解脱诗歌（共16篇）
篇1：解脱诗歌
解脱诗歌
星星暗了，渐渐
隐没在西边的天宇
天上没有云层
是太阳的光辉使它
消失了踪影
星星远了，悄悄
消失在我目光注视的方向
我轻轻转身
遗忘昨日的一切
连同那刻在记忆里的故事
终于解脱了
我的世界里再没有任何羁绊
我只安心享受
属于我的`幸福
天亮了
不必说分手
因为太阳和星星
从未真正相聚过
雨后的太阳很艳
天边的星星很远
我的精神很富足
我知足，所以我常乐
我问心无愧，所以我能
真正解脱
篇2：解脱诗歌
苗局长，在办公室忙碌。
下午4:00，他接到一个电话，要他火速赶到市医院，他的父亲被车撞了，已经奄奄一息。
等他心急火燎地赶到医院，他的父亲已经离开了人世。
在万分悲伤中，他知道了事故的原因，父亲过斑马线时，被闯红灯的车撞伤，司机要负全责。苗局长的父亲75岁，身体硬朗看起来很精神，从来没有生过什么小病，只是他住在儿子家孤苦伶仃，没人说话，所以经常去外面散步，上午散步，下午也散步，只是中午回去吃饭。
天降祸事，苗局长做梦也想不到自己父亲就这样离开了人世。
接着便是一系列的丧事处理，有亲戚朋友和单位的帮忙，老父亲很快就入土为安。
等他回到家里，才发现在父亲的桌上压着一张纸条，他轻轻的把那张纸条打开，便看到父亲那熟悉字体，上面写着一段话：孩子，等你看到这张纸条的时候，我已经离开了人世，你切不要悲伤，我是自愿离开你们的`，前一段时间，我胸口和肩部痛得厉害，后来到医院去检查几次。医生说我得了非常严重的肺癌，已经是晚期的晚期，怪不得全身这样疼痛，医生会诊后给我说了实话，现在做手术为时已晚，只有静候生命的结束了，对不起，我没有告诉你，我只想早早结束自己的生命，不给大家和自己带来痛苦，于是我经常白天在红绿灯路口附近徘徊，我发现没有摄像头的红绿灯路口，经常有车闯红灯，我想自己让闯红灯司机撞dao死，这样既可以结束我的痛苦又可以教训那些违反交通规则的司机，所以当你看到这张纸条的时候，请不要为难那个撞dao死我的司机，不要进行索赔，我的生命结束，也许能够警示那些人，换来另一条生命的安全，永别了，我去找你的妈妈去了。
篇3：被高架与被解脱
我们在经济生活中，何尝不处于高架的生存状态。“房奴”、“车奴”、“卡奴”……遍地“商奴”无数。如今并不富裕的中国已然成为世界顶级名牌奢侈品的消费大国。
三月，春回草木知，万物皆萌动。与春草一样复生的还有房地产市场——这个由于春节和“两会”的召开而使买卖双方一度处于观望的“冰封”领域。当三月下旬以来房价呈现出报复性的上涨后，我们的房价继续被高架着。
于是望房兴叹者更加兴叹，抱怨者依旧抱怨，投资者依旧投资。而在愈加明显的通胀的语境下，在许多中产者眼中，房子只是保值的手段。经济学告诉我们，人的经济行为是有路径依赖的，前一个选择决定你当下的选择，如果要改变路径，成本将会高到你不愿意改变。
著名经济学家张五常在3月23日的博客中作出了这样耐人寻味的表述：“香港在二战后有如下的经验：一些穷人喜欢买楼，先买很差的，然后逐步挨上去;另一些怎样也不买，天天投诉，见到楼价上升就破口大骂。前者今天不少发了达，后者今天住廉租屋或公屋。原则上，所有的人可以一起地从穷日子开始买房子，跟着国家的增长以房子作为财富累积而一起富裕起来。困难是中国增长得快，收入的增长不均，对房子投资的看法不同，出现了今天的情况。”
在“深圳集装箱蜗居每人每天6元”的新闻下，在越来越高的房价下，许多人开始在这种被高架的生活状态中选择了解脱。其实，他们是“被”解脱的一族。
于是乎，我们便看到了更多的“京归”、“海归”与“广归”，他们从高压力、高成本的一线城市转战到二三线城市。那里，有良好的空气质量;那里，可以解决孩子的抚养和双亲的养老问题;那里，也许同类单位的工资与福利水平并不比原来的单位低。有网友在自创的《别京归》中就这样写道：携妻儿离京赴渝周旬余，归置新业，其境融融，了我心愿。
同时，我们也看到了一些80后与90后更选择了以放弃买房的方式予以解脱：“半个平米，你可以日韩、新马泰一游;一个平米，你可以游遍欧洲;一个卫生间，可以走遍全世界……等你游遍全世界，你的世界观也许就改变了，房子已经不那么重要了。放弃了一套房子，我们迎来的是整个世界!”
华远集团总裁任志强在3月20日《一虎一席谈》的栏目中阐述了一条铁律：“稀缺资源，一定是用价格来平衡……”也许，在原始森林中的树木无法选择，既然现状无法改变，唯有适者才可生存。如能在此过程中有幸享受平实，还能安舒于生活中最稳定的“基态”。
篇4：宽恕别人，解脱自己
为了健康和欢乐，应该像切除肿瘤那样，去掉埋伏在心灵上的怨恨。最好的办法就是往前看，忘掉过去。前印度总理甘地曾经说过：“如果我们对任何事情都采取‘以牙还牙’的方式去解决，那么整个世界将会失去光泽。”著名神学家林哈德也说：我们最终将和我们对立的民族和解，否则，我们就会在恶性循环中消亡。怨恨无法医治心灵上的创伤，有时还可能使怨恨者和被怨恨者同归于尽，造成悲剧。
那么，怎样才能消除怨恨，医治心灵上的创伤呢？著名哲学家汉纳克认为，堵住痛苦回忆激流的惟一办法就是宽恕。
心理学家经研究后认为，宽恕别人既是爱心的体现，也是一种有益于身心健康的“良药”。
在人生的旅途中，各种各样的事情都有可能发生，受到不公正的待遇和心灵被刺伤的情况是难免的，受到挫折的事情也时有发生，与人相处只有不断地相互宽恕，才能获得生活的欢乐和事业的成功。
中华儿女有不少是由挫折和受到不公正的待遇后而奋起，并干出了一番伟大的事业的。汉代著名史学家司马迁说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。”
司马迁本人一生发奋，面对迫害，不怕挫折，以坚韧不拔的精神去完成自己的事业，尤其令人钦佩。司马迁的祖辈好几代做官，他在汉武帝时期也出任过太史令，正当他专心撰写《史记》时，却因为李陵辩护，使得汉武帝勃然大怒，将他处以“宫刑”，把他的睾丸割掉。遭受这种惨无人道的打击，逼得他几乎想自杀，但他想到自己尚有一件历史重任未完成，于是便忍辱含垢，更加奋起，醉心于《史记》的撰写。他从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝，中华民族五千年的文明史，他一人就写了三千年。对于司马迁一生血汗的结晶《史记》，鲁迅先生给予极高的评价：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”看看这些有大作为者对待人生的态度，我们还有什么不能化解的矛盾？还有什么不能承受不能宽恕的怨恨呢？
篇5：解脱
给你的情人写一封情书，让爱情升华成最美的烟火!
