人活着真好散文

人活着真好散文（共14篇）

篇1：人活着真好散文

我感叹过生命苦短，但是却没有办法去让时间停止，愤怒，抱怨将我的生活笼罩。没人知道那种生活有多么难熬，每天可以说是度日如年。我不甘心，我不甘心我的生活被老天主宰，我的命运是命中注定的！但是这一切有用吗？没有，它好似成了定数，我改不了它，或许只有听天由命才是最好的选择。

也是因为这个原因，我开始轻贱生命。那时我的心中：生命只是能决定你在人间的去与留，它只是决定了你的心脏是否在跳动。于是我看淡了世上的一切，金钱，权利，物质所需这些，能换来长生不老的生命吗？能吗？回答肯定是不能。那人生干什么还要努力？在人间辛苦一生，最终了解你的还不是死。每天的生活重复做着一样的事情，竟成了习惯。渐渐地发觉了，才发现自己活的多窝囊，多可悲。可是发现了又有什么作用？没用，就这样活着吧，窝囊的活一生。虽然也不是我的心告诉我的。

偶然的一次机会，看见了一篇文章：一个中学生为了救一个失足跌下河的孩子，不惜牺牲了自己的生命，被人们称赞为英雄。当时看完心中便只有震惊，为什么会有人为了救一个不相关的人而甘愿失去生命，他真的好傻，难道他是跟我一样看淡了生命？不会吧，就算是一个看淡生命的人也不会就一个不相关的人。他死了，却成了英雄，这是生命的价值吗？我的心告诉我，是。是为了别人可以甘愿牺牲自己的精神。

于是我遵循着我的心，去试着拥有这种精神，这种高尚无比的精神。才发现，那时的你不是为自己而活着，是为所有人而活着，会有人需要你的帮助，需要你的安慰。那一刻，我深刻的体会到：我得到了生命的价值，就算你生命还有最后一天，那我也死而无憾。

其实生命，真的很短暂，但是生命的长短取决于你对国家，对社会，对人民做出的贡献大不大，就像那个中学生一样，他才十几岁，但是他的身影却永远留在了人们的心中。现在的我可以把助人为乐当做自己的责任，看到需要帮助的人，我都可以送上安慰，送上关心。看着他们事后那明媚的笑脸，忽然发现自己好像抑制不住一般，也露出了笑容。

感谢上天，让我可以懂得生的意义，让我可以快乐的生活，学习，帮助别人。让我觉得世界上的一切都是美好的。也让我不得不说，活着，真好。

篇2：人活着真好散文

住院部住满了各种病人。整栋大楼整天弥漫着刺鼻的针药味，护士们来来往往地穿梭着，推着药剂车，挨着病房逐个地发放药品、给病人量体温、打点滴。大厅里、过道中常常坐满等候亲人做完手术的家属，脸上无不写满忧虑与焦急，医生办公室则总是挤满就诊的病人及咨询者。

父亲只住了一个星期的院，我们却眼见了那么多令人无限感慨的生离死别！

那天上午，住院部二楼的血液透析室送来一位十八岁的姑娘，风华正茂的青春啊！她被挂上了氧气罩，面无血色地躺在那张惨白的床上做着血透。她双眼紧闭、四肢无力，瘦弱的身躯好像在微微颤抖。医生早已诊断出结果―――尿毒症晚期！还能有最后一个月的生命！女孩身旁的男友已是痛苦万分，却还要强装笑脸安慰她只是小问题，会好的，要好好配合医生―――生命很多时候并没有握在我们自己的手心啊！

又一天中午，我刚到医院，便听得有间病房突然传来一阵惊天动地的恸哭声，凄厉哀绝、响彻云霄，刺透整幢大楼。一定是哪家病人出了意外。果然，有一对父子上午骑摩托车途中遭遇了车祸，被送往医院抢救，可惜这父子二人双双命赴黄泉。他们怎知早上的离家便是与家人的永别，便是对红尘的最后一瞥！

原来，像父亲这样从手术室顺利出来、很快又得到康复的病人也是幸运的，因为那只不过是命运给他们搞了个恶作剧，开了个不怎么友好的黑色玩笑，有点痛苦但毕竟胜利了！原来，我们这些整天忙碌于工作中的平庸小卒们，其实是活得多么美好―――四肢健全、活泼开朗，想笑便笑、要哭就哭，有一份较安稳的工作，有一个较和谐的家，有一帮可亲可爱的朋友，生命便在这融融的氛围中自在地拔节、开花、灿烂、升华。

篇3：人活着真好散文

可以肯定, 中俄文学史上的“多余人”有着一定的渊源关系, 在人物性格、命运等方面都具有相似性。而两个民族的历史文化背景的相似毕竟是有限的, 两者独特的民族性格和深层的文化心理结构, 决定了中俄两国文学史上的“多余人”形象之间也必将存在着极大的差异性。

本文从罗亭和曾文清这两个具体的“多余人”形象来比较分析他们的相似性和差异性。罗亭是19世纪中叶俄国现实主义作家屠格涅夫第一部长篇小说《罗亭》中的主人公, 曾文清是曹禺1940年出版的《北京人》里的主人公。因为罗亭是“多余人”上升状态下的代表人物, 而曾文清却是“多余人”退化状态下的典型形象, 所以两者的可比性很强。

