读张恨水传有感

读张恨水传有感（精选8篇）

篇1：读张恨水传有感

读《张恨水传》有感

“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。”人生有限，绝不能让光阴像逝水般白白东去，就截了‘恨水’二字做了笔名。以后，人们就遂忘了我的名字。

——题记

从十二月初，就开始拜读石楠作家的《张恨水传》，起初我被书壳的描述所吸引，在之前学习中国现当代文学史的过程中，我并未曾关注过他，为了考试，我记得他是被分文“鸳鸯蝴蝶派”作家，对他的了解，深的了解，至多也只是看过改编成影视剧的《夜深沉》、《金粉世家》。。。这次，静下心来，慢慢品味恨水先生的一生，我为之感到无比的自豪，他的一生，是充满坎坷的一生，他的一生，是辉煌的一生，与他的一生相比较，我深深地感到，活到这个年岁，我并未为家人、社会，国家，特别是自己的亲人，我从未做过多大的贡献，我深知我不能与伟大作家相提并论，但是，好几次，读者作品。我的心不仅会抽疼，好像一个细条柳编，很轻，很脆的拍打在你的心口，我想呐喊，但我知道，此时的我根本没有任何资本来反抗我此时的命运，我深深地领悟到，在过去的年月中，我并未曾努力过，现在只有在后悔之余，慢

慢寻找我的出路，慢慢陈述我被动容的心灵。

佛家有生即死、死即生的说法，也即是说，一个生命的结束便是另一个生命的开始。这种结束和开始，便是生命的繁衍很轮回，生命是无始无终的。我相信佛教，我相信这一种说法，记得在家的时候，奶奶每天晚上上香，总是要在佛像面前念叨半天，以前小的时候，多少会有点烦，但是现在我领悟到奶奶的用意了。从小她就教我们做人要厚道，要善良，这样在来生才会过的很好，过的有尊严，才不会让人唾弃。。现在，也许是想家的缘故，我总想听到奶奶的唠叨，在他观念里，好人一定会有好报，好人是会得到佛主的眷顾的。似乎扯得有点远了，讲到张恨水先生，虽说他已经离开我们四十多年了，但他的光辉形象却永远活在我们的心中，是他的作品在延续着他的生命，我知道我的一生，不可能达到那样的高度，但我一定会努力，不让自己不如颓废的行列，但是我觉得我现在就已经在这一行列中驻足了，好像恨水先生的那句“百无一用是书生”就是我的写照，可是，我虽有一身的力气，却使不上一点劲来挣扎，我明白，在我的生命里，没有什么值得骄傲的资本，更没有炫耀的勇气，平平淡淡、真真实实，就是我的一生，就是我的追求。

本书从很水先生的少年时期开始讲述，生在大户人家的他，有着享不尽的荣华富贵，但是随着家道中落，他作为长子，不得不担负起家庭的重担，生活就是一本很好的教科书，他先后到过无数个地方，得到好友以及亲戚朋友的帮助，挨饿受冻是常有的事，又一次差点被饿死，幸亏有朋友及时相助，他也深受家庭封建礼教的毒害，也顺从母亲的意愿去了一位自己不喜欢的女人做自己的媳妇，但是为了改变自己的命运，他努力读书，在学校找到了自己真正喜欢的哪一个她，两个也结合了，到最后，两个媳妇也能相处的很好，总之，他的生活也随颠沛流离的一生慢慢的存在人们的记忆当中，要把他的一生浓缩成精华，看来我的能力还不能达到那个高度。他的一生是一个坎坷的人生，但是他的不屈不挠，教会了我们生活是坚信的，只要我们有足够的坚强，幸福的一生，终究是属于自己的。真的极力推荐大家能好好的去读这一本书，多少会受到启发作用，不是说能像他那样名扬千里，但是可以受益匪浅！

篇2：读张恨水传有感

——读《张恨水传》有感

说来惭愧，之所以想看张恨水的传记既不是被他的作品吸引，也不是被他伟大的文学成就所折服。恰恰相反，曾经讲近现代文学史的老师对他的介绍也并不多，只是照本宣科式说他是“鸳鸯蝴蝶派的代表作家”，写的是“才子佳人类的小说”云尔，这是我在读他的传记前他留给我仅有的印象。唯一让我感兴趣是他的名字——张恨水，觉得特别有意味。所以几年前就从朋友那里“借”来了这本《张恨水传》丢在我的书架上，但一直不曾翻过，哪怕是一页。

前几日，在书桌前闲坐时，目光再次被“张恨水”这个名字所吸引，索性看了起来，想探个究竟，满足一下好奇心。看书往往是这样，看着看着便渐入佳境，爱不释手。

“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！”还是从李煜的这首《虞美人》谈起吧。熟悉李煜的人都知道这首词里包含着国破家亡、物是人非的无限感慨之情。风华正茂之年的张心武，特别喜欢这首词，好像只有它才能道出自己人生的悲苦：14岁丧父，在外流浪三年吃尽苦头却一事无成，向往才子佳人般恋爱自由却被逼成婚，求学之路无望前程又茫茫„„青春年少，却背负如山般的苦难无处诉说，自小熟读诗词歌赋的他只能拿“自是人生长恨水长东”的古人情怀来聊以自慰。于是在生活所迫之下，违反父亲意愿写小说投稿《小说月报》，并从此取笔名“恨水”，以此暗示心中有太多不如意。

他的人生并未因小说的发表发生太大的变化，再次游走江湖落魄而归。与前次被迫回乡不同的是，他坚定了靠写作安生立命的信念。所以，回家后他没有自怨自艾，而是顶着乡邻白眼和母亲的责怪埋头苦读、伏案疾书。这段人生经历和充电为他日后以诗结友、左右逢源，最后冲进新闻界，凭借《春明外史》一举成名打下了坚实基础。

