重要哲理

2024-06-25

重要哲理（精选6篇）

篇1：重要哲理

一个人的快乐，不是因为他得到的多，只是因为他计较的少。

大海的宽广在于汇集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深浅浅的缘分。

世界上最珍贵的东西不是“得不到”和“已失去”，而是眼前的幸福。

有些缘分是注定要失去的，有些缘分是永远不会有好结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好去爱他。

凡事陪一点小心，陪一张笑脸，陪一分耐心，陪一寸谦让，自己损失不了什么，却往往能逢凶化吉，遇险化夷。

记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握；如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

花开不是为了花落，而是为了那一刻的灿烂。

鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里；水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里！

后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔！

你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！

想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾！

当你成为王者，别忘记昔日的好友，糟糠的妻子，要知道：你下面踩着成千上万的骨骸！

世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。

命运就像沙漠，你无处逃遁。只有勇敢跨入其中，当你从沙尘暴中逃出时，你已不是跨入时的你了。

种树最好的时间是十年前，其次就是现在。

篇2：重要哲理

总是感谢这份生命的美好，在经过的这一段时光和大家相遇，曾经许多次埋怨自己活得不够自在洒脱，还好能够得到许多网友的呵护帮助，让这似水流年多了一些幸福悠然，在许多次悲观失落的时候能读到网友们的精彩华章，让我对生命得到新的诠释、新的参考，网友们的友谊就是我生命的桃花源。就算我是那飘零的花瓣，你在，我的幸福就在。

每个人走过平常的生活,化解生活中的冲突,感谢每一次的相逢一笑,这生活里形形色色的烦恼,哪一件放不过,哪一件都会是生活的累赘,与其纠缠,不如原谅,那些雪上加霜的`抱怨,本来对化解烦恼也无济于事,每个人对生活既然充满一份温暖的期待,就如同在这阳光里,光明一些,宽容一些,积极一些。

不要忽略生活中那些看起来不起眼的负面情绪,失落惆怅,闷闷不乐,这些负面情绪,会加重生活的负担,甚至会干扰生活客观的选择,每个人在这平常的日子里,是思考怎么样崭新,突破那些迷茫与困惑,能够让人生更加自新,人生活得不只是增加阅历,走过流年时光,活得是对生活的深深感悟。

生活的矛盾和摩擦,从来都不可避免,这历练每个人内心的余地,和胸怀宽广的作用,能够尊重理解,包容释然,生活的故事,也就是生活的启示,不要牵绊在那些重重困惑之中,活出对生活的善待,扪心自问,自己在烦恼是非面前,能否突破自我的狭隘,活出生活的宽容和融洽。

面对这纷纷扰扰的人间百态，不是让那些烦恼活成对生活的伤害，而是能够珍惜那些相逢相聚的缘分，提升自己化解烦恼的水平和能力，相逢许多人，能够包容和理解，而不是用自我的固执，活出一种虎视眈眈，让生活多一些宽松与和气，当然也要担得起误会和委屈，生活需要提醒自己，突破那些自我的狭隘，愿意付出友好与合作，活出人生向前的信心和活力。

人生活得怎么样，不念过去，更不畏将来，更需要规范自己那些负面情绪，经过生活那些悲欢离合的故事，而不是沉迷困惑其中，能够用一份内心的宽厚，来面对这世间祸福，或者是超越这世间炎凉，那些曾经的故事，既能够欣赏落花飘零，也能够面对秋水长天，每个人经过这世界的一段时光，心存谅解，不畏误解，就算对自己的良知负责，也不要把自己的人生活成一种苛刻。

一个人活在世界上，不只是经过时光，而且还是在与自己对话，提醒自己，不要过分的强调自己的自尊，学会尊重那些个体之间的差异，每个人的眼中，都有一个世间百态，不过是冷漠与宽容之间的拿捏，在无限岁月面前，每个人都是经过的少年，不要用自我的肤浅，去划分哪些是陌生人。

每个人活得是面对世界的态度，和思考生活的角度，还有能够开拓更远的视野，人生活得怎么样，在于能否抱一个温暖的愿望，活出人生的崭新和清新，就算遭遇那些生活的风风雨雨，学会淡然，学会欣然，历练生命的韧性和在悲伤后的勇气，包容生活的活泼，学会几句忠告，伤痛不要紧，没什么大不了，有心有愿，就是前方。

从那些年写到了今年的跨年时分，很感恩被这份友谊的包围，更感谢网友朋友们无私的挚诚，我并没有在苦苦支撑我的经历，我非常清楚我是岁月的过客，更感谢和大家相遇的这一场经过，就算遭遇再多的迷茫和困惑，也相信因为大家的呵护，我一定会笑语盈盈，再次启程。

