《雅舍小品》的读书笔记个人感悟

2024-07-02

《雅舍小品》的读书笔记个人感悟（通用8篇）

篇1：《雅舍小品》的读书笔记个人感悟

“在尘世烟火中安享属于自己的闲适人生。”是啊，在快节奏的生活中，我们依旧能发现其中的美好。

在这个寒假我也有幸读了散文家梁实秋所写的《雅舍小品》，书中以散文的形式，讲述了生活的平凡小事，期中《北平的街道》令我印象深刻。

这篇散文讲述了作者回顾着自己小时候在北平的生活，一次次走过北平的街道，回顾着街上一个个商店，虽然街道不宽广，也并不繁华，名字也只是普普通通，但却十分风趣，路也是高低不平，可以说朴素到有些寒酸，每当走到这里，都会有人抱怨。但随着时间的流逝，街道与北平一样都在改变，就像文章中说的那样，北平的市容，在进步，也在退步。进步的是物质建筑，诸如马路行人道的拓宽与铺平，退步的是北平特有的情调与气氛逐渐消失褪色了。随着时代的发展，一切都躲不过改变。

这一点我也有着深刻的体会，模模糊糊记着小的时候在乡下，街上并没有什么装修的很好的店铺，大家都是推着推车在在街上买卖东西，走近就能感受到那种简单的感觉，但随着科技的发展，一切都发生了改变，各式各样装修精美的店铺，各种五花八门的广告，在走进去，已经仿佛没有曾经那种清爽的感觉。还记得曾经的房子可以说只有黑白灰三种颜色，房顶上铺满了瓦，甚至有房子是用土堆成的，而如今已经很少见到了，现在都是各种五颜六色的房子，以前就像一幅水墨画，淡雅朴素但却依旧令人喜爱，从而回味无穷。曾经春天打开门，一眼望去全部是油菜花，泥土混着各种淡淡的花香飘了过来，而如今再打开门，已经没有了油菜花，曾经的土路也变成了水泥路，曾经的春意盎然也被钢精水泥所替代。

现在更多人想回到简单的地方，更愿意去到那些寂静无人的地方，这也是对生活的享受，即使是在繁华的都是，都有曾经美好的回忆，而我们可以去寻找最古朴的印记，即使找不到，我们也可以将曾经的回忆留在心里。

天下一切事物没有不变的，哪里都不例外。但我们依旧可以于寻常琐碎中发现妙趣，在世间万象中感悟人生，或许我们也可以从《雅舍小品》这本书中，感受平凡却带有美好的事，同时去回顾点点滴滴的美好。

篇2：《雅舍小品》的读书笔记个人感悟

初捧此书，我几乎是一口气读完这本不厚的小集子的。

不得不提的是这本书的写作背景，1946年，因为战乱，梁实秋先生入蜀，居住在今天重庆北碚一栋筑在山坡上的房子。烽火连天，人心未定，实秋不写“与抗战有关的”，用笔名给当时的某报写专栏。至于为何命名“雅舍小品”，其实并非文人自拔雅兴，强冠雅名，实则是当时那栋房子的女主人名字有雅字，为了方便邮差，便命名雅舍。

读此书作品，谈不上宏大的行文逻辑，但却清新自然，内容涉及的题材都是平凡不过，普通人不大注意的生活琐碎，正如梁先生在《雅舍》一文所写：长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章。但在作者的笔下却别有趣味，令人读後有深得我心之感，可见作者独有的智慧和过人的洞察力。梁先生成长于北京，也去过西洋。国人的劣习看多了，西洋人的偏见也遇了不少。但他既不大骂中国人的劣根性，也不需要用嚷直了嗓子的自豪来掩饰私底下的自卑。他只是平平静静的说，悠悠缓缓的说，把所有好的坏的都说成谐趣小文，有自嘲，有宽容，即便是讥讽也充满善意。

所居雅舍，其实“篱墙不固，门窗不严”，甚至还有鼠子乱蹿，蚊虫骚扰，对此，梁先生对此也“没有法子”，但在他笔下，有牙的相鼠上跳下蹿，跟梁先生捉起了迷藏，而聚蚊成雷的雅舍让梁先生颇感“蚊”风之盛，意外发现这雅舍之内的蚊子，骨骼清奇，“都像是硬的”，但他“仍安之”，等待寒冬驱逐，还诙谐道“明年夏天——谁知道我还住在雅舍”，让读者顿生疑窦，与鼠斗，与蚊战，也能打出风采，打出风格来?

