雅舍梁实秋的赏析

雅舍梁实秋的赏析（共9篇）

篇1：雅舍梁实秋的赏析

作者简介

粱实秋，原名梁治华，字秋实。祖籍浙江杭县，生于北京。19秋考入清华学校。在该校高等科求学期间开始写作。第一篇翻译小说《药商的妻》199月发表于《清华周刊》增刊第6期。第一篇散文诗《荷水池畔》发表于195月28日《晨报》。

1923年留学美国。1926年回国，先后任教于东南大学、暨南大学、青岛大学、北京大学，并主编《新月》等刊物。1949年迁居台湾，曾任台湾师范大学文学院院长、台湾师范大学英语研究所主任、台湾大学教授、台湾编辑译馆馆长。梁实秋左手写散文，右手写评论，兼长翻译，成就非凡。主要有文学评论集《浪漫的与古典的》、《秋实杂文》，散文集《雅舍小品》，译著《莎士比亚全集》，另外还著有《英美文学史》等。他是中国现代文学史上著名的学者、文学家和翻译家。

题目解析

雅舍，是梁实秋先生在四川定居的住宅名，他的代表作便是散文集《雅舍小品》，以后又出版了三本续集再加，奠定了梁实秋作为散文家的不可动摇的地位。而《雅舍小品》开宗首篇便是《雅舍》。

本文命名为“雅舍”，实际上是记述半山腰的一间陋室。明明是“陋”，却偏要称“雅”，这表现了作者对所处战争年代的无奈，对自己生活环境的自嘲、自讽，同时也表现了作者随遇而安的情致和心态。

历代文人写自己居住的楼、室、斋、园的文章很多。尽人皆知的《陋室铭》字数不多，着重在表心迹，至于刘禹锡的陋室究竟如何陋？实非“醉翁”之意，不若“雅舍”本身描绘淋漓尽致，使读者身临其境。

文章赏析

文章开篇简洁、自然，像是闲来之笔。但在读到“砖柱”“木头架子”“瓦”“竹南墙”“泥灰”的同时，也从“孤零零”“瘦骨嶙峋”“单薄”“可怜”等词语中体会到作者不满的情绪。既不满却又对“好感油然而生”，可见其幽默。

由此，我们便能理解为什么作者评价四川人造房子，用了“经济”一词，为什么在写到“雅舍”的时候用了引号。像“屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大”，“每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡”这样的句子用词逼真、细腻，真实地再现了房子的简陋和不方便，但在“赞美”“雅舍”的.语境里，“地板…坡度甚大”“饭后鼓腹而出”似漫画一般，很有分寸地表现出作者处之泰然的幽默感。堂堂知名教授居此陋室，本已无限。辛酸，而他偏以旷达超脱的胸襟从容视之，以宽缓舒和的语气予以，调侃，自具雅人情致，别有况味。论住处，作者说：“我不论住在哪里，只要住得稍久，便对那房子发生感情，非不得已我还舍不得搬。”对为友之道，作者说：“好友不嫌路远，路远乃见情谊。”

论生活环境，作者似乎是在审美：“邻人轰饮作乐，唯晤诗章，隅隅细语，以及鼾，声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡难而来，破我岑寂。”陋室多有不便，却能挖掘出它的许多可人之处，柳话听声，锣鼓听音。言外之意也很有分寸地表现着作者闲适、散淡、不与人争的生活态度。从对“洋鬼子”“鼠子”“蚊子”的厌烦中．我们看到作者用了“骚扰“”“猖撅”，这或可理解为作者内心的不满，对生活、对战争的不满，回设有直抒胸臆的愤怒和反抗，所有的仍然是对“月夜”“细雨”的欣赏，对“简朴”之风的追求，对“似我”“非我”境界的陶醉。

篇2：雅舍梁实秋的赏析

“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。下面为大家带来相关内容。

工作之余、闲暇之时，读点书，写点字，别有一番情趣，也算没有枉度时光。我的书架上经常摆几本自己喜欢看的书，名人传记、历史、趣事、唐诗宋词之类。不知何时梁实秋的，也跑到书架上来凑热闹，也许是被鲁迅骂得无处藏身了吧！也好，使我大饱眼福，一睹大家的风范。说来，敢和鲁迅对阵的梁先生也真算不简单，文章写的朴实无华，既无哗众取宠之意，又无刀削斧斫之痕；讽刺诙谐、妙趣横生，家常小事，娓娓道来，令人耳目一新；观察人物是那么细致，阐述观点是那么独到，引经据典不雅于鲁迅，真可谓是博学多才。

他的《雅舍》让我想起刘禹锡的《陋室铭》何陋之有？比之，似乎有点不“雅”，况且，“雅舍”还并非梁先生所有，他只是客居而已。请看他的雅舍：“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，来则渗如滴漏”。如此说来，还不如刘禹锡的“陋室”。说梁先生不简单，还因为，就凭寄居在这雅舍几日，竟然写出那么多脍炙人口的大作。