成功路上少坦途。正因为经历了太多的人生苦难，谙习了世态炎凉，所以他的作品受到当时社会各个阶层的追捧和喜爱，就连声名显赫的张学良都亲自登门拜访，以诚结友。随着《金粉世家》《啼笑因缘》的相继发表，他迈入了事业和人生巅峰。在他写作高峰期，身兼数职，同时写好几部小说，为多份报纸撰稿。据不完全统计，建国前，他创作并发表了三千余万字的作品，无人能出其右，真可谓著作等身！

抗战时期的辗转流离，内战时期坚守新闻一线，他竟毫发未损，堪称奇迹。文革中，自己因周恩来总理的特殊关照，也未受多大委屈，然而耿直不阿、重情重义的他，手稿被烧、几乎全部家产被朋友洗劫、亲人的相继离世、好友自杀等一连串的打击让他先后两次中风，最后倒下就再也没有醒来。

一代风流才子，极尽作家之荣耀，令世人仰慕钦羡，却在迟暮之年再陷困顿，饱受流言、生死离别之苦，在悲愤中离世，不能不让人唏嘘感慨。他的一生似乎都在为生活而奔波，时常挣扎在柴米油盐之中，又似乎在为梦想的追逐而历尽劫难。他用一支笔铸起了一座无人能逾越的丰碑，却也用一颗真心阅尽了世间所有苦难。

落花流水随风去，自是丁香驻心头。掩倦而思，他左右逢源、知己辈出的人生际遇让我羡慕不已，他坚定不移追寻青春梦想的执着让我热血沸腾，他笔耕不辍洋洋洒洒千万言的创作精神让我钦佩不已，他坎坷悲剧式的人生也同样让我感慨万分。正如他所说，之所以喜欢写悲剧，是因为悲剧常常将美撕碎给人看，更能给人震撼人心的力量。张恨水便是用自己的人生编织出一个悲剧的世界，给后人留下无数个遗憾的同时，也给予了我们奋勇直前的力量。

篇3：读林徽因传有感

林徽因出生于书宦之家, 良好的生活和教育环境可能是她优越于当时中国大多数女性的唯一优势。人生而平等, 但机会却千差万别, 林徽因的良好环境并没有使她成为才女, 相反, 尴尬的家庭身份留给她的是“永久的创伤”。林徽因的母亲是小作坊主的女儿, 是林徽因父亲林长民的第二个妻子, 育有二女一子, 只活了林徽因。林长民的第三个妻子为其生有四子一女, 在那个母以子贵的时代里, 林徽因的母亲自然受到冷落。林徽因天生善良, 尊敬父亲、疼爱母亲, 关心家里的兄弟姐妹, 但对母亲与三娘之间的争斗痛苦之极却无计可施。

林徽因的父亲林长民与梁启超交往甚密, 有意将林徽因许配给梁启超的大儿子梁思成, 梁启超也有此意, 于是有意安排林梁二人见面, 希望他们认识后感情自然发展, 逐渐水到渠成, 瓜熟蒂落。那时候林徽因对爱情的观念和一般女孩没有什么差别, 懵懂中接受家长的刻意设计。即使后来在英国结识徐志摩, 在徐志摩的狂热追求下, 林徽因考虑的还是徐志摩年纪大, 且是已婚人士, 自己嫁给他只能做填房的朴实想法。至于后来传说的徐林之间的爱情如何轰轰烈烈, 也只是徐志摩一厢情愿而已。

林徽因在16岁的时候, 林长民被派去常驻伦敦, 她便随父一起赴英, 一方面照料父亲的日常生活, 一方面开始接触崭新的世界。她不时参加父亲的社交活动, 认识了许多有名人物;她随父亲游历欧洲大陆, 开拓了视野。聪明的她后来以优异成绩考入圣玛利亚女子学院学习, 学习期间受到寓所女建筑师房东的启发, 确定了建筑艺术作为主攻方向, 并且一开始就当做一种近乎神圣的事业来献身。

她结合理论学习和实地走访, 与梁思成一起考察了欧洲大部分的古典建筑, 对古建筑的雕刻、纹饰、线条、图案观察细致, 心有灵犀。作为中国第一位女建筑学家和营造学社成员, 她和丈夫考察了中国15个省份的两千多座古建筑, 最后在山西发现仅存的唐代木建筑。林徽因在测量、绘图和系统整理资料方面不如梁思成, 但在融汇材料方面却充满灵感, 常会从别人所不注意的地方独见精彩, 发表极高明的议论。梁思成的论文和调查报告大多由林徽因加工润色。林徽因非常健谈, 观点独到, 她和丈夫常常在客厅里邀集一些朋友, 边喝茶别叙谈。前来聚会的都是文坛名人、教坛大匠、社会名流。严谨的学习态度, 为科学的献身精神, 再加上良师益友的殷勤辅佐, 终于成就了林徽因才女的实至名归。

林徽因是真实坦诚的, 做学问一丝不苟, 谈感情也是赤诚待人。在英国的时候, 父亲到瑞士国联开会去, 林徽因一个人坐在诺大的饭厅里, 一个人一面吃饭一面咬着手指头哭———闷到实在不能不哭。理想的她老是希望着生活有点儿浪漫的事情发生, 或是有个人叩下门走进来坐在她对面同她谈话, 或者和她同坐在炉子边上讲故事, 最要紧的还是有个人要来爱她。她做着所有女孩都做的梦。这时候徐志摩出现了, 两人热情的谈文学、人生方面的问题, 互相产生好感。但是当徐志摩表示要因她离婚的时候, 林徽因果断的听从父亲的安排, 离开伦敦去了另外的城市。她知道自己想要什么, 而绝不用谎言来欺骗自己和别人。

