“八荣八耻”：和谐社会的核心价值理念

“八荣八耻”：和谐社会的核心价值理念（精选11篇）

篇1：“八荣八耻”：和谐社会的核心价值理念

社会主义和谐社会是共产党人孜孜以求的价值理想，也是一个不断实现的动态过程。社会主义和谐社会从本质上说也是一个道德社会。胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要论述，是对社会主义荣辱观和道德观的精辟阐述，是新时期我国公民道德建设的指南，对加强社会主义思想道德建设、构建社会主义和谐社会具有极其深远的意义。

和谐社会必须建立在社会主义荣辱观的基点之上

一个社会要和谐发展，必须借助道德的力量。同样，构建社会主义和谐社会，也必须有共同的道德规范来约束人们的行为，协调各方面的关系。在协调社会各方面关系时，既要重视思想道德的调解作用，又要重视法律规范的强制作用。

1.弘扬社会主义荣辱观是构建和谐社会的本质要求。要建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，必须在全社会达成一个广泛认同的健康向上的价值理念，从而调动各界人士在构建和谐社会的目标下，精诚合作，戮力同心。这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。树立社会主义荣辱观，这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。

2.社会主义荣辱观对于和谐社会的构建有着很好的规范调节作用。“没有规矩无以成方圆”，构建社会主义和谐社会必定要有规范。社会主义荣辱观作为社会主义道德的基本表现形式之一，其最基本的价值就是社会规范的“调节功能”。在社会主义改革开放不断深化，经济全球化浪潮不断高涨，社会规范呈现纷杂化趋向的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一。“八荣八耻”的社会主义荣辱观的鲜明提出，可以使人们能够按照这种社会规范的要求，不断地衡量和测定自己的行为，或坚持、或改变自己的行为方向，力图不断地同社会规范的要求保持一致，从而形成一种有序和谐的社会生活秩序。这不仅可以增加社会的价值认同和凝聚力，而且可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，使社会的运行成本大大降低。

3.构建和谐社会的实践迫切要求树立社会主义荣辱观。科学发展观与和谐社会的提出，就是用文化理念来补正原有发展模式之不足，而社会主义荣辱观则是使文化理念走向具体化、可操作化。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。荣辱观是“德之大端”，也是良好社会风气之“大端”，倡导和树立以“八荣八耻”为基本内涵的社会主义荣辱观，必将促进社会主义思想道德建设和良好社会风气的形成和发展，从而为贯彻和落实科学发展观及构建社会主义和谐社会提供坚强有力的文化支撑。

4.树立社会主义荣辱观对于人的道德素质的提升有着重大的促进作用。一个人的荣辱观状况，决定了其文明的水平，从而也决定了其发展的限度。无论中西方对道德与人性的关系之认识有多大差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是一致的。事实上，道德及其荣辱观教化的程度，在客观上决定了人的文明素质和文明水平。而一个社会和谐的程度，除了制度上的因素外，基本上取决于这个社会全体成员的文明素质和文明水平的高低。因此，在这个意义上我们可以说，构建和谐社会，最主要靠两条：一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看作用的是思想道德素质。在思想道德建设领域，我们党一贯坚持社会主义的价值导向，大力倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。但与此同时，随着市场关系的不断扩张和泛化，日趋泛滥的“物质主义”、“拜金主义”和“享乐主义”正严重地影响着人们的生活方式和价值取向，“唯富为荣”，“唯势为贵”，甚至“唯利无义”，在价值相对主义思潮的侵蚀下，混淆“所欲”与“可欲”的界限，使人丧失了是非、善恶、美丑的鉴别能力，荣辱不分，甚至以耻为荣，尽丧廉耻之心。凡此种种，败坏了社会风气，冲击着思想道德建设，尤其对青少年的健康成长造成了很坏的影响。胡锦涛同志审时度势，从科学发展观和构建和谐社会的战略高度，继承中华民族传统美德并与时代精神相结合，提出树立以“八荣八耻”为基本内涵的社会主义荣辱观，切中时弊，激奋人心，必将对促进社会主义思想道德建设和良好社会风气的形成产生巨大的作用。

总之，“八荣八耻”社会主义荣辱观，是建设和谐社会并重构和谐社会全新观念体系和信仰体系的基石。“八荣八耻”观就是构建社会主义和谐社会的新路标、新尺度、新标准。树立社会主义荣辱观不仅是单一的道德意义上的“重大而紧迫的战略任务”，它是关乎政治、经济、思想、社会、文化、道德等多领域的一个当代哲学命题。尽管这一荣辱观针对的主体是社会每一个成员，但每一个成员又共同构成一个多层次、多样化的复杂社会，而这个复杂的社会才是荣辱观的真正载体。因此，这是一项复杂的重建国人信仰的战略工程，决不是靠短期的学习、教育就能见效的，更不是靠单一的道德建设就能解决的。

弘扬社会主义荣辱观的过程

也是构建和谐社会的历史进程

在全社会弘扬社会主义荣辱观，是这个时代和这个时代的人们的使命，是一项生活世界的价值建设工程。树立社会主义荣辱观是执政党与政府的职责，但是社会主义荣辱观的建设涉及到整个社会，离不开人民大众的参与。可以说，构建和谐社会的历史进程本身也是弘扬社会主义荣辱观的过程，政党、政府和人民大众共同参与，将不断促使这一过程的完善和深化。

1.弘扬社会主义荣辱观，必须坚持教育与管理的统一，广泛开展道德教育活动。在利益多元化的现代社会，要造就良好的社会风气，必须使社会主义荣辱观为社会各利益群体、各社会阶层所普遍认同而成为共同的社会心理，成为社会评价其成员行为的共同的价值标准和价值模式。为此，就必须强化社会舆论，抵制价值相对主义和道德虚无主义，旗帜鲜明地贵义恶辱，扶正祛邪，崇尚真、善、美，贬斥假、恶、丑，以造成善行义举众人夸，恶行陋习众人贬的局面，从而促进良好社会风气的形成和发展，同时也为社会成员树立社会主义荣辱观创造良好的文化氛围和社会环境。

2.弘扬社会主义荣辱观，必须坚持知与行的统一，切实强化道德实践。知是行的前提和基础，行是知的目的和归宿。只有将二者结合起来，才能促进自身道德素质的提高。古希腊萨福有句名言：用道德示范来造就一个人，显然比用法律约束一个人更有成效。因此，共产党人在学习贯彻社会主义荣辱观过程中不能“光说不练”，必须身体力行地去实践。“道德者，行也。”知荣明耻，重在实践。道德品质是通过道德行为表现出来的。道德认知对于养成良好的道德品质固然十分重要，但如果只停留于道德认知而不付诸行动，只知道什么是荣辱而不在行动上切实地为荣拒辱，那就不会有实际效果。知荣明耻的目的不是坐而论道，而是起而践行。实践不仅是我们思想品德修养的根本途径，是思想品德修养的动力和目的，而且是检验思想品德修养成效的根本尺度。在社会主义荣辱观的学习实践中，一个非常重要的问题，就是坚决避免知行脱节、言行不