一、罗亭与曾文清的共性

首先, 所处的历史背景类似, 都是处在社会急剧转折, 新旧时代交替, 社会思潮激烈动荡时期。19世纪是俄国历史上政治空前黑暗的时期, 同时又是人民解放运动再仆再起的繁盛时期。俄国实行沙皇专制制度和农奴制, 当时正是贵族阶级趋向没落, 农奴制的崩溃已不可挽回的时代;而中国正处于半封建半殖民地社会, 抗日运动如火如荼, 此时封建士大夫阶级渐趋向没落。

其次, 文化背景、文化传统方面相似。罗、曾二者同为知识分子, 都要背负社会责任。知识分子必须在社会上“做些事情”, 对国家文化尽责, 这是中国两千多年来的传统。孔子的仁学结构就是把历史重任化为个性存在的至高无上的目标和义务;而在俄国, 先进知识分子所具有的强烈的社会理想与追求也是他们一贯的传统。

因此, 这种相似的社会基础、历史背景和文化传统, 就造成了罗亭与曾文清在性格、命运和爱情等方面的相似。

个人修养方面。首先都具有较高的文化修养, 品格高尚, 有良好的教养和出众的才智;其次都具有自我反省的精神, 这与文化背景有关系。中国的文化精神长于主观内省, 长于道德自我完善, 但缺乏果敢决绝、义无反顾的进取精神, 而俄罗斯的文化也是自我反省的一种文化。罗亭在给娜塔莉娅的信中, 在对列日涅夫的叙述中, 都对自己的惰性和缺乏毅力等缺点有着清醒的认识, 而曾文清也自知自己的无用, 两者都对此有所反省和忏悔。

性格方面。两者虽对社会、对己所处的现状不满, 也有反抗意识, 但性格充满矛盾, 犹豫不决, 意志软弱, 欠缺毅力, 因此导致缺乏行动力, 也无力承担责任。精神上同样的孤独、苦闷、消沉, 并倍感失落。例如罗亭因为性格软弱, 虽然与娜塔莉娅相爱, 但是一听到娜塔莉娅的母亲表示反对, 就立即表示只能屈服, 只是哀叹命运的不公, 更想不到去努力争取, 甚至当娜塔莉娅说要与他私奔时, 因不敢承担责任而没有答应, 终于导致了其爱情的失意。曾文清性格则可称之为懦弱, 既不敢反抗封建包办婚姻, 又不敢反抗妻子的蛮横, 并且“爱不敢爱, 恨不敢恨, 哭不敢哭, 喊不敢喊”。

爱情婚姻上同样的失意不幸。罗亭虽然爱娜塔莉娅, 但却无法达成所愿, 而曾文清由于家庭包办婚姻不能和自己所爱的姨表妹愫方结婚, 因此而痛苦、消沉。

命运方面。两者都处在一种“错位”的人生中, 同样的生不逢时。曾文清要是生活在封建文化和封建士大夫鼎盛时期, 凭他的才气, 在科举时代必有一番作为, 同样, 罗亭的不幸正在于他是十九世纪四十年代出现的“人”, 当时的社会现状无法让他实现自己的理想和抱负。他们在生活上都不能自立, 必须依赖别人生活, 罗亭是贵族家中的“食客”, 曾文清是啃老的“耗子”。他们都不了解现实, 与现实脱节, 因而无法在生活中获得自我价值的实现。曾文清正如陈平原所说:“长期的传统文化的熏陶, 使知书识礼、能诗善画的中国的‘多余的人’与现实人生隔开, 沉醉在一种虚无缥缈的‘高雅’之中, 缺乏起码的拼搏精神与生存能力, 一旦被急剧转换的离心力抛离生活轨道, 就再也无法找到自己在生活中的位置。”[1] (P216) 列日涅夫也说过:“罗亭的不幸在于他不了解俄罗斯。”[2] (P263) 不过他们虽无力将自己的主张付诸实现, 但毕竟曾尝试行动过, 如曾文清毕竟鼓起勇气出走过, 虽然最后还是失败回来了, 说明他想要追求个人幸福, 但是却因为性格的软弱, 以及现实社会等种种原因, 终以失败告终。同样的, 最终他们都未找到真正的出路, 即活着的人生路。结局也相同———死亡, 而且是无用的死亡。曾文清是在愫方走后绝望、抑郁而自杀;罗亭虽是牺牲在巴黎起义的街垒上, 但他的牺牲是无谓的。因为在炮弹已经击毁街垒, 防御者已经放弃阵地, 荷枪实弹的正规军严阵以待的情况下, 罗亭的行为无疑是自杀式的。

二、罗亭与曾文清的个性差异

在论述两者共性的同时, 我们还应注意到他们之间由于民族文化意识等方面所决定的差异性, 而这才是本文的重点。

首先, 身份不同。二者虽同为知识分子形象, 但罗亭是先进的贵族知识分子, 在他所处的时代, 他是站在思想运动与生活运动的前列的, 而曾文清是一个传统知识分子, 虽不能说落后, 但绝不可能用“先进”来形容。

罗亭固然难免带有时代的苦闷、怀疑、消极等因素或阶级的一些弱点, 但他本身却是那个难以有所作为的历史年代中的奋斗者、进取者、战士, 是那个走向没落和沉沦的腐朽贵族阶级中的先觉者和志士。但曾文清, 在那个炮火连天的大动荡时代, 在那个社会急剧转折时代, 他是生活的旁观者、落后者, 是没落的封建社会的殉葬者、牺牲者。他被抛离了生活的轨道, 找不到自己在生活中的位置, 也找不到生命的存在价值, 只是觉得时代变了, 一切都不和谐了。