最能代表林徽因至诚的事件是在她和金岳霖之间发生的故事。林家客厅的常客金岳霖对林徽因和梁思成的爱情有所怀疑, 便隐隐约约的向林徽因表示出自己的爱意, 绝顶聪明的林徽因不可能不知道。1926年梁思成去河北宝坻考察古建筑, 林徽因因病在家。金岳霖趁机展开爱情攻势, 使得林徽因非常苦恼。当梁思成回来之后, 林徽因哭丧着脸对他说:“我苦恼极了, 因为我同时爱上了两个人, 不知怎么办才好。”

林徽因对梁思成说这话时, 一点不像妻子和丈夫谈话, 却像个小妹妹在请哥哥拿主意。梁思成当时觉得血液都凝固了, 但转念一想, 她没把我当做一个傻丈夫, 怎么办?经过一夜无眠, 梁思成认为自己在文学艺术方面虽有一定修养, 但没有金岳霖那哲学家的头脑, 认为自己不如老金。第二天, 梁思成哭着对林徽因说:“你是自由的, 如果你选择老金, 我祝福你们。”过了几天, 林徽因告诉梁思成:“我把你的话告诉了老金, 老金的回答是, 看来思成是真心爱你的, 我不能伤害一个真正爱你的人, 我退出。”

林徽因的这种纯真的性格, 无形中为她增添了许多的魅力。

林徽因非常反感母亲的无事生非。她曾给费慰梅的一封信中说:“我自己的母亲碰巧是个极其无能又爱管闲事的人, 而且还是天底下最没有耐性的人。”1940年因日本飞机轰炸昆明, 他们一家随中央研究院迁往四川重庆西边的小镇李庄。林徽因肺病复发, 为了减轻家务便请了一个年轻女工。林徽因的母亲时常在不该和女佣人生气的时候生气, 在不该惯着她的时候惯着她。因为过于没有耐性, 让女佣人像钟表一样的做好日常工作但又必须告诫她改变林徽因的指令, 直到任何人都不能做任何事情。尽管如此, 林徽因认为和母亲争吵只不过是“傻帽和自找苦吃”, 生气之后还是一样精心侍奉。这让人想起舜那“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境, 舜用他“欲杀而不得, 即求常在侧”的隐忍和智慧, 维持了家庭的和睦与安宁, 林徽因也是如此。

流亡昆明期间, 梁思成病倒了。他在北京时患的颈椎病在昆明复发, 背部肌肉痉挛, 痛的昼夜不能安眠, 医生诊断为扁桃体炎化脓所致。切除了扁桃体后牙周炎又发作, 又把满口牙拔掉。如此一来, 在一年内他只能日夜躺在一张帆布椅上, 服药治疗。林徽因不仅要悉心护理梁思成, 而且要挑起家庭的全部重担。他们没有多少积蓄, 在昆明为了一家五口能过日子, 曾“整天宣言我们愿意服务的替政府或其他公共机关效力”。但是这愿望一直落空, 甚至干活也得不到“一点实际的酬报”。高价的房租和暴涨的粮食, 逼得她只好在云南大学教书, 每周教六个小时的补习英语, 月薪只有40余元法币。为了这点儿钱, 她每周往来要爬山坡, 要走老远的路。林徽因是家里的总管, 这个责任牵扯了她很多的精力, 作为过渡一代的知识女性, 她反抗传统的老规矩, 但也认为有一些规矩是不能反抗的。为人子, 止于孝, 为人母, 止于慈, 与人交, 止于信, 林徽因真的做到了知止而后有定。

林徽因的贡献除了表现为做梁思成生活的妻子、事业的助手之外, 她自己在文学、艺术方面的成就也是有目共睹的。她写诗、散文、小说和剧本。她是学建筑的, 但是对文学的趣味极高, 精于鉴赏, 所写的诗和小说风格冷清, 一时无二。林徽因与梁思成结婚时亲手设计的有东方神韵的婚礼服摒弃了西式服装的元素, 以不合常情的大胆想象, 塑造出古雅、浓郁、特异的东方风格, 让人过目不忘。林徽因优越的才情离不开对生命对国家炽烈的爱。在抗日战争最困难的时候, 好友费正清知道林徽因夫妇贫病交加、度日如年的情况后, 几次劝他们去美国, 以便治好病, 并找一份有丰厚报酬的工作。可是他们在感激朋友关心的同时也表示:我的祖国正在灾难中, 我不能离开她;假如我必须死在刺刀或炸弹下, 我要死在祖国的土地上。梁思成后来说:“我当然知道这个决定所付出的代价, 我不能不感谢徽因, 她以伟大的自我牺牲来支持我。不!她并不是支持我, 我以为这也是她的选择。如果说我从李白、杜甫、岳飞、文天祥这些伟大的民族英雄那里继承了爱国主义思想, 而徽因则除此之外, 比我更多的从拜伦、卢梭等伟大的诗人、哲学家那里学习了反侵略、反压迫的精神。她对祖国的爱, 是怀着诗人般的浪漫主义色彩的。”在这种爱国主义的激励下, 林徽因留给祖国的是中华人民共和国国徽图案, 景泰蓝在新中国的重生, 人民英雄纪念碑须弥座的浮雕。做完这些之后, 林徽因于1955年3月31日晚上与世长辞。

《大学》篇讲大学之道在明明德、亲民、止于至善, 这三条纲领是几千年来中国知识分子文化心理结构的浓缩和精华, 体现了儒家内圣外王思想的核心。它不是空洞的口号, 它需要每一个传统与现代的知识分子用行动去实践, 也只有这样, 中华文化的博大精深才能够彰显, 中华文化的影响力才能够扩大, 从而在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国之后实现平天下的最高理想。林徽因是实践者, 中国的优秀儿女都是实践者, 让我们踏着前人的足迹努力前行!