一、口是心非的现象。适应社会主义道德建设的规律和特点，一是在任何时候都要胸怀祖国和人民。作为一个中国人，应该有强烈的民族自尊心和坚定的民族自豪感，要热爱祖国的自然环境、伟大的成就和历史文化；要自觉维护国家利益和民族尊严；要有战胜一切困难，创造美好未来的信心和决心；要时时处处把国家利益和人民利益放在首位，以人民答应不答应、满意不满意作为评判标准；要切实做到“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻。”二是要从小处着手，从细节做起，务求实效。一个人修养的提高不是与生俱来的，是长期自我约束、自我完善的结果。注重细节是严谨的表现，从细节做起是对自己严格要求的体现。这就要求人们要对身边的各种事情进行细心观察、比较和思考，从而择其善者而从之，择其不善者而改之。古人云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”只有都从自我做起，才能将提高公民素质落到实处。

3.弘扬社会主义荣辱观，必须坚持自律与他律的统一，着力解决好相关机制问题。社会主义荣辱观的形成，要靠自律，但也离不开他律。所谓自律，是指行为主体的自我约束、自我管理。它是以事业心、使命感、社会责任感、人生理想和价值为基础的，是一种高境界。所谓他律，是指主体自我约束以外的各种要素对行为主体的制约，是一种外部监督机制。他律既包括相应制度的约束，也包括社会舆论的压力等。仅有自律是不够的。自律和他律是进行思想品德修养的两种基本手段。自律是他律的内在基础，他律是自律的外部条件和引导机制。他律可以促进和推动自律，而普遍的自原创文秘网站:文秘知音律则又会形成有力的他律氛围，由此形成思想品德修养的良性循环。我们知道，人是社会的人，人们的思想品德修养总要受到社会环境的制约。人非圣贤，谁都难免有把握不住自己的时候。而且，自律的背后也是有着多方面的支撑与条件的。只有将自律与他律密切结合、有机统一起来，才能够收到理想的效果。因此，应结合实际需要，坚持自律与他律的统一，逐步建立和完善有利于弘扬社会主义荣辱观的评价机制、奖惩机制和监控机制；充分发挥社会舆论的功能和作用，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成和发展，引导和督促广大干部群众尤其是青少年学生自觉地按照社会主义荣辱观的要求规范自己的言行；严格制定和实施社会公民行为规范的管理制度，建立健全行为约束机制。

4.弘扬社会主义荣辱观，必须坚持党员模范履行和群众认同的统一，明确纳入干部实绩考核体系。党员模范履行社会主义荣辱观，是取得人民群众认同的前提和基础，人民群众认同党的社会主义荣辱观，是党员模范履行荣辱观的结果和目标，两者的有机统一，是弘扬社会主义荣辱观取得实效的根本标志。由于多方面因素的影响，党员队伍中还存在着与保持共产党员社本文来自文秘之音网，在百度中可以直接搜索到网络站会主义荣辱观的要求不相适应、不相符合的问题，有些还相当严重。这些问题，不仅妨碍党的路线方针政策的贯彻执行，也直接影响到人民群众对党的社会主义荣辱观的认同度。因此，对党员特别是党员领导干部的社会主义荣辱观教育任务更加繁重、更加紧迫。作为共产党人，对于“八荣八耻”，要学在群众前面，做在群众前面，用自己的一言一行和人格力量为群众做出表率，要按照社会主义荣辱观的要求，积极引导和规范社会道德生活，带动社会形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。社会主义荣辱观是领导干部为官的底线和准则。官气正则民风清，领导干部的从政道德对社会道德等都起着示范和导向作用。牢固树立社会主义荣辱观，要求广大党员干部既要有崇高的理想，又要有踏实的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。它需要我们用一生的努力去实践，更需要从我做起、从现在做起。我们的领导干部都应该成为思想改造的表率，维护法纪的表率，崇尚新风的表率，遵循“八荣八耻”的表率。只有把社会主义荣辱观教育作为领导干部教育培训和领导班子思想建设及其成效考核的重要内容，才能使他们深刻理解把握“八荣八耻”重要论述的科学内涵，进一步增强其实践的自觉性。

篇2：“八荣八耻”：和谐社会的核心价值理念

“学习八荣八耻 做当代优秀小学生”主题教育

进行第一项：升国旗 奏国歌（全体队员敬礼，其他人行注目礼——礼毕）

进行第二项：由大队辅导员魏老师宣读倡议书

进行第三项：宣誓（请全体师生举起右拳跟我宣誓）

誓词：热爱祖国 服务人民 崇尚科学 辛勤劳动 团结互助 诚实守信 遵纪守法 艰苦奋斗

进行第四项：请全体教师和学生代表签字

进行第五项：请辅导员唐老师讲话

宣布 “‘学习八荣八耻 做当代优秀小学生’主题教育”启动仪式到此结束

附：“学习八荣八耻 做当代优秀小学生”倡议书

亲爱的同学们：你们好！

总书记的“八荣”、“八耻”给我们青年一代明确了人生观和价值观的导向，明确了我们做人的标准，是我们培养良好社会公德的指针。我们要好好学习，深刻领会，落实于行动，用“八荣”、“八耻”指导自己的行为。为此，我们向全校同学发出以“八荣八耻”荣辱观为标准，树立高尚正确荣辱观的如下倡议：



一、爱国爱校爱集体，勇敢肩负起当代青年建设国家的历史使命，不做有损于国家、学校和集体利益的事情。



二、服务社会，服务同学，服务他人，甘于奉献，乐于助人，不计

个人得失，在奉献中体现自身价值，反对自私自利。



三、崇尚科学，刻苦学习，砺练本领，增强能力、提高综合素质，反对愚昧无知。



四、勇于攀登，勇于探索，勇于创新，自强自立，反对好逸恶劳。

五、团结同学、尊敬师长，互助进步，教学相长，反对不文明行为。

六、诚实守信，遵纪守法，共建和谐校园，反对迟到、早退、缺课、违纪现象。

七、“共创节俭高校”，弘扬艰苦奋斗作风。以勤俭节约为荣、铺张浪费为耻。



八、营造健康、文明、积极的校园文化，坚决抵制庸俗、低级、堕落的文化。

让我们积极行动起来，以“八荣”、“八耻”为标准，树立高尚正确的荣辱观，分清是非、真假、善恶、美丑，让“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的种子播撒到校园里的每个角落，成为当代优秀的小学生而努力吧！



篇3：“八荣八耻”：和谐社会的核心价值理念

一、培养学生“热爱祖国”情感

“以热爱祖国为荣, 以危害祖国为耻”这是“八荣八耻”的首条, 热爱祖囯是人们在长期生活中形成的对世代养育自己的国家和民族所具有的一种深厚的感情, 是中华民族的传统美德.在教学过程中, 教师应适当地、有选择地渗透我国古代物理发展史和我国现代物理学家所取得的成就.从而激起学生热爱祖国的情感.

教师要根据教学的需要选择一些典型的事例渗入教学内容.比如讲到物体的重心时, 可以用六千年前的半坡氏族所用的“欹器”“虚则欹, 中则正, 满则覆.”说明当时我国先民对物体的重心已有认识.在光学内容中可给学生讲一下《墨经》中记载的关于小孔成像, 平面镜、凸面镜成像的观察事例.讲到《磁场》时不防介绍司南, 适时介绍我国古代四大发明.通过古代的事例可以增强民族自豪感和自信心.