其次, 从社会价值来说, 罗亭具有强烈的社会责任感和使命感, 他积极思考人民的命运和祖国的前途, 也有对历史责任和个体存在价值的思考, 有为人民和未来的意识, 他活着至少还能唤醒一部分青年人, 如巴西斯托夫之流, 在他们心里播下希望的种子, 让他们去争取美好的未来。罗亭是这么说的:“只有为大众的利益牺牲自己个人的人, 才不愧为人的称号。”[3] (P192) “人应该克服自己个性中顽固的利己主义, 给个性以充分表现自己的权利。”[4] (P193) 罗亭虽夸夸其谈, 但毕竟对现实有所批判, 对人生也有很好的见解, 对爱情有过真挚的追求。正如高尔基在《俄国文学史》中所说:“不, 罗亭不是可怜虫 (通常对他有这样的看法) , 他是一个不幸者, 但他是当代的人物而且曾作出不少好事来。罗亭———是巴枯宁、是赫尔岑, 而且部分的就是屠格涅夫自己, 但是, 这些人物, 你们知道的, 并没有虚度一生, 而且曾留给我们以绝好的遗产。”[5] (P305)

曾文清却正好相反, 他既不思考历史责任, 又不探索个体的存在价值, 他的特点是懒怠, “懒于动作, 懒于思想, 懒于说话, ……懒于起床, 懒于见人, 懒于做任何严重费力的事情”, 甚至“懒于渲泄心中的苦痛”, 懒到他“不想感觉自己还有感觉”[6] (P312) , 几乎是“废人”, 因为大不能报国小不能养家, 也无法阻止孩子重蹈覆辙, 除了紧紧地抓住愫方外, 无一点用处, 但就连这点用处也是坏的。

最后, 人生态度、生活状态不同。罗亭富有思想、信念、追求真理和自由, 热爱生活, 正如列日涅夫所说:“他有热情, 而这正是我们时代的最可宝贵的品质。”[7] (P262) 他反对虚无主义地否定一切, 认为只有爱人的人才有权利责备别人, 并认为诗不仅在诗句里, 而是无所不在, 诗就在我们周围, 任何地方都散发着美和生命, 凡有美和生命的地方, 也就有诗;曾文清则是麻木空虚, 生命力衰退, 没有青春没有激情, 对生活无热情, 是生命的空壳, 活死人, “重重对生活的厌倦和失望甚至使他懒于宣泄心中的苦痛”。

以上即是罗亭与曾文清的不同之处, 但值得注意的是, 若追究两者成为“多余人”的原因, 我们会发现让罗亭变为无用的并不在于他的教育, 而在于当时的社会环境, 同社会的不协调, 因为罗亭在德国留过学, 接受的是先进的教育, 这表现在他在拉松斯卡娅家时关于田庄的经营、孩子的教育提出了一些有益的建议和新的方法, 在中学里他也试图改革, 并和库尔别耶夫决定疏通K省的一条河流, 使其通航, 等等。但让曾文清变为无用的却更多的是因为我们传统文化的隐伤与暗疾, 作者对这个人物形象作了深层的文化透视和深入的开掘, 从而对封建的文化传统进行了深刻的揭露、控诉与批判。

三、人之为“人”

文学是人学, 应该从人和生活出发, 而作家也总是在通过笔下人物形象的塑造试图揭示出、表现出他们所思考、所关心的问题。所以, 屠格涅夫和曹禺通过罗亭与曾文清这两个人物形象想要表达些什么, 也就是作品的主题, 值得我们去认真思考, 而且通过他们, 我们不仅能反观当时社会上那些知识分子的心态, 而且能思考他们对当下的启示, 即在当代的存在意义。

曹禺曾追问过人究竟该怎么活着的问题, 并认为人总不应该白白活着, 应该活出一点道理来。但人活着总会受到种种的限制, 因为环境, 因为社会, 因为自身生活的这个小圈子。像曾文清, 他一直在按“礼”的规范而不是按“人”的意志活着, 这让我们看到了一个谬论, 即人创造了“文明”, 然后用着“文明”来束缚我们自己及我们的后代。

曹禺塑造曾文清这个人物, 是为了呼唤生命本真的“人”。我们当代人都在背着沉重的壳生活, 生命力已严重退化, 很多作家都指出我们这种生命状态的缺陷, 并呼唤自然人性的回归, 像沈从文对苗地的描写, 莫言的“种”的退化。

在《北京人》中, 袁园和袁任敢是作者塑造的理想人物, 他们没有礼教的束缚, 如父女之间彼此互称“小猴儿”“老猴儿”。作者借那个巨大的“北京人”影子和袁任敢的口说出了作品的主题:“你看, 这就是当初的北京人。那时候的人要爱就爱, 要恨就恨, 要哭就哭, 要喊就喊, 他们自由地活着, 没有礼教来束缚, 没有文明来捆绑, 没有虚伪, 没有欺诈, 没有阴险, 没有陷害, 太阳晒着, 风吹着, 雨淋着, 没有现代这么多人吃人的礼教同文明, 而他们是非常快活的。”[8] (P376) 而这正是现代人所没有的生命的自由状态, 这才是作者心目中真正的“人”。