作者：李放(m5110@163.net)
提起电话，拨出了那个已固化在手指上的号码，等待。 “喂 ”，是她接的电话。那时我却不知道该说什么，只是突然感到一阵失望
日子过得这么快，我甚至清楚地记得我们刚认识的时候，她那温柔而羞涩的笑容。那种笑容在那样美丽的姑娘脸上绽放，真是有种动人心魄的力量。记忆中唯一能与之媲美的`，只想得起少年时动画片中的雅典娜
认识她是在的12月24日晚上，是圣诞前夜。我是想那个时候也许不会死得太难看，我想为梦想大胆一次。于是我就去了女生寝室楼下。我当时想：如果她态度很不屑那你就死了这条心吧，结果她表现出了一个淑女应有的风度。相识的场面没有出人意料的场面，连她一开始的一点点惊异--面对陌生人的惊异
在我上大三，她上大四的那一年，我发现我们的话越来越少。其实有很多话题可以聊，但她总是懒洋洋的态度却让我无法开口。打电话已成了一种心理负担，每周末想着这件事
其实我一直都以为我们是有缘的，但生活中就是有这么多的巧合，并不代表任何东西。尽管我的钥匙能打开她的锁，我能在一个月的30天里猜中她的生日，从她的几句话中我就在这个有着蜘蛛网般街道的城市里找到她家并让她大吃一惊
篇6：解脱
看完拉
看透拉~!
我的希望破灭拉~!
总算知道
你心中有所属
她始终在你心中
而我
只是一个局外人
还奢求你的回应
等待着你的答复~!
想通拉
恨透拉~!
你使我明白了
喜欢一个人
并不是用一个字代替了的`;
同时也明白了
love一个人难
hate一个人难
想要放弃一个人更难~!
谢谢你
给了我一次深刻
篇7：想解脱的说说
2、我们沉默着束手看年华似水流用回忆这错误得一些解脱。
3、伤心有时是一种动力，失望有时是一种解脱，执迷不悟有时是一种磨练。
4、当忘记变成一种思念，当思念变成一种寂寞，当寂寞变成一种解脱。
5、这真的是你要的吗分手吧解脱吧没有我的缠问满满的自由。
6、特别喜欢你对我冷淡的样子这样就可以对你越来越失望最后就不得不自我解脱。
7、多情自古空余恨，好梦由来最易醒。岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。
8、心了，什么能给我一带来一种种愉悦的心情，想解脱。
9、真的想换个环境工作，可是压力让我不敢动啊，怎么办？真的太累了，真的想解脱。
10、每个人有每个人的业障因果会有什么什么都没有早点认错早一点解脱。
11、我要昭告天下，我要和司考分手，忍了那么久终于解脱了。
12、放假了，我们都解脱了，可是不能和你天天见面了！
13、拿得起那是一种自信，放得下是一种解脱。拿得起放得下是做人的一种平衡。
14、有些事足以把一个人的一生都钉在十字架上，你可以忏悔，但无法解脱。
15、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
16、解脱了，从此便不再联系，最后也该说再见了。
17、离开对彼此都是解脱，放开手分开各自各的过。
18、瞳孔失去焦点心还在跳动吗快窒息了吗我快死了吗你解脱了吗。
19、有时候，遗忘，是最好的解脱；有时候，沉默，是最好的诉说！
20、这段虚伪的，终于要解脱了，呵，虚情假意，我要的是真心。
21、当所有的努力没人分享的时候，一切的.一切都毫无意义，心累了，想解脱了。
22、睡觉是唯一的解脱，睡着了，不悲不气不孤单，什么都烦恼都没有。
23、也许你能在另一个世界里穿越冗长的黑暗，寻获遗失的花与水，得到永久的宁静和解脱。
24、假如爱是一种错，也许我会寂寞，假如爱是种错，我该不该寻找解脱。
25、在爱情的末尾画上句号，是对我们最好的解脱。
26、因为慈悲，所以宽恕；因为宽恕，所以解脱。为了解脱，所以宽恕；为了宽恕，所以慈悲。
27、有时候，遗忘是最好的解脱，而沉默是最好的诉说。
28、她不堪动辄得咎的婚姻生活，决定离婚以解脱长年的痛苦。
29、如果分手是唯一的解脱，最后的直话由我来说。
30、分手了，解脱了，自由了，轻松了，但是我怎么哭了。
31、好累呀，我是不是抑郁了，突然特别想解脱，感觉生活没有意义没有激情，各种心堵。
32、把你埋进土里，秋天就长出很多个你了你若不惜，我亦不爱。也许，遗忘，是最好的解脱。
33、心脏疼了好久，肠胃也不舒服，依旧想解脱，希望白天能有让我开心一些的事吧。
34、遗忘你对我来说是一种解脱，希望能过得更好。
35、睡觉是人唯一的解脱，睡着了，不悲不气不孤单，什么都烦恼都没有。
36、如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。
篇8：膝盖疼痛全解脱
虽说跑步伤痛中，膝盖疼痛是最突出的一种，它并非集中在一个地方，最常见的是膝盖下方，外侧和内侧。跑步时，脚步承受的冲击力是走路时的3倍。像跑步这种通过反复屈伸膝关节来完成的运动，必然对膝盖造成很大负担。而肌力不足、跑姿不正确、拉伸不到位等因素会进一步加重负担。不同原因会对膝盖周围的肌肉、肌腱、骨骼造成不同程度的影响。
内侧 拉伸生痛
鹅足中的部分肌腱组织（附着于膝盖内侧部位），与膝盖内侧的韧带、骨骼产生摩擦、附着部位过度拉伸时产生疼痛。缝匠肌与臀中肌薄弱者单足站立时腿部无法伸直，跑步时膝盖会向内侧倾靠，鹅足部位与股骨摩擦，过度拉伸，很容易引发炎症。因此，跑步时膝盖向内，说明你的缝匠肌和臀中肌肌力不足，尤其要注意膝盖内侧伤痛。
下方，拉伸生痛
膝盖关节处由股骨、胫骨、髌骨3个部分组成。当膝盖绷直时，需要收缩大腿前部的股四头肌，拉伸胫骨。当连接股四头肌和胫骨的膝盖韧带过度拉伸引起炎症时，膝盖就会感到疼痛。而终其原因，是由于股四头肌拉伸不到位、肌力不足等使得下肢无法负荷上半身的重量，使得跑姿失衡。
