在你从古代回到现代，你也听到了伯牙的琴声，你想对他说什么？

生：伯牙，我听了你的琴声，我知道你的心就好像比泰山还要高。师：所以，善哉！这个“善哉”是什么意思？生：太好了。师：还有呢。生：好了。师：还有呢。生：十分的好。生：妙啊！

师：妙哉。妙啊，那咱们就把那种妙哉，妙啊的感觉带到这句话中去读。

（有感情地读。）

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师：老师也要对你说，善哉！（请几个同学读。）师：咱们一起来赞美赞美！（全班有感情的齐读。）

师：（大屏幕出示句子：伯牙善鼓琴，钟子期善听。善哉，峨峨兮若泰山！）这句话中有个“善”字，刚才第一句也有个“善”字，这两个“善”字有什么不同？谁来讲讲？

（刚才穿红衣服的男孩举起了手。）

师：小男孩，你现是自己举手了，老师感到特别高兴。好，你来说！

生：首先第一个“善”字是善长；第二个善字也是善长的意思。师：第二个“善”是什么意思？（生：钟子期善听，那个“善”也是善长的意思。）来孩子，看看注释（老师站在男孩旁边让男孩看注释。）“哉”是什么意思？（生：是感叹。）善哉就是（生：太好了！）这里的“善”和第一个“善”的意思（生：不一样）。对了，在感觉梳理不清的时候要看注释。

师（指另一名学生）：你再来说！

生：第一个“善”是善长的意思，第二个善哉表示感叹。师：可以这么理解。第一个表示善长，第二个“善”表示好啊！这里的两个“善”字意思不一样的，这里相当于现在的一字多意，同学们！刚才我们围绕这个“善”字学习了第二句，读懂了意思，读出了情感。那老师相信你们在注释的帮助下读第三句，自己也能读出滋

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味，那读一读，体会体会！

（生自由读。）

师：谁来读出自己的体会？（一名女生读，没读好停顿。）

师：请坐，孩子，再看看注释，“洋洋”的理解，想着画面读出情感，感受感受。（师对刚才这名女生说）你还想试一试吗？（女生摇头）没关系，呆会再来啊！

（再请一名学生读。）

师：孩子，听他这样读，你看到了什么样的画面？生：我看到了一条很长很长的江河。师：那把你听到的，它读出来（生声情并茂的读第三句。）

师：读得真好！咱们把掌声送给她。（学生掌声）善哉！谁还想读？你来，可爱小女孩。

生：志在高山。

师：第三句，别着急，来，吸口气！（生读第三句。）

师：对，读书就得这样，想着画面读出情感，咱们一起读这句。（生齐读。）

师：那咱们把二三句连起来读，已经能够读熟成诵的孩子可以看着提示。（大屏幕出示提示）其它孩子也可以看书。

（生齐读第二、三句。）

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师：（屏幕出示第四句）这就是──（生齐读第四句。）

师：结合刚才两句话来说说这句话你读懂了什么？生：伯牙他弹琴弹出什么，想到什么，钟子期都能说出来。师：说出来，先是听出来，再说出来。那你从哪个字读出了伯牙心中有所想。

生：我从“所念”中听出伯牙心中所想。

师：刚才上文中也有一字和念字意思相近的，是哪个字？（生：志）咱们把这个“念”圈一圈。

师：读书就得这样，读着下文念着上文，那同学们再读读这句话，你还能读懂什么？

（一生读。）师：你读懂了什么？

生：我从“必”字，读懂钟子期每次都听懂了伯牙的琴。师：是呀！同学们，我们对这句话有了更多的了解，那我们就一起了解一下他们俩的经历。

（大屏幕出示伯牙、子期经历的资料，配乐《高山流水》。学生听音乐，了解资料。）

师：同学们，我们再读这句话。（学生齐读第四句。）

师：了解了他俩的经历，你再读这句话，又读懂了什么？又有什么新的体会？同桌的孩子交流一下。

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（学生交流。）

师：有体会的？好，孩子，你来说。

生：我知道伯牙弹琴，钟子期都能听出来，我也体会钟子期非常善于听伯牙琴。

师：仅仅是在听琴吗？谁还有自己的体会？生：钟子期也懂得了伯牙心里所想的什么。

生：我从“伯牙所念，钟子期必得之”，这句话体会到了世上知音难求。身在宫廷伯牙虽然是著名的乐师，名满天下，可是没有人听懂他的音乐，只有钟子期才听出伯牙的志向，伯牙的胸怀。