参考文献

[1]刘炎生著.中国第一才女林徽因[M].武汉:湖北人民出版社, 2006.6.

篇4：读林徽因传有感

林徽因出生于书宦之家，良好的生活和教育环境可能是她优越于当时中国大多数女性的唯一优势。人生而平等，但机会却千差万别，林徽因的良好环境并没有使她成为才女，相反，尴尬的家庭身份留给她的是“永久的创伤”。林徽因的母亲是小作坊主的女儿，是林徽因父亲林长民的第二个妻子，育有二女一子，只活了林徽因。林长民的第三个妻子为其生有四子一女，在那个母以子贵的时代里，林徽因的母亲自然受到冷落。林徽因天生善良，尊敬父亲、疼爱母亲，关心家里的兄弟姐妹，但对母亲与三娘之间的争斗痛苦之极却无计可施。

林徽因的父亲林长民与梁启超交往甚密，有意将林徽因许配给梁启超的大儿子梁思成，梁启超也有此意，于是有意安排林梁二人见面，希望他们认识后感情自然发展，逐渐水到渠成，瓜熟蒂落。那时候林徽因对爱情的观念和一般女孩没有什么差别，懵懂中接受家长的刻意设计。即使后来在英国结识徐志摩，在徐志摩的狂热追求下，林徽因考虑的还是徐志摩年纪大，且是已婚人士，自己嫁给他只能做填房的朴实想法。至于后来传说的徐林之间的爱情如何轰轰烈烈，也只是徐志摩一厢情愿而已。

林徽因在16岁的时候，林长民被派去常驻伦敦，她便随父一起赴英，一方面照料父亲的日常生活，一方面开始接触崭新的世界。她不时参加父亲的社交活动，认识了许多有名人物；她随父亲游历欧洲大陆，开拓了视野。聪明的她后来以优异成绩考入圣玛利亚女子学院学习，学习期间受到寓所女建筑师房东的启发，确定了建筑艺术作为主攻方向，并且一开始就当做一种近乎神圣的事业来献身。

她结合理论学习和实地走访，与梁思成一起考察了欧洲大部分的古典建筑，对古建筑的雕刻、纹饰、线条、图案观察细致，心有灵犀。作为中国第一位女建筑学家和营造学社成员，她和丈夫考察了中国15个省份的两千多座古建筑，最后在山西发现仅存的唐代木建筑。林徽因在测量、绘图和系统整理资料方面不如梁思成，但在融汇材料方面却充满灵感，常会从别人所不注意的地方独见精彩，发表极高明的议论。梁思成的论文和调查报告大多由林徽因加工润色。林徽因非常健谈，观点独到，她和丈夫常常在客厅里邀集一些朋友，边喝茶别叙谈。前来聚会的都是文坛名人、教坛大匠、社会名流。严谨的学习态度，为科学的献身精神，再加上良师益友的殷勤辅佐，终于成就了林徽因才女的实至名归。

林徽因是真实坦诚的，做学问一丝不苟，谈感情也是赤诚待人。在英国的时候，父亲到瑞士国联开会去，林徽因一个人坐在诺大的饭厅里，一个人一面吃饭一面咬着手指头哭——闷到实在不能不哭。理想的她老是希望着生活有点儿浪漫的事情发生，或是有个人叩下门走进来坐在她对面同她谈话，或者和她同坐在炉子边上讲故事，最要紧的还是有个人要来爱她。她做着所有女孩都做的梦。这时候徐志摩出现了，两人热情的谈文学、人生方面的问题，互相产生好感。但是当徐志摩表示要因她离婚的时候，林徽因果断的听从父亲的安排，离开伦敦去了另外的城市。她知道自己想要什么，而绝不用谎言来欺骗自己和别人。

最能代表林徽因至诚的事件是在她和金岳霖之间发生的故事。林家客厅的常客金岳霖对林徽因和梁思成的爱情有所怀疑，便隐隐约约的向林徽因表示出自己的爱意，绝顶聪明的林徽因不可能不知道。1926年梁思成去河北宝坻考察古建筑，林徽因因病在家。金岳霖趁机展开爱情攻势，使得林徽因非常苦恼。当梁思成回来之后，林徽因哭丧着脸对他说：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知怎么办才好。”

林徽因对梁思成说这话时，一点不像妻子和丈夫谈话，却像个小妹妹在请哥哥拿主意。梁思成当时觉得血液都凝固了，但转念一想，她没把我当做一个傻丈夫，怎么办？经过一夜无眠，梁思成认为自己在文学艺术方面虽有一定修养，但没有金岳霖那哲学家的头脑，认为自己不如老金。第二天，梁思成哭着对林徽因说：“你是自由的，如果你选择老金，我祝福你们。”过了几天，林徽因告诉梁思成：“我把你的话告诉了老金，老金的回答是，看来思成是真心爱你的，我不能伤害一个真正爱你的人，我退出。”

林徽因的这种纯真的性格，无形中为她增添了许多的魅力。

林徽因非常反感母亲的无事生非。她曾给费慰梅的一封信中说：“我自己的母亲碰巧是个极其无能又爱管闲事的人，而且还是天底下最没有耐性的人。”1940年因日本飞机轰炸昆明，他们一家随中央研究院迁往四川重庆西边的小镇李庄。林徽因肺病复发，为了减轻家务便请了一个年轻女工。林徽因的母亲时常在不该和女佣人生气的时候生气，在不该惯着她的时候惯着她。因为过于没有耐性，让女佣人像钟表一样的做好日常工作但又必须告诫她改变林徽因的指令，直到任何人都不能做任何事情。尽管如此，林徽因认为和母亲争吵只不过是“傻帽和自找苦吃”，生气之后还是一样精心侍奉。这让人想起舜那“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境，舜用他“欲杀而不得，即求常在侧”的隐忍和智慧，维持了家庭的和睦与安宁，林徽因也是如此。