外侧，摩擦生痛
当膝盖弯曲时，无法完全吸收着地时的冲击力，膝盖外侧韧带过度紧绷，髂胫束与股骨外侧产生摩擦，引发疼痛。如果摩擦严重时，会引发髂胫束炎。如果拉伸不到位、韧带柔韧性欠佳，就会加剧髂胫束的紧张度，加速炎症的发生。跑量增加、O型腿的人尤其要注意。有些跑友的跑鞋鞋底外侧特别容易磨损，这种情况说明膝盖外侧正承受着负担。
疼痛持续一周以上，如果冰敷及跑姿修正等处理方法实施后，疼痛依然无法缓解，建议向医师寻求帮助。另外，膝盖运动时有卡壳感、无法彻底伸直或弯曲、水肿3天以上等状况也要同样注意。了解疼痛原因、妥善处理后再开始跑步吧！
为什么膝盖会痛？
跑步时，膝盖所承受的冲击力是走路时的3倍。
走路时，左右脚频繁接触地面；跑步时，更会加入跳跃运动，有一瞬间，身体悬浮在空中。有一种说法，跑步时60%的时间身体处于腾空状态。
身体悬浮时产生的势能，和前行中产生的动能，在着地时大部分都转化为对地面的冲击，身体会承受巨大的冲击力。
虽然是跟骨（脚后跟）着地，但跟骨周围有肌肉和厚实的皮肤包裹，所以真正承受冲击力的是膝盖。
跑步运动，也可说是膝盖负荷运动。
加速膝痛的3大恶因
1. 跑姿不正
膝盖下方疼痛的跑友，很多人习惯用前脚掌擦地的跑步方式。由于上半身与大腿力量不足，自然而然形成这种跑姿。每跑一步都类似于刹车般制动，膝盖韧带承受巨大的张力，导致膝盖下方疼痛。
膝盖外侧疼痛的跑友，大多是O型跑姿。这种脚掌外侧着地的O型跑姿，与普通跑姿相比，大腿骨外侧与髂胫束过分摩擦，易发膝盖外侧疼痛。
以脚掌内侧着地的X型跑姿，腿部内侧的肌肉和韧带过度拉伸，鹅足部位张力过大，易发膝盖内侧疼痛。
2. 肌力不足或超重
跑步时，脚着地时产生的冲击力由小腿、大腿、躯干承受。当这些部位无法承受时，就会转移到膝盖周围，甚至肌腱、韧带，导致其疼痛。
肌力不足与体重也有关系。体重越大时，需要更有力的肌肉承受脚着地时产生的冲击力。如果超重人群肌肉无力，膝盖容易受伤。所以肥胖人群应该从走路开始，而不是直接跑步。
3. 跑前拉伸不到位
拉伸有助于改善身体的柔韧性。柔韧性改善，肌肉伸展的范围就增大，更容易舒展。甚至肌肉与骨骼之间的肌腱、关节间的韧带都会更易拉伸。跑步是一项不断给肌肉、肌腱、韧带施加轻度负荷的运动。如果跑前不进行拉伸，肌肉僵硬，组织间可供活动的空间有限，在狭小的空间中勉强活动就会造成疼痛。
篇9：解脱 (教师随笔)
“五一”是外甥结婚的日子，我们一家人前一天就回去了。按常理，外甥结婚，我这个做舅舅的，应该是“喜酒喜酒歪歪扭扭”才是，可是，两天里，我滴酒不沾，对我来说真是奇迹。不是我不想喝，也不是我有什么不高兴的事情，而是我不能喝，因为我要开车。
其实，我一直是很怕喝酒的，白天喝了酒后站不住坐不住，晚上喝了酒后，也是难以入睡，而且，我还有高血压，可是，坐到桌上，人家都知道你能喝几杯，如果你不喝，也说不过去，给人的感觉是你在摆谱一样。现在好了，一说我要开车，大家再也不劝你了，我也真正得到了解脱。
第一天中午，就我和弟弟两人，我知道他是喜欢喝酒的，可是，因为我要开车，送外甥到洪泽安排他岳母住宿的事情，所以，我不能喝酒，他见我不喝，也不好意思喝了。晚上，因为要把妻子女儿接回家，尽管我被安排坐到最好的位子，可是，一提到我开车，大家都不劝我了，我罕见地喝起了饮料。看着别人为喝酒斗来斗去，我是一身轻松。自然，晚上也睡了个好觉。
第二天，尽管我被安排在和外甥岳母家的亲戚们做一个桌，还是因为要开车要送女儿到车站，送亲戚们回家，我还是一杯酒没喝，而另一个桌上的我的两个弟弟都喝多了。小弟弟最后连路都不能走了，尽管饭店离他家不远，他也不知道怎么回去了。好在我有车，只好让他上车，把他送到家。
一路上，他连眼睛都睁不开了，就反复说着一句话：“小哥啊，我喝多了!”我自然知道喝多了是什么滋味，因为我以前也常常喝多过，有一次，我已经到自家楼下了，可是就是上不了楼，只好坐在楼下的地上，最后只有打电话让妻子女儿下楼把我架上楼。到家后，把家里吐得一塌糊涂。我安慰弟弟说：“没事，马上到家好好休息就好了，今后要少喝点!”把他送到家，时间不长，他就全部“退赔”了(吐了)。有意思的是，他的刚刚上小学的小女儿看他爸爸难受的样子，对她妈妈说：“你看二大爷多好，现在有车就不用喝酒了，你马上也给我爸爸学车吧，也给我爸爸买个车，那样，他也不用喝酒了。”引得一家人哄堂大笑。
其实，喝不喝酒，喝多喝少，还是风气习惯的问题。上周，我到镇江参加外甥岳母家为女儿举办的婚礼的时候，喝的酒也不多，因为那里的人也不怎么劝酒。可是，我们这里就不行了，坐到桌上，不把客人喝好，好像显得主家不热情似的，所以，总是拼命劝酒，到最后，喝酒前都是“正常人”的，酒后都“不正常”了。
我们这里的人什么时候也能从劝酒的风气中解脱出来呢?
篇10：解脱的作文
我已经忘记自己怎样的被同伴遗弃，然后，孤独的在这片黑色海洋的上空死沉沉的飘浮，找不到方向。我奋力的拍打着虽然疲倦的翅膀，却怎样也拍不散这可怕的黑暗，越来越暗，越死寂。
孤独、恐惧和无助，我哭了。然而，老天并没有因此而怜悯我。我的懦弱反而唤来了无情的暴风雨，伴随着海浪，歇斯底里的怒吼，它要把我连同这黑暗一起吞掉。雨水打湿了我的翅膀，我再也飞不动了，我不得不结束我的使命，我不得不妥协了。像被导弹击中羽翼的战机。不同的是，战机坠地瞬间的轰鸣可惊天动地;而我，无声无息，仅溅起的小小波纹，也立刻被海浪吞没。也许，更想落叶：看似飞翔，却在坠落。
我就这样任由地心引力的摆布，但也只能如此!