师：是呀，听的是琴声，懂的是胸怀，是志向，所以这孩子说世上（学生齐说：知音难寻）啊，这知音二字（师板书：知音）概括了千言万语，同学们，此时的伯牙是怎样的心情？

生：伯牙是非常高兴的心情。

师：是啊，是眉稍眼角都带笑，你把这高兴之情读出来。（一名学生读。）

师：有点高兴，还会是什么心情？

生：我觉得他会把忧愁和苦闷全部发泄在这琴中。

师：也就是从此以后我不再忧愁，你把这忧愁抛掉，你再来读。（学生读。）

师：好一个喜出望外的伯牙，同学们，此刻的伯牙可能是春风满面，喜出望外。因这世上知音难寻，可他得到了。“所以伯牙所念”咱们一起读。

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（生激动高昂地齐读。）

师：（老师意味深长地引导）可能伯牙也是百感交织，喜极而泣，因为知音难寻。所以伯牙所念，钟子期必得之，咱们再来读

（生饱含深情地读。）

师：体会到的情感不同，读出的味道也就不一样。这对知音约定第二年中秋在老地方见，可是当伯牙赶去的时候，看到的是钟子期那冰冷的坟墓。原来分手后不久，子期就病死了。同学们默读这句话，你仿佛听到伯牙在说什么？看到他在做什么？用心默读。

（配乐，生默读。）

师：同学们，你听到了什么？你仿佛看到了什么？

生：我听到了伯牙的哭泣声，他在向老天爷问，为什么？为什么？我好不容易才寻找到的知音，为什么这么快就让他丧失生命？

（请同学说自己的感受。）师：把伯牙的这种责问读出来。（生读。）

师：同学们，我们仿佛看到了什么？生：伯牙把琴摔坏了，而且再也不弹琴了。师：他是在怎么地摔琴啊？生：很伤心，而且很悲痛。师：那你把悲痛之情，读出来。（生读。）师：谁还想读？

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（一生读出了悲痛。）

师：是呀，同学们，摔的是琴，断的是弦，此时的伯牙是怎样的心痛？

（配乐，教师深情朗诵。）师：一起读（生齐读。）

师：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。读！

（生读。）

师：善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此（生齐说：绝弦），如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。

（生自己写。）

师：请一个孩子把他想说的话读给大家听听。

生：子期，你死了以后，没有人听懂我的琴声。想到你在时，能听得懂我的江山江河。现在我还能找谁来听我的琴呢？所以我只能摔破琴，从此不再弹琴。

师：从这绝弦中感受到的是绝望。

生：子期，我已经砸破了琴，掷了弦，世上除了你，我就没有了知音。我继续弹琴，有何用呢？

师：这绝的是弦，不绝的是对知音的怀念之情哪！生：子期，你死了，我弹琴何用，谁又能听得懂呢？

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师：是啊！

生：虽然我有超高的造诣，但你死后，没有人能够了解我，欣赏我，一切都是徒劳的，我从此不再弹琴了。

师：虽然有很高的造诣，但是我从此不再弹琴。同学们，我们在这绝弦中感受到的是伯牙对知音的怀念之情。但是我们古代的精典，古人的情怀，往往值得我们用一生的时间去阅读，去领悟。今天我们领悟到的是此时此刻的情怀。两千多年来，不同的人读故事有不同的体会，相信同学们以后再读《伯牙牙绝弦》。从这绝弦中领悟到更多更多。后人根据这故事，为了纪念这知音之情，谱成了这首《高山流水》。拿起书，听着琴声，我们再来回味着这个故事。

（放音乐《高山流水》学生齐读课文。）师：谁把这故事记在了心里，谁来试一试？（出示课件出示课文填空，让学生看着读课文。）（指一名学生读，其它同学在心里记。）

师：熟读成诵啊！同学们，今天我们一起读懂了伯牙绝弦这个故事。读出了情感，读出了体会，最后熟读成诵。古文就是这样，要读书百遍（学生：其义自见）。下课！谢谢同学们！

篇3：六年级上语文教学实录-25伯牙绝弦-人教新课标201

年级：六年级执笔：李元学课型：新授

一、学习目标

1、知识与技能：朗读课文。背诵课文。

2、过程与方法：能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3、情感、态度和价值观：积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。

4、学习重难点：本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。教学难点在于体会伯牙、子期之间真挚的友情。