流亡昆明期间，梁思成病倒了。他在北京时患的颈椎病在昆明复发，背部肌肉痉挛，痛的昼夜不能安眠，医生诊断为扁桃体炎化脓所致。切除了扁桃体后牙周炎又发作，又把满口牙拔掉。如此一来，在一年内他只能日夜躺在一张帆布椅上，服药治疗。林徽因不仅要悉心护理梁思成，而且要挑起家庭的全部重担。他们没有多少积蓄，在昆明为了一家五口能过日子，曾“整天宣言我们愿意服务的替政府或其他公共机关效力”。但是这愿望一直落空，甚至干活也得不到“一点实际的酬报”。高价的房租和暴涨的粮食，逼得她只好在云南大学教书，每周教六个小时的补习英语，月薪只有40余元法币。为了这点儿钱，她每周往来要爬山坡，要走老远的路。林徽因是家里的总管，这个责任牵扯了她很多的精力，作为过渡一代的知识女性，她反抗传统的老规矩，但也认为有一些规矩是不能反抗的。为人子，止于孝，为人母，止于慈，与人交，止于信，林徽因真的做到了知止而后有定。

林徽因的贡献除了表现为做梁思成生活的妻子、事业的助手之外，她自己在文学、艺术方面的成就也是有目共睹的。她写诗、散文、小说和剧本。她是学建筑的，但是对文学的趣味极高，精于鉴赏，所写的诗和小说风格冷清，一时无二。林徽因与梁思成结婚时亲手设计的有东方神韵的婚礼服摒弃了西式服装的元素，以不合常情的大胆想象，塑造出古雅、浓郁、特异的东方风格，让人过目不忘。林徽因优越的才情离不开对生命对国家炽烈的爱。在抗日战争最困难的时候，好友费正清知道林徽因夫妇贫病交加、度日如年的情况后，几次劝他们去美国，以便治好病，并找一份有丰厚报酬的工作。可是他们在感激朋友关心的同时也表示：我的祖国正在灾难中，我不能离开她；假如我必须死在刺刀或炸弹下，我要死在祖国的土地上。梁思成后来说：“我当然知道这个决定所付出的代价，我不能不感谢徽因，她以伟大的自我牺牲来支持我。不！她并不是支持我，我以为这也是她的选择。如果说我从李白、杜甫、岳飞、文天祥这些伟大的民族英雄那里继承了爱国主义思想，而徽因则除此之外，比我更多的从拜伦、卢梭等伟大的诗人、哲学家那里学习了反侵略、反压迫的精神。她对祖国的爱，是怀着诗人般的浪漫主义色彩的。”在这种爱国主义的激励下，林徽因留给祖国的是中华人民共和国国徽图案，景泰蓝在新中国的重生，人民英雄纪念碑须弥座的浮雕。做完这些之后，林徽因于1955年3月31日晚上与世长辞。

《大学》篇讲大学之道在明明德、亲民、止于至善，这三条纲领是几千年来中国知识分子文化心理结构的浓缩和精华，体现了儒家内圣外王思想的核心。它不是空洞的口号，它需要每一个传统与现代的知识分子用行动去实践，也只有这样，中华文化的博大精深才能够彰显，中华文化的影响力才能够扩大，从而在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国之后实现平天下的最高理想。林徽因是实践者，中国的优秀儿女都是实践者，让我们踏着前人的足迹努力前行！

参考文献：

[1]刘炎生著.中国第一才女林徽因[M].武汉：湖北人民出版社，2006.6.

[2]龙婧著.林徽因画传[M].哈尔滨：哈尔滨出版社，2005.1.

篇5：读名人传——贝多芬传有感

贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”。法国著名的文学家罗曼罗兰在《名人传》中用感人肺腑的笔墨让我看到了被称之为英雄的他们，与命运的抗争，他们不卑不亢，为了追求理想与信念，长期忍受着苦难，为追求真善美，献出了毕生的精力。其中《贝多芬传》让我尤为感触。

贝多芬，德国伟大的音乐家，维也纳古典学派代表之一。法国著名的文学家，批判现实主义作家罗曼罗兰的《名人传〃贝多芬传》一书讲述的就是关于他的故事。

贝多芬出生在一个**和变革的时代，他的家境贫寒，家里主要靠父亲来挣钱养家，但是父亲脾气暴躁，嗜酒如命。母亲是个女仆，但却在贝多芬17岁的时候就因病去世了。贝多芬的名字是由于他与祖父长得极其相像的缘故而起了与祖父一样的名字——路德维希〃凡〃贝多芬。其祖父也给了他在音乐上的很多启蒙与教诲。可以说家庭因素让贝多芬在音乐创作上有了很多的灵感与启示。在母亲去世后，贝多芬负起了照料全家的责任，还肩负着两个弟弟的教育之责。

在法国资产阶级大革命时期，贝多芬辗转来到了维也纳，开始了他最辉煌的音乐之程。在经过多年的奋斗，终于被社会承认，本该是无比幸运了的时候，然而痛苦的现实又在向他敲门。贝多芬27岁时患上了耳聋病，耳聋对于一个音乐家来说是特别沉重的打击，就如同画家的眼睛失明一样可悲。饱尝耳聋的打击折磨、爱情的失败，贝多芬并没有因此而消沉下去。他摆脱了这些令人窒息的痛苦心情，全身心地投入到他的音乐创作中去，他的心灵在呼唤着他把伟大的音乐奉献给全人类。