可以渗透当代伟大科学家的先进事例, 活跃课堂, 比如;在《核能》和《卫星通信》中可以介绍我国“两弹一星”元勋钱学森、邓稼先的先进事例.钱学森在美帝国主义的层层阻挠下, 爱国之心坚定不移, 后来在周恩来总理的亲自关怀下, 经过五年多的斗争, 饱经折磨, 终于在1955年9月17日离开美国, 踏上返回祖国的征途.邓稼先在建国初期, 毅然放弃了美国优越的工作环境, 回国投身建设, 参加和组织我国的核武器研究, 默默地奉献了自己科研的黄金时段.为我国“两弹”试验成功做出巨大的贡献.还可以用资料播放我国卫星的发射场面“神五”, “神六”, “神七”以及“嫦娥”等发射或运行状况.

通过宣传我国古代、现代科学技术的伟大成就和科技工作者奋发图强的事例, 更加加深学生热爱社会主义祖国的崇高感情.

二、培养全心全意为人民服务的人生观

“以服务人民为荣, 以背离人民为耻”, 为人民服务是中国共产党的宗旨, 是中华民族传统和时代发展的要求, 是我们党始终不变的思想.

正确认识物理教材中“STS”的思想, 指导学生学习知识的主要的目是运用知识为社会服务.指导学生成立多种兴趣小组, 培养学生理论联系实际, 用物理去解决生产、工作中遇到的现象和问题, 例如《能量》这一章中, 应该多介绍如何运用太阳能进行发电、取暖、加热等, 在讲《物态变化》时可介绍:新材料加入砌墙体的砖, 通过物态变化过程中吸热和放热的物理知识达到室内冬暖夏凉的效果, 还要多介绍如何才能节约水源, 减少蒸发, 介绍世界上先进浇灌技术.达到节能减排效果, 物理教学活动中要紧密联系, 工农业相关.让学生意识到物理知识与日常息息生产.培养运用知识解决问题的能力, 提高为人民服务的共产主义人生观.

三、培养以崇尚科学为荣的世界观

“以崇尚科学为荣, 以愚昧无知为耻.”因为只有科学的东西才是正确的, 可靠的, 也是高尚的和最光荣的.

当代青少年应尊重科学, 相信科学.现在封建迷信, 在一些地方还有一定的市场.在讲授知识的过程中, 要有针对性地运用物理知识破除迷信, 揭穿它们的老底, 比如应用《汽化和液化》, 《物质的密度》来揭穿“神棍”、“伸手下油锅”的把戏, 原来油锅中只有上面一层是油, 下面大半是醋, 因为醋的密度大而沸点低, 所以表面上沸腾的油锅实际上温度只有四十二度左右.是你我都能承受的温度.掌握了物质的密度和沸点, 轻而易举地揭穿神汉巫婆的鬼把戏.在学习压强概念时, 可以帮助学生揭穿骗子们的“滚钉板、穿钉鞋”的秘密.

这样可以培养学生相信科学, 尊重科学, 摆脱愚昧, 形成积极向上的社会风尚.

四、培养劳动光荣的价值观

“以辛勤劳动为荣, 以好逸恶劳为耻”辛勤劳动是我们中华民族的优良传统, 我们必须要保持下来.当今独生子女多, 家庭越来越富了, 娇生惯养的现象越来越明显.在物理实验教学中多培养学生的动手能力, 多给一点参与后成功的快乐.不要养成只看不动的习惯.在讲到《杠杆》时, 介绍劳动工具时, 多渗透劳动光荣的价值观.埃及的金字塔, 我国的长城, 这 些 伟 大 的 古 建筑都是劳动人民创造的.“万里长城今犹在, 不见当年秦始皇”, 多少英雄好汉成了过眼烟云, 只有劳动人民最实在.所以, 世界是由劳动人民创造的.培养学生正确的人生观, 劳动观.劳动是最光荣的, 最实在的.

五、培养团结互助的社会意识形态

“以团结互助为荣, 以损人利己为耻”是“八荣八耻”中人际关系的一个高度的体现, 是在学生成长中, 避免赶时髦、自我为中心等现象的重要指导思想, 所以在教材内容中尽量寻找适当的切入口进行教育.

比如:讲到《力学》时, “一对相互作用力”引用伟大的教育家陶行知的一段话:“你打我, 我打你, 借别人的手打自己, 你骂我, 我骂你, 借别人的嘴骂自己”以此来对学生进行道德品质教育, 教育学生学会与人相处, 团结互助, 结合学生自身的思想进行自谈.教师加以引导, 提高学生自身素质, 讲到《噪声》时, 通过在什么时候音乐成为噪声, 噪声的来源等, 说明不能只为自己取乐而损害他人的利益.在小组实验时, 要教育学生团结互助, 通力合作才能完成实验.充分说明“团结就是力量这一道理……….”

六、培养诚实守信的品质

“以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻”, 在当今社会很有必要提出来, 当今市场经济时代, 萌发了一种金钱至上的“见利忘义”思想.所以要培养“诚实守信”的优良品德.在物理实验教学中, 多强调数据处理必须实事求是, 不能弄虚作假.

……

在物理教学中还有很多地方可以渗透“八荣八耻”社会主义荣辱观教育, 只要善于钻研一定能找到切入口.

虽然“八荣八耻”社会主义荣辱观教育是德育范畴, 在物理教学中能进行有关的教育, 但要做得更好.还要注意两个问题:1.教育时要灵活多样.课外可成立兴趣小组, 用实验、参观、访问等形式, 在课堂内多利用挂表、挂图、录像幻灯、多媒体、专题讲座等方法, 增加德育的趣味性, 可接受性.2.教育时应掌握分寸, 不要过多地引用哲学名词, 不要过于强调德育教学思想, 把物理课上成政治课, 只要寥寥数语蕴含德育思想即可, 在潜移然化中进行教育.

篇4：八荣八耻与社会主义价值观

社会主义价值观就是以社会主义的根本利益为价值目标。其最基本的要求：一是坚持走社会主义道路，只有社会主义才能救中国，也只有社会主义才能富强中国；二是不断解放和发展社会生产力，这是社会主义中国发展的根本力量；三是走共同富裕之路，这是社会主义发展的根本价值目标；四是走民主法治之道，保障人民当家作主，保障最广大人民群众的根本利益和合法权益。在这个基础上，爱国主义价值观就是以国家利益为根本价值准绳，要求每一个公民都要在实现和维护国家利益中去实现自我的价值。集体主义的价值观就是以集体利益为最高价值标准，一切行为都应当把个人利益和集体利益统一起来。以“八荣八耻”为重要内容的社会主义荣辱观，无疑凝聚了社会主义价值观的精髓。