我就要这样结束我的一生。
我仿佛听到了岸上野狗咬碎我头骨的声音、闻到了夹杂着淡淡海水味的尸体的腐臭味。
黑色的雨啊，你们也受到了乌云的排挤，你们的命运也如此悲惨，你们也将融入这片黑色的海洋，任它摆布。可你们竟是如此从容。难道是我太固执?是啊，同伴们不喜欢我，每天“吊车尾”都担心在嘲笑与蔑视的空气中窒息。与其这样痛苦的活着，倒不如死了痛快。他们不会为本来就多余的.吊车尾死去而难过，我还有什么好牵挂好留恋的呢?
干脆就这样结束我的一生吧!
暴风雨为我送葬，海浪为我奏着葬曲，大海是我的坟墓。我且受用这壮大的葬礼吧!
来吧，黑色的魔鬼，让你销魂的液体注入我的体内，冲刷掉我的记忆，凝固了我的思想，让我忘掉过去，没有烦恼，让我跟你融为一体，和你一样，不需要任何伙伴，永远只为着自己，永远只为自己而战!
我带着从容的微笑，享受着从未有过的快感，张开双翅。
篇11：解脱优秀作文
路旁茂盛的小草在雨中散发着泥土的芬芳，这芬芳的气息也只有在郊外可以闻得到。建筑物零散的坐落着，由繁闹的市区到这里我刹时觉得视野宽阔许多。将车子随意停在新建的油柏路上，坐在路旁的草坪上眺望远处疲劳的眼睛得到了久违的舒适感。考试、升学……一切烦恼随着一次次的深呼吸排出体外。
把扎在脑后的马尾解开，头发随着风飞舞着。如果在学校这是会被主任骂的，在家里妈妈说这样很累赘，但现在的处境我很享受。细雨伴着风儿抚摸着大地，这种感觉我很喜欢。我喜欢这种幽静，没有人能打扰我。我喜欢这种天气，凉爽而没有夏天的酷热。
篇12：大餐滞后解脱法
被误以为解腻的食物
B 发酵食物
经发酵制成的食物，例如泡菜、纳豆以及活性乳酸饮品等，虽含有大量酵素，但均不可能发挥消滞作用。“消化酵素”其实在食物发酵过程中制造了较多益生菌，其功效是维持肠道健康，若不够就有可能出现不适，常见如便秘。其作用主要在肠内发挥，而不是胃部。加上它在日常饮食中，膳食纤维帮助其生长，一般常人都有足够的益生菌，已经不需要刻意去多吃，更别说在吃腻的时候再加重肠胃负担。
A 芒果、木瓜和菠萝
虽然这几种亚热带水果经常入馔，以其酸酸甜甜的味道，中和肉类的肥腻口感，但这些纯粹是在口感和味道方面的感觉而已。虽然这些水果都有酵素去分解“蛋白质”如肉类，尤其在烹饪或预先腌制肉时，的确可令肉质变得更松更软，但绝不代表这情况对胃部消化有帮助，不少人都因此而误会。
C 茶水
茶叶中所含的“茶多酚”，其实是一种茶独有的天然香剂，同时也是抗氧化剂，其功效主要体现抗衰老的层面。日常饮用茶水可以起清理肠道作用，但是饱餐之后不宜饮用茶水，因为茶中的大量鞣酸，会与蛋白质结合生成鞣酸蛋白，这种物质有收敛作用，使肠道蠕动减弱，容易导致大便干燥。吃腻了喝些温开水有助肠胃蠕动，但不能在吃腻后要大量灌水。也可尝试热柠水，但不要加太多柠檬，为免刺激胃酸分泌过多，适得其反。
回归正轨饮食法
如何才能在吃腻之后赶紧调理好肠胃？恢复健康轻盈的体态？对于不同的人群来说可以有不同的选择。如果你的工作与学习需要维持较大体力、脑力支撑，可以选择轻盈主食法，如果你是急于让身体恢复苗条的爱美女性，就可尝试果汁断食法。
轻盈主食法
在吃腻后应该尽快重拾正常饮食，份量方面可自行略减，但绝对不可能节食。建议大家可以用粥式清淡食物来当正餐，因为淀粉质不宜减，而肉类方面包括蛋、豆及鱼等，可以减少分量或完全不吃，而今次为大家介绍了两个轻盈餐单作为参考，可以随意代替正餐。
A餐？节瓜肉碎上汤米粉
材料：米粉 大半碗（煮熟不连汤计）、节瓜 一个（切小件）、肉碎 两汤匙（用少量调味腌）
做法：少许酱油及糖腌肉，放入肉碎及节瓜滚汤，最后放入米粉略煮即成。
B餐？杂菜土豆汤
材料：土豆 半个（切小件）、甘笋 一条、椰菜 半个、西芹 四分一棵（切粒）、洋葱 一个（切粒）、番茄 两个、水 五百毫升
做法：爆香洋葱粒，加水及其他汤料，煮开一个半小时，即成。
果汁断食法
现在流行的Juice Detox果汁断食法是以浓缩果汁、奶制品及果仁制成饮品，能为身体提供丰富营养和低热量。短暂（3至4天）尝试尚可，但作为长期减肥方法则有碍健康，因为我们日常需要摄取的基本营养包括蛋白质、碳水化合物、脂肪、矿物质、维他命和食用纤维，Juice Detox热量未足够应付日常所需，而且营养还未算全面。
果汁断食要注意
浓缩天然果汁果糖相当高，相比直接吃水果的GI值（血糖效应），果汁的GI值较高。变相容易刺激胰脏在短时间内分泌大量胰岛素，从而加速脂肪积存在体内，所以大量摄取会容易变胖。果汁内一般纤维量比原本水果少约1/3至1/2，当然要视乎其榨取的方法及水果的类型而定。排毒果汁疗程已榨汁数天及冷藏于冰箱，其维他命B、C自从暴于空气、水分和光的一刻起便逐渐流失，所以果汁愈新鲜喝愈有营养。
配合运动为上策
喝这些排毒果汁有些人会配合断食数天，如一般健康人士断食2至3天，身体并无大碍。但断食期间，新陈代谢会减慢，肌肉糖与肝糖会先被分解而利用，脂肪囤积而不利瘦身。因此，还是建议通过运动消耗热量而避免断食，效果更理想。
D.I.Y五青汁
juice detox目的是排毒瘦身，混合3至4种不同的蔬果，便能达至较均衡的养分吸收和高纤排毒的效果。至于蔬菜和水果之间的配方，并无显著的功效分别。其实大家耳熟能详的五青汁便是排毒果汁的表表者，只要根据个人喜好并选择低糖分的水果，去核但连果渣饮用即可。
五青汁材料：西芹2条、青苹果1个、青瓜1/4条、苦瓜1/4条、青椒1/2个
篇13：希望这是种解脱