今天，恐怕无处寻觅雅舍了，难怪很多人住在舒适的.高楼大厦里，写不出好的文章来，是因为再也没有雅舍那样“好”的环境了。虽然，我也有意识想多读点好的文章、好的散文，来补充点先天不足的文学素养，遗憾的是，再也找不到雅舍似的理想处所，怪哉？说怪，是因为自己曾几何时，自叹条件不好，而影响了写作的兴趣。那时，几点热血，几点激*情，怦然心动，理想憧憧，大有作为之势，参加过“春风”函授文学讲作学习班，学过作诗、写文章，但是，叹息没有舒适的书房，感慨没有像样的书桌，甚至，没有台灯都能成为放弃的理由，还时时告诫自己，将来有了！一定能写出几部，不，几篇、几首像样的文章、小诗。后来，一切都有了，又没有了，等等吧，一等就是几十年，随着时光的流失，已到中年，半百已过，人的年轮一圈一圈地在增加，有了，台灯、书桌，甚至书柜都有了，可称得上书房了吧！为什么单单又没有了雅舍呢？真是见怪不怪。

梁实秋《雅舍》精彩片段：

“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。

篇3：试论雅舍散文的个性化特征

一、内在精神:温柔敦厚、闲适雅致的“名士风范”

梁实秋自幼接受传统的“四书五经“教育, 耳濡目染了传统的伦理教化。传统的儒家伦理文化氛围, 再加上稳健的天性和殷实的家境, 让梁实秋一直朝向平和、理性的道路发展, 并以追求“儒雅为业”。按照皮亚杰的认识发生论分析, 一个人童年生活的一切, 对其事物的初发性认识, 是构成一个人成年理性的关键, 而且这种初发性的认识不是条理性的, 而是在理性指导下的自觉认同。所以笔者认为成年后的梁实秋对于传统儒家文化的认同是一种情感上的自觉接受, 这种情感上的接受表现在他散文的内在精神上, 则体现为温柔敦厚、闲适淡雅的“名士风范”。

温柔敦厚的诗教传统在梁实秋作品中的体现, 一是其创作意图是通过道德伦理陶冶性格、净化情感, 以期实现健康的人性与生命的尊严, 二是审美标准上是儒家所谓的“发乎情, 止乎礼义”以及“乐而不淫, 哀而不伤”的传统。

“人性”是梁实秋评价文学作品的唯一标准, 可以说, 雅舍散文反映的都是一些平平常常、普普通通的人性, 其散文标题就反映了这一点, 如《怒》、《女赖》、《馋》等。其作品对那些趋炎附势、自私懒惰、喜怒无常、饮食无度、表里不一等行为进行了巧妙的揭露和讽刺, 同时也彰显了作者自身性情的光明磊落、表里如一以及为人处世、待人接物的礼让有度、谦恭有方等。更具体的说, 雅舍散文中的一些篇章就是其“人性论”思想的详细注解和展开, 如在《握手》和《脸谱》中, 他借描写种种握手的场面和“帘子脸”的千变万化, 揭露官场中人际关系的冷漠虚伪, 表达了对官场污浊的厌恶之情。通过对这些悖乎人性的行径的揭露, 他婉劝时人应反躬自省, 以期向更健全的人性发展。反过来, 他的善意的嘲讽和婉劝也透露了其为人的“温柔敦厚”。

作为文艺批评家, 梁实秋认为文学虽以情感为主, 但抒情之际还是要有节制讲究的。他强调写作要以合乎伦理的态度进行, 要讲究情感的适度, 即以理制情, 要做到情理相当, 以克服感情泛滥可能产生的负面作用, 这与传统儒家所谓的“发乎情, 止乎礼义”以及“乐而不淫, 哀而不伤”的审美标准是相通的, 雅舍散文的创作也正体现了这种艺术追求。细读雅舍散文, 其中既没有鲁迅的尖犀利锐, 也没有郭沫若的激越豪情, 有的只是情感的节制及理性的克制。他无论是描写人情世故, 还是展示丰富的人性, 都显得理性而中庸, 虽然他的创作宗旨是扬善抑恶, 但扬与抑都是极度克制的, 闪耀着道德伦理的光芒。他痛恨那些不讲公德和缺乏大众意识的行为, 如《音乐》批评音乐对环境的“侵略”, 《狗》批评狗主人的公德意识薄弱, 等等, 对这些行为虽深为痛恨, 但其心态却极为克制, 没有攻击与谩骂, 态度是“诤直”的, 批判的锋芒只是“偶尔露峥嵘”, 其着重的是人性善的建设。

雅舍散文也体现了一种闲适淡雅的“名士风范”。梁实秋的散文取材普通, 题材涉及生活的方方面面, 从饮食起居 (《洗澡》) 到婚丧嫁娶 (《结婚典礼》) ;从穿着打扮 (《衣裳》) 到行为举止 (《吃相》) ;从喜怒哀乐 (《怒》) 到生老病死 (《老年》) ;从人情世故 (《请客》) 到花鸟虫鱼 (《鸟》) 、琴棋书画 (《读画》) , 无所不谈, 但又刻意回避现实, 将文学与时代分离开来, 处处体现了一种淡雅闲适的生活态度, 战时形势在《雅舍小品》中并不多见, 这显示了他在“兼济天下”“无为”时的“独善其身”的心态。从他的作品中, 读者看不到战火纷飞的岁月, 听不到百姓流离失所的呻吟, 所看到的是梁实秋在那里谈男人、女人、孩子、衣裳等日常生活琐事, 处处体现了一种闲适淡雅的名士风范, 当然这也是他为什么会受到左翼文艺界抨击的原因之一, 因为在他身上缺少一种知识分子的自觉的承担意识。