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，实质上就是要正确认识和处理个人与国家、民族的关系。而要正确认识和处理好这一关系，必须以社会主义、爱国主义和集体主义价值观为导向。因而，在今天，我们应当“以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”（《邓小平文选》第3卷第3页）就应当忠实和热爱自己的国家、民族和人民；捍卫祖国的主权和领土完整，维护国家主权尊严；热爱中华民族的优良传统和优秀文化；热爱祖国的和平统一，维护各民族的大团结，反对民族分裂和破坏祖国统一的一切行为；热爱祖国的建设事业、关心国家的前途命运和繁荣昌盛，并为祖国的统一大业、现代化建设贡献出自己的聪明才智直至生命。“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，实质就是要正确认识和处理个人与人民的关系。人民群众(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看)是创造我们事业的根本力量，是我们国家的主人，走共同富裕之路，这是社会主义发展的根本价值目标；因而，热爱人民，为人民服务，是我们引以为荣的标准和尺度；一切从人民的利益出发，把个人利益与集体利益有机地结合起来，把自己的一生献给服务人民的光荣事业中去，应该成为社会主义社会的良好风尚；那些背离人公务员之家版权所有民的思想行为，才是最大的耻辱，应遭到社会的谴责和唾弃。

“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，实质就是要正确认识和处理科学与迷信的关系。21世纪是科学获得空前发展的世纪，科学技术是第一生产力，“科教兴国战略”已经成为我国的富民强国之道。解放和发展社会生产力，建设社会主义现代化，必须崇尚科学，反对迷信，弘扬科学精神，这也是我们做好一切工作的基本出发点。

“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，实质上是要正确认识和处理个人与他人的关系。“团结互助”既有爱国主义的价值内容，又有集体主义的价值追求，是保持国家统一、民族团结、社会有序、家庭和睦、人际和谐的基本条件。

“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，实质是要正确认识和处理“义”与“利”的关系。“诚实守信”是中华民族的传统美德，是社会主义市场经济发展的客观要求，是做人之根、立国之本、为民之基，是社会主义、爱国主义、集体主义基本价值观的题中应有之义。

“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，实质是要正确认识和处理守法与违法的关系。依法治国是社会主义现代化建设的必然要求，遵纪守法是社(本文来自文秘之音，更多精品免费文章请登陆查看)会主义社会稳定发展的基本保证，是保证社会主义市场经济健康发展的客观要求，是形成良好的社会公共环境，保证公民的合法权益的有效保障。因此，我们应当从被动的“要我遵纪守法”变成主动自觉的“我要遵纪守法”，把这种行为上升到一个道德的高度。

“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，实质是要正确认识和处理勤俭与奢侈的关系；“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”实质是要正确认识和处理劳动与享乐的关系。“辛勤劳动”、“艰苦奋斗”都是中华民族的优良传统，是中国共产党的优良作风。在当代它既反映了社会主义初级阶段的客观要求，也反映了构建社会主义和谐社会、振兴中华的必然要求，又反映了爱国主义和集体主义价值观的内在要求。我们应当确立大局意识，继续保持和发扬勤劳朴素的优良传统和艰苦奋斗的伟大精神，以实现富裕、民主、文明的现代化强国之宏伟目标。

篇5：“八荣八耻”：和谐社会的核心价值理念

一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。

“八荣八耻”旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种颓废、消极、落后的观念和行为，这就要求，必须克服相对主义的“公理婆理”式的真理观念，澄明认知理论上的思想混乱。胡锦涛同志指出的以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，等等，这些社会生活观念的是非，是泾渭分明的，是人们耳熟能详的。但为什么在许多情况下却荣辱倒置呢？原因很多，其中也包括对某些理论的曲解，对某些理论的误解以及某些理论的过渡膨胀。比如，对真理相对性的曲解。真理的相对性是指认识的真理性的有条件性，但它并不否认关于同一对象的真理性认识的客观性。而有些相关思想认识则过渡夸大这种相对性，甚至与“双赢”、“多赢”相比附，导致“公说公有理，婆说婆有理”式的相对主义。这就易于为模糊荣耻界限制造“口实”或根据。又如，对于生活方式多样性的某些误解。市场经济条件下，人们生活方式的多样性，是客观的，但这并不是说人们现实的生活方式没有优劣之分、美丑之别，而某些相关思想认识则以人的绝对自由为依据，片面强调“每个人各有各的活法”，这就易于为一些颓废落后行为打开方便之门，甚至成为荣辱倒置的“辩护词”。再如，主体性思想观点在某些人中的过度膨胀。本来，主体性理论在于阐释人的主体地位，强调人的自我意识、自觉意识、自我意识在实践和认识中的地位和作用，但人的主体性同样是主动与受动，条件性与自觉性、合规律性与合目的性的统一。然而在某些不当阐释中，人的主体性是与生俱来的，并不是在实践和认识中逐步生成的；它只能为人们所发掘，是绝对自由的，它非但不受客观条件的制约，反而如何规范都会成为主体性发挥所要克服的障碍。因此，道德失犯、价值失据、认知失真，是这种主体性过渡膨胀的必然结论，这就易于导致人们对社会生活中的是非观念陷入混乱，并釜底抽薪式的导致道德观念、价值观念、荣辱观念成为无源之水，无本之木。这是值得认真对待的。

篇6：“八荣八耻”：和谐社会的核心价值理念

“八荣八耻”是构建和谐社会的强大动力

构建社会主义和谐社会的目标，是实现人与自然、人与社会及人与人之间的和谐。人与社会也好，人与自然也好，最终都是由人与人的关系所决定。优化人与人之间的关系，贵在实现人格的自我完善，实现人的心灵的和谐。

构建社会主义和谐社会是一项宏大的系统工程，需要作出多方面的努力，其中一个重要方面，就是加强社会主义荣辱观教育，充分发挥道德的独特功能。以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观，对于和谐社会的构建，有着重要的主导作用，能够为人们的行为直接提供“正当”性、“正义”性的精神支撑，并转化为强大的道德力量。一个社会如果没有良好的道德风尚，其他建设即便取得成就，也是一个不和谐的社会。

从现实来看，社会中存在的一些不和谐现象，主要原因还是一些人道德观念淡薄、是非界限模糊，荣辱不分、善恶不辨。因此，这就要求我们必须加强道德教育，筑牢道德防线，在全社会树起明确的荣辱界限，使全体人民都能知荣明耻、崇荣厌耻。“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，正是适应了构建和谐社会的迫切要求。它提出“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，把爱国主义作为社会主义道德的基础，作为凝聚全体人民的精神向心力；它提出“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，把人民作为我们事业的出发点和落脚点，把为人民服务作为社会主义道德的核心；它提出“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，把科学精神作为民族精神的重要内容，把追求科学、拒绝愚昧作为社会主义道德的一个重要方面；它提出“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，指明社会一切物质文明和精神文明都是劳动创造的，劳动是人类社会生存之本，辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻；它提出“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，揭示了人民团结、社会互助是国运之所系的道理，把团结互助作为社会主义道德的重要内容，作为构建和谐社会的重要条件；它提出“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，把诚信作为立身做人之本，作为社会和谐的一个重要基础，无论从事什么职业，都要讲诚、讲信、讲理、讲义，反对一切见利忘义的行为；它提出“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，揭示了道德与法纪互为补充的关系，遵纪守法，属于道德范畴，说明建设法治社会必须依靠良好的道德，这是维护法制尊严的基础；它提出“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”，把艰苦奋斗作为全社会的一个道德准则，蕴含了享受与节约、开源与节流、开发与保护、修身与治国、操守与清廉等关系的深刻道理。以上八个方面对构建社会主义和谐社会具有十分重大的现实意义，可以说，只要全社会都来身体力行“八荣八耻”，社会风尚就会有根本改观，我国的精神文明建设就会有新的进展，和谐社会的目标就一定会变成现实。