随后，梁先生笔锋一转，对月光下雅舍的描述，顿让人觉得涓涓细流，涌入心田，尤其那句“等到月升中天，清光从树间筛落而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，月光逼进窗来，助我凄凉。读之顿有身临其境之感。而这样的精致妙趣之段子，随处可见，其中固然有国难当头的映照，虽是逆境，但可见作者的热爱生活之心亦不减丝毫。在某种意义上讲，“雅舍”甚至成为梁实秋心灵的慰藉。

翻看此书目录，明眼人都能发现，梁先生为每篇文章所取标题，都是短短几个字，比如《孩子》，比如《衣裳》，甚至一个字“病”也能成为标题，既不见遣词造句般的华丽辞藻，也不见气势恢宏的字字玑珠，但短小精悍的标题之下，往往都是一篇真性情满纸流露的精品，比如《画展》一篇，简直可说是极尽挖苦揶揄之能事了，说画展全作商业考量，其成功“在画法上是之谓画蠢”，虽然现在看来，实在有失公道。比如《孩子》，虽然通篇是列举孩子难伺候的社会世态，但却是对孩子家教的诙谐说道，所谓子不教，父之过，便是梁先生之观点。在《狗》一文中一句“别人的狼狈永远是一件可笑的事”，让通篇谈狗的小文顿现人生顿悟，从狗身上影射社会世态，倒也精到。又比如在《牙签》一篇，他讥讽“已经剔牙竣事而仍然叼着一根牙签昂然迈步于大庭广众之间者，我们只能佩服他的天真”，处处让人拍案叫绝。梁先生若生在当今的网络时代，肯定是论坛上叱诧风云的钢牙大将，如《不亦快哉》一篇，句句荷枪实弹，火药味实足。也难怪他会因一个有关翻译的学术问题及“文学的阶级性”与另外一位锱铢必争的鲁迅先生兴起一场世纪之战，搞到灰头土脸，内战结束后只好黯然去家离乡，一心向学，埋首书斋课堂，从此淡薄仕途。

虽然在原则问题上，梁先生始终表现孤傲，坚守阵地不退让，但他也说过：即便讽刺文学，也需要“宅心要忠厚，作者虽然尽可愤世嫉俗，但是在心坎里还是一股爱，而不是恨，目的不是在逞一时之快，不在‘灭此朝食’似的要打倒别人。”这是一种让人钦佩的大度，尤其是在今天这样社会浮躁随处可见的大背景下，如何建构和谐的对话机制，如何保持淡定的对话心态，这于每个阶层的对话者而言，都是一个必修课，在社会矛盾呈现井喷的态势下，领导者如何保持淡定，如何“宅心忠厚”，倾听不同的声音，甚至是那些沉没的声音，尤其珍贵。

篇3：《雅舍小品》读书笔记

《雅舍小品》是梁实秋的作品。讲述的都是生活琐事，有人间烟火，世情百态，故都风物，但却被他描绘得别具风趣。他的散文似乎信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。冰心这样评价他：“一个人应当像一朵花，花有色香味，人有才情趣，我的朋友，男人中只有梁实秋最像一朵花。”

我最欣赏的文章是《爆竹》，过年放爆竹是我国的传统文化，文中描写了爆竹的来历，用的范围，怎样放，样子，种类及外国放爆竹。“砰然一声，火弹飞升，继之以无数小灯纷纷腾射，状至美观”讲的即是烟花，记得跨年夜我也曾领略过烟花的壮美。爸爸把烟花搬到远处，然后点燃引火线，跑回来，这时只见一个个光束冲向夜空，在夜空中划出一道道优美的弧线。我紧紧地捂住耳朵，“彭!”那光束一下子绽开，顿时整个夜空都被点亮，烟花宛如一朵鲜花点缀着夜空，占据了半边天。花还未谢，一位亭亭玉立的仙女便展现出她的身姿……有的如天女散花，臂挎花篮，鲜花乱缀;有的赛金龙腾飞，气势磅礴，雄伟壮观;有的似鲜花绽放，摇曳身姿，绚丽夺目;有的若星光四溅，秋雨潇潇，赏心悦目;还有的像仙女下凡，亭亭玉立，婀娜多姿……绚烂多姿，令人赞叹不已。第二天早上还要放爆竹，预示着新年的到来，迎接美好的明天。