篇3：屁股下面的哲理

这是习惯。

在办公室溜达了一圈, 看到一个很奇怪的现象, 年龄大的同志都喜欢找四只脚的或者不能够随便移动的椅子, 让自己能够坐的很端正。小伙子们往往喜欢找能转的椅子, 在办公室的地板上经常会听到吱遛一声, 那肯定是某位小帅哥、小美女屁股连着椅子在办公室里做不规则运动。

有意识的去业务部查看了一下女士们所坐的椅子, 也发现了这一点, 老女人屁股下面的椅子往往不能够随便动, 小女孩子屁股下面的椅子你轻轻一推, 能够顺着地板滑出好远好远。

今天打了个电话给我曾经服务过的台湾公司, 想找过去的一位同事帮个小忙。电话打到前台, 前台小姐温柔的声音告诉我说, 某某去年已经离开了。印象中, 这一位同事是当时公司里大陆干部中最能够沉的住气的主, 如今也走了, 手指扳了一扳, 当初跟我一起进公司效力的干部, 好象都走了。

想了一想, 魏厂应该还在, 应该还在公司担任厂长, 而且管辖的成员从一个无锡公司的400人, 变成无锡加西安两座城市的3000人。以前一直对魏厂推崇至尽, 一直觉得他的眼眸中闪耀着智慧的火花。从公司开厂到现在, 台湾的、大陆的、香港的、日本的, 几乎所有的人都走了, 但是老魏肯定还在。为了验证我的想法, 我掐准时间, 让他正在开会时接到我的电话。当魏厂听出他的弟子的声音后, 立马走出会议室, 询问我打电话来干吗!

跟其中几位同事一直保持着联系, 知道其中一些同事也开了厂, 目前的数控设备已经达到8台, 我知道, 那是说他的固定资产已经达到300万元。这一位就是我今天打电话寻求帮助的同事。但这位同事跟别的人不一样, 25岁当厂长的他, 到如今已经有了10年厂长经验。他办公看似漫不经心的, 但台湾的、香港的、日本的高管往往死于他在开会时的一句玩笑话下。或许他的离开更是一种顺其自然的事业发展, 挪窝而已吧!

这位朋友实在厉害, 做到现在这个状况也不出意料。但其他的人, 好象就没有他那么幸运了, 更多的人就象业务部小女生屁股下的椅子, 轻轻一推, 顺着地板滑出好远好远后, 有的甚至重重的撞在墙上, 一条腿沉重的摊在地板上。

想了半天, 好象感觉到了什么, 如果老魏和我的这位朋友不想动, 不管什么人想把老魏跟我这位朋友的椅子搬一搬, 都是没有希望的, 因为他们不是小伙子、小姑娘屁股下的椅子, 你根本就推不动, 除非他们自己主动挪窝。

而往往, 这样的老兵油子, 不到万不得已, 根本就不挪窝儿, 他的屁股扎得象沙漠里的胡杨一样, 根本就没有办法找到根系。

而往往, 这样的老兵油子, 一旦挪窝, 又往往会让身边的人大跌眼镜, 他们好象从来就不会失手一般, 挪个椅子也那么曼妙。

社会里的小年轻小姑娘几乎个个标榜自己有理想、有情操、有追求, 但实际上, 他们嘴上最大声喊的时候, 屁股下的椅子早就被人给推得不知到那里去了, 假如是踢的话, 别说找椅子, 往往会发现最后连椅子的尸体也找不着。

老兵油子善于保护自己所坐的椅子, 小姑娘小伙子会经常的丢掉自己所坐的椅子。这里面我们到底能够感觉出来什么呢?

篇4：重要哲理

关键词：小学语文；思维能力；哲理性文本；非哲理性文本

中图分类号：G623.23文献标识码：A文章编号：1009-010 x(2012)06-0019-03

一、绪论

教育的核心是促进学生的发展。古往今来，许多大教育家都在不同程度上强调启迪学生的思维。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则怠。”苏格拉底也说：“没有思想的生活是没有价值的。”小学语文是集形象描述、理解感悟、体验积累等功能于一身的重要基础课程。新课程标准要求：语文应该“在发展语言能力的同时，发展学生的思维能力，激发想象力和创造潜能”。然而，纵观当下的课堂，我们不难看到，重意会、重感悟已经基本成为小学语文课堂教学的共识，形象性、情感性已经基本成为小学语文教学的特征。人们谈“理”色变，似乎一谈“理”就会与机械分析、空洞说教划上等号。于是我们看到，小学语文教学被自然矮化和简单化——阅读过程中“只关乎表层的词语和词语的表层，不见语言中的‘人’之存在”，“所谓的阅读只不过是一场没有指涉、反思、深度和意义的‘观看’，只是遗弃意象与情理后的物质表层的细摩”……不错，小学语文课堂应该是感性的，关注人文，注重情感，着力感悟，但缺少“理”的课堂则是表面的、肤浅的、低效的。小学语文教学中，教师要善于引发学生对文本的哲理性反思，并用哲理指导对文本的理解，这对于培养学生思维，形成科学世界观、价值观与人生观具有积极意义。