二、外在风格:幽默风趣、洒脱容与的“绅士风度”

我们在此所说的绅士是西方意义上的, 绅士 (a gentleman;the gentry) 一词最早出现在英国, 所谓绅士风度是指衣冠得体、举止文明、待人谦和、谈吐文雅、知识渊博、见多识广、幽默风趣等品格。

梁实秋少年时代就已在清华接受了八年的美式教育, 接着是三年的留美生涯, 他精通西方文学, 并长期从事西方文学的研究与翻译工作。留美期间, 白壁德的思想唤醒了梁实秋心底深处对于秩序和理性的追求, 也完善了他自身的人生哲学, 他重视自我人格的塑造, 注重理性与秩序, 反对激进与暴力, 欣赏西方近代的价值观。西方绅士的必备条件之一便是不动声色的幽默与谑而不虐的洒脱。青年时代的梁实秋就是英国绅士风度的崇拜者, 在他看来, 绅士风度就是一种贵族风度, 是幽默风趣、洒脱容与的结合, 这也是他为文时所极力追求的外在风格与为人所极力追求的理想境界。

“幽默”一词首先是由林语堂翻译“humour”而引入现代中国的, 他后来也大力提倡幽默小品, 但有学者认为, 在中国现代散文作家中, 论幽默的才能, 当首推梁实秋。这一观点虽有武断之嫌, 但幽默确是梁实秋作品的一大特点, 因为西方绅士的必备条件之一便是幽默。在笔者看来, 雅舍散文的幽默主要体现在遣词用语、作品内容与场面描写三方面。如《男人》一文中, 他为了说明男人脏的毛病, 在遣词用语上运用了比喻、夸张等修辞手法, 如用“土壤肥沃, 常常宜于种麦”说明男人耳后脖根脏, 用“拿出来硬像是土灰面制的百果糕”, 说明男人的手绢脏。在具体内容上, 他从男人的耳后根、袜子手绢、男人的脚等方面来说明男人的脏;在场面描写上, 他形象描写了男人挖脚嗅手指、洗脸完毕而手背不湿, 甚至当众搔背结果从袖口里摔出了一只老鼠等夸张的场景, 有了这样一些描写, 男人脏的毛病跃然纸上, 他还寻章摘句, 如“濯足万里流”、“扪虱而谈”使其幽默呈现了雅的气质。

梁实秋的幽默是谑而不虐、洒脱容与的, 这与他追求绅士风度有关, 也与他所接受的中庸的儒家文化有关, 所以对于所涉及的人生世相, 他往往采取善意的嘲讽, 而不是凌厉的讽刺。如其在《“旁若无人”》一文中用夸张的手法形象地描写了邻人“旁若无人”的不雅之态, 对其“旁若无人”的心态进行了嘲讽, 但这种嘲讽是温和洒脱的, 正如他自己所说:“文学须要表现常态的人性, 并不是说文学里绝对不可把变态的人物做题材, 最变态的性格, 我们可以用最常态的态度去处理。文学最重要的是作者的态度。”[2]总之, 无论选取什么样的散文题材, 梁实秋都会理性地去处理, 以中庸平和的心态去对待, 从而使其作品呈现出一种绅士风度。

三、材料论据:引经据典、广征博引的“学者风尚”

范培松在《谈香港的学者散文》一文中对学者散文是这样定义的, 他说:“所谓学者散文……乃是指学者写的具有较高学养和品位的并对社会持有文明批评的抒情小品、文化小品、书斋小品和随笔等文, 在港台一般称之为理性散文。”[3]按这种说法, 梁实秋的散文当属学者散文之列。因为其散文有着许多学者散文的共性, 即作品题材非常庞杂, “宇宙之大, 苍蝇之微”皆可入题, “一花一天堂, 一沙一世界”, 他往往通过对日常生活琐事的描写来消解文学的政治性, 从而将文学与政治切割开来, 同时梁氏散文在材料和论据方面还体现为引经据典、上下爬梳、广征博引, 尽显其学者风尚。

梁实秋学贯中西, 博古通今, 为文时中外名言或典故往往能随手拈来, 呈现出浓浓的书卷气。在他的作品中, 这样的例子很多, 如《鸟》引用了哈代的一首关于鸟的诗;《客》引用了西方名言“只有上帝和野兽才喜欢孤独”;《握手》引用了《后汉书》中的“马援与公孙述同里闾相善, 以为既至常握手, 如平生欢。”;《喜筵》引用了清梁晋竹《两般秋雨盦随筵》中的一段关于麻阳县喜筵之情形, 如此种种, 不一而足。在雅舍散文中, 有些篇章甚至通篇引用名言或典故, 如《廉》一文, 其中就引用了孟子的“廉士”说、东汉杨震的“四知”说、汉末陆绩的“廉石”说, 还引用了《列女传》中的田稷子之母劝子、晋陶侃之母劝子以及谢承《后汉书》和宋周紫芝《竹坡诗话》中记载的关于官烛的故事等, 短短一篇两千余字的文章就引用了七处典故, 从而使该文呈现出一种雍容典雅的学者风范。