二、预习学案

1、给文章划节奏。

2、结合注释用自己的话翻译原文。

3、用自己的话讲讲伯牙绝弦这个故事。

4、理解以下字词的意思。

善鼓志曰善哉

峨峨兮若洋洋念

得之谓知音乃

绝不复鼓

三、导学案

小组合作交流：

1、伯牙为什么摔破琴弦？

2、从何处看出伯牙与钟子期是知音？

3、伯牙心里除了高山、流水还有哪些动人的场景呢？你仿佛看到了什么？

4、茫茫人海，为什么伯牙独独把钟子期当作知音？

5、遇到钟子期这样的知音伯牙此时是什么样的心情呢？

6、子期死，伯牙此时心情怎样？他会做出什么样的举动呢？

7、你怎么看待伯牙破琴绝弦的行为？

8、理解知音

四、课堂检测

1、选择加点字的正确解释，把序号填入括号。

绝：①断绝 ②穷尽 ③走不通的 ④独一无二的 ⑤极、最

伯牙绝琴（）斩尽杀绝（）

绝处逢生（）美妙绝伦（）

绝大多数（）悬崖绝壁（）

善：①擅长、善于 ②好 ③善良 ④容易，易于 ⑤办好、弄好

伯牙善鼓琴（）善哉，洋洋兮若江河（）

心怀不善（）多愁善感（）

善始善终（）英勇善战（）

2、句子停顿不恰当的一句是：（）

①伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。

②善哉，洋洋／兮若／江河！

③伯牙／所念，钟子期／必得之

④伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

3、按课文内容填空并回答问题。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“____________________”

①句子含义：_____________________________________________

②从这个句子我体会到____________________________________

☆子期死，伯牙谓世再无知音，乃______________________________

①句子含义：________________________________

②从这个句子我体会到__________________________________________________________

六、板书设计

25 伯牙绝弦

高山流水觅知音

琴 ---- 情

伯牙绝弦纪知音

七、教学反思（学后记）

篇4：六年级上语文教学实录-25伯牙绝弦-人教新课标201

一、教学目标

1．通过朗读、品味、比较等方式学习课文，在理解重点词语的基础上熟读成诵。

2．继续运用借助注释、查字典、联系上下文等学习文言文的基本方法，了解特殊的语言现象，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

3．围绕单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。

二、教学重点：

通过朗读、品味、比较等方式学习课文，在理解重点词语的基础上熟读成诵。

三、教学难点：

继续运用借助注释、查字典、联系上下文等学习文言文的基本方法，了解特殊的语言现象，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

四、教学过程：

（一）初识知音

1、揭题导入：

（1）学习一篇古文，讲述的是春秋时期的故事，齐读课题。强调“弦”的读音。

（2）理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思。

绝弦：什么意思？伯牙绝弦：什么意思？

（3）结合曾经学过的古文，回忆学习古文的方法。

五年级时，曾经学习过古文，回忆一下，当时学习了那些学习古文的方法？

（读、借助注释、查字典）（板书）

2、初读感知：

（1）自己大声读课文至少读三遍，努力把课文读正确。

（2）指导难读的句子：

这篇课文讲的是谁和谁的事？（读得认真，一读就明白了），可是这毕竟是一篇古文，大家认为哪些语句难读？说一说

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

——为什么在“兮”后面断句？是语气词。

还有谁？“哉”相当于我们现在的“啊”

指名读，语气词后面要延长停顿一下，读出古文的韵味来。再指名读。

谁能一口气把全文读下来，古文读起来要音停而意不断，谁再来试试。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

——有的时候，是因为我们不理解才觉得难读，这句话的意思谁理解？

“谓”是什么意思？出示字典中的意思，让学生选择在这里的意思

谓：告诉；称为，叫作；意义

“乃”的意思呢？——就

理解之后再读，会读得更好！

（二）品味知音

1、课文哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”呢？

学生读相关的句子

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

自己借助注释，说说这句话的意思，和同桌说说，谁能和大家交流一下。

大家注意到了吗？在解释的时候，有注释的地方借助注释，没有注释的，就要“联系上下文，用自己的话来解释”（板书）（板书：志）

2、文中“善鼓琴”和“善哉”这两个善字，意思一样吗？（擅长，善于——好，妙）这是一种在古文中经常见到的语言现象，叫一字多义。（板书）要根据所在的语言环境选择字的意思。谁来读读，把你由衷的感叹读出来。