此外曹禺还说:“我为什么要写《北京人》呢?当时我有一种愿望, 人应当像人一样地活着, 不能像当时许多人那样活, 必须在黑暗中找出一条路子来。我当时常常看到周围的人, 看他们苦着, 扭曲着, 在沉下去, 百无聊赖, 一点办法也没有。我感到他们在旧社会中所感到的黑暗, 我想好人应该活下去, 要死的就快快地死吧, 不要缠着还应该活下去的人, 这是我当时的想法。……‘要喊就喊, 要爱就爱’, 我当时感到人在受着各种束缚, 应该打破它。我借袁任敢说出这样的话, 我感到旧社会生活的不合理, 需要把这沉闷的生活炸开。……愫方, 我通过这个艺术形象解决一个人应如何活着的问题 (当然这是我现在的想法) 。生活不是痛苦, 受罪, 受折磨的, 生活应该是幸福的。”[9]

另一方面, 从理想与行动方面来说, 我们每个人身上都有“罗亭”的影子。我们都曾经有过很多美好的理想和抱负, 但是最终却只是说说想想而已, 很少有人能真正做到, 毕竟我们这代人太浮躁也太功利了。

屠格涅夫主要是把罗亭塑造成一个社会意义上的“人”, 因为罗亭总在谈论人生的意义和自我牺牲的价值。如上文所谈到的, 他之所以坚信原则, 为的是辨明人民的需要、使命和将来, 而且认为只有牺牲自己的小我来为大我谋福利的人, 才配得上人的称号;人应该自尊自爱, 力求完善自己, 才能去从事伟大的事业, 要剔除自己顽固的私心, 以求得人格的高尚。因此, 罗亭在当代的主要意义可以看做是批判人们的自私主义和个人主义。

最后, 从罗亭和曾文清身上, 我们看到———人不可能超越他所处时代, 不可能脱离现实而生活———也许这就是永恒的真理。

摘要：在19世纪的20至50年代的俄国文坛和20世纪的中国现代文学史上, 都曾出现过一批独特的“多余人”形象。本文以罗亭和曾文清为例, 通过对他们的形象进行比较分析, 以发现相似的社会历史背景, 独特的民族性格, 以及深层的文化心理结构在他们身上打下的相似或相异的烙印, 以及它是如何影响着他们的人生观, 并探究他们对当下的启示意义。

关键词：“多余人”,罗亭,曾文清,共性个性,差异

参考文献

[1]陈平原.在东西方文化碰撞中[M].浙江文艺出版社, 1987.

[2][3][4][7]石国雄译.罗亭[M].译林出版社, 1998.

[5]高尔基.俄国文学史[M].上海译文出版社, 1979.

[6][8]曹禺.曹禺剧本选[M].解放军文艺出版社, 2000.

篇4：活着真好，活着比什么都好

在特大地震灾难面前，人类是如此的脆弱。对很多人而言，也许只是一分钟的时间，整个世界以及此前孜孜追求和不懈奋斗的所有一切，就全部失去了意义，顷刻间早已化为废墟。在灾难面前，没有穷人和富人的区别，没有官员和民众的差异，唯一只有幸运与不幸的分别。事实上，只要主司地震的妖魔神奇地换个发作点，现在也许就该是灾区人民为我们捐款了。换句话说，我们与灾区人民之间，乃至与世界虚无之间，所间隔的仅仅只是一场地震。

我这样说，并不是要传导一种悲观的情绪。相反，我们需要振作，我们需要行动，我们需要团结，我们需要前进——我们虽然站在地狱边缘，但我们不能颤抖。我发自肺腑想要表达的，不过是一句真心的表白：活着真好，活着比什么都好。

大概只有在如此惨绝人寰的灾难面前，我们才能如此深刻地体验到生命的宝贵。而且，生命的宝贵不因包含身份、地位在内的一切差异而区分，所有的生命都同等宝贵。只要是活着的生命，在被营救出来的那一刻，所有人都一样兴奋，而无论被救出来的人是老人还是孩子，是官员还是学生。

活着真好，这是一个朴素到极致的道理，因为一旦生命本身已经不存，其他所有都是扯淡。因此，摆在我们面前最为紧要的任务，一是救人，二是救人，三还是救人。但是，在很多被称为“平岁”抑或“盛世”的日子里，我们却淡忘了这个朴素的道理，而是被功利、自私、冷漠所包围，于是人情冷却、腐败纵生、蝇营狗苟，为了一己私利，不惜藐视人间一切法律和道德。

腰缠万贯三餐饭，广厦万间一张床。平时拿这样的道理来劝导别人，总会被认为十分矫情。然而大地震给出的“人生哲理”，既要直接和彻底得多，也要真实和残忍得多。灾难放大了生命的脆弱与命运的无奈，同时也放大了人心的善良和团结的力量。看到那一幕幕感人的灾区画面以及后方民众众志成城的积极援助，在感动之余，我又不禁感慨：如果人与人之间一直这样友爱共处，那该有多好！

虽然“天变不足畏”，但“天变”如果能引发人们积极思考，从而增进世界的美好，那些逝去的生命也算可以瞑目了。活着真好，活着比什么都好。生命永远是最尊贵的，善待生命就是善待一切，大地震应该唤醒所有当权者和全体国民对生命的敬畏和尊重——甚至于，应该成为我们的共同信仰。

篇5：人活着真好高中作文

“嘀嘀。”刺耳的鸣笛，刺骨的寒风吹起了我的短发。我不禁颤了颤：“怎样会看到这样的场景，不会的不会的，我怎样会。”匆忙跑出拥挤的车流，来到学校门口。上课时我一贯想忘掉的场景，却在我脑海中挥之不去，一辆赤色的车一次次向我冲了过来。