“八荣八耻”是贯彻落实科学发展观的道德支撑

树立社会主义荣辱观，是贯彻落实科学发展观不可忽缺的重要条件。没有正确的荣辱观，发展就会失去坚实的道德支撑，就会偏离正确的方向。因此，十分有必要加强“八荣八耻”社会主义荣辱观教育，为贯彻落实科学发展观提供坚强的道德支撑。

以“八荣八耻”为基本内容的社会主义荣辱观是一个辩证统一、相互联系的有机整体，它本身就是科学发展观的体现。“八荣八耻”是以马克思主义世界观和价值观为指导、以培养社会主义新人为直接目标的道德规范体系。它凸显了坚贞不屈的爱国主义、全心全意为人民服务的奉献精神、团结协作的互助精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的求实精神、遵纪守法的纪律意识、艰苦朴素的阶级本色，这些都是无产阶级先进性的重要特征,为中华民族的优良传统赋予了全新的内容。践行“八荣八耻”，从根本上说是为了提高人的综合素质，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，这也是坚持“以人为本”思想的重要内容。“八荣八耻”将依法治国与以德治国有机结合起来，使两者相得益彰、相互补充、相互促进，体现了全面协调发展的思想。它将道德建设与政治建设、文化建设、社会建设融为一体，使社会主义现代化建设的各个方面相互协调、持久发展，体现了可持续的发展思想。

贯彻落实科学发展观的关键在于领导干部树立正确的政绩观，在于广大人民群众树立正确的价值观。而正确的政绩观和正确的价值观来源于对祖国的责任、来源于对人民的感情、来源于对科学的崇尚、来源于对工作的热爱、来源于对个人利益的正确认识、来源于对法律制度的敬畏态度、来源于真诚守信的优良品质、来源于甘于奉献的奋斗精神。这些优秀的道德品质都必须靠树立和坚持“八荣八耻”的荣辱观，从而使社会主义道德建设更加完善。当前，由于有的干部缺乏正确的荣辱观，导致有的单位大搞形象工程、政绩工程，讲排场、图阔气，互相攀比，铺张浪费；少数社会成员价值取向扭曲，缺乏诚信，坑蒙拐骗，奉行消费主义，无视环境保护，道德纽带的松弛导致对发展环境和社会公德的破坏。所以，必须在全社会大力开展“八荣八耻”荣辱观教育，使广大干部群众树立起正确的荣辱观，确保社会主义现代化建设又快又好地发展。

“八荣八耻”是我军思想道德建设的重要内容

我军向来以威武之师、文明之师而著称，道德建设一直走在全社会的前列，一直是爱国为民的模范、追求真理的模范、恪尽职守的模范、团结互助的模范、诚实守信的模范、遵纪守法的模范、艰苦奋斗的模范。在新的历史条件下，我军的历史使命、人员结构、武器装备、生活条件、外部环境都发生了重大变化，但仍必须继承优良道德传统，在开展“八荣八耻”荣辱观教育活动中继续走在社会前列，使广大官兵始终坚持“八荣八耻”的社会主义荣辱观，为军队建设提供强大的精神动力。

我军是党绝对领导下的人民军队，是体现党的政治优势的重要力量。要保持军队政治上的坚定，必须有先进的道德观、特别是要有正确的荣辱观作为基础。只有热爱祖国和人民的军队，才能始终听从党的指挥、服从祖国的需要、维护人民的根本利益；只有全心全意为人民服务的军队，才有崇高的目标和无尽的动力，才能得到人民群众的拥护和支持，汲取人民群众的伟大力量，发挥人民战争的强大威力；只有追求真理、崇尚科学的军队，才能脚踏实地、尊重规律、不断创新、不断进步；只有不怕吃苦、不怕牺牲的军队才能经受住任何考验，具有压倒一切敌人的英雄气概；只有团结互助、诚实守信的军队，才能营造良好的内部关系，形成同生共死的革命友情；只有遵纪守法的军队，才能步调一致、令行禁止，形成无坚不摧的伟大力量；只有艰苦奋斗的军队，才能具有旺盛的革命斗志和永不褪色的革命本色。以上这些优秀品质都必须通过良好的道德教育、特别是正确的荣辱观教育来养成。所以必须深入开展“八荣八耻”社会主义荣辱观教育，培养和造就大批具有优良道德品质和正确荣辱观的新型军人，为军队建设夯实道德基础。

篇7：从“八荣八耻”到“八条规定”

2006年3月4日, 胡锦涛同志看望出席全国政协十届四次会议的代表时, 提出了“八荣八耻”:以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻;以服务人民为荣、以背离人民为耻;以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣、以损人利己为耻;以诚实守信为荣、以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

荣是社会对个人行为的肯定与褒扬, 辱是社会对个人行为的否定与贬抑。荣、辱的核心是道德。社会主义荣辱观的宗旨是要在社会上树立良好的道德风尚, 换言之, 即影响和规范人们的思想观念、行为准则和价值取向, 树立正确的社会主义价值观, 使思想道德建设与时代同步, 促进社会发展。

2012年12月4日, 中共中央政治局召开会议, 提出了关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定。内容如下:

一、中央政治局全体同志要改进调查研究, 到基层调研要深入了解真实情况, 向群众学习、向实践学习, 多到困难和矛盾集中、群众意见多的地方去, 切忌走过场、搞形式主义;要轻车简从、减少陪同、简化接待, 不张贴悬挂标语横幅, 不安排群众迎送, 不铺设迎宾地毯, 不摆放花草, 不安排宴请。

二、要精简会议活动, 切实改进会风, 严格控制以中央名义召开的各类全国性会议和举行的重大活动, 不开泛泛部署工作和提要求的会, 未经中央批准一律不出席各类剪彩、奠基活动和庆祝会、纪念会、表彰会、博览会、研讨会及各类论坛;提高会议实效, 开短会、讲短话, 力戒空话、套话。

三、要精简文件简报, 切实改进文风, 没有实质内容、可发可不发的文件、简报一律不发。

四、要规范出访活动, 从外交工作大局需要出发合理安排出访活动, 严格控制出访随行人员, 严格按照规定乘坐交通工具, 一般不安排中资机构、华侨华人、留学生代表等到机场迎送。

五、要改进警卫工作, 坚持有利于联系群众的原则, 减少交通管制, 一般情况下不得封路、不清场闭馆。

六、要改进新闻报道, 中央政治局同志出席会议和活动应根据工作需要、新闻价值、社会效果决定是否报道, 进一步压缩报道的数量、字数、时长。

七、要严格文稿发表, 除中央统一安排外, 个人不公开出版著作、讲话单行本, 不发贺信、贺电, 不题词、题字。

八、要厉行勤俭节约, 严格遵守廉洁从政有关规定, 严格执行住房、车辆配备等有关工作和生活待遇的规定。

价值观管理“三导模式”图

“八条规定”出台后, 在社会各界引起了强烈反响, 风气为之一正。对比“八荣八耻”和“八条规定”, 我们可以看出, 前者是道德层面的规范, 起的是导引的作用, 解决的是“要往哪里去”的问题, 后者是行为层面的规范, 不但提出了具体清晰的目标, 而且提出了具体的执行方法和监督方法, 解决的是“怎么去”的问题。二者不可或缺, 形成了文化建设的完整过程。文化的形成, 是价值观的树立, 需要理念的导引、制度的支持、行为的规范, 大到一个社会主流文化的建设, 小到一个公司企业文化的建设, 都需遵从这个规律。