善哉——延长些，好像琴声落到心里了，谁再试试？

3、读“峨峨兮”时，眼前仿佛出现怎样的景象？（高大的山峰，巍峨峻拔，王者气魄）再读读。“志在流水”这句谁读读？好像让我们看到了那江河。江河在古文中是特指，指什么？——长江、黄河，说到长江黄河你又想到了哪些词语或是诗句？（广阔无垠，一泻千里）就是这样的长江黄河，你读读。就是这样磅礴雄伟的泰山，就是这样波澜壮阔的黄河，齐读。

4、是啊，“伯牙所念，钟子期必得之。”（出示课件）伯牙所念的念与前面的哪个字意思一样？（志）（板书：念）都是心里想的。对于伯牙来说，钟子期不仅能听得懂琴声，他更能懂得的是——倾注在琴声里的心声。（指板书：心）

5、文中的志、念和我们说的心，它们都表示的伯牙心里想的意思，这种语言现象叫做——异字同义。

6、让我们跟随着钟子期，一起去听一听，伯牙的琴声里还道出了什么？齐读、配乐

这琴声还道出了什么？——伯牙的志向和胸怀

什么样的志向？（像泰山一样高大的志向，凌云之志）什么样的胸怀？（像江河一样宽广辽阔的胸怀）听其琴，明其心，这才真正是——伯牙所念，钟子期必得之。（课件）

7、据资料说，俞伯牙是当时一名顶级的宫廷乐师，有很多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真

正能听懂他琴声的人，直到钟子期的出现。伯牙倾注在琴声里的志向情怀，钟子期必得之。如果你是伯牙，遇到钟子期，会有何感想？（出示课件）接着往下写。

伯牙得遇钟子期，感慨道：“善哉！善哉！_______________________”配乐，学生写作，汇报：

8、想知道伯牙当时怎么说的吗？（出示课件）

善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。

此时，伯牙真想告诉全天下的人，我找到知音了。（板书：知音）师生合作读“伯牙善鼓琴„„钟子期必得之。”

9、刚才读的时候，大家发现这段语言有什么特点吗？（伯牙——钟子期）（板书：对仗工整）一个伯牙，一个子期，仿佛看到他们在一起是多么和谐呀！

（三）深悟知音

1、传说这次相会让二人都感觉是相见恨晚，约定第二年中秋再相会时，伯牙等来的却是子期病死的消息，于是——（出示课件：子期死„„）

俞伯牙这样一个把琴当作生命，把音乐当作生命的人，在得知子期死的消息后，最后选择的是——破琴绝弦，终生不复鼓。

2、是啊，子期死了，还有人知他的志吗？念？心？知音不再，知音难求啊！（擦掉板书）

从此，当伯牙鼓琴志在高山时，再没有人称赞他曰——

从此，当伯牙鼓琴志在流水时，再没有人称赞他曰——

难怪伯牙——谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

3、书后138页的资料袋中，也介绍了这个故事，快速地浏览一下。

4、这个故事感动了一代又一代的人，古书《列子》记录下了他们的名字——；《吕氏春秋》中讲述了他们的故事——（男生读）；唐代时，人们将故事的结尾流传下来——（女生读）；明代的小说家也在书写着这个故事——（齐读），几千年后的今天，我们的同学在课堂上再一次朗朗地诵读这个故事，能背诵的就背诵。

5、以后，我们遇到很知心的人，就可以叫他们——知音。（板书）

篇5：六年级上语文教学实录-25伯牙绝弦-人教新课标201

【教学目标】

１、朗读课文。背诵课文。

２、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

３、能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

４、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。【教学重点】让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

【教学难点】体会伯牙，子期之间真挚的友情。【教学时间】一课时。【教具准备】课件。【教学过程】

一、导入新课

１、同学们，今天老师给大家带来了一首非常好听的乐曲，你们想听吗？想听，可是有要求，老师请你用心的聆听，看看透过琴声，你仿佛看到了什么？感受到了什么？（播放乐曲。）

２、同学们，你们可曾知道，这首动听的乐曲，包含着一个千载流传，令人吟诵至今的感人故事。故事的主人公就是春秋时期的俞伯牙和钟子期。俞伯牙是当时著名的音乐家，他弹琴的技艺很高。我们大家都知道李白的诗写的好，人们称他为什么？那么俞伯牙的琴弹得那么

好，人们就会称他为──琴仙。而钟子期却和他大不相同，他不会弹琴，只是一个爱好音乐的人，他仅仅是一个在山中靠打柴为生的樵夫。那么，他们之间到底有怎样一段感人的故事呢？就让我们来学习课文《伯牙绝弦》，走进他们的内心世界。板书课题：伯牙绝弦齐读。