这篇文章令我感慨万千，现在的年轻人对传统文化，传统节日的热爱已渐渐被抹淡，我们应当传承这些文化，热爱它们，这样才能拥有更美好的新时代。

篇4：《雅舍小品》读书笔记

《雅舍小品》读书笔记【篇三】

如果说刘英士对一些读书人是不很熟悉的，那么梁实秋及其代表作散文集《雅舍小品》就恰成对照，几乎在读书圈内尽人皆知。其实，把刘英士与《雅舍小品》联系起来，说他是促使《雅舍小品》诞生并作为这部名著头十篇作品最初在杂志上刊发的“责任编辑”，这个“刘英士”就会不再过于陌生了。

而且，《雅舍小品》卷首龚业雅写于一九四七年六月的《序》中就有这样的史实现场记录：“刘英士在重庆办《星期评论》，邀他写稿，‘与抗战有关的’他不会写，也不需要他来写，他用笔名一连写了十篇，即名为‘雅舍小品’。”龚业雅以“业雅”为笔名写的《雅舍小品》的短序只有三百字、两个自然段落，却是梁实秋《雅舍小品》珍贵的初始史料。否则，类似“刘英士与《雅舍小品》初刊”这些史实细节就很可能被历史风雨淹没。

在龚业雅为《雅舍小品》写的短序一开始，即上引几句的稍前部分，也很重要，是说梁实秋写《雅舍小品》之先的状况，不妨抄录：“二十八年实秋入蜀，居住在北碚雅舍的时候最久。他久已不写小品文，许多年来他只是潜心于读书译作。入蜀后，流离贫病，读书译作亦不能像从前那样顺利进行。”

龚业雅短序中的“二十八年”是民国纪年，就是一九三九年。她在这里说的时间不太准确，梁实秋到北碚的确是“二十八年”，具体地讲是一九三九年春，但梁实秋“入蜀”即进入四川的准确时间要提前大半年，是一九三八年夏由汉口到重庆的。退出《中央日报》副刊《平明》编务后，梁实秋就住到了北碚，开始了“雅舍”时段。

在梁实秋的“雅舍”时段有两封他写给刘英士直接谈及《雅舍小品》初次在刊物发表史况的书信原件被保存了下来，第一封信全文照录如下。

英士：我大病几死，热极时不省人事，满口英语，人之将死，其言也洋。《男人》、《女人》稿费早已领到，且收条亦已补缴，绝无迟误，想必为足下弃置字簏，如须补填，请即寄下收据可也。兹附上另一收据乞收。光旦未来碚，未得一晤，甚以为憾。我作《新世训》书评，虽是不经心之作，但因此书评而购原书者颇不乏人，因人皆谓我轻不许人，故言必非谀也。

弟实秋顿首四月廿四日

这封书信中的“我大病几死，热极时不省人事”，正好是龚业雅为《雅舍小品》所作短序中说的梁实秋“居住在北碚雅舍的时候”之“流离贫病，读书译作亦不能像从前那样顺利进行”的具体情状。

查找当年的旧刊物，得知梁实秋书信中说的《男人》、《女人》以及“《新世训》书评”都初次发表于一九四一年刘英士编的《星期评论》上，可以断定这封书信的写作年份为一九四一年，月和日便是信末的四月二十四日，梁实秋的两则小品《男人》和《女人》同时发表于一九四一年一月十九日《星期评论》第十期上，所以稿费是作为一笔从重庆邮汇至北碚的。“《新世训》书评”的篇名就是《新世训》，发表在一九四一年四月四日《星期评论》第十八期上。

被梁实秋评说的《新世训》，是当时由开明书店刚印出的冯友兰讲述生活方法的一本书。梁实秋把冯友兰这本新书的“长处”归纳为“作者把各家的学说都能融会贯通”、“他所讲的生活方法……可以相当普遍的永久的适用”和“其基本观点是很正确的”这三条来述说，文章末尾梁实秋引用“一位朋友”的读后感，加大宣传力度：“这本书应该令大学一年级生每人必读一遍，最后一篇《应帝王》应该令做领袖的人必读一遍。”引完“朋友”的话，梁实秋以“我完全有同感”来收束全文。为了不破坏正文的气氛，梁实秋在文末补写了一则三百字的《附注》，“顺便向作者贡献两点小意见”，即说出《新世训》的两处不足。