梁实秋在引经据典、广征博引时, 还根据其行文的需要往往一反常人对于传统典故的认识与注解, 对这些典故进行了新的诠释, 这不仅打破了人们日常的思维模式, 更使他的作品呈现出一种学者式的智慧。如《孝子》一文将古代对孝子的解释“孝顺父母的孩子”重新诠释为“孝顺孩子的父母”;《第六伦》则在古已有之的君臣父子夫妇兄弟朋友五伦的基础上添上了一个六伦, 即主仆。梁实秋在借用这些古已有之的典故时, 对它们进行重新阐释, 表现出了一种学者式的睿慧, 这也是“雅舍系列”散文艺术个性的独特之处。

四、语言结构:理性节制、简洁隽永的“智者风采”

梁实秋在文艺创作上倡导理性节制、适可而止, 拒绝那种信马由缰、唾沫横飞的口水风气, 表现出一种智者的风采。他认为散文的艺术可用“简单”、“选择”、“割爱”、“适当”八字来概括, 文章内容要深刻, 意思要远大, 格调要高雅, 就是篇幅不一定要长。在他看来, 散文的最高境界就是简单, 简单“就是经过选择删芟以后的完美状态。”他的雅舍散文每篇多在两千字左右, 篇幅短小精致, 语言精练, 极为讲究节制。在用语上, 他提倡“文白夹杂”, 反对使用欧化的句子, 且善用短句。如其《签字》一文, 就将“辄”、“多”、“徒滋纷扰而已”、“予以斥退”、“遂”等文言词藻融入白话之中, 使其整体文风不仅呈现出参差、简洁之美, 而且还有一种典雅之态。此外, 梁实秋在为文时, 也常将一些文言典故杂糅其间, 如《汰侈》一文, 就运用了“鲁大夫御孙谏”、“石崇与王恺竞豪侈”、“管仲之俭”等典故, 文言典故的运用不仅起到了以古讽今、以古谏今的目的, 而且使其文在呈现一种引经据典、广征博引的“学者风尚”的同时, 也彰显了简洁隽永的“智者风采”。

在行文的简单节制上, 梁实秋还采取了开篇不迂回曲折, 不拖沓, 往往是直奔主题。比如, 《警察》开篇即说“我从小对警察有好感”;《麻将》以“我的家庭守旧, 绝对禁赌, 根本没有麻将”开题;《鬼》开篇则说“我不信鬼, 除非我亲眼看见鬼”。或以“小迂回”的形式进入主题, 在《讲价》一文中, 他借用了韩康卖药三十余年不二价的典故进入主题, 《西施舌》则以郁达夫的《饮食男女在福州》对西施舌的描述进入主题, 等等, 都不迂回而又发人深思。

梁氏的雅舍散文在保持行文理性节制的同时, 还采取了“闲谈”的形式, 所谓“闲谈”就是行文如与友人故交聊天, 给人以亲切闲适之感, 同时其话题绝不偏离主题, 似散实紧有条不紊, 题目往往就是话题, 行文就是围绕这一话题向四周散开的。如《旅行》围绕“旅行”话题, 首先谈及中国是一个最怕旅行的民族, 然后围绕一个“怕”字, 先后谈到了旅行前的准备、旅行途中、交通工具、旅行伴侣等几个方面, 通过这几个与旅行有关事项的“怕”, 阐明了作者的意图——怕旅行。总之, 梁实秋的“闲谈”不是无理性、无节制的乱谈、瞎谈, 而是在理性指导下有节制有中心地娓娓道来, 其谋篇行文不是随意而为而是深思熟虑, 处处体现了一种理性节制、简洁隽永的“智者风采”。

综上看来, 作为散文家的梁实秋是其自身文艺思想和创作主张的自觉实践者, 他将古典主义的文艺观充分运用于雅舍散文的创作中, 并以儒家的理性原则为主线, 以人文主义思想做底蕴, 关注普遍人性, 不涉政治、时代与阶级, 以理节情, 在艺术上追求节制, 表现了对美好人性的追求。同时, 作为一名身兼中外传统文化修养的知识分子, 他既承袭了明清小品文与中国现代闲适散文的传统, 也接受了英国随笔的影响, 集中外散文优势于一身, 才形成了其雅舍散文的独特个性和艺术魅力。

参考文献

[1].转引自陈濑渝.《雅舍小品》现象——我观梁实秋的散文[A].梁实秋.梁实秋散文 (第一集) [M].北京:中国广播电视出版社, 1989:2.

[2].梁实秋.文学的纪律[A].梁实秋.梁实秋文集 (第1卷) [M].厦门:鹭江出版社, 2002:144.

篇4：梁实秋《雅舍》教学反思

一、教学重难点——抓住本质，不避重就轻

一篇散文，教什么，怎么教，重心何在，可以说，是个本质问题，也是体现一名教师眼力的问题。比如《雅舍》，最基本的问题当是：“雅在何处？”这个问题无法绕过，因为从篇幅来看，它确实已占了绝大部分，文章的1～5自然段都是在诠释这个问题，分别可从“景致优美”“陈设不俗”“有好友拜访”“与蚊鼠共居”等几个角度加以剖析。可是，是不是讲清楚这些就可以了呢？一稿教学设计如下。

