心灵的轻松哲理散文

心灵的轻松哲理散文（通用4篇）

篇1：心灵的轻松哲理散文

轻松面对自己哲理散文

公园里，一个年轻人独自坐在长椅上，沮丧忧伤。一位智者走过来关切地问：“小伙子，天气这么好，为什么闷闷不乐呢?”

“我很失败，怎么也快乐不起来。”

“你能说给我听吗?也许我能帮你。”

年轻人友好地看了看智者：“无论做什么事，我总感觉背后有无数双眼睛在盯着我，在瞧着我如何出丑。正是这挥之不去的阴影束缚着我，使我总是瞻前顾后、左右为难，我觉得自己活得实在太累了。”

“小伙子，你活得是累，你时刻猜测他人对你的.目光和看法，并以此来决定自己的言行，生活在他人的阴影里，能不累吗?”

年轻人困惑地说：“我不知道何时才能轻松自如地面对自己，面对生活。”

“这一天不会远，如果你能扔掉自卑，充满自信，勇敢地走自己的路，用自己的思想来驾驭自己，那么，你就会生活得快乐和自信。”

年轻人若有所思的点点头，似乎感悟到了什么……

篇2：心灵的轻松哲理散文

独处在这小小的陋室里，不开灯，任幽静的心思，被静默的暗夜包裹。让思想的光芒，如初冬的寒芒，刺向那墨黑的苍穹。

黑色的眼晴，在这黑色的方寸之地睃巡。看到的，只能是鼠目寸光内的、暗夜陋室里的风景。它会辜负，你那一颗盛满抱负，欲想遨游天空的怒放的心儿。

打开陋室的窗户吧！让冷冽的寒风，从寒夜的天空，嗖嗖地挤破窗户，紧紧地把你的心儿包裹。打开心灵的窗户吧！迎着那阵阵吹来的`寒风，让你的心长上翅膀，在这幽暗的天际间狂舞。

黎明前的天空，是如此的墨墨赤黑。任黑色的眼睛，在这黎明前的世界里，无法视物。怒放的心儿，将怎样在这暗黑的世界里，尽心地狂舞？

黑色的眼睛，果然能在这黑色的世界里，寻找得到光明？静夜的天空，是如此的寂静。天际间没有月亮，更没有给人希望的启明之星，在这天际的一隅，闪闪着出现。

廓寥的广大里，一切都似死灭了一般，连刚刚还在阵发着的寒风，都好似停止了呼吸。一切都被墨黑凝固，一切都被死灭紧裹。你的心嗬，将在这死寂的天空里，被死寂牢固。

悠着点你这颗怒放的心儿吧！让寂静的时空，把你的热情冷却。让迫切的心儿，靠近你这所陋室却蚩着的窗户，就着无视的夜色，沉默地望向苍穹。

你应该明白嗬，黑色的眼睛，在这墨墨赤黑的时辰里，终归，是无法寻找得到光明的。你也应该明白嗬，满心的抱负，在这如墨似铅的、黎明前的世界里，是根本无法施展的。

你就冷着心儿，靠向你陋室饶巧却蚩着的窗户，就着无视的夜色，默默地沉思。黎明前的黑夜，虽然是最最漆黑的，但离黎明的到来，终归己经不远了。

打开你心灵的窗户吧！让早晨最清新、冷洌的寒风，吹醒你怒放的心儿，让你满盛着抱负的心，被满满的理性拥抱。让满满的理性的神芒，催你睁开那双充M睿智的的眼晴，去寻戕黎明前的曙光。

篇3：心灵的轻松

生命的过程, 就是时间消费的过程。在时间面前, 最伟大的人也无逆转之力。我们无法买进, 也无法售出, 我们只有选择和利用。

因此, 珍惜生命, 就是珍惜时间, 就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生, 我越来越吝啬地消费我自己。

我试图选择一种轻松的生活方式, 因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐, 而是追求心灵的轻松和自由, 过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累, 就会使你周围的人和社会也感到很累。如果说, 我能有益于他人和群体, 就是因为我能释放出这种轻松的气息, 使别人和我有缘相聚, 无论多么短暂都能感到快乐。

只有轻松才能使人不虚此生, 才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。

对于我们这群黄土地的子孙来说, 古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了, 复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。

我愿意以轻对重, 以轻对累。对我自己, 无论处于佳境还是不幸, 我都能寻找到自我轻松, 既不受名利之累, 也不为劣境所苦。对周围群体, 当我出现在他们面前, 能带给他们所需要的轻松, 从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。

篇4：“轻松”笔触下的忧伤心灵

疑窦丛生：“这个老头累不累？”

小学时读《半夜鸡叫》，百思不得其解的是：要让长工早起出工，“周扒皮”就要起得比长工们还早还辛苦，如此一来天长日久，这个老头累不累？这个现在看来完全不是问题的问题，在当时却无人给出满意的答案。如此一来，一放十八年，直到读完《半夜鸡不叫》，才完全释然。

《半夜鸡不叫》作者孟令骞，是周春富的曾外孙。

这本书说的是作者的家史，没有过多的情感宣泄，因此笔调相对轻松；不过家史浓缩了国史，所以相对轻松的笔调之下，有心人依然能依稀窥见作者那忧伤的心灵。

“时代需要”湮没的小人物

作者用了相当篇幅和五年时间走访诸多当事人，包括亲历那段历史的亲戚朋友、邻里街坊，给老周家扛活的长工短工，当然还有因《半夜鸡叫》成名的作家高玉宝，甚至还找到了为高玉宝修改文章的作家“荒草”的知情者。

書中这样写到：

高玉宝：这是本小说，也有不少读者问我主人公玉宝是否就是你本人，我就向朋友们献上这样几句话：似我非我，他中有我，所见所闻，集中概括。

我问：那么五十多年前你的自传体小说《高玉宝》是自传还是小说呢？

高玉宝：……我本来写的是自传，发表时给改成小说了。小说是需要一些加工的。主人公的真实性，也可以用上面那四句话十六个字来概括。

我问：那么，半夜鸡叫是真的吗？

高玉宝：真的，村里有四个地主都半夜学鸡叫，后来发表和出书时给集中概括在周扒皮身上了。

我接着问：五十年代出版的《高玉宝》里面的反面人物都是真名实姓，周扒皮的真实名字叫周春富，保长的名字叫周长安，都给写进书里了，既然是小说，那么把他们的真名真姓写进书里，对他们的子女后代的影响考虑到了吗？

高玉宝：这个我没有想过。我那时不懂什么叫小说，《我要读书》、《半夜鸡叫》等发表了五六篇了，我才知道小说是不能写真名真姓的……(高玉宝因意外提问而沉默)那时候，他们是没有说话权利的。

另据最早版本的《高玉宝》后记《我怎样帮助高玉宝同志修改小说》传递出的信息：小说《高玉宝》是改出来的，是根据需要改出来的，有的地方甚至用了鲁迅先生的杂取法的。文中也提到：“最初，高玉宝同志对这点是有很多顾虑的，他怕那些了解他的历史的同志和乡亲们说他编造自己的历史，改变了某些现在还活着的人的个性。可是如果不这样来加工修改，作品就会大大减低它对读者的教育意义。”

读到这里，困扰我十八年的疑惑也就一扫而光了：“周扒皮”完全是因应了时代的需要而制造出来的文学典型，“周春富”只是一个湮没在新旧政权交替变迁岁月中的小人物。