不需去读《新世训》这篇书评文字，只读梁实秋这封信的末尾对此文的自评，足见三十六七岁的人即便是才子梁实秋，也脱不了可怕的尘俗功利心……当时，梁实秋在复旦大学临时校址授课，听他讲课的学生以及熟识他的一些读书人，读了他的书评，会去买一本他宣传的《新世训》来看，是正常的。但梁实秋却自我提升式地认定“人皆谓我轻不许人，故言必非谀也”，就有点那个了。“人皆”是“人人都”，人人都这么称许，估计不可能的。一笑。

篇5：雅舍小品读书笔记

梁实秋先生的小品文，不知是时代使然还是个人风格，总是文言文与白话文夹杂着。每一篇都表达对生活中的小事物的关心。其中有几篇似乎与我想法不谋而合，正好使我觉得颇有意味，又有几篇似乎令我怀疑。

有一篇《球赛》，开头就是一句“凡是球赛都多少具有一些战斗意味”，这话是对的，比赛总有胜负输赢的。后面又讲到有球赛上大打出手的，不符于“运动员精神”，我也同意，友谊第一、比赛第二的规矩是铁打的。而文章最后说到“蚂蚁打仗都比这个有秩序”，也不知是不是事实，但是我听着有些别扭。虽然以前人不好斗，讲“君子无所争，必也射乎”，但是我相信无论什么时代，总有好斗的年轻人在赛场上挥洒汗水。只要不伤人，那么球赛培养团队精神，热情给人以快乐，汗水给人以成就感，何乐而不为呢?我虽是一个女学生，也有过几次上赛场的经历，输的多赢的少，至今还有愧于心，但是与伙伴风雨同行的经历真是令人难忘，一点没有混乱的感觉。

也许我与先生是因为时间与年岁的差距而有不同意见吧，说到这个，又想起我生活中发生过的一件小事，至今我都在思考，“是不是做错了，应该怎么做?”

那是一个月前，在青岛，我一家与表哥一家出游，饱览海滨风光，吹够了海风后，路过一个大广场，在树阴下欢畅地散步。这时，地上的一片灰灰的纸片引起了我们的注意，我将它拾起上边赫然印着几个大家，是五元钱。顿时，小时候的歌谣在脑海中浮现，可是四下张望，没有“警察叔叔”，甚至没有保安。我捏着五元钱东张西望地走在大家后边，使劲思索着它的归宿“丢下也不是，收下更不对，给别人?给谁呢?”最后，只得乖乖交到妈妈手中，妈妈一时似乎也没了主意，又把钱交到奶奶手中，奶奶听闻是捡到的，二话不说，就把五元钱放进了自己的包里。“哎，这是地上捡的呀!”我觉得她大概是耳背了，忙重复了一遍。“啊，对呀!”她理直气壮，“上天给的钱哪，不能给外人。”“这……”我一时语塞，望了望妈妈，她哭笑不得地望着我。姑姑在一旁小声说：”得啦，她就这德性。“后来，那五元钱在我五味陈杂地注视下，被奶奶丢进了车上的投币箱，成了送我们回宾馆的抽酬劳。一个多小时的车程，大家都累得昏昏欲睡，我却一点倦意都没有，手托着腮，思考着那五元钱，心里沉甸甸的，像是欠了谁什么东西。至今，我似乎明白了那东西叫”清白“。

这是旅途中的小插曲，也是三代人之间的碰撞。生活就是在这一次次的思考与相处中磨炼，生活就是在这样的体验后成长，也许，这就是《雅舍小品》告诉我的。

篇6：雅舍小品读书笔记

仅从这句话就可以看出梁实秋是个很有才华而不骄不躁之人。

梁实秋曾与闻一多一起创办“新月书店”，主编《新月》月刊，任文学院院长，国立编译馆馆长，如此才华横溢的梁实秋对生活、对社会的见解与评价又是怎样呢？

梁实秋把它写进了书里，而这本书就是《雅舍小品》。

这本书不仅体现了梁先生对金钱、社会的独到认识，还融入了许多的名人异事，如“叶公二三事、忆冰心，闻一多在珂泉、忆周作人先生，记张自忠将军等等，其描写不仅巧妙，还借助许多实事进行深度的评价讨论。