（一）导入

（二）梳理并分析文本

1“雅舍”是一座怎样的房子？

2作者眼中的“雅舍”是怎样的？

3身处其中，作者心情如何？

（三）结合课题，进一步研读文本

“雅”在何处？

（四）作者介绍，拓展延伸

1梁实秋是个怎样的人？

2这样的人，是不是独此一个？他们存在的意义何在？

（五）总结

二稿做了如下修改：

1这是一所怎样的房子？（客观角度）

（一）导入

（二）学生分工朗读全文

（三）梳理并分析文本

2“雅”在何处？（主观角度）

结合文中关键句“有个性就可爱”，请学生具体展开分析。

（四）深度研读

雅舍之“雅”主要在于它的“个性”，有个性就可爱，而“可爱”，仅仅是因为这个吗？还有没有什么其他原因？引入第6段重点分析。

（五）作者介绍，拓展延伸（点到即止）

（六）总结，学生再读第6段

两次设计，除去前边环节的紧凑压缩，最大的改变在于关注到了第6自然段。这部分内容比较深奥，学生不容易看懂，就连教师恐怕也要琢磨琢磨。这样的地方，当是一篇课文的重点难点所在，却往往被我们忽略或一带而过。若像一稿那样教学，对文本的解读就停留于表层，只是走了个过场，而真正深刻、深沉处未解读出来。而如果前面浮浅，那么后面部分对其他人物的延伸阅读（由个到类）也是隔靴搔痒，意义不大的。

第6段讲的到底是什么呢？此段中，首先有以下这些地方学生理解有难度：什么叫“天地者万物之逆旅”，什么叫“人生如寄”，刘克庄词“客里似家家似寄”又是什么意思。所谓“天地者万物之逆旅”，“逆旅”即为“客舍、旅馆”意，这句话是说：“天地，原是世间万物的旅馆啊。”“人生如寄”即言“人生短促，就像暂时寄居在人世间一样”。

综合以上，开头一句话首先表明作者与雅舍间的客观关系——“非我所有”，“房客之一”，颇有些事不关己之意；然后笔锋一转，当作者想到天地苍茫，人生只是过客，一个人又是那么卑微，一种珍惜的心情便油然而生（而不是放弃）——只要“我住‘雅舍’一日，‘雅舍’即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日‘雅舍’所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝”。作者以一种感恩的心情来领受这份在乱世中的难能的馈赠。他很庆幸，在这样一个漂泊的时代，能有这样一个哪怕极其简陋的小小的居所可以容他栖身，可以让他品悟生命的酸甜苦辣。这里可说是作者的一种主观认知了，故前后表述并不矛盾。

因为这份庆幸，这份感恩，所以接下来用刘克庄的诗句说“客里似家家似寄”——对“我”来说，“雅舍”即似“我”家呀——从中折射出的是作者一份随遇而安的心境。写到此，似乎可以打住了，可是他又说，其实似家似寄，“我”亦分辨不清，这是什么意思呢？是不是在说，对“我”而言，最重要的，其实已不是“家”这种“实体”的存在，而是寻找到自己的精神归宿。“我”的心在哪里，哪里便是我的“家”，所谓“心安即是家”。这一小节是在告诉我们雅舍于“我”之“意义”了——让“我”找到精神归宿。

二、板书设计——体现核心，骨血丰满

固然，板书应随教学内容而定。一张板书，体现的当是一节课的核心内容，所以，板书质量体现的实际上是一节课的设计水准。比如，一稿板书相对平面、干枯，更像是理科的一个分解公式，骨感有余而血肉不足，缺少内涵；相比较而言，第二稿的板书就要血肉丰满一些，能抓住文中的关键字眼逐层展开。

三、关键词句——择要而讲，灵活处理

一篇课文，不可能一一尽述，应抓住关键（重要）词句进行研读。关键词句有哪些？一般而言，可以是文眼句，可以是表明思路的一些句子（如过渡句、总领句、总结句），也可以是主旨句。比如在《雅舍》一文中，首段末的这句话——“纵然不能避风雨，‘雅舍’还是自有它的个性。有个性就可爱”——无疑是至关重要的，它既在结构上是个过渡，又从内容上告诉我们下面要讲这房子的“个性”所在了，全文主体内容即为讲述此点。再比如，在这样一间陋室，作者的心态如何呢？如果你能抓住几乎在每段都出现的“安之”“仍安之”“已数见不鲜”“亦不复他求”“正合我意”这些字眼，相信这个问题就迎刃而解了。

四、朗读——因班而异，因人而异

朗读可以帮助学生熟悉课文，培养情感，加深体会。但不是所有的朗读都能起到良好效果，要视班级情况而定，要据情况而变。比如有诵读才能的可个人朗读，或几人分工读，没有的就小组读或齐读；若早晨安静可小声读，午后吵嚷困倦则需放声读；柔美的段落可让女生读，粗犷的段落可让男生读。在处理本课的朗读时，笔者先安排男女生齐读1～3节，再由女生读描写月夜雨景的第4节，接着是男生读居室布置的第5节，最后齐读6、7节。总体效果还行，但如果重来，笔者会选择由教师来朗读最后两段，因为此两段为文章理解最难处，也是情感最深沉处，或许由具备一定阅历、情感体验的教师来读，才能帮助学生更好地体会。