在物质文化日益丰富，精神文化极其贫乏的今天，我很难看到像贝多芬一样勇于和命运抗争，不肯屈服于命运，最终改变命运的人。他的勇敢并非所有人都能做得到，但他的精神却是可以让人们所学习的。贝多芬坎坷的一生以及强烈的孤独感，给予了他在一次又一次沉重的内心打击下创作音乐的灵感。这似乎形成了鲜明的对比，他的《欢乐颂》就是这样形成的。在跳跃的音符之间，我感受到的不仅仅是那个时期的痛苦与贝多芬对真善美的憧憬，更多的是对现实社会人们舍去信念，忙碌的为物质生活拼命追求的样子。究竟是什么让现实的人们没有了最初的信念，没有了与命运抗争的勇气与精神。

近年来，大学校园中不断出现了大学生因为各种原因自杀或谋杀他人的事件，在这些事件的背后显现出来的往往是当代大学生精神文化缺陷的问题。很多人在面对命运考验的时候失去了理智，伤害了别人，也伤害了自己。他们并不是生活得不够好，或许应该说他们生活得太好了，以至于在生活上出现问题的同时，他们完全失去了应对的勇气与理智的选择。在此同时，也反应出他们个人信念的问题。我认为一个人的信念是与其生活息息相关的。

篇6：读《杨绛传》有感

（一）黄祎妍

每当夜深人静之时，忘却了白天的紧张与疲惫，处世的烦恼与愁绪也消失了。没有尘世的喧闹和打扰，我独游于字里行间。《杨绛传》吸引了我的注意。只记得在学校的颁奖词中听闻过这个名字，封面中几个大字“生命的烤火者”令人遐想。不禁翻开书页，了解杨绛先生的一生。

书的一开头便介绍了杨绛先生的家庭背景，出生在无锡小镇的杨季康，那一片钟灵毓秀的土地让小小的杨季康浑身上下给人一种和颜悦色、温文尔雅的气息。想象中这样的女子只需要在家琴棋书画、样样精通即可，其实温润是杨绛先生的底色，但要误认为她是个“面人”,那就大错特错了。文革期间，她的丈夫钱钟书被莫名的扣上了一个“罪名”,被贴上了大字报，杨绛激烈的反应，震动了她的同事，人们没想到弱质芊芊的杨绛也有金刚怒目的一面外柔内刚。她抗议，她呐喊，这正是文革期间中国知识分子的表现，铁骨铮铮、刚正不阿，更表现她对丈夫真挚、深厚的爱。她常说：“忧患容易孕育智慧，苦难方能滋生修养。”在最艰难的日子里，她始终和祖国共沉浮，这才是知识分子应有的担当。

杨绛与他的丈夫钱钟书被称为文学界的珠联璧合，不论时代如何变迁，夫妇二人始终如

一、淡泊名利、潜心向学。杨绛先生的作品《我们仨》给我留下了深刻的印象。本想着会是一本描述家庭和睦、零杂琐事的事的回忆录，就在我将书往下翻阅，我才明白：这是充斥着生死离别的回忆录。女儿与丈夫相继离去，杨绛先生已心静如水，感叹：“世间好物不坚拆，彩云易散琉璃脆。”生死无常，世事就如一场长梦，梦醒了，就回家了。不得不感叹先生的文学功底以及对世俗红尘的释怀。她的笔清淡，她的文哀而不伤。她给人以无限慰藉，给人以生命的希望。

经历了与家人的生离死别，中国的分崩离析种种事变，杨绛先生孑然一身地生活在世上，饱经沧桑后，她并没有一脸戾气反而更加沉稳。岁月将她打磨成了一颗珍珠，光芒并不耀眼，内敛而温润。

也许我对杨绛先生还没有理解透彻，对她的作品也没有本本篇篇都了然于心。但从《杨绛传》中至少我认识了一个坚韧、爱国、勇敢的女人。她是“生命的烤火者”,她的生命接受了中西文化之火的洗礼，她的生命亦烘烤着百年的文学历史。火萎了，她也走了，她的文字，她的品质，将永存于我的心中。

读《杨绛传》有感

（二）“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往.如此，安好！”——杨绛将丰子恺的锦言妙语给参透凿凿。她静的就像一幅画，身处乱世、历经磨难却能做到“心远地偏无喧嚣”;面对赞誉，虔诚膜拜却能“淡泊宁静以致远”.她似画中人，淡然看人世；又如观画者，从容悟人生。最美人瑞活出了“静”的最高境界——宠辱不惊，坐看庭前花开花落。

那么是什么成就了一代奇女子，我在《杨绛传》里找到了答案。

一、书香门第，一家文艺——家风

杨绛的故乡在江苏无锡，这座城市素来人文荟萃、英才辈出。杨氏家族世居于此，虽不是权贵，却因世代皆为知识分子而“显赫”于那片富庶文明之地。可自她的曾祖父、祖父时期起，他们无外乎书生、穷官而已，既不是权贵，也没有赫赫声名。然而，他们个个秉性耿直，又酷爱读书。这样的书香世家，最能使一个女孩成长为内心明朗、安然若素的女子。