普通可笑，最初为了一个那么不值得去爱的一个人开了这个博客。 我们过不去这个坎，那就早些散了吧。我真的不愿意再为你哭了。也许这样就是我们的结局。 我真的很恨谢艳秋那个某种器官吃多了没事耍T的女人，因为她，流离下来的你，给我的是无限的痛苦。我信命，这就是命。命中注定我遇见你，然后离去。 我对感情向来不怕别人说什么，但是，一定知道自己的感受是什么。如果一个人连自己感受都不去顾虑去做些越陷越痛苦的傻事。不听，不退，不爱自己，那样的人真的不值得同情。 女人有时候真的很细腻。呵呵。
篇14：“魔爪”与“解脱”
对别人而言，暑假可能是五彩缤纷，像一只冰淇淋那样吧!而对我而言，暑假早已是郁闷，无趣，每天都十分疲惫不堪。
本来，我对暑假早就有自己的计划了，可是被一个突如其来的“恶魔”给破碎了。在小学毕业考的时候，我们都非常兴奋，激动，因为这是测试我们六年来的小学水平究竟到了某种程度，同时又是因为考完试就可以放松了，又有两个月多的假期，当天考试结束后，大家像一群群顽皮的猴子似的，蹦来跳去的，可我不知道“恶魔”正在一步一步的向我逼近，也和其他同学一样。
暑假时，我的计划就是：上网。当时我正沉迷于游戏当中，整天都是在玩“梦幻西游”的游戏，那时候我早已98级了，想这个暑假就可以练到110级以上，心情十分的激动。可隔天有个陌生人QQ上传来了一张图片，我一时好奇，变接受了，没想到这竟是一个圈套。我电脑慢慢的变得怪怪的，我变把这消息告诉我爸爸，我爸爸二话不说马上就叫人来修理，技术人员说是中了木马病毒，此时我气愤不已，为什么自己当时为了满足好奇心就随便接受陌生人传来的文件，技术人员把电脑修好后，我又进我那只号，可是密码被人改了，我的安全码又忘记了，那只号便便宜了那个人，此时我心痛不已，可这又有什么用了?我在这里郑重的告诉大家，陌生人传什么文件过来都不要轻易的接受，不然后果会和我一样――不堪设想。
正是因为我原先练的号已被盗，恍然之间不知所措，便开始厌倦，暑假变得十分郁闷，压抑。也许正是因为这个原因，便使我从电脑中解脱，让我不在沉迷于网络，刹那间，我懂得了为什么那些上网迷，慢慢地开始厌倦上网。可我并不认为这是一次挫折，而是一次考验，但我不在沉迷于那些电脑游戏，顿时，我恍然大悟：就算你练到了很高的`等级，但这又有什么用呢?
我也用这个问题问了我的朋友，但我和他的认同是不同的，他是这样说的：“假如你在现实中是一个很胆小，懦弱的人，你在电脑游戏上可以发泄，这也是一种原因。”话是这样说，但是这又有什么用呢，网络始终是虚拟的，现实并不代表虚拟，而是代表真实。有人说：“人是要面对事实。”我很赞同这一条说法，我也再这里警告沉迷网络游戏的朋友。
也小是因为这一件事，我便开始认真读书，上网看些对学习有用的资料，我觉得这样做是明智之理，因为只有学习，才能上进。高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。事实始终是残酷的，并不像网络，可以让你自己选择。
篇15：解脱的空间说说
2. 有人感激过你的善良吗，貌似他们只会得寸进尺。
3. 尽管天在黑，在暗，都还有你陪在我的身旁
4. 害怕想到父母有一天不再自己身边，害怕想到有一天他们会一点一点的老去。
5. 我用整个人生做赌注、你怎么舍得让我输//
6. 不要太过于依赖一个人，因为，就算影子，也会在黑暗时离开
7. 不是你的东西就算你强求来也留不住,就好像有一些人一样
8. 曾经的海枯石烂，终究比不过一句好聚好散。
9. 路的尽头，仍然是路，只要你愿意走。
10. 若你没有经历过我的旅程，就不要来批判我走的道路。
11. 所谓绝望就是我站在这里，前方是地平线后面是整个颓废的世界。
12. 爱情，曾经让我不顾一切，爱情，曾经让我受尽折磨。
13. 你太客气了 让我先甩了你
14. -说实话，我没时间讨厌那些讨厌我的人，因为我忙着爱那些爱我的人.
15. 走一步、算一步，过一天、算一天，这就是现在的我。
16. 给我一个不爱我的理由，让我走后不回头。
17. 你的离去,葬送了我的青春。
18. 一段感情里，在起点时我们彼此相爱，到结尾时，互为仇敌，你不仁我不义。我要你知道，我们始终势均力敌。
19. 就像这阳光，即使黑暗过后也还是会出现。就像自己，付出过后就不会无止尽执着了。
20. 爱情就像乘法，其中一项为零，其结果永远为零。
21. 不是不爱了，而是爱到至深时发现不知如何去爱了 。
22. 你有了你的那个她，而我还在回忆里独自挣扎
23. 青春总需要一些疼痛让我们刻骨铭心，总需要一些伤疤证明我们曾经年少过。
24. 友情最可贵，没有了爱情照样可以活的潇洒。
25. 当你很愤怒的向我控诉的时候 我才知道我是多么坏的人,
26. 有些秘密，不可说，不能说，不必说，不须说。
篇16：解脱与现实
[关键词] 印度宗教精神纳拉扬室利尼瓦斯
2001年奈保尔获得诺贝尔文学奖之后，因其与印度的渊源关系，印度社会也赢得了更多的关注。奈保尔在其作品中对印度当代文学也有所提及，他谈论最多的印度作家就是R，K，纳拉扬，谈论最多的纳拉扬的作品就是《萨姆帕特先生》。
《萨姆帕特先生》创作于1949年，是印度独立后纳拉扬创作的第一部作品。在独立前，纳拉扬的生活曾有一段时间陷入困顿之中。一方面受到战争影响，他放在英国出版商手中的稿子丢失，无法正常出版；另一方面他在有些报纸的专栏版面缩减，而同期创办的刊物《印度思想》又造成亏损。战争结束之后，纳拉扬搬进迈索尔北郊新建的房子里，潜心创作。这里环境优美，静谧清幽，属于迈索尔市开发较晚的地方，平时只有作家一人居住。从时间上推断，《萨姆帕特先生》就在这段时间创作而成。它蕴含着作家对亲身经历的经济困顿的思考，也体现着他对传统宗教文化的反思。