“零零!”下课铃响了，最后熬了过来。我和同学走在回家的路上。不知为何我又颤了颤，“喂，留意车!”同学在我的背面叫道。我本来想转过头，可是身体像被定住了相同。我在挣扎，等我能活动的时候，迎面而来的却是一辆鲜赤色轿车。时间停止，一切都停止了，我听不到任何人的叫喊。我不知为何会倒下，不知为何周围是鲜红的汁液。身体没有了知觉，以往的事物一件件出此时我眼前。我还没有长大，我还没有给父母尽我的孝道，我还没有品尝人生的酸甜苦辣，我还没有给朋友画完画，我还没有写完作业，我还没有学习完我的功课，还有很多我都没有做完。

“哐当!”时间持续活动，轿车毫无保留的从我的身上压过，身体的内脏因压榨而出血，我的肋骨被压断，粘稠、铁锈味、干涩的血弥漫了我的嗅觉、味觉、视觉、听觉。

爸妈，对不住，我还没有完结我容许你们的事――我要给你们尽孝道、我要给你们买房买车、我要给你们我的爱;我的家人们，对不住，我还没有完结我容许你们的事――我想和你们永远在一齐，我想永远当你们眼中的小小孩;教师朋友，对不住，我还没有完结我容许你们的事――我要进全年级前十、我要给我们班增添光彩、我要写出更好的文章、我要和你们永远在一齐;“死对头”，对不住，我还没有完结我容许你们的事――我要超越你的成果、我要和你成为永远的“死对头”。

那一刻，我感觉“活着真好”。朋友扒在我的身边哭泣，泪水划过我的创伤，我累了，我想歇息了，这仅仅睡一觉，睡一觉后，我就起来。我的瞳孔逐渐失去光泽，身体的温度逐渐下降，我感觉疲劳不堪，我不甘心。

“不好啊!”我大叫一声，从梦中惊醒。本来仅仅一场梦，我还活着，我还能持续完结我未完结的事情，我还能持续享受日子的快乐，我还能持续家人教师朋友在一齐。

篇6：活着真好优美散文

生命如一树春花，虽然短暂，但有无限的美丽和灿烂。

有的人因战争失去生命，有的人因病魔而失去生命，有的人因交通事故失去生命。生命是脆弱的，在人将失去生命之前，我们多么后悔，没有珍惜自己的生命，没有让自己的生命焕发光彩。

我们活着，而且有美好的人生，世界是如此的灿烂，我们为何不珍惜它?我们要有人生目标、追求它、实现它。让我们的生命焕发光彩。我们活着，是给我们发展自我，锻炼人生的美好机会，不要放弃这个不可重复的机会。

我们现在生活的社会是多么的美好，与以前的社会比较，我们更加幸福、快乐。社会的发展让我们眼花缭乱，我，拥有了人类所需要的一切。这一切是生命活着时所发挥的价值、贡献。

人活着真好，我们应该去发展自己，贡献自己，牺牲自己，这才是我们的生命活着时的意义。

地球因为有了生命的存在，从此改变了地球，让地球变得多姿多彩。当我们看到树林丛生，百草丰茂，听到飞禽那令人陶醉的声音，猛兽发吼叫，人类的喧闹声，使我们感到世界万物欣欣向荣，让我们感到生的美好。

当一个生命从美好世界中离去，我们会感到我们活着真好。当我们看到一个个被病魔夺去生命的人离开，我们的生命显得更脆弱。

篇7：活着真好优美散文

活着是一件幸福的事情，有了生命，就可以舒展出四肢，不想死人那样，“死去元知万事空，但悲不见九州同”啊!这两个是形成正比的，有些人觉得幸福好，快乐好，帮助人好等等，如果没有了生命，就万事空了，怎么会快乐、悲伤幸福呢?

大清早，呼吸一口新鲜空气，是多么的舒畅呀!品尝一下中国美味的饭菜，是多么高兴啊!在林荫小道上奔跑，是多么的快活啦!比起躺在棺材里的死人，还是精子儿的小“蝌蚪”，我真是兴奋，开心啊!想想那些人和精子儿，就连我们最普通吃的白面馒头，清汤面都吃不上，多么悲惨啊，活着就要活得快活，如果整天沉浸在悲伤和忧郁之中，不是同死人一样吗?我嘛，很快活，肚子一整天就是一个小将军肚，不吃撑了不罢休，有些人呢，睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。更是一种高境界，这不一样很快乐吗?我们有了生命，想干啥就干啥，大清早起来先再睡会儿懒觉，起来吃吃美味的早餐，然后出去活动活动，然后回到家里洗洗澡，清理清理身上的“灰尘”。然后去写作业，写完作业就该尝尝水果，喝喝饮料了，然后翻个身，边看电视边睡觉······吃喝拉撒睡，都只能在活着的时候办成。还是那句话，没有生命的多么悲惨呀!

想想动物们，比如说大熊猫和梅花鹿吧，大熊猫活着的时候，因它有一个“国宝”的称号，便享受高等待遇，吃完了睡，睡完了吃，吃完了接着睡，睡完了接着吃是多么的幸福啊!那些死的，不仅没有生命了，还没有完整的遗体，皮啊，肉啊都归入我们之手，这是多么恐怖啊!梅花鹿!那可叫驰骋“沙场”啊!在草地上连蹦带跳的`，不时来一个双脚蹬空，也是多么幸福啊!被猎人杀死的，或被狼吃了的，只能是剩一副骨架了，这也是多么恐怖啊!有的动物，为了活下去，都能趁狼一点松懈之时，奋力逃脱。因为它们知道，活着的感觉是最好的!生命才是最伟大的!