在第一章节里，一篇名”骂人的学问“的短文尤其令我欣赏，梁实秋不仅把”骂人“写成了个极有趣，及高深的一门”学问“，也分享了一些他自己在生活中总结的经验，像什么：知己知彼、无骂不如己者、适可而止、旁侧敲击、态度镇定、出言典雅、以退为进、预设埋伏、小题大做……有趣的更是梁先生的结尾：骂人的艺术，一时能想起上面几条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人，同时也是想把骂人的的技术揭破一点，供爱骂人的人参考，挨骂的人看着，原来骂人的心理是这样的，也算是揭破一张黑幕给他瞧瞧！”正是这篇幽默风趣的文章，充分显现了梁实秋既能客观的评价、评论一篇文章，也能像现在这样写出一段极有趣的，极具知识性的短文。

另一篇“钱的教育”又是别具一格，文章别开生面地自叙梁先生小时侯对钱的认知，总结了钱的用途，钱的陷井；强调了父母如何教育引导孩子认识钱、使用钱，让我上了一节生动的“金钱课”。

篇7：《雅舍小品》读书笔记

首先看梁实秋散文风格的演变和主体范围的界定。

梁实秋散文风格的演变。“古典头脑，浪漫心肠”是梁秋实先生对自己的评价，从其一生思想历程的变化来说，从浪漫到古典再归于浪漫的演变过程在其散文风格的演变中表露无遗，青年时期的梁秋实特别推崇文学的浪漫主义风格，“革命的诗人拜伦啊！你为什么不要维持美满的物质生活和保守贵族地位，而偏要东奔西窜，去做一个自贬的流囚？世袭尊爵的托尔斯泰啊！你为什么不优游于物质生活贵族之下，而偏要品尝人世的艰辛？……你们这些环境的叛徒啊！你们这些伟大的作家啊！我赞美你们！”。在《拜伦于浪漫主义》中，梁秋实以强烈的感情迸发用直抒胸臆的笔法表达了他内心深处对浪漫主义风格的追求。然而随着时代的演进，受新人文主义理论的影响，在1924年当他以衷心赞扬的态度接受白壁德的理论后，散文风格从浪漫主义向古典主义转变，此后的很长一段时间内其散文文字中再很难看到比拟从前的炽烈奔放。1947年，《雅舍小品》散文集的出版标志着这一转变的完成，也标志着其散文创作的成熟。这种风格一直持续到1974年，当他用爱与激情写出了情词火辣的《雅舍情书》，早年时期浪漫主义风格才重新复归。

梁实秋散文主体范围的界定。虽然梁秋生先生的散文风格一波三折，从浪漫到古典再归于浪漫，但是其散文最高艺术成就依旧是他古典主义风格的散文，尤其是以古典主义风格为代表的经典之作《雅舍小品》这部在古典主义文学观指导下创作的散文集是其散文艺术成熟的标志，同时也标志着梁秋实别具一格的“雅舍”风格形成，在此后的一系列散文创作中，无论是论书谈吃的平凡还是悼亡怀旧的哀怜，都与《雅舍小品》有着千丝万缕的联系，其中都有着“雅舍”风格的影子。

再看《雅舍小品》雅趣横生的幽默人生。

对于梁实秋的《雅舍小品》，台湾的关国轩先生曾经这样评述：“谑而不虐”，对于梁先生散文的幽默风格给予了高度评价。笔者认为《雅舍小品》作为梁先生散文作品的巅峰之作，集中体现了幽默中感悟人生的艺术风格特征。比如说在《衣裳》中梁实秋先生是这样进行风趣描写的：“中国的旧式女子出而问世必需具备四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳，可见衣裳是要紧的。”评述这段文字，我们可以说梁先生在不着痕迹的描写中蕴含着深远的幽默。比如说在《请客》中，梁先生数中国人请客的种种顾虑和麻烦，请一次客，首先要考虑客人的层次、身份、人数、男女等等，而后再分门别类的进行购菜、做菜，客人到来后，入席时要进行虚伪的谦让，席后还免不了高谈阔论一番，最终导致的结果是客人尽兴而来败兴而归，主人则疲乏难言无奈善后，在平实的幽默语言中，梁先生将中国请客席间的种种世态不留余地的表现出来，在幽默的背后却是引人回味的苍白与深思，让读者如同人生百态的旁观者，顿时有了清醒的感觉。这样的幽默意味无穷，增添了小品的回味力量。虽然说在某一段某一句中实难找出一句可以引人发笑的语言，但是整篇读来，却是让人回味无穷，在启迪心灵的同时，顿时让人感觉妙趣横生，平淡中渗透哲思，幽默中蕴含讽刺，令人发笑，引人深思。