在《萨姆帕特先生》中，萨姆帕特似乎是主要的人物，但从主题和结构上来看，室利尼瓦斯有着更重要的意义。作家在小说开始就介绍了室利尼瓦斯，然后由室利尼瓦斯出版他的《旗帜》引出了与之合作的印刷商萨姆帕特、青年拉维及其他人物。对萨姆帕特的叙述大部分是通过室利尼瓦斯的眼光来进行的，比如萨姆帕特的出场，他们的合作，由印刷所到拍电影以及萨姆帕特陷入狂热的爱情等事件都是在室利尼瓦斯的观察中发生的，都带有他的思想评判的色彩。室利尼瓦斯一方面负载了作家对责任与解脱、人与人关系的思考，另一方面，室利尼瓦斯把其他人物牵扯到中心故事中来，具有突出的结构作用。因此，室利尼瓦斯应该被看作是作品中另一个举足轻重的主人公。
萨姆帕特有生活中的原型，那就是纳拉扬在创办刊物《印度思想》时合作过的印刷商，作家连人物的名字都没有进行任何改动。而室利尼瓦斯办杂志、写剧本则是作家亲身经历的事件，因此，在室利尼瓦斯身上，有作家个人的影子。但这又不是一个完全自传性的形象，而是蕴含着更为复杂的时代与传统宗教文化的内涵。
一、宗教观念的阐释
在作品中，室利尼瓦斯是与萨姆帕特先生完全不同的人物，后者积极进取、幽默风趣、善于交往并且欲望强烈，而室利尼瓦斯却沉浸于宗教书籍和精神冥想，逃避现实责任，在一系列的事件之后，退隐到个人世界。室利尼瓦斯在现实中由参与到退避的过程反映了印度教传统对个体精神的浸润。
室利尼瓦斯的生活可以分为三个阶段：来摩尔古迪之前，在摩尔古迪的积极生活，以及最终退回到个人世界。他的生活轨迹类似于一个圆环，从哪里开始又回到哪里。而这个圆环类似于一个宗教寓言。
在来到摩尔古迪之前，他曾经和别人一样结婚生子，勤恳工作，为未来的生活积攒金钱。但这种生活不能满足他内心的需要，他认为这种生活无异于浪费时间和生命，为此感到非常痛苦。“每个新年，他都觉得沮丧和不快。他感到似乎大洪水要来了，人们被裹挟着前行，在弄明白自己在哪里之前，就年老了，或者就已经在坟墓里了，对这些都还没有理解或者认识。”因此，他慢慢地放弃了现实的责任，每天都沉浸于奥义书的世界，精神追求成为他生活的主题。此时他的精神状态类似于印度教经典中所说的遁世期的生活，人与现实呈现为一种非常松弛的关系，人不为现实所累，甚至否定了现实生活的意义和价值，只与精神信仰共存。
室利尼瓦斯在摩尔古迪的生活，是在哥哥的催促下进入现实，挣钱养家，承担世俗责任的过程，同时，也是他在实践中验证自己的观念正确与否的过程。因为工作和生活的关系室利尼瓦斯认识了萨姆帕特和拉维，他也曾经积极热情地参与到与他人的关系之中，满怀善意地去帮助别人或者干预现实。但这种姿态使他的生活陷入从未有过的混乱状态，甚至他再也无法主宰自己，处处受到他人牵制。
室利尼瓦斯曾经对工作和社会责任表现出非常积极的态度。他主动地去安慰陷入单相思的拉维；在拉维失业之后，他还去拉维原来的工作单位质问公司的长官辞退拉维的原因；又请求萨姆帕特帮忙，在电影公司为拉维安排工作；他还去看望拉维的家人，资助他们度过难关；但拉维暗恋的女孩商蒂已经成了萨姆帕特的情人。在萨姆帕特与商蒂扮演神话中的爱侣时，拉维终于无法忍受内心的嫉妒和狂热的情感，他在片场抢走了商蒂，被人们追回后，他已经精神失常。拉维、萨姆帕特与商蒂之间的三角关系导致三败俱伤：拉维疯了，商蒂离开了萨姆帕特，萨姆帕特变得一无所有。而室利尼瓦斯因为关心他们的生活自己也卷进这一混乱的漩涡，工作没了，报纸停了，每天被他人的事情所占据。
这个混乱的过程使室利尼瓦斯认识到积极参与现实的虚妄，这是他来到摩尔古迪之前就已经有的想法，现实给予了证实。室利尼瓦斯一直在思考人与人，人与现实的关系，思索个人参与生活的价值。在办报纸时，他并不关注新闻大事，而是关注人与人的关系。例如在1938年，当其他报纸充满了对世界大战的预测时，“《旗帜》没有对战争的过去未来的专门评论，它只关注人的内心与外部世界之间的永恒战争。战争会一直持续，直到两方面的力量均衡。”室利尼瓦斯对个人存在的关注超过对外部现实的关注。他经过观察和阅读得出这样的结论：世界具有自身内在的发展规律，各个个体之间也具有内在的相互制约，能够达到平衡，在这个过程中，个人一厢情愿的行动是没有意义的。他在现实中不断地验证自己的认识，如看到拉维与萨姆帕特之间的关系，室利尼瓦斯这一认识就得到了确证。拉维在室利尼瓦斯的介绍下与萨姆帕特结识，萨姆帕特答应帮拉维寻找他单相思的女孩，让拉维去他家里为孩子画像。此前声称不画别人只画心中女孩的拉维欣然前往。室利尼瓦斯认识到：他们互相需要，各取所需，达到了一种平衡。他进而把这一认识推及整个社会生活：“他的思想感知到人类关系中一种力量的平衡。他惊奇于宇宙无形的力量，它使所有的事物都达到一种微妙的平衡：它是如此完美，以至于似乎任何人没有必要做什么。有一个时刻，他似乎觉得去分析、批评、试图把什么事情都安排好是徒劳和冒昧的。”这一认识与印度教传统宗教故事中所呈现的世界观是一脉相承的，在古老的神话传说中，人、仙人、恶魔和神共存于宇宙中，他们之间存在奇妙的互相牵制的关系，维持宇宙秩序的平衡。就这样，室利尼瓦斯从传统宗教所赋予他的世界观中找到了不行动的理论依据。
当闹剧结束，室利尼瓦斯看到人们为拉维举行的驱邪仪式时，他的这一理论更加坚定了，更加相信积极参与生活、积极行动的无意义。室利尼瓦斯看到：拉维成为画面的中心，“在他前面摆着成排的藏红花和鲜花，很多楝树的树枝还有樟脑燃烧的火光。一个看起来像野蛮人的男人在主持仪式。他