杨绛的父亲叫杨荫杭，刚正不阿、谦虚明理，有着“望之俨然，接之也温”的性子。他主张自食其力，不能不劳而获；耿直的父亲也教给她面对困难的勇气，是不逃避的果敢。他给予了杨绛一颗明朗之心，使得她明白，尘世得失在所难免，个人毕竟渺小，付诸力量即可。父亲崇尚节俭，并以身作则，希望孩子们也可以像他一样。许多年后，杨绛的家中不见豪华装饰的家具，偌大的居室只能看到书架。纯粹的空间、简朴的生活，这种不尚繁华的作风，不得不说是源于父亲“俭以养德”的影响。其实，她这种淡泊之心在高中时期就已初见端倪。当时在国文课后写了一首诗《斋居书怀》：“世人皆为利，扰扰如逐鹿。安得遨游此，翛然自脱俗。”

杨绛的母亲叫唐须嫈，是一位贤良淑德的女子，身上凝聚着中国女性的传统美德。她与杨荫杭结婚后，就此洗手做羹汤，从不愿抛头露面，甘愿做贤良的妻子、睿智的母亲，安静地相夫教子、料理家务。但在杨绛的记忆里，母亲很喜欢看书，而且有很深的造诣。对人大度，从不斤斤计较。有这样的母亲，也使日后的杨绛温润如雨丝。

杨荫杭和唐须嫈感情很好，是举案齐眉、相敬如宾的夫妻典范。杨绛在《回忆我的父亲》中提到过，她父母亲好像老朋友，从不吵架，共同语言甚多。家庭氛围和睦、自由、民主、开明。他们的相处方式也成了儿女将来婚姻的榜样。

她在父母的身教下，在适当的时候适当地学到了最重要的判断力和自控力，也学会了如何与人接触，融入生活。

在岁月的渐渐渲染里，她之心志生出了高山、田野、天地之间的那份坦然自若，还有那被万千人所称道的淡泊名利之性情，都源于这样的家庭的美好熏陶。

生命的传承是代代相约的，每个生命皆如太阳月亮之升降，升为了走向降，降为了新一天更灿烂的升，但在升与降的轮回中保持生命本真的秘诀不仅是无私的爱，还要给予下一代承担责任的臂膀。

有父如此，有母如此，是杨绛的幸运。

二、问渠哪得清如许，为有源头活水来——读书和创作

杨绛嗜书如命，曾在东吴大学的图书馆里饱览中外名著。曾经，()父亲问杨绛：“阿季，三天不让你看书，你怎么样？”“不好过。”杨绛说。“一星期不让你看书呢？”“一星期都白过了。”父亲笑道：“我也这样。”可见，书于杨绛而言是食粮。可见，知女莫若父，女好学如父。

幸而，她在成年后遇到了和她有相同爱好的人生伴侣。

遇到你之前，我没有想过结婚；遇到你之后，我结婚没有想过和别的人。这是钱钟书和杨绛之间决定一生的遇见。钱钟书形容初见时的杨绛，曾有诗云：“缬眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。不知靧洗儿时面，曾取红花和雪无。”而钱钟书给杨绛的是印象是“蔚然而深秀”.后来两人结为伉俪，可谓中国当代文学的双剑合璧。后来的“执子之手”就是“人生若只如初见”的最佳证明。

但最让人羡慕的是他们志趣相投，都酷爱读书。后来他们在牛津大学的图书馆里，享受了书籍带给他们的饕餮盛宴。他们如此饱学终日、乐此不疲的样子，令人艳羡不已。他们最大的爱好就是看书，每每回到家里，对坐读书，像极了宋代大词人李清照和丈夫赵明诚的“赌书消得泼茶香”,琴瑟和鸣，高雅至极。

在这个美好的空间里，他们时常展开读书竞赛，比谁读的书多。通常，他们两人所读的书册数不相上下，不过比赛过程令人心生暖意，读读写写，嬉嬉闹闹，日子从指缝间悄然溜走，留下无数悠悠情趣，如何不羡煞世人？

两个人从书中汲取营养，获取创作素材。为彼此的书写序写感言，他们把生活写意成诗，把亲身体验融入作品，把人生智慧流泻于笔尖。

钱钟书创作的《围城》里有他们结婚的影子。杨绛的《干校六记》《我们仨》记录他们一家经历的风雨。他们的爱情，经得起风花雪月，也耐得住柴米油盐。给世人留下的是宝贵的精神财富。

最浪漫的事，不是陪你一起慢慢变老，而是陪你一起读书到老，一起创作到老。

曾读过杨绛先生写于《人生感言》中的一段话：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都 会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。”

书香门第出才女，人生磨难筑传奇。她，这个经历过一百多年无情而漫长岁月的人，会让人忘掉时间的残酷，更会让人感叹在她身上老去的只是岁月，不老的是她的优雅魅力。那么多年里，无论经历了什么，她总一如既往地清朗、柔韧，独立在岁月的光影中，给人以力量，给人以温暖------

杨绛曾翻译过英国诗人兰德的诗句：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”

她说，她的责任尽完了，想要找她的阿瑗和钟书去了。现在，他们在另一个世界，定会再现“我们仨”的温暖。

而于我们世人，纵然她已远去，她的深情和优雅则依旧在岁月的轮回中静水流深，且生生不息。

最后，用一拙作结束本文——

点绛唇

空谷幽兰，书香浸染怡人处。笔耕不辍，素心如雪趣。

无意争先，世人休相妒。风留住。绿杨归路。犹记香如故。

白静于2017-4-16晚20:00

读《杨绛传》有感

（三）百年馨香的平凡与伟大

百年人生，历经沧桑，阅历世事，平静温和。那一世的荏苒岁月里，杨绛先生走过了真正的艰辛与苦难，走出了历经岁月洗礼后的平淡与美好。她的从容淡静里的生命真性情，有亲情的滋养，更有自己对生命的挚爱与对梦想的坚守。