二、哲理性文本的非哲理“演绎”

在现行的小学语文教材以及小学生的课外拓展阅读中，有不少思想内涵较为深刻的文章，大多以一人、一事或一物来揭示一个深刻的道理，探讨人与生活、人与外部世界的关系，发人深思，耐人寻味，我们称之为哲理性文本。哲理性文本大多包含一定的情趣和理趣，而且往往情中含理、理中含情。文章融合着哲理性的感悟与思考，因其哲理而显示其情感的深刻性，因其感情而使说理更加能感染人、鼓动人。哲理性文本的语言不仅一如其他散文，具有形象性、趣味性、独创性，而且具有启示性、深刻性、凝练性的特点。教学中以哲理性文本为依托，把感悟人生{彳理、发表独特见解作为教学的重点，有利于发展学生思维和创造潜能，启蒙学生的理性精神。

哲学的本义是爱智慧，是对智慧的热爱和追求。“哲学的本质并不在于对真理的掌握，而在于对真理的探究……哲学就意味着追求。对于哲学来说，问题比答案更为重要，并且每个答案本身又成为一个新的问题。”儿童从某种程度上就是哲学家，因为他们是爱智慧的，他们对世界充满了新鲜感、好奇心和困惑，他们的学习能力非常强。康德说，儿童是有情感的，也是有理性的，情感中渗透着理性。感性与理性交融、情理相携，正是儿童的特点，儿童语文素养的两大元素即是“情”与“理”。情与理有机统一才是完整的教学。

教学哲理性文本，如果仅仅用哲理的方法去解读文本、去实施教学、去揭示道理，有理无情，容易造成理论与实际脱节，使得教学索然无味，儿童不易接受。儿童在学习的过程中认识事物、感知事物有一定的内在规律，“感性地感知事物”，凭借自己的生活经验去理解文本，教师在教学此类文本时，不能采用“以理对理”的方法直奔目的，忽略过程，要给儿童铺设一条“拾级而上”的道路，引导儿童由浅人深，理性地感知事物，做到情理交融，理在情里，情在理中，追求“全人”发展，实现儿童诸多因素的协调发展。

在小学语文哲理性文本的教学中，我们要从非哲理“演绎”角度出发，围绕教材文本的人文性特征，对“唯理性教学模式”进行反思，倡导阅读教学的人文关怀，以促进学生的个性化和创造性发展的实施目标为依据，从接受美学中获得理性思维，批判传统的文本解读的单一化、模式化、概念化的弊端，要将文本的多元化解读引入课堂；将文本阅读与生活感悟联系起来，将文本阅读过程中获得的人文意识、情感体验带人生活去验证。如在教学寓言《狼和小羊》时可以让学生逐步思考：狼吃小羊为什么要找碴儿?它找了哪些碴儿?“反正都一样”是什么意思?说明狼是怎样的一个坏家伙?……这样由浅入深地设问置疑，循循善诱，学生就不难理解寓意了。再如，在教学《争论的故事》时，让学生在理解课文的基础上思考：兄弟俩的争论分出了胜负吗?你从哪儿看出来的?听了这样一个“争论的故事”，你有什么感想?说一说生活中有哪些事你抓住时机做好了?哪些事没有抓住时机而没有做好?引导学生了解“抓住时机，先做起来”的含义。