真正的语文，应该是“脱离了种种概念、程式和现实利害”的，应该“从技术而至学术”，才能达到浑朴归真、“春风化雨”、“清水出芙蓉，天然去雕饰”的教学至高境界。

篇5：梁实秋佳作《雅舍》赏析

并不怎么“雅”又何要以“雅”冠头？为此，我特地去找了找《雅舍小品》的写作背景，这才知晓了梁实秋先生的用意。

《雅舍》是梁实秋先生的散文集《雅舍小品》的小篇之首。本文写于抗日战争已然爆发的时期，国难当头，这位文人只能被迫住在一间陋室中。

明明是陋室，却偏偏要称为是“雅舍”，这表现了梁实秋先生对战争年代的无奈，对生活环境的自我调侃之意，也同时表明了梁实秋先生开朗乐观的心态和旷达超脱的情怀。

仅是一个标题，已足以看出文章语言之诙谐和幽默风趣。

此文章开篇简洁自然，像是无事时的闲来之笔，但再向其中细品，便能体会到梁实秋先生对这所“雅舍”其实还是存在一定性的不满。

但后文的“我的好感油然而生”又能让人顿悟到其中的温情，在这之中也能读出梁实秋先生语言的幽默和细致。

由此能理解先生的心情了，也能理解为何要在“雅舍”之上加上引号了。这种乐观积极面对当下生活的态度，实为让人叹为观止，并对梁实秋先生在文学层面上曾经遭遇过的那些挫折或冷遇感到无奈和惋惜了。

“纵然不能蔽风雨，‘雅舍’还是有它的个性。有个性就可爱。”

读到此处，我便不能不为梁实秋先生感到肃然起敬了。在那样一个“陋室”的环境里，能够生活出乐趣和品味生活，实为一般人无法拥有的，只属于“雅舍”的心境。

虽然这座“雅舍”是在波澜之中不尴不尬的一个存在，可梁实秋先生如止水般的心境，愣是给这份雅致添上了几分宁静和悠远。

让人也能够在品味这座只存在于梁实秋先生笔下的“雅舍”之际，细细品味先生作为大家的一种文学大气，并在心中由衷地轻道：“心如止水，心静则雅”。

当然这只是我的个人观点，不过想要借这笔表达一下我对先生的敬佩，也同时为这么一位文学大家的遭遇而十分心痛与感慨。

在这篇亦是闲作又亦酝酿了很久的文章中，我最爱的是先生写那“雅舍”最宜月夜时的文字片段。

瞧那一霎间的清光四射，天空皎洁而四野无声，只微闻谁家犬吠，坐客无不悄然；月影斑斓，月光清幽深远，等到月升中天时的清光从梨树间筛洒而下，此时便尤为幽绝。

这短短的字迹不足以表达我初读这般精妙文字时的震撼之情，只愿不大还原的记叙也能显出先生对景的控制合度。那样的一番深远和宁静呵！

让我读过和领略过的无数诗歌景篇都猛得黯然了，只剩下这一副清净的“雅舍”月下的图画，平淡文字中也折射出了无比震撼人心的奇妙光辉。

篇6：雅舍梁实秋的赏析

梁实秋先生的《雅舍小品》是享誉海峡两岸的名篇，《雅舍》是这本小品集的代序言。现在《雅舍》已被收进人民教育出版社2003年版的高中《语文读本》第一册。

梁实秋在中国现代文学史上是一个非常复杂的人物。在以前的文学史上，梁实秋是一个“反动文人”，建国以来中学语文教材一直没有梁实秋作品的一席之地，相反，鲁迅先生痛批梁实秋的杂文倒是连篇累牍，不一而足。改革开放以后，由于党的实事求是思想路线的恢复，梁实秋也得到了重新评价。他在文学事业和学术研究上的巨大成就，获得了充分肯定。梁实秋在其漫长的人生历程中，虽然有某些严重偏见，但终究是一位爱国的文人学者、著名的文学评论家、散文家和翻译家。《雅舍小品》便是他的散文代表作，它风行全世界，先后印出300多版，创中国现代散文著作发行的最高纪录(参见《才子梁实秋》，百花洲文艺出版社，1996年版)。他学贯中西，著作等身，一生给中国文坛留下了两千多万字的著译，为民族文化作出了卓越的贡献。

《雅舍》1940年写于重庆。抗战期间，国民政府迁往重庆。1939年5月，梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚，秋天，梁与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。此屋结构系砖柱木架，瓦顶篾壁，有房6间，高低两蹬，梁实秋住一室一厅。然而.梁实秋住进后，宾客盈门，骚人墨客，常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡。梁实秋在雅舍蛰居7年(1939-1946)，其间翻译、创作了大量作品，《雅舍小品》就是在这里写就的。雅舍其名自然有所寄托。那么，这“舍”到底“雅”在何处?作者于“雅舍”的描写中寄托了怎样的情感，本文的语言风格又有何特色?这些是我们在阅读时要着重解决的问题。

雅舍虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，缺点多多。大致有：1、结构简陋，2、风雨难避，3、地点荒凉，4、行走不便，5、门窗不严(隔墙传声)，6、鼠子瞰灯(老鼠肆虐)，7、蚊子猖獗(聚蚊成雷)。关于其结构简陋，作者刚刚说它“瘦骨嶙峋”、“单薄得可怜”，便一转曰：“但是……没有人能说不像是房子”。“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”(连起码的砖墙也没有!)。这话说得俏皮，表现了梁实秋从容的文风，也包含了作者对人生各种穷愁况味的感慨。接着写它的“不避风雨”，竟用了骈偶句式。闻一多的《死水》以美写丑，用的是“反讽”手法，表达的是忧愤的情绪;梁实秋用整饬、雅致的骈句写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，表现了梁先生超脱、豁达的性格。明明是“地点荒凉”，却冠以“若说”，似乎“荒凉”只是别人所说，自己未必这么认为;明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”。写门窗不严，杂音扰人;鼠子瞰灯，破坏严重，都不厌其烦地用排比来铺叙，极言环境之不宁，而最后的结论却是“没有法子”，表现了一种自嘲和无奈。写蚊子骚侵，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”。真是“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣是无法想象的。