捷盟咨询在多年为企业提供企业文化咨询的经验积累上, 将这一规律总结为价值观管理的“三导”模式, 分为导向、导入和导出三大模块。

导向是确立文化理念的过程, 通过对公司的深入调研, 总结、提炼历史发展过程中的优秀文化基因, 基于企业发展实际状况, 引入未来发展不可或缺的价值观, 确立企业的文化理念体系、员工行为体系及视觉识别系统, 告诉员工什么是正确的;确定了新的企业文化理念后, 就要进行导入, 这是把理念转化为员工行为的过程。要让员工认识、认同新的价值观, 并成为他们的新知识, 就必须按照企业文化传递过程管理的要求, 针对员工的工作及其现在的价值观, 确定员工与新的企业文化价值观的差距, 将新的价值观结合员工的工作提出要传递的内容, 并针对不同员工确定不同的传递方法, 最后通过实施针对性的措施让员工了解新的企业文化, 把文化建设与经营管理紧密结合, 通过制度与奖惩机制的确立, 告诉员工如何做正确的事。经过前两个过程, 最终实现价值观的导出, 导出体现在精工的产品、优质的服务、高美誉度的品牌和形象等方方面面, 乃至可以输出自己公司的价值观, 影响社会风气, 为社会主义精神文明建设提供正能量, 这一切都是文化起作用的结果。

由微知著, 我们回头看从“八荣八耻”到“八条规定”的发展过程, 就是一个从导向到导入的过程。这一切的努力, 都是为了更好地导出我们的社会文化。

“仓廪实而知礼节”, 经济发展是思想道德建设的前提, 思想道德素质水平又影响着经济发展、社会进步, 两者互为条件、相辅相成, 不可偏废。改革开放以来, 我们经济建设迅速发展, 综合国力显著增强, 社会更加开放, 各种思潮也纷至沓来, 在物质生活水平极大提高的同时, 也出现了一系列社会问题, 对与错的分界开始模糊, 义与利的天平开始倾斜……旧的道德观念被打破, 新的道德观念尚未完全确立, 社会主义核心价值观的建设已经迫在眉睫。

篇8：“八荣八耻”：和谐社会的核心价值理念

B．①③ C．②③ D．①④

2． 为人民服务有共同要求，又有不同的表现。下列能体现为人民服务的是()①为祖国、为人民无私奉献 ②尽职尽责，做好本职工作 ③毫不利己，专门利人 ④诚实劳动，守法经营 A．①② B．③④ C．①③ D．①②③④ 3． 对“为人民服务”认识正确的是()①是社会主义道德的本质特征 ②是指“人人为我，我为人人”的思想 ③是我国公民道德建设的核心 ④是我国公民道德建设的原则 A．①② B．①③

C．①④

D．②③

4． 贵州小伙子王洪到温州找工作，发现有人落水，他马上把挎包往地上一丢，脱下裤子和上衣，跳进又脏又臭的温州小南门河，努力将落水的女子拉上岸，接着又从水下捞起了一名男子。这时候，王洪才想起自己的包和衣服，谁知就在他见义勇为救人的十几分钟时间里，裤子里的钱包却不翼而飞了。“钱包里有800多元现金，还有身份证”。一边是见义勇为舍己救人的场面，一边却将罪恶的黑手伸向别人的钱包，两个存在着巨大道德反差的行为就这样“完美”地统一在一幅画面中。

运用相关知识说明应如何看待材料中的现象？

5． 中华民族在漫长的发展历程中，形成了历久弥新的传统美德。如公而忘私、国而忘家的精神；天下兴亡，匹夫有责的爱国情怀；自强不息的进取精神；仁者爱人等尊重人的价值和尊严的美德等。

但是，随着社会主义市场经济的发展，我们当前社会生活中出现了一系列道德缺失现象：生产销售假冒伪劣产品；随意破坏公物、在公共场所大小便；在旅游场所乱写乱刻，攀折花草树木；部分官员的腐化渎职问题等等，使人们对社会的道德问题产生了疑问：中国怎么了？ 据此，有些人认为，解决道德缺失问题，就需要在中华五千多年文明中找。请结合所学知识谈谈你的认识？

6． 社会主义荣辱观之所以成为社会主义核心价值体系的基础，是因为()①社会主义荣辱观最直接、最具体地体现了社会主义核心价值体系的广泛性和包容性、整合 1 力和引领力 ②社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么，反对和抵制什么 ③社会主义荣辱观体现了社会主义道德与时俱进的品格 ④社会主义荣辱观为全体社会成员判断是非得失，作出道德选择，确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范 A．①②③ C．①③④

B．②③④ D．①②④

7． 中国传统道德十分重视荣辱观念，有不少思想家都有过关于荣辱观的论述。如强调“不知荣辱乃不成人”、“仁则荣，不仁则辱”、“由义为荣，背义则辱”等。为适应中国特色社会主义发展的需要，胡锦涛同志提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，这是中国古代传统和时代精神的完美结合，它是新形势下我国社会主义思想道德建设的重要指导方针。结合材料回答：树立正确的荣辱观对公民个人有什么意义？

8． 材料一 2010年12月，江西省委书记在省委十二届十四次全会上强调，要把建设社会主义核心价值体系作为维护意识形态安全的基础工程、灵魂工程，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径和方法。

材料二 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达，旗帜鲜明地提出了在我们的社会主义社会里，什么是真善美，什么是假恶丑，为全体社会成员判断行为得失，作出道德选择提供了价值标准。而且，社会主义荣辱观体现了中华民族传统、优秀革命道德与时代精神的有机融合，所以它应当成为全体社会成员普遍遵循的基本行为规范。

结合上述材料，说明社会主义核心价值体系的基础是社会主义荣辱观。

9． 30年前祖国人民帮助唐山13位农民工重建了家园，所以他们想报答祖国的人民。南方大雪时他们奔赴湖南，四川地震中他们的身影又出现在汶川，而且两次救灾抢险全部出于自发，他们的行为证明了中国最广大群体发自内心的最淳朴的善良。

湖南卫视正月十五《春暖人间》的元宵晚会让我们认识了让人敬重的这13位农民工。与那些高谈阔论，视贫为贱的社会精英相比，他们没有更多的语言，有的只是最朴实的行动，却让我们每一个中国人都会在某一时刻为之感动。

结合材料回答：用公民道德建设的知识分析唐山13位农民工令人感动的原因。10． 【公民道德与伦理常识】阅读材料, 回答问题。

据媒体报道，共青团美兰区海甸街道工委联合海南大学爱心协会组织志愿者走进社区，以服务为宗旨，以义务家教为方式，并利用海南大学志愿者资源，建立起帮扶长效机制，为低保家庭子女提供更好的学习环境，做到虚功实做，强化社区志愿服务功能，顺民心、解民忧、惠民生，传递爱心、传播文明，关爱他人、回报社会，用自己的实际行动实践着“爱心、服务、奉献”的志愿者精神，成为海口市精神文明建设的一个响亮的椰城品牌。