脖子上缠绕着一大串念珠，穿着红色的丝绸衣服，前额涂成了朱红色。他看起来特别像是化了妆的湿婆。这个人还有两个助手，一个敲钹，一个打鼓，配合着他诵读经文。”这一画面使室利尼瓦斯从现代社会一下子回到了遥远的古代，似乎回到了4000年前，罗摩与罗什曼那和哈奴曼一起去征服罗波那的时候，这让室利尼瓦斯感受的悠远的历史似乎又短如一瞬：罗摩用箭划过的地方，出现了萨拉渝河，然后佛陀来了，向人们传播他的教义；商羯罗来了，建立了他的庙宇；英国的传教士、商人、士兵也来了，摩尔古迪出现了英国人的银行。王朝兴起又衰败，宫殿出现又消失。整个地区在侵略者的火与剑之下生存，当萨拉渝河泛滥时，这一切又被冲刷干净。室利尼瓦斯也认识到，在悠长的历史中，现实的实质和人类的命运并没有多少改变，经过了世世代代，人们依然保持原来的样子：拉维与他的疯狂，那些拿着为他治疗的器具和灵丹妙药的好心人都是如此。这一画面使室利尼瓦斯对现实的看法更加坚定了，现实是虚幻的，只有追求个人精神的解脱才是永恒的，因此，参与到虚幻的现实生活中是没有意义的。
至此，室利尼瓦斯的思想已经彻底达到退隐的境地，把个人与他人和现实完全分开，不再试图去影响或者改变生活。他觉得人们如何对待拉维，拉维是疯癫还是清醒，都和他没有关系。“疯狂或清醒，苦难或幸福似乎是一样的。在漫长的过程中不会有任何不同——在奔向永生的过程中什么也不起作用。一个人是疯狂还是清醒，是对还是错没有什么不同，为此烦恼就像为一片在急流中漂浮的叶子烦恼——为它是在正确的一面还是错误的一面浮着而烦恼。”生命和世界都是在不断消逝的，为什么要烦恼呢?完美的和不完美的都一样，为什么要烦恼呢?”室利尼瓦斯在日常生活中感到了神的伟大：“就是在这整个的图景中，我们感知到神，创造中再没有别的东西能具有这样的规模和多样性。”室利尼瓦斯逐渐认为：神创造的世界是完美的，是自成体系的，并且按照神秘的规律运行着。所以，个人的行为对世界没有改造作用，只会扰乱自己的生活。室利尼瓦斯对于神所创造的这个世界开始持一种听之任之的态度，并且调整了自己比较积极的对现实的态度，逐渐把他人的事情看作与己无关。最后，室利尼瓦斯又办起了刊物《旗帜》，重新开始了自由写作生涯。此时，拉维的病是否痊愈，拉维的家人是否能够维持生活，萨姆帕特与商蒂是否还在一起，他们的电影是否还在继续拍摄，这些问题对他来说都变得毫无意义。他也不再让这些耗费自己的心智，他要找寻心灵的安宁，精神的解脱。作者以这一变化隐喻了个人参与生活的有限性，对所谓的积极的热情的生活态度给予了宗教哲学的解构。
奈保尔曾经数次阅读《萨姆帕特先生》，他也表达了自己的看法：“纳拉扬小说表面上的沉思和嬉笑，无目的性和‘俄国味儿’，都转而成了其他的，几乎表达了一种隐居哲学体系。这本我当成小说来读的小说，也是一篇寓言，对印度教平衡观念作了一番经典阐释。”他认为这部作品“为挫折和退却(一人一个孤岛)而非独立与行动作了哲学上的准备。”奈保尔提出的平衡观放到纷繁复杂的印度教中有待商榷，但就纳拉扬的主人公形象来说，确实切中肯綮。在谈到自己作品中的人物时，纳拉扬说：“他们拥有的不是令人振奋、具有启发意义的品性，而是没有变化，也不会变化的旧特性。这是不可更改的他们个性的一部分。”
室利尼瓦斯最终通过退却解决了个人和现实的紧张关系，也完成了他圆形的生活轨迹。室利尼瓦斯的思想历程和对待现实的态度在纳拉扬的人物中是比较典型的，如印刷商纳特拉吉(《摩尔古迪的吃人者》)，糖果贩贾甘(《糖果贩》)，是闲人纳嘎拉吉(《纳嘎拉吉的世界》)都具有类似的精神特征。这一形象是对印度教思想和精神的深层阐释。室利尼瓦斯轻视现实的物质生活，重视精神解脱，这体现了印度民族性格中最重要的特点。印度教徒的性格特征中最突出的一点就是“鄙视物质，崇尚精神的观念”，“印度人与其他民族不同，他们轻蔑外在的、物质的东西，崇尚内在的、精神的东西。……即使在现代社会，也有不少大人物，大知识分子，虽然他们的社会地位很高，但是仍然蔑视物质，把内在的精神追求置于最高的位置。许多虔诚的宗教信徒和平民百姓更是如此。”
拉达克里希南曾经指出，“宗教不是对抽象概念的接受，也不是对节日的庆祝，而是一种生活或体验，是对自我，他者的特殊态度。”室利尼瓦斯所展现给我们的印度教的特性，就在于他对于现实和他人关系的特殊认识。注重精神解脱的倾向使其与神的关系成为最重要的关系，而人与现实的关系却退居其次。“就奥义书乃至整个印度传统而言，道德的目标不在于建立人与人的正常伦理关系，不在于社会的共在，而是要促进个体的幸福和自身生命境界的提高。”在现实的挑战面前，他们一般不选择积极的行动，而是退避、隐遁到精神世界。尼赫鲁总理曾经指出印度人的特点：“对于每一个人，生活都被划分开了，并且固定了下来，成为等级社会之内他那小圈子中的许多义务和责任。他对于社会整体没有责任也没有概念，也没有人企图使他感觉到他和社会的连带关系。”印度人的这一典型特征在历史传承中积淀下来，室利尼瓦斯的人生轨迹是对这一传统的阐释。
二、矛盾现实的映现
奈保尔的认识深刻地指出了纳拉扬作品的文化立场和宗教色彩。但纳拉扬不是宗教家，室利尼瓦斯也不仅仅是传统宗教观念的符号，他还是一个活生生的有血有肉的人物，作家把他安放在现实的事件中，赋予他时代与文化的多重矛盾和意蕴。
室利尼瓦斯的人生选择体现出宗教认同的同时，其心理状态又折射出现代社会中传统信仰自身的矛盾。在小说开始时，叙述者描述了室利尼瓦斯对人生意义的追问，他虽然试图在奥义书中寻求生存的意义，其心态却具有否定人生的虚无主义倾向，他感到人生没有价值和意义，因此抑郁、忧虑。而在印度教传统中，人生的每一个阶段都是信徒走向解脱的必由之路，并没有因为最终的梵我合一的理想而否定之前的世俗生活。室利尼瓦斯对家庭责任的厌倦并不完全是宗教观念所致，而与现代生活有着不可分割的联系。