“雅舍”既有那么多缺点，也并非一无好处。从文中看，至少有两大优点：一是地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景;二是陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。物质形态未能尽如人意，作者就从自然界去找快乐，觅情趣。正如李白诗云：“清风朗月不用一钱买”;苏轼赋曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之无禁，用之不竭。”这种面对困境的释然、达观的态度，比起一碰到逆境就沮丧、颓废，总是要积极得多。余秋雨写过一篇《为自己减刑》(收入《霜冷长河》)的短文，说有一个友人因事入狱，刑满释放，带出了一部60万字的译稿。作者由此发出感慨：正是这位朋友正确的生活态度，实际上为自己大大地减了刑。相反，现实生活中，任何一点小小的拂意，都会成为一个人“心造的监狱”。论梁实秋当时所处的物质环境，与一座“牢狱”没有多大差别，且一住七年，而梁实秋豁达的心胸，实际上也就是为自己“减了刑”。正是在这样的环境中，梁实秋除完成中小学战时教材编写任务外，还创作了《雅舍》等十几篇小品文，翻译了莎士比亚《亨利四世》等多部外国作品。梁实秋的这种对待逆境的从容、平和的心态，在当今物欲横流、浮躁之风盛行的形势下，当有可借鉴之处。“我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室;我非牙医，故无博士文凭张挂壁间;我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。”此处排比，看似多余的废话，实则表达了对社会各色人等自我炫耀之陋习的讥讽，亦有对自我个性的张扬：我自有我的生活方式，我的人生趣味，对他人概不艳羡，亦不模仿。

文章结束语引用刘克庄《玉楼春》中的名句“客里似家家似寄”，是有很深感慨的。“客里”一作“客舍”，“寄”即临时借住。此句是说住在外边的时候多，住在家里的时候反而少。这是国家动荡年代的特征。刘克庄是南宋爱国词人，作者引刘词自然表达了抗战时期流落重庆时的某种感慨。作者对眼前的现实不会视而不见，只是他的感慨不像其他文人那样直露、激昂，而是表现得委婉、细腻。他在描写“雅舍”“得月较先”这番赏心悦目的情景时，不禁插叙一段遇有暴雨辄满室狼籍的镜头;在谈感受时又写下了这样的句子：雅舍“所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。”作者深深的感叹，蕴含于字里行间。

有人说梁实秋将茅舍命名为“雅舍”，是自命清高。这不符合事实。“是大才子自风流。”梁实秋在雅舍居住时表现的高雅的志趣、所从事的学术和文学上的清雅的事业，以及出入于“雅舍”的一批风流儒雅的文人、学者，便使“雅舍”在物质形态上的简陋、破旧、荒凉、坎坷等等，退居次要地位，以至于不在话下了。这种处变不惊、温文尔雅的名士风度，在大力建设社会主义精神文明的今天，不无借鉴价值。

本文语言上的特色十分鲜明，非常值得赏析、发挥。概括起来，有四大特点：

(一)骈散相间。作者喜用排偶，对偶、排比句式，几乎每段都有，或铺叙，或描写，异彩纷呈。这些排偶句显示了很强的文学功力，语言老到，文采斐然。作者又善于将整句与散句配合使用，奇偶互见，骈散相宜，行文活泼，舒卷自如，恰如行云流水，姿态横生。

(二)雅俗共存。毋庸讳言，梁文的主流词汇是典雅的书面词藻，梁先生深厚的古文修养，得到淋漓尽致的表现。而从全篇来看，精致、雅驯的书面语又与浅近、活泼的口语相辅相成。如第3段写各种声音破壁而来，用了两组词语，一组典雅，一组浅俗，却颠倒不得。文人吟咏诗章是风雅的事，作者连用几个措辞考究的`四字格;日常生活中的种种“不登大雅之堂”的声音，则用口语罗列，使人如闻其声，如睹其状。文中许多句子书卷气甚浓，近乎文言;有的句子则又是十足大白话。

(三)引用自如。中外资料，信手拈来，内容贴近，形式多样。如引“聚蚊成雷”，就是一种成语的活用，有人称之为成语的“返祖”。“聚蚊成雷”通用义相当于“人言可畏”，而文中用的是字面义。“相鼠有牙”亦可作如是观。此句出自《诗经・{风》，原句为“相鼠有牙(一作齿)，人而无止(通耻)”，表达的是对丧尽廉耻之人的诅咒，这里也用字面义。引李渔的《闲情偶寄》，只引其题，不征其句，有意雪藏，留有余地;引李白的文、刘克庄的词，则引其句，不述其题，非止惜墨如金，也是对读者的充分信任。两处引述外国人的言论，只引大意，未见原文。总之，引用灵活，材料丰赡，不但帮助了文章的表情达意，而且增添了作品的文化含量，显示了学者型作家的饱学多识。