结合材料，运用公民道德与伦理常识的知识，说明椰城义务家教志愿者如何践行了我国公民 道德建设的要求？

参考答案： 1． 答案： D 解析： ②③将先进性要求与广泛性要求的关系颠倒了，因此选D。2． 答案： D 解析：

3． 答案： B 解析：

4． 答案： ①道德是人类特有的调整人与人、人与社会及人与自然之间关系的行为规范。一定的道德观念或道德体系一经形成，就成为影响人民生活和社会发展的重要力量。②材料中截然相反的两种行为，启示我们必须树立正确的道德观。树立正确的道德观，有助于塑造完美的人格，有助于培养坚强的意志品质，有助于建立良好的人际关系，高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。

解析： 本题借两种截然相反的行为考查有关道德的知识，可从道德的含义、树立正确道德观的必要性等方面分析。

5． 答案： ①中华传统美德，具有无穷的感染力和永恒的生命力，始终是中华民族的强大精神支柱。解决道德缺失问题，加强公民道德建设，必须继承这份宝贵的精神财富。②解决公民道德缺失问题还要立足于发展中国特色社会主义的伟大实践，把继承优良传统和弘扬时代精神相结合。③解决道德缺失问题，还要借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果。④解决道德缺失问题，要从我国的具体国情出发，在学习古代传统道德问题上要批判继承，古为今用；在学习世界各国道德建设的经验时，必须坚持以我为主、为我所用。解析： 本题主要考查公民道德建设的问题，考查学生调动和运用知识的能力，辩证思维能力，在回答时要注意观点的合理性和局限性。6． 答案： D 解析： ③说法正确，但不符合题意。

7． 答案：(1)道德对于个人的健康成长、人生事业成败、生活幸福的与否都具有重要作用。高尚的道德，是人生幸福和成功的重要支柱。

(2)树立正确的荣辱观，就是培养高尚的道德，有助于塑造完美的人格；有助于培养坚强的意志品质；有助于建立良好的人际关系。

(3)树立正确的荣辱观，公民才能明确应该坚持什么、反对什么，追随什么、抵制什么，划清是非、善恶、美丑的界限，作出正确的道德评判和道德选择。

(4)树立正确的荣辱观，人会从内心向往高尚，怀着荣誉感施善行、做好事，在诱惑和恶行面前顿生耻感，悬崖勒马，警惧罢手，自觉做一个是非分明的人，做一个品德高尚的人。解析： 考查社会主义荣辱观与公民个人的关系。

8． 答案：(1)社会主义荣辱观，与社会主义市场经济相适应，与社会主义法律规范相协调，与中华民族传统美德相承接，是新形势下加强社会主义思想道德建设的重要指导方针，是马克思主义世界观、人生观、价值观基本原则的具体化，是社会主义核心价值体系的基础，是构建社会主义和谐社会的道德保障。

(2)建设社会主义核心价值体系，是思想文化建设上的重大理论创新和重要战略任务。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。

(3)社会主义荣辱观最直接、最具体地体现了社会主义核心价值体系的广泛性和包容性、整合力和引领力，旗帜鲜明地指出了在社会主义市场经济条件下，应当坚持和倡导什么，反对和抵制什么，为全体社会成员判断是非得失，作出道德选择，确定价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范，是社会主义核心价值体系的基础。

(4)社会主义荣辱观是建设社会主义核心价值体系的道德基石。建设社会主义核心价值体系，必须以全体社会成员的思想修养和道德素质为基础。如果社会成员思想道德素质低下，是非、善恶、美丑界限混淆，荣辱不分，社会主义核心价值体系就会成为“空中楼阁”，或者在实践中走样。

(5)社会主义荣辱观是建设社会主义核心价值体系的道德力量。它是把社会主义核心价值体系连成一个有机整体的道德精神纽带，是引领社会文明风尚形成和发展的旗帜，是社会主义核心价值体系获得感召力、亲和力、整合力和凝聚力的道德支撑。

(6)社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的实践基础。它解决的是人们的行为规范问题，它以基本行为规范的方式使社会主义核心价值体系的内容具体化，使其落到实处有了依托，使人们践行社会主义核心价值体系有了基本的规范。综上所述，社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。解析： 考查社会主义荣辱观与社会主义核心价值体系的关系。

9． 答案：(1)唐山13位农民工很好地践行了社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

(2)坚持了为人民服务的道德核心，从人民的利益出发，正确地处理了个人与社会的关系，发扬了社会主义人道主义精神，为人民、为社会做好事。

(3)坚持了集体主义的道德原则，正确地处理了人与人之间的利益关系，正确地处理了个人利益同社会利益、集体利益、国家利益之间的关系，以实际行动反对了拜金主义、享乐主义和极端个人主义。

解析： 重点考查八荣八耻和公民道德建设的核心和原则。

篇9：八荣八耻：泾渭分明的社会道德观

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

首先它明确地界定了丑恶的社会思想道德行为的范畴，这就是“危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、骄奢淫逸和违法乱纪。” 这八个方面是一个有机整体，是一条基本道德底线，也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范的绝对禁区。

其次，它明确地界了高尚光荣的思想情操、价值观念以及道德行为帮助和规范。这就是：“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法和艰苦奋斗。” 这八个方面是一个有机整体，是形成思想道德意识和规范行为的努力方向，也是新世纪新阶段所倡导的社会风尚规范。

第三、它是敦促全体领导干部、共产党员思想道德意识和规范行为具体明确的要求；是党内进行监督与接受监督、开展批评与自我批评具体尺度；

第四、它是检验包括领导干部、共产党员在内的每一位中国公民社会道德思想意识和道德行为规范的准绳。是弘扬民族精神、增加民族凝聚力、激励全国人民团结奋斗、推动我国社会历史前进的巨大力量和光辉旗帜。

篇10：“八荣八耻”：和谐社会的核心价值理念

红光农场子弟校中学部

胡锦涛同志“八个为荣，八个为耻”用简洁概括的语言明确了要坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义道德规范的本质要求和社会主义价值观的鲜明导向。红光农场子弟校中学党支部、团委在组织师生学习“八个为荣、八个为耻”的社会主义荣辱观时，向全校师生发出了8条倡议：

1、爱国爱校爱集体，勇敢肩负起当代青年建设国家的历史使命，不做有损于国家、学校和集体利益的事情。

2、服务社会，服务同学，服务他人，甘于奉献，乐于助人，不计个人得失，在奉献中体现自身价值，反对自私自利。

3、崇尚科学，刻苦学习，砺练本领，增强能力、提高综合素质，反对愚昧无知。

4、勇于攀登，勇于探索，勇于创新，自强自立，反对好逸恶劳。

5、团结同学、尊敬师长，互助进步，教学相长，反对不文明行为。

6、诚实守信，遵纪守法，共建和谐校园，反对迟到、早退、缺课、违纪现象。

7、共创节俭校园，弘扬艰苦奋斗作风。以勤俭节约为荣、铺张浪费为耻，坚决反对大手大脚、挥霍浪费享乐之风。

8、营造健康、文明、积极的校园文化，坚决抵制庸俗、低级、堕落的文化。

篇11：浅谈树立荣辱观践行“八荣八耻”