篇8：活着真好随笔散文

曾经一场车祸把我送到了生死的边缘。那一刻突然产生的奇怪的思维在我心里虽已尘封多年，可我依旧记忆犹新。那一刻突然冒出来的奇思妙想让我时而反思，似乎依旧无从解释。于是，只好常常勉强地自圆其说，权当是人类原魂的本能反应罢了!

在宛若隔世、灵魂即将出窍的那一瞬间，七窍流血的我真的没有对死亡产生一丝丝的恐慌。但是我内心却有着强烈的求生的愿望，也不是我对人世间有什么贪生留恋之意，促使我遗憾万分的竟然是我还有几句话没有说，还有一件事没有做……

随着“轰”的一声巨响，在前面的拖挂突然违章耍流氓般的急刹、变道，在笔直的高速上驱车疾速行驶的我，在冷静地制动和避让都无济于事的情况下，我又异常冷静的选择了撞车。我坐正了身子双手紧握方向盘，绷紧全身每一块肌肉甚至每一根神经聚精会神地撞了上去。

那“轰”一声巨响，我总觉得应该是发自我内心的似的`。随之，时间仿佛静止了，世间的万物都归于宁静。

黑压压的，静悄悄的。原本喧嚣繁杂的世界消失了，可我的世界里除了黑还是黑，而且一片死寂。我感觉到我的灵魂正在脱离我的躯壳，我感到自己置身于冰河时代般的浑身冰凉，冥冥中我感觉到我的灵魂切切实实的在慢慢地脱离我的躯壳……

就这样死了?我心里想着……可是我还有些话没有说、还有些事情没有做!我内心开始感到了一丝遗憾。是啊!我不说谁知道?不做，再也没有机会做了……想着，想着!我内心的遗憾越来越深，越来越后悔，后悔之前为什么该说的不说、该做的不做……

就是这股深深的遗憾和强烈的后悔让我的意识越来越清晰，终于，我决定：我不能死!不能死!我心里默默地反复默念着。恍惚间，我隐约感到我脸上有一丝丝热流在缓缓游动，蚯蚓般的。我不自觉地伸手一摸，黏糊糊的，潜意识告诉我，那是血!

于是，我猛地醒了过来……

我与前妻已经离婚多年。纵然离婚，也不像常人一样争得你死我活，吵得不亦乐乎。我和她都很开明，公认的既然缘分到了尽头，没有多少感情将就着如行尸走肉般生活还不如早些分手。

离婚了，表面坚强曾经有过错的我，心里常常泛起内疚，心里常常默默地想象着有朝一日要亲口告诉她：冷落了一份感情，离婚是必须的，而且再回到从前是万万不可能的。但是千真万确，这不是我内心深处想要的结果!我内心深处还怀念着过去那份美好——这，就是我要说的话。

曾经忙于生计，天南海北四处奔波。在路上，想起她们的时候，总想象着有一天闲下来自己做一份心爱的女儿喜欢的“麻辣火锅”，自己陪着她们娘儿俩、看着女儿美滋滋的吃着，自己从中享受一番天伦之乐。可是，回到家里，总也没有我下手的机会，甚至已经买回来了调料。于是，这件事一直搁了下来。而且，一搁就是多年……直到离了婚、自己也觉得对不起孩子，都没有下手去实施……

我怎么也想不通，当年几乎已经淡忘已久了的愿望，怎么会在那一刻异常清晰地显现出来。是人类善良的本能?还是割不断亲情所致?或者人的内心深处有一个连自己都不了解的自然的私密空间，储存着人们本能的遗憾和忏悔?我百思不得其解。

在我清醒过来之后，我突然发现：活着真好!不过，我从中更是参悟出了一个道理：为了让你的明天不因今天后悔，人要活在当下，不要过多的去计划明天!

篇9：活着,真好散文

世间万物，奇妙无穷，诡谲难解。譬如太阳，每日东升西落，光芒万丈，闪闪烁烁，四季轮回，晨曦，朝阳、午荫、晚霞，照耀着地面自然各物生长;再譬如月亮，偏要在夜晚发出清冷的光辉，阴晴圆缺、朦朦胧胧，迷迷幻幻，隐隐绰绰，给世界带来无数的幻想;譬如星星，密密麻麻，似梦似幻，不可想象，也要点缀夜晚的天空，再譬如，蓝天白云、阳光雨露、雨雪风霜、秋叶春花、风霜雨雪、杨柳桃杏、花鸟虫鱼、飞禽走兽、春夏秋冬、早中晚夜、十二生肖、三百六十五个白昼和黑夜，譬如，生老病死，男女老少，高矮胖瘦，黄白黑棕、喜怒哀乐，奇奇怪怪，纷繁复杂的自然社会现象，恐怕当今最权威科学家也只能借机成名获利而已，决不能制造和研究清楚这么繁琐而又精妙的事物，不谈也罢!偏就是男女之间的一个眼神、一个微笑、一个神态、一个动作、一件小小的礼物、一个微妙的侧影，就产生无穷趣味。