教师在教学哲理性文本时要注意从儿童心理特征和认知规律出发，“吃透两头”，即“教材”和“学生”。首先，要懂得教材要揭示什么“理”，通过教学要引导学生认识什么样的“理”。其次，要懂得儿童已有什么样的理性基础，同时儿童的理性能力也是有差异的，教师要注意因材施教，教给不同的儿童不同的语文。要考虑学生的实际，为他们量体裁衣，“合适的才是最好的”。可以适当让文本向儿童“妥协”，降低难度，采用富有童趣的教学方法，激发儿童的兴趣，“朝着对方走”，引领儿童向“它”靠拢，给儿童一块“糖衣片”，让儿童乐于接受，易于接受，感受到学习哲理性文本的乐趣。小学课外阅读资料也是培养学生思维能力的重要载体之一，当然，在把这些材料展现给学生时要注意到学生理性精神发展的基础。例如，道家哲学尤其是庄子哲学往往是以生动有趣的寓言故事承载表达的，如螳臂当车、伯乐识马、邯郸学步等。此外，儒家传道解惑的过程，也有许多趣味横生、令人叫绝的故事。我们可以让儿童听故事，动脑筋。只要哲理故事编排得当，儿童对哲理内容的认识必然会由浅入深、循序渐进。这正是儿童接受文化陶冶、挖掘自身理性潜能、提升理性精神的过程。

三、非哲理性文本的理性透视

在新版教材中有很多哲理性文本，蕴含着发人深思的哲理，教好这些文本，固然能培养学生的思维能力和创造能力；同时，教材中也有很多非哲理性文本，如果能够进行合理的理性透视，从文本中的人、事、物挖掘出人生的哲理，引导学生用更加理性的、智慧的目光审视这些非哲理性的文章，就能实现知识、情感的理性升华。

对于非哲理性文本，教师要对其进行理性透视，对文本的解读要无限的“厚”，有深度、高度，而教给儿童要有限的“浅”和“薄”，也就是要深入浅出。如果没有这种理性透视，将会弱化文本的深度，流于表面，不能达到“深度阅读”，不能使儿童达到应有的思维深度。而将现成的知识填鸭式地灌输给儿童，这是一种不需要深入了解儿童、不需要多少教学技能的、原始的、低级的教育。思想家蒙田就曾对这种教育进行过批评并提出了很好的改良意见。他说：“(我们做学生时)教师无休止地往我们耳朵里灌输，犹如往漏斗里灌水一样；(我们做教师时)我们的任务不过是重复教师曾告诉过我们的东西，我希望教师一开始就能根据对象的思想能力(来进行教学)而纠正这种做法……我不要教师独自讲了又讲，我要他多听学生说。在他该说的时候才讲话……教学者的权威往往是学生的障碍。”他要求教师应“唤醒他(儿童)的天真无邪的好奇心，去探求所有事物的本质和结构”。因此，在课堂上，学生要有感性的激情飞扬，也需要理性的静心默想，让学生“认真地想一想再说”，适度的沉潜是唤醒学生理性的极佳契机。不仅要让儿童“想”，还要让儿童“思考”。让学生转到文字的背后，进行透视，去体验语言文字背后的情感世界，并得到理性的认同，教师不要生拉硬拽，而要适当引导。

在实施非哲理性文本多元化解读的过程中，教师要注意把握尺度，相机引导，既要鼓励创新、褒奖个性，又要提倡严谨务实、有理有据，切不可信马由缰，随心所欲，以致穿凿附会，强词夺理。非哲理性文本的阅读教学要从浅显易懂的故事中挖掘出某些人生哲理，这样对学生人格性情或理想操守的形成与发展也有一定的帮助。教师不妨因势利导，通过安排说话活动、社会调查或社会实践活动，撰写随笔等，让学生的视角由抽象的文本转移到具体真实的生活，从鲜活的生命中获得求证，从而加深理解，最终内化为个人的思想理念。

如教学著名作家赵丽宏先生的《望月》这篇文质兼美的散文，“望月畅想”是本文的神来之笔。在小外甥的眼中，月亮像慈爱的母亲，轻抚他的脸庞，轻唤他的小名，又如与他一般的懵懂少年，有顽皮的眼神，有淘气的个性：“(月亮)是眼睛，天的眼睛。”“每一次闭上了，又忍不住偷偷睁开，每个月都要圆圆地睁大一次……”多么新奇的想象!多么可爱的小外甥!小外甥就像个小小哲学家，句句都是诗的语言，充满了哲学意味。教学中带领孩子们走进文本，走进小外甥的内心世界，激发出与小外甥同龄的孩子们心中奇妙的想象，放飞心灵的翅膀，纵横驰骋，神携物游，说一说、写一写自己眼中的月亮像什么?有的学生写道：“月亮像个大饼，嫦娥姐姐每个月都要做一个，天狗吃啊，吃啊，吃完了，嫦娥姐姐再做一个……”有的写：“月像什么?像嘴巴，天的嘴巴。这是一张很大的嘴巴。它很喜欢呼吸新鲜的空气，所以每一次合上了，又忍不住大大地张开，每个月都要张大嘴巴深深地呼吸一场……”还有的写：“月亮像什么?像魔法师，天上的魔法师。这是一个奇妙多变的造型魔法师。他一会儿把自己变得像小船一样瘦，一会儿又变成一个大胖小子……每天，他都在变幻着自己的造型……”幻想让孩子的心最贴近自然，在幻想中他们的语言朴素而灵动，闪光而智慧，他们用童心来感受和反映世界，那一句句充满童趣而又富有哲理的话，不正是学生理性思考的结果吗?正如科尔伯格所说，儿童确实是个哲学家。