二、初读课文，把握节奏

１、自由读文，读准字音，难读的地方多读几遍。２、指名读文。

３、但是，古文的朗读和现代文不同，它要求读出文章的节奏美。现在你再读一读课文，看看你能否把握住文章的节奏。４、指名读文，指导读出文章节奏。

三、品读课文，感悟内涵１、伯牙善鼓琴，钟子期善听：

⑴作为当时楚国著名的音乐家，伯牙的琴技可谓出神入化，而钟子期也有很高的音乐欣赏水平。课文中的哪一句写出了这一点？ ⑵联系刚才讲述的故事，谈谈对这句话的理解。体会两个“善”的意思。过渡：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴。有一天，伯牙乘着小船到了长江口。滔滔的江水触动了他的琴思，于是他就对着江水弹起琴来。一首曲子

还没有弹完，他就发现有一个打柴的人立在岸边正在听他弹琴。这个人呀就是钟子期。就是因为这次相遇，使伯牙认定子期就是他一生唯一的知己，你们知道这是为什么吗？就让我们深入课文，从文中找答案。

２、研读课文的２至４句：

⑴四人小组合作学习，找出相关句子，看看你读懂了什么。⑵汇报交流：

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” ①谈谈对这句话的理解。②理解“善哉”这个词语的意思。（表示赞叹的意思。）

③用赞叹的语气读一读这句话。

④此时伯牙心中想到高山，琴声高亢嘹亮。子期透过琴声，了解到他的心声，感受到了他如泰山般雄伟的志向。

（出示泰山图片，感受它他的雄伟气势，指导朗读。）志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ①谈谈对这句话的理解。

②你能形容一下你印象中的江水是怎样的情景吗？ ③有感情的朗读这句话。

⑶我想，作为名满天下的音乐家，伯牙的琴声里不单只有高山流水，除了这些以外，他的琴声里还可能会有哪些景色？ ①出示词语生读。

②现在你就是子期，当伯牙鼓琴志在秋雨，你会赞叹到：善哉──（引导学生说句子。）

③好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙！这正是伯牙所念，钟子期必得之。不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。他们情投意合，这就是真正的知音。

⑷大家想一想，琴技如此之高的伯牙，他的周围会缺少赞美声吗？为什么他偏偏视子期为他的知音？遇到了知音，他的心情怎样？

⑸此时的伯牙，他简直就是欣喜若狂。他曾这样感叹到：相识满天下，知音能几人？知我者，子期也！就让我们再来感受知音相聚的那份欢乐与激动。

（齐读课文的前４句。）过渡：

这短暂的相遇让他们彼此成为知己。在分别的时候，他们约定，来年春暖花开之际在此聚首，以诉衷肠。然而，第二年春天，当伯牙带着这份欢乐与激动前来赴约时，得到的却是子期不幸染病而亡的噩耗。３、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。⑴齐读句子，说说你读懂了什么。

⑵这真是“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁谈。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”伯牙断了琴弦，留下了无边的孤独、寂寞。我想，你一定能感受到他的痛楚，请你再读一读这句话。

四、拓展延伸，升华情感

１、伯牙绝弦，他向世人宣告什么？

２、士为知己者死，这是何等悲壮而又感人的行为！在子期的墓前，伯牙曾经写下这样一首短歌来悼念子期。我们一起来读一读。３、此时。你一定已经被这个故事打动了。就让我们拿起书，再来有感情地读一读这篇文章。

４、读完这个故事，你想对伯牙说些什么？写下来。

５、“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个动人的故事，谱写了一曲同样动人的乐曲《高山流水》。就让我们伴着这动人的旋律，再来读读课文，能背下来的同学尝试背诵。【板书设计】２５、伯牙绝弦俞伯牙所念知音钟子期必得之

我是你的拐杖，你是我的眼睛美文欣赏

这是一个苦难的家庭。儿子四岁时得了骨髓炎，家里为他花光了所有的积蓄，最终也没能治好，不得不失去了一条腿，成了残疾人。祸不单行，父亲为筹措儿子的医药费，四处打工，到一家小铁矿厂去挖矿，一次放炮炸矿石时，崩溅起的石渣将他的双眼球击伤，导致双目失明。

儿子七岁时，村里同龄的孩子都高高兴兴背起书包去上学了，儿子也嚷嚷着要读书。母亲哭着对儿子说，学校离家六七里山路，你一条腿怎么去啊？我要忙地里的活儿，没有时间送你；爸爸的双眼又瞎了，成了废人，更没办法送你啊！