每一天新的太阳升起，每一夜朦胧迷幻的月光笼罩大地，每一天所认识的人遇见又错过，日子就在这样似乎反反复复中度过、逝去，我们的.青春年华便在不知不觉里悄然离我们远去。生活中的我们每一个人其实很渺小，渺小到不被他人关注的程度，或者说是被生活中的一些无聊无趣的人，当作茶余饭后闲谈的资料罢了!自己其实是被自己夸大的不真实的东西!舆论自成体系，不论正确与否，参与到社会的管理体系当中来，有时充当判官，有时则充当刽子手!每个人不应该得寸进尺，贪欲无尽;其实生活中有太多太多的东西，都值得去追求，遂九死而不悔?生命本无多大意义，就是活着而已，一切身外之物得之幸运、愉快顺畅、惬意，不得也是枉然慨叹一番罢了，不必斤斤计较，只要努力争取、信心、乐观应对，该来的早晚会来，属于自己的一定属于自己。活着的意思恐怕是保持较高的生活质量，无论是物质还是精神，最好做到最佳充实的地步和程度，求得实实在在、痛痛快快、清清爽爽、明明白白、开开心心，然后踏踏实实睡觉、酣畅淋漓吃饭!怕只怕物是人非，岁月流逝，青春容颜不再!

去年夏日回老家拜望年过八旬的父母，适逢儿时同伴邻家杨姓男子不幸因病仙逝，告别严父慈母，爱妻挚子，亲朋好友，不恋人间一草一木，一针一线，驾鹤西去，自此天地相隔，永绝音信，享年四十又八!遂前去吊唁，以示哀恋。全庄男女老少二三百人俱来相助，安排料理后事。其场面情景自然嘈杂纷扰，哀怜凄惨，目不忍睹。叹命运不桀，世事艰辛，岁月无情，人生苦短!是午两点正，隆重庄严的特殊起灵时间来临，三十六响的礼炮接二连三冲上高空，如惊雷般“轰轰”爆炸，响彻云霄。众村民左呼右应：起!起!起!前涌后挤，你争我抢，推推搡搡，送殡队伍便浩浩荡荡出发，奔向远山深处。烈日当头，万里无云，气温飚高至36度，村民们健步如飞，挥汗如雨，越油路，涉水沟，逆山势而上，拉拉扯扯，你追我赶，呼呼应应，飞尘扬土，弥漫天空，在霹雳啪啦的炮声里，杂乱的人群遂至山顶处歇下匆匆脚步，打开啤酒、矿泉水“咕咚、咕咚”猛饮，静待下葬关键时刻来临。站在高山之巅，望群山连绵，逶迤不绝，微风掠耳，一派茫茫!问莽莽大地，死者如何?活者怎样?吾幼时随父牧羊至此山巅，曾仰望蓝天白云,遥见野兔雄鹰，那时天真烂漫、活泼欢快，现已年近五十而知天命，竟一事无成!不远的一天，也不过如此，在众人的推推搡搡、红红火火、热热闹闹、家人的悲悲切切、哭哭啼啼里，无声无息化作烟云尘土，随风而去吗?我真的还不想如此老去!我想，活着的意趣实在太多太多，美名厚利，父母妻儿、亲朋至爱――舍得哪个?活着，至少可以和他们相伴早晚，说说话、谈谈心;白天看看太阳，晚上数数漫天的星星;活着，可做好多好多喜欢做的事，和曾经做过但没有做够、做美的事!当然，还可栽植一些鲜美的植物，春天欣赏开花，夏天忙碌耕耘，秋天采撷收割，冬天围坐在火炉边一口一口品尝!活着真好!因为有爱，有渴念，有梦，我们必须去做，必须做好!人、名、利，三者缺一不可。亲朋至爱，当实实在在、有限度的珍爱赞赏。美名，当付出艰苦努力不懈奋斗追求;钱财，当把握良机勤劳获得。这一切岂可轻言放弃?“会当临绝顶，一览众山小”，此值正当年，更宜勇争先!爱，梦，微笑，春花、夏热、秋果、冬雪，都值得我用余生不懈努力追求!一切拥有就是缘分、福气、享受，必得珍惜、宽容、承让，还需付出，失去，忍耐!有爱，欢悦;有梦，踏实;有情，充盈;有义，坚强;有挂念的人和事，永远不会寂寞，不会无聊，不会悲伤，更不会虚度时光!

本地惯例,正月十四各乡镇选派代表队往县城送社火，给全县人民拜年。早晨七点，远远地太平鼓“通、通、通”响彻云霄，鞭炮“噼里啪啦”如炒豆般响起。心情难免激情澎湃，几欲飞出家门，图个热闹，顺便看看鲜丽明媚的春日阳光，嗅嗅温馨怡人的芬芳气息，品品一年之始的阑珊喜意。走吧，快快去迎接那窈窕妩媚、风情万种、姗姗来临的春天，咂摸咂摸这充满希冀、无限遐想的季节!鲜花丛中，尽情追逐打闹;绿草地旁尽情欢唱，松软的土地里蹦蹦跳跳。可以随意躺在草地里，倚靠在梨花下，奔跑在土壤中，欢呼在高山之巅。中午时分，随意选取一处阳光灿烂、草绿树密的宁静清幽之地，铺下台布，摆置简单食品，打开那瓶干红葡萄，吃着雪饼、面包、黄瓜、西红柿，喝着牛奶、饮料，相依相偎小憩一会儿，风轻云淡，鸟儿鸣唱，呢喃呓语。睡醒了，打个呵欠，伸个懒腰，沿着湖堤边走走。看那鱼儿游弋，看那鸳鸯戏水，蝴蝶飘舞，蜜蜂酿蜜。微风儿吹掠如你轻柔的手指抚摸，点点暖意浸透心底，无限喜意涌上眉间，多么快乐愉悦。傍晚时候，趁着苍茫的夜色，手拉着手儿摔着臂膊，漫步山间小路，率真淳朴，天真烂漫，那将是多么快乐惬意呀。