杨绛出生在一个大户人家里，这里的“大户”更多的是指家族精神的高贵，高贵的精神靠的是经典书籍的涵养，小小的杨绛在父亲的书房里构建起了自己后来的精神家园，更习得了爱读书的好习惯。杨绛的父亲杨荫杭在幼小的杨绛灵魂里埋下了爱读书的种子，他对小女儿的爱都呈现在了无言的教诲里，他身体力行地影响着小杨绛的成长。他的恬淡寡欲、他的静心于书、他的大爱无言宛若江南水乡里的烟雨润泽了一颗幼小的心，使之丰盈、安静。父亲对儿女无私而恰当的爱一直陪伴着儿女的成长，他给了女儿正确的人生态度，他教会了女儿思考。在女儿面对问题的时候，杨荫杭从来都不直接给出女儿一个具体的解决问题的方法，而是给她一个方向，让女儿自己去选择、去解决，父亲的鼓励给了杨绛最坚定地选择的动力。在这样的家庭里杨绛学会了如何去爱、怎样去直面困难，这成了杨绛一生的处事生活哲学，也是杨绛一生的财富。

杨绛生于乱世，饱经离乱之苦，遭遇白发人送黑发人的悲痛，自己一生的挚友、爱人、情人先于自己而离开，在她105年漫长的人生里，历经曲折动荡，饱经岁月打磨，但她始终不改初心，始终保持明媚从容、淡定优雅。她把她的一生，活成了一个典范。她生命里的那些苦难越发沉潜为从容平静的性格。不管世事如何纷扰，也无论外界对她有何等赞誉，她始终都在自己挚爱的文学里书写着动人的亲情、爱情、友情，她从未因外界而变过一分一毫，她始终是那个如深谷幽兰般的女子，在岁月里温婉如初。

文学里的百态人生教会了杨绛先生从容优雅地面对生活中的一切，爱让杨绛先生在平凡的生活中学会了淡然，杨绛用爱演绎了最美好的爱情与婚姻。他们的爱始于在最对的时间有了最美的相遇，那时一种“你刚好成熟，我刚好温柔”的爱情。那一身青布大褂、一副老式眼镜、眉宇间蔚然而深秀的风神激荡了少女的心。“于千万人之中，于时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步”.“他遇见了她，相视一笑，莫逆于心，成了一生的朋友、知己和爱人。”苦难离乱在杨绛与钱钟书那里都流淌成了诗的海洋，文学滋养了爱情，更奠定了他们恬静优雅的人生品格。相同的志趣，独立的精神，赌书消得泼茶香，一人读书，一人撰文，岁月无声流淌，自有洗尽铅华之美。

文学、家庭、写作、翻译串联起了杨绛先生苦难而幸福的一生，她在文学里获得了眼界与思想，她在家庭中收获了亲情与感动，她在写作《我们三》中撷取爱与幸福，她在翻译中再次守护了与钱钟书先生的伟大爱情与婚姻。

篇7：读《名人传》有感

——这是一个需要英雄的时代。

《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训：“古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”面对苦难，周国平这样说道：“人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。”

罗曼罗兰在书中用一种崇敬又带着同情的笔调对三位英雄进行着介绍，他们的不幸，他们的抗争，他呗们的无奈和最终的辉煌。他的语气时而慷慨激昂，时而悲戚忧伤，但是最后总要为他们的不朽成就高歌。然而高歌之余你又总能领略一丝伤感，他是在叹息的。他是在叹息英雄的离去，是在叹息没有生在英雄的时代，还是在叹息当下已无人再能与英雄同列？

罗曼罗兰笔下的伟人褪去了世人所给予他们的光环，重新变回真实的个体。他们并不是神，也有普通人身上的缺点，甚至是别人所没有的缺陷。正是这种还原伟人本来面貌，客观公正，不带粉饰与隐藏的文字最给予我感触和启发。在罗曼〃罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是和痛苦、孤独、和脆弱矛盾的内心自我斗争，并最终战胜它们的人。

篇8：英雄不朽——读罗曼·罗兰传有感

—题记

法国作家罗曼·罗兰所著的《名人传》,共分为《贝多芬》《米开朗琪罗》和《托尔斯泰》三部分。作者着力刻画了他们三人为追求完美幸福生活而长期忍受艰难困苦的人生。

贝多芬,悲惨童年,闯荡维也纳,攀登上艺术人生的巅峰后,不久便陨落人世。他“一心向善,爱自由高于一切”,用苦难铸成欢乐,用痛苦换来欢乐;面对挫折要百折不饶。双耳失聪的他面对如此打击毫不畏惧,最终登上了音乐艺术殿堂的顶峰。

米开朗琪罗,出生在富裕的家庭。他生活的祖国多灾多难,眼睁睁看着外族入侵、人民受到奴役。他一生依附教皇并为其做事,教皇只是为自己树立碑立传。他说:“愈使我痛苦的就愈让我喜欢。”70岁时,他接受了圣彼得大教堂建筑师兼总监的职务,他认为这是他应尽的义务,不肯接受应得的薪水,带着内心对自己以及对社会的怨恨,与世长辞。

列夫·托尔斯泰,出生于书香门第、官宦世家。他身体健康,有温暖的家庭、文学的天赋,在旁人看来,这是再幸福不过了。不过,忧虑和苦痛正源于此,他厌倦了这种优良的背景,包括一生所赚取的文学声誉。于是,他倾尽一生的精力去寻求真理。托尔斯泰:“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,他做到了。

纵观全书,贝多芬孤僻急躁,米开朗琪罗优柔寡断,托尔斯泰古板封建,验证了“人无完人,金无足赤”这句古训。罗曼·罗兰紧紧把握住这三位艺术家的共同之处,刻画了他们为追求真善美而长期忍受痛苦的人生历程,读来让人为之动容。