(四)幽默丛生。幽默诙谐不是一种单纯的语言手段或修辞方式，而是渗透于全篇的语言特色。比如写雅舍单薄简陋，不避风雨，本来是生活中并不“雅观”的困境，却用上一组雅正的骈句来描绘，出人意表。你说它典雅吧，文中又“水池、粪坑”一应俱全，“酣声、喷嚏”罗列无遗。这类充满人间烟火味的的近乎粗俗的事物，又用上一个十分雅致的文句来收束――“荡漾而来，破我沉寂。”又如引用外国人对国人“懒惰”的讥评后，作者正儿八经地起而争辩，最后还加上一句：“洋鬼子住到‘雅舍’来，不也是‘没有法子’?”近乎反唇相稽，更像日常生活中的争辩：不然你来试试?“蚊风之盛”有谐音的效果，“最忌排偶”庄词谐用，都有新颖幽默的雅趣。

孔子云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语・雍也》)《雅舍》一文在内容与形式上取得了和谐的统一，集中体现了一个“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢弘的雅量，在语言风格上的典雅的文气和蕴藉的辞采，可谓“文质彬彬”的典范。

(正文字数：3411)(写于2003/9/18，改于2003/9/24，重改于2003/9/29)

篇7：梁实秋《雅舍》的艺术特色鉴赏

梁实秋，名治华，字实秋，被认为是中国现代文学史上一位卓有成就的散文家。梁实秋早年在清华大学就读，之后留学美国，从他的散文中，也可以感受到中西方文化的完美结合，散文中不但具有东方文化中“万物皆空”包容、恬淡宁静的思想，还结合了西方文化中洒脱、诙谐的写作风格。因此我们可以称梁实秋的作品风格在散文界是具有典范意义的。在抗战时期，他的散文《雅舍小品》以优雅、闲适的风格而轰动中国文坛。

《雅舍小品》的首篇《雅舍》，是作者在1940年写的散文。抗战时期，梁实秋随国民政府迁往重庆，“雅舍”其实就是当时他与吴景超夫妇在重庆郊外北碚购置的一栋平房，作者把这个陋室喻为“雅舍”虽然带有些许自嘲的意味，却体现了作者随遇而安的人生态度。《雅舍》一文主要描写了作者当时居住在仅能“遮风避雨”的狭小空间中，却能够处之泰然、自得其乐的情趣。“我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。……纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。”从《雅舍》字里行间，我们能够体会到作者的几分凄凉、几分忧愁和寂寞完全被他享受人生、自我慰藉的态度所代替了。

《雅舍》的艺术和语言特色非常值得鉴赏，文章的处处都显现出作者对生活自然随缘的人生态度。概括起来，散文具有两大艺术特色：

第一， 雅俗合一的言语流露出自然情感。

散文中除了运用精致、文雅的书面语还掺入贴近生活的口语。其中“大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。”便是运用了古代文言的句型;而邻人的“鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来……”则是作者运用了日常生活中伤“大雅”的声音，用口语的方式呈现，使读者如临其境、如闻其声。

第二， 运用幽默诙谐的语言增加文章的趣味。

对于寒舍中老鼠时不时的来袭和蚊子的猖獗，作者却运用诙谐的语言轻描淡写：“比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。‘聚蚊成雷’真有其事!每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的……”作者虽然遇到蚊虫的`骚扰，却没有叫苦连天，而是运用感性的语言，诙谐幽默中带有对事物的亲近感。

篇8：雅舍梁实秋书评

拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。

刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。

怀着这样的崇敬之情我继续往正文看。第一段主要讲“雅舍”的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的“少无适俗韵，性本爱丘山”的雅趣吗?“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有?何陋之有啊!

由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也!现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。

因此，当我们居于陋室，当我们身处困境，不要埋怨，不要浮躁，我们要懂得享受生活，享受上天给予我们的一切苦难和幸运。不管幸福，不管困难;不论贫穷，不论富有;不在乎你身在何处，我们都懂得这是上天给我们生存的恩赐。我们再穷也不能穷到思想匮乏，再累不能累到只认识钱，再困难也不能难到泯灭了人性。

当我们不能感恩生活时，就想到一盏香茗，一副茶几，一栋陋室。念天地之悠悠，唱一支赞歌给生活。山不在高，水不在深，我们不论出生，不论富贫，只要有爱，我们就要淡泊明志，让思想在陋室上优雅地萦绕着，随着香茗飘到阳光的笑容里。

篇9：梁实秋雅舍系列

梁实秋，原名梁治华，字实秋，191月6日出生于北京，浙江杭县(今杭州)人。1923年8月赴美留学，取得哈佛大学文学硕士学位。1926年回国后，先后任教于国立东南大学(东南大学前身)、国立青岛大学(中国海洋大学前身)并任外文系主任。1949年到台湾，任台湾师范学院英语系教授。1987年11月3日病逝于台北，享年84岁。

到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济，火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨磷磷，单薄得可怜;但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子，不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。

讲到住房，我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间”，“茆草棚”，“玉楼玉宇”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在那里，只要住得稍久，便对那房子发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。

“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的.远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则光爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。

“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕，但是对于鼠子，我非常惭愧的承认，我“没法子”。“没法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话足代表中国人的懒惰隐忍的态度。

其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破;门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子?洋鬼子住到“雅舍”不也是“没法子”?比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事!每当黄昏的时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之，冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是否住在“雅舍”!

“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先，看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光上射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣，推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。

“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故无博士文凭张挂壁间;我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇 一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室，笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。