在考虑到家庭责任时，室利尼瓦斯并不像经典中所规定的那样对养家糊口采取积极的态度，相反，他厌倦家庭责任，把家庭看作个人的累赘。这一方面反映出他个人意识的觉醒，另一方面是他在现代经济社会中的体验；在哥哥教导他要为家庭负责时，他心里想：“我的孩子，我的家庭，我的责任——必须保卫我的威望并为家庭尽责——我是谁?这是一个远远超出我过去所知的严肃问题，这是一个大问题，我必须面对。在知道我是谁之前，我怎么能知道该做什么呢?”这些思索表现出室利尼瓦斯已不是简单的完全皈依传统宗教的人，而是一个对自我感受非常注重的现代人。
从经济原因来看，室利尼瓦斯更突出体现了时代的特点。室利尼瓦斯最困惑的一件事就是现代社会中人作为经济动物存在的方式。这种方式是资本主义制度产生以来愈演愈烈的社会现象，人必须扮演一个经济活动中的角色才能维持生存，而人的价值和存在的意义也由经济活动中他所得到的经济
效益来衡量。小说的背景摩尔古迪镇是由农业社会向工业社会发展的小镇，经济活动的重要性日益显示出来，注重经济效益的人生观念也必然萌生。室利尼瓦斯对此非常抵触，他不愿意作为一个经济细胞存在。在这个层次上。室利尼瓦斯反映的是作家本人的体验。在小说中，室利尼瓦斯认识到，现实中的人“除了作为一个领薪者，一个经济单位，实现职责的人，就没有意义”，而为了得到薪水不得不去做的那些事情其实“微不足道”。在回忆录中，纳拉扬也表达了同样的看法：“对我来说，接受作为经济实体存在的观念是不可能的。”这也是纳拉扬早在20世纪30年代就选择做职业作家的原因。可见，室利尼瓦斯对世俗责任的厌倦主要来自于经济生活对个人的压抑，其心理状态具有明确的时代内涵。
室利尼瓦斯虽然被看作是宗教寓言式的人物，在精神上与传统宗教观念一脉相承，但他对传统宗教习俗并不完全认同，他的思想在传统与反传统之间游走。室利尼瓦斯专注地研读奥义书，但他对印度教的各种规定、禁忌和繁琐仪式却不以为然。
在印度教观念中，与种姓制度相联系的洁净观念是根深蒂固的，高种姓的人在饮食、行为等各个方面都竭力避免被低种姓及其他不洁的东西污染。室利尼瓦斯的妻子是正统的印度教徒，坚持传统观念，在沐浴之前绝不进食。因此在带着孩子来摩尔古迪找室利尼瓦斯的路上，她一直坚持不吃不喝，害怕不明来源的食物会玷污了自己。到了室利尼瓦斯的办公室，萨姆帕特先生从旅馆要来的饭菜她也不吃，情愿饿着也不打破宗教禁忌。室利尼瓦斯的反应与妻子相反，他认为妻子坚持洁净是愚蠢可笑的。他对妻子说：“饭菜只要是干净的、人家允许的，谁准备的有什么关系?这是从一个婆罗门饭店拿来的。即使不是，你也得吃了它，就假定这是干净的，是你吃惯的食物。我们一直吃这里的饭，我向你保证，在这里的生活不会受毒害，也不会失去在天上的位置。”
在印度教社会，男尊女卑的观念也是根深蒂固的。室利尼瓦斯的妻子恪守自己的女性职责，服务于丈夫和孩子。无论丈夫回家多晚，她都毫无怨言地等候。吃饭时，她总是先伺候丈夫吃完了，自己才吃。而室利尼瓦斯却没有这样的观念，他对妻子说：“你为什么不能在自己饿的时候就坐下来吃饭，为什么要这样一直坐着等?”室利尼瓦斯的思想具有现代的平等意识，他从没有限制妻子，也不在乎严格的印度教礼仪，而且试图用现代的观念改变妻子。
室利尼瓦斯也是一个拥有现代理性、反对固步自封的人，对科技发展持支持态度。在作品中有一个细节，房东老头来找室利尼瓦斯，看见他正在用牙刷刷牙，房东老头忿忿不平地说：“这个世界变成什么样了?人人都着魔似地用这些牙刷，有人告诉我，它们是用猪尾巴做成的。为什么我们这些正统的纯洁的雅利安人要用这些东西?你尝试过用楝树或者菩提树的枝子吗?它们是最好的。在宗教经典上记录它们的人不是傻子。他们比我们现在的任何人都更懂得科学。”这个老人总是觉得过去的什么都好，他拒绝使用新的产品。室利尼瓦斯对他说：“就是因为你的那些便宜货，我们国家的人觉得没有发展什么工业的必要。”在这个细节的描写中，牙刷和菩提树枝是人们用来刷牙的东西，只是有新旧之分，这两个物件虽然小得似乎微不足道，但却象征着现代科技与传统的对立，室利尼瓦斯对房东老头的诘难暗含着对文化保守主义的嘲讽。
室利尼瓦斯虽然最终选择退隐到个人的世界，但在其现实的历险中，却表现出了现代印度知识分子的社会责任感。他办报纸《旗帜》，通过自己的文字参与现实，抨击时政。他对政党、政治、地方事务、艺术电影、出版事业处处抨击，还因此被邀请和政府人员会面。这种责任感在他进入电影公司之后在写作剧本时也得到了体现。他从公司回来，兴奋地告诉妻子自己找到了新工作，以后可以写国家的过去和未来，写所有的事情，他想写一个现实题材的故事，塑造一个甘地式的人物，如何反对外族统治，实践非暴力。
室利尼瓦斯在现实社会中的历险几乎都以失败告终，但也表现出一个现代知识分子理性的一面，他处处以现代思想质疑传统的宗教和习俗，强调个人的自由、平等和对社会的责任感。积极地参与无法产生积极结果的活动，固有的传统使其选择了最终的退隐，这是传统宗教的影响，也可以看作是社会矛盾的曲折表现，包含着诸多无奈。
室利尼瓦斯这一形象反映了印度现代社会的复杂性，反映了现代知识分子在传统与现代之间的矛盾和焦虑。经过俗世的历险，室利尼瓦斯选择退回到个人的精神世界，选择相信神所创造的这个完美的世界，从传统中寻找到了精神支柱。然而，他对于传统文化又存在诸多不满，感受到传统习俗所带来的不适，处处站在现代的立场上攻讦落后的习俗。如此看来，室利尼瓦斯是一个非常复杂的形象，他负载了历史的遗产，又掌握了现代的工具，他的存在就是当代印度社会的一个缩影，一个在传统中走向现代的印度的缩影，他自身存在的矛盾也是光怪陆离的印度当代社会的反映。纳拉扬塑造这一人物，并不是简单地描绘印度的隐遁精神，而是展示了印度由传统走向现代的复杂道路，深刻地揭示了印度社会发生的深层变化。