在非哲理性文本的教学中，对课文进行合理的理性透视，挖掘出人生的哲理，引导学生用更加理性的、智慧的目光审视这些非哲理性的文章，学生的理性精神就能得到提高和升华。

哲学教授袁伟时说过：“要是个人问我：‘中国最缺的是什么?’我会毫不犹豫地说：以独立人格为基础的理性态度。现代化的基本要求之一是类型化。理性有自身的局限。但在盲从和迷信根深蒂固的中国，仍是对症良方。”新课标要求教学中要实现情感、态度、价值观目标，教师往往对文本中的情感因素、美的因素关注得较多，而对理性的、伦理的因素关注得较少。“情”和“理”是一车两轮，一鸟双翼，在儿童的发展中占着同等重要的地位。我们既不能缩短儿童的“成长期”，使他们一下子变成“小大人”，也不能一直让儿童停留在“儿童世界”。通过对文本的哲理性透视，深文浅教，浅文也可以深教，“朝着对方走”，引导学生对问题进行深度探究，使其思维具有深刻性，同时引导学生在语文学习过程中进行价值建构等多种方法，构建理性与语文教学和谐结合、相互渗透的课堂教学模式，使学生在不同方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，在发展语言的同时发展思维，启蒙学生的理性精神。那样，我们培养的儿童不是“平面化”的，而是“立体化”的，不是“浅表化”的，而是有一定“深度”的。

参考文献：

[1]陈黎明,熔铸语言哲学利器开启语文教育研究新视界——读《语文教育哲学导论》[J]教育研究，2010，(04),

[2]苏添生,加强语文教学基本训练还语文教育本来面目[J]时代教育(教育教学版)，2008，(05)

篇5：角度比距离更重要哲理文章

一位哲人说：“角度比距离更重要！”

人们察人观物，并非距离越近，看得越仔细，而是只有从不同的角度，反复观察才能认识得更全面、更透彻、更清晰。

宋代诗人苏东坡《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”可谓是对角度的充分肯定。人在庐山中，反而不识庐山真面目；倘若跳出庐山看庐山，则远近高低，各显异彩。

观察中，角度为何比距离更重要呢？因为角度是观察人、观察事物的出发点。人们从什么角度看问题，就会得出什么结论。从不同角度得出的结论不仅难以一致，而且往往迥然不同。

角度比距离更重要，有人习惯站在自己的角度看自我，总觉得自己怀才不遇，总觉得自己不幸运、不快乐、不幸福。殊不知周围还有更多的人在“另眼”观察你、评价你。这个“另眼”就是另一个“角度”。站在他人的角度看你：“怀才不遇”既可能是“不善表现”的结果，也可能是“自欺欺人”的借口，甚至很可能你本人就是“平庸无能”之辈。你可以自己认为自己不幸福，但在很多人眼里你却是“被快乐萦绕着的幸运者”。我们见过遭遇失恋的男女常常痛不欲生、浑浑噩噩，总认为自己是世界上最伤心的、最可怜的、最倒霉的人。可在别人的眼中，“失恋”正是一个难得的机遇、一个非凡的磨练、一笔宝贵的人生“财富”！而这，也正是“旁观者清，当局者迷”的道理所在。

战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括自小熟读兵书，口若悬河，自认为是一个带兵的将才。可知子莫如父，其父赵奢却认为儿子只会夸夸其谈，难当带兵打仗大任。在越国与秦国的“长平之战”中，赵括替代老将廉颇担当主帅。他果然一味照搬兵书，结果赵军惨败，赵括自己也被秦军乱箭射死，最终落了个“空谈误国”的千古骂名。

人们眼中为何总是出现失真的“我”呢？

为什么你自己认为了不起的东西，在别人看来却并非特别，并没有那么不平凡；而你自己认为痛苦、烦恼的`事情，在别人眼中根本就不值得一提？这是因为对“自我”正确的观察、客观的评价，并非来自自己，而常常来自他人。检验真理的标准是实践，这个实践当然包括自我感觉，但更多则包括他人的评价与认可，包括世间一切客观要件当做你的“参照物，当做你的观察坐标。