三看《雅舍小品》浓郁优雅的贵族气质。

对于梁实秋的《雅舍小品》，连续的四十多版畅销香港、台湾和内地，很大程度上得益于其独特而非凡的艺术魅力，研究其散文的艺术风格，浓郁优雅的贵族气质是不可或缺的。作为一名学贯中西的文学大家，梁实秋先生的《雅舍小品》不仅继承了中国古典文学中“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲舒适情怀，同时又在很大程度上接收了西方文学尤其是英国散文的个人笔调，英国文学中贵族的优雅在《雅舍小品》中真可谓是表现的淋漓尽致，不仅仅是贵族气质般的优雅文调，在关于批判市井之流的语气上、在村妇骂街般的口吻上，贵族式的雍容闲和更是表露无遗，无论在《雅舍小品》的题材选择上的大气磅礴还是写法上的贵族优雅风趣，整部散文集都散发出一种浓郁优雅的贵族气质，具体而言，笔者阐述如下：

富有优雅贵族气质的知识性与思辨性。《雅舍小品》富有着极强的知识性与思辨性，文章好比一位学识渊博的贵族优雅的在众多读者面前广谈博论，中西结合妙手拈来，跨古越今旁征博引，就比如说《手杖》一文短短千把字，引用跨古今并中西，春秋战国时期的“礼记”，盛唐时期的唐诗，古希腊文学中悲剧的.谜……这些跨度极大的文化沉淀在梁先生的笔下，信手拈来犹若天作之和，看似形散却是意味深远，整部散文集几乎篇篇有引用，段段有内涵，学识的渊博令人惊叹，文章的知识性让人钦佩，在融合了诸多学识之后的《雅舍小品》表现出来的认识慧性更是让人赞叹不已。

《雅舍小品》更富有优雅贵族所具有的内在的强烈的辨性，比如说在《洋罪》一文中对“新生活运动”讽刺中，作者只是举例式的进行描述：①人数十三谓不吉利。②划火柴点纸烟，只点二人，不可点三人。③朋辈对饮有高杯碰杯之谈。还有订婚广告的恶作剧，万愚节的玩弄笑语等所谓的新生活……当读者读到这些可笑的例举时候，通过大脑的思辨就会一针见血的辨别出“新生活运动”搬弄是非的可笑之处，如同优雅的贵族不带脏字的唾骂了“新生活运动”的可笑与可悲，隐晦而不失精彩。

贵族般优雅的记叙抒情写作手法。虽然说《雅舍小品》主要是议论为主，但是整部散文集广泛的使用了记叙抒情手法，从而让整部文集的文调富有了妙喻连珠、描写生动、情韵悠长、清丽优雅的特征，让整部文集表现出一种文化贵族式的一贯的从容优雅姿态，如《音乐》中秋雨落时，初听如蚕食桑叶，悉悉嗦嗦继而淅淅沥沥，打在蕉叶上清脆可听。风声雨声，再加上虫声鸟声，都是自然的音乐。”像这样的文句，在梁实秋文中俯拾皆是。

作者对自然界的万物及人性百态均信手拈取，层层剥开，娓娓道来，风趣而又隽永往往有令人掩卷莞尔，回味无穷之妙。这样的段落在文章比比皆是，可以说融议论与描写于一体，将现实与艺术相勾连，在讲究文章艺术性的同时，“点头哈腰”的写实主义手法更是形象生动的将社会中某类人群的丑恶嘴脸刻画的淋漓尽致，联系当前社会，笔者认为依旧具有典型的现实意义和社会价值。总而言之，《雅舍小品》以其聚焦般的写作手法融议论、抒情、记叙和描写于一体，将比喻、拟人、排比等修辞手法天衣无缝的结合在一起，赋予了文章“血肉之躯”，赋予了文章生命。

四看梁实秋《雅舍小品》的艺术风格特征。

在《论语·雍也》中，孔子曾经这样说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雅舍小品》无论是其内容还是形式，都有着和谐统一关系，在整体的语言风格上，君子般蕴藉的辞采和贵族般典雅的文气让作品成为了“文质彬彬”的典范。作为一位典型的精神贵族和文化领袖，梁实秋先生以欣赏的态度和从容的心理来欣赏生活来感悟人生，在《雅舍小品》的艺术风格上，无论是雅趣横生的幽默还是浓郁优雅的贵族气质，整体上都让散文形成同样一种审美的风范，那就是文化贵族式的从容优雅的气质和风度，当这种风范渗透文学作品后，品读其文，顿时令人如沐春风，感受优雅从容，一见再难忘。