荣辱观古已有之, 荣辱心人皆有之, 不辨是非难处世, 不知荣辱不成人。在我们社会主义社会里, 是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆, 坚持什么、反对什么, 倡导什么、抵制什么, 都必须旗帜鲜明, “八荣八耻”既明确又具体。然而现实中许多人对待荣辱却存在诸多误区和偏差, 大致有这样两类人:

第一类就是不能分美丑、辨是非, 荣耻颠倒。比如说节俭, 节俭可以说是我们中华民族一直以来都非常赞赏的传统美德, 但是在现在, 有人却认为这是一种小气不潇洒的表现;见义勇为呢, 成了多管闲事;如果有人说真话, 会被人认为是不识时务的傻瓜等等。比如不以荣为荣, 把热爱祖国视为“假做作”;把服务群众视为“爱逞能”;把崇尚科学视为“书呆子”;把辛勤劳动视为“没本事”;把团结互助视为“冒傻气”;把诚实信守视为“老古板”;把遵纪守法视为“不开窍”;把艰苦奋斗视为“老保守”, 如此等等。再比如不以耻为耻, 危害祖国成了“斗士”, 背离人民成了“本事”, 愚昧无知成了“时尚”, 好逸恶劳成了“潇洒”, 损人利已成了“能耐”, 见利忘义成了“聪明”, 违法乱纪成了“勇敢”, 骄奢淫逸成了“荣耀”, 如此等等。应该说造成这种状况有多种因素, 社会生活的深刻变革, 各种文化的激烈碰撞, 市场活动的消极因素等都影响着人们的思想观念和行为。但是社会主义荣辱观有一条泾渭分明的是非界限, “八荣八耻”能使我们辨是非, 明荣辱, 分善恶, 别美丑。因此树立荣辱观, 践行“八荣八耻”我们需要大力弘扬社会正气, 营造知荣弃耻, 褒荣贬耻, 扬荣抑耻的良好氛围。

第二类就是能知荣辱, 识荣辱, 而言行不一。曾经有一个人说过这样一段话, 他说:“我在做秘书半年多后, 有一次看电影《焦裕禄》, 曾使我泪流满面, 我到现在都忘不了《焦裕禄》中那一个个感人的场面。那时我想, 我一定要尽职尽责地把秘书工作做好, 将来有机会就到生我养我的张家口市最贫困的一个县去做县委书记, 象焦裕禄一样的带领百姓致富。我死后不求有那么多人送我, 只求在我临终前说一声:‘谢谢你, 李书记’这就够了。为了那个焦裕禄式的县委书记的梦, 那时我干起工作来也真是不要命。有一次累得晕倒在自家的卫生间里。那个时候啊, 也无所谓星期天, 也不讲报酬, 反正就知道埋着头工作···”。听了这段话相信大家都会感动, 这是谁说的呢?这是李真说的, 这位河北第一贪, 犯下了滔天罪行的人居然也曾经有过这样的情怀, 实在是令人感到叹息。可见知易行难, 行重于言。“八荣八耻”是最简单、最基本的行为准则。我们许多人都知道荣辱, 却不能始终如一地坚持认真去践行, 我们可以对好人好事进行支持, 对一些不良现象、不良风气进行抨击, 但是, 对待自己却又会出现另一套标准。因此坚持知行统一, 加强道德实践, 是把“八荣八耻”变成行为标准、转化为自觉行动的内在要求, 是树立社会主义荣辱观的重要途径。

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志, 也是经济社会顺利发展的必然要求。在日常生活和日常行为中树立荣辱观, 践行“八荣八耻”, 我们要坚持从小事做起, 从现在做起, 从本职做起。

第一, 从身边的小事做起。海尔集团的总裁张瑞敏有一句名言:“把每一件简单的事做好就是不简单, 把每一件平凡的事做好就是不平凡”。无论你做什么工作, 都要从小事做起, 都要重视小节, 注意细节, 把小事做细做透。细节决定成败, 小事关乎生死, 这并不是危言耸听, 一个细节一件小事可以改变人生轨迹决定事情的成败。让我们感到骄傲和自豪的神舟六号飞船, 它的成功并不完全取决于它点火升天的那一刹那, 而取决于在上天之前的每一个细节, 每一件小事上的成功, 可以想象如果有一颗螺丝钉没有拧紧, 有一个零件出了毛病, 那它真的就飞不上天了。比如说“以热爱祖国为荣, 以危害祖国为耻”, 在国庆节或者其它一些重要的庆祝活动时, 我们通常会用到一些小国旗, 但在活动结束后, 就有一些人把这些小国旗随便的丢在路上任人践踏, 这种不尊重不爱护国旗的行为, 可以说就是危害祖国的一个细节。有一个武警战士, 他平常是一个人守卫在祖国的边疆, 但他却坚持一个人每天升起国旗对国旗敬礼。这样的事情虽然看上去不起眼, 但是一滴水它能够折射出七彩的阳光, 从一件小事上我们能够看出一个人的爱国心。再比如说“以服务人民为荣, 以背离人民为耻”, 我们可以做好的小事那就更多了。在公交车上看见老人主动让个座儿;在过马路的时候看见盲人主动扶一把;在街头看见地上的垃圾主动捡起来等等。这些事情可以说都是在为人民服务。还有象“以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻”, 我们可以在参加每一次考试的时候不再老想去看点别人的抄点书上的。再比如说“以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫欲为耻”, 我们可以把每一顿饭吃干净, 不浪费, 不管这顿饭是自己花钱, 还是别人请客, 是个人消费还是公款提供等等。只有在这样的小事上都践行了“八荣八耻”的要求, 那我们才算是从根本上树立了社会主义的荣辱观。

第二, 从现在做起。“莫等闲, 白了少年头, 空悲切”。从古到今, 名人名言也好, 轶事教训也好, 都强调要珍惜时间, 珍惜现在。比如说“以团结互助为荣, 以损人利己为耻”, 帮助别人就要真心、热心、诚心。能帮上忙的马上去做, 不能漫不经心, 不能借口说今天太累了明天再说吧。再比如说今天该给家里打个电话了, 但是今天挺忙的算了明天再说吧。“明日复明日, 明日何其多”最终这些事情就有可能一拖再拖, 最后永远也做不成。有一个护士小张, 她平时工作特别忙, 老是念叨要去看老人, 但总是顾不上, 她就想着等到母亲六十大寿的时候赶回去好好尽一下孝心, 结果谁也没有想到, 就在她母亲六十大寿还有两天的时候, 老人家却突然因为心脏病突发去世了。这个噩耗来的太突然了, 以至于她没能来得及赶回去看母亲最后一眼, 永远失去了向母亲尽孝心的机会了。这件事提醒我们, 孝敬父母就得真的从现在做起, 工作再忙, 也要回去尽一份孝心, 如果真的有一天“子欲养而亲不待”那真是莫奈其何了呀。从现在做起, 不因为任何的意外而放弃, 这是我们的责任, 也是我们践行“八荣八耻”的一个基本态度。