篇6：六年级上语文教学实录-25伯牙绝弦-人教新课标201

《伯牙绝弦》是语文六年级上册的一篇文言文。故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。

“书读百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”……古人对“读”有着经典的概括和诠释，可见诵读是提高古文教学有效性的关键。

在本课的教学中，我把重点放在了文言文语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过引导学生进行多种形式的诵读，读中品、读中悟。既教给了学生阅读文言文的基本方法，见证了伯牙与子期的的情深意长，更让学生体味到了知音难觅，要珍惜友情。课上完了，对于本节课的诵读教学，有这样几点深刻的感受：

一、诵读中有层次

本课是六年级的学生第二次接触文言文，学生对它是陌生的，这就促使教师必须有目的地引导学生多读，有层次地读。在本课的教学中，我有意识地安排了有层次的诵读：第一读字正腔圆，读准字音；第二读注意停顿，读出韵味；第三读感悟文本，读出情感。每一读我都提出不同层次的要求，由易到难，一步一脚印，一步一落实。学生在不同层次的诵读中，逐渐走进了文本，走进了文言文。由能正确读文到理解文意到深刻体味到“知音”难觅，水到渠成。

二、诵读中有变化

读中的变化指读的形式要多样，如自由读、个别读、齐读、师生配合读、范读等，通过不同形式的读，让学生读出节律、读出情感、读出神韵，从而使学生达到爱读的目的。

三、诵读中有想象透过文字进行想象，有助于学生加深对文字的理解。如在引导学生理解伯牙与子期是“知音”时，先让学生想象伯牙的琴声中除了“峨峨泰山、洋洋江河”，还有哪些美景。再出示了一些描写景物的词，如：依依杨柳、悠悠白云……，创设一种情境，让学生当子期，想象伯牙琴声中的景象，学用文中句式来表达。学生兴趣大增，都能仿书上句式来表达，如“依依兮若杨柳”，并能大声用文言文的语调朗诵出来。学生在想象、仿写与诵读中活跃了思维，为正确理解文本打下了良好的基础，也进一步的体味文言文了这种文体。

四、诵读中有拓展

77个字的文言文，对学生来说，要读得透彻，必须拓展。如为了让学生深刻体会子期去世后，伯牙的悲痛欲绝，我补充了伯牙在子期墓前写下的一首短歌，并由学生齐读，读出伯牙失去子期后悲痛欲绝的心情，进一步的帮助学生理解了伯牙“破琴绝弦”举止的内涵。通过读中的拓展，学生读得更明白，也在不断的拓展中感受到了文言文的味道，激发学生热爱祖国的古文化。

五、诵读中有积累读懂文言文、背诵文言文是对学生的基础目标进行的落实。本节课通过反复诵读，学生已对内容较了解，我再引导学生进行师生分角色背，最后播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中诵读课文，学生已能背诵了。这样既更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中，又让学生积累了文言语言，对他今后学习文言文奠定了基础。

一堂课下来，学生在诵读中感受了伯牙与子期的情深意长，感悟到了知音难觅，体味到了文言文的美妙，中国传统文化的魅力——简约、简短而不简单。我也在学生的诵读中找到了文言文教学的方向，在《伯牙绝弦》的课堂上体味到了文言文教学的美妙。

当然，本课的教学，也留下了很多的遗憾：

一、在文言文的诵读指导中，自己还欠缺教学方法。学生可能是把古文给读正确了，读顺了，但古文的韵味还没读到位，应该在教学中慢慢渗透。如“善哉，峨峨兮若泰山。善哉，洋洋兮若江河”。虽在注意停顿，读出韵味中指导学生初略的读了，但在后面的诵读中更多的关注“重音”上，而对节奏与韵味又丢弃在了一旁。

二、教学中重视了“诵读”，但在引导学生弄懂文言词义上，忙于赶时间，就匆匆过场。学生虽做到了“书读百遍”，但是不是真正“其义自见”了？这也是我在今后的教学中要关注的问题。

三、小组合作学习指导不够到位。我虽然平时也在注重这方面的练习，但是从这节课的效果来看，很多同学的观念还是没转变，认为小组合作就是“摆龙门阵”的时候，小组内只有少数同学是在认真讨论，导致后来还是“穿新鞋走老路”。因此，在课改这条道路上，我还要继续探索，希望能早点跟上“课改”的步伐。