篇10：人活着，看淡，看开散文

如果，我们失去的都能够找回来该有多好，也许人生不必过于矫情，那些失去的自然是人生定数，最后留下的都是天意之选，可是人生随着时间蔓延，该忘掉的无需用力，忘不掉的却耗费了多少的力气，等你累了，自然就学会珍惜了。

假如，为之冥想不可实现也，怪只怪自己明白的太晚，一条路走的太过于匆忙，呈现过多少笑脸最后独自一人苦不堪言，原谅过多少岁月也换不过这伤感的长夜，人终究还是要看开些，看开才可能走得久远。

想假如，若有想，若无想，若非有想，非无想。

篇11：人活着真好散文

我认识的一个女孩，很是要强。她说她之所以如此拼命，就是向那些曾经瞧不起不喜欢她的人证明下自己的实力。纵然现在她获得了一定的金钱，可是内心里终究得不到快乐。

有时候，我很是为她可悲，一个内心里老是装着“恨”的人，又怎么能够看见外面的阳光?倒不如，把那些不愉快的事不愉快的人全抛在脑后。和那些喜欢自己的人多呆一会吧，因为从他们的眼中与口中，你会收获到满满的美好。

其实，不喜欢就是不喜欢。没有哪一个人可以做到十全十美，可以俘获到周围所有人的芳心。也许最开始之时，你很乐意并会努力想和每一个人做成朋友，但物以类聚，人以群分，能够成为朋友的一部分因为亲情，一部分则因为一些共同的语言或兴趣爱好。

在这茫茫人海里，你并不需要做个交际花，到处撒网狩猎。也许在你年轻时，你会为有一群整天陪你闹陪你疯的朋友而洋洋得意、沾沾自喜;但当你遇到困难或者烦恼时，你就会发现，此时能陪在你身边，听完你的牢骚并作真诚安慰的那些朋友才是值得你去用心维护的。

那些最终能经得住时间检验，依然还停留在你身边的人便是真心喜欢你的人。他们会包容你的缺点或者小脾气，当然也会在你犯错之时义不容辞的.大声指出来。也许你们现在可能在不同的城市各自过着各自的生活，也许忙绿的日子让你们不再频繁联系，但你们依然会在心里为彼此的开心而开心，为彼此的难过而难过。

而对于那些不喜欢你的人，你犯不着生气与头疼。若是一起共事或者不得已会见面，那就送她一个微笑便可;若是相隔天涯，你又何须去挂念着她，把她当作人生里的一个陌客罢了。

篇12：初三作文活着真好

记得两年前，梅子和同学一起去踏青，上午还是天高云淡，到了中午却乌云密布，随着一声低沉的雷声划过森林，陡然一下，天空被一条长短莫测的火蛇划破了，随后，细雨弥漫了整个森林，同学们仿佛走入了黑暗，突然，亮亮脚踩空了，梅子闪电般的去救他……

亮亮被救了，她却失去了光明，如今她已经习惯了，虽然也学会了些简单的自理，但她本来就迷糊的个性，使她增添了不少麻烦。比如说现在“咦，拖鞋呢?怎么不见了!”梅子伸出脚丫，轻轻地触碰地面寻找着。“吱”一声响，梅子感觉到门开了，或许是瞎子的听觉比较灵敏，从那沉稳的脚步声中，梅子已经断定是哥哥来了，在梅子的心目中，是没有人可以像哥哥那样走得稳，哥哥就像一座山，一座保护她，让她依靠的山。“怎么，又在找拖鞋呀。”峰捡起被梅子踢到床脚的鞋子，温柔地帮她穿上。梅子感动地说：“有个哥哥真好!”峰笑了，溺宠地揉了揉她的头发说：“你哦!快点儿吧，今天我准备带你去看画展。”“我，看画展?”梅子惊讶极了。“对，就是去看画展。“梅子，如果再让你回到两年前，你还会救那个险些丧生的亮亮吗?”“会的!”“即使这会使你双目失明?”“当然，虽然我的眼睛瞎了，但必竟换回了一条人命。活着，是多么美好呀!”“不错，活着最美好了，但并不包括你这样隔绝了世界，把心房锁闭消沉地过日子呀!你失去了双眼，但你还有我呀!用你的心，去感觉画中的真谛，感受阳光，感受生命吧!”“用心，感受阳光，感受生命?”梅子的思绪一片混乱……

那天，两年来的第一次，梅子紧握住峰牵着她的手，踏出了新生命的第一步。她发觉，人群中溢满了欢乐的气息，并没有她想象的那样可怕。她听着峰为她细述着每一幅画的内容，感受到了作者或忧或喜，或平静或澎湃的心情。当阳光柔柔地亲抚着她肌肤的一瞬间，梅子惊喜地发现：她仍能看到这个世界。她的心，是雪亮的。梅子仿佛回到清晨的梦中……

篇13：活着，真好！

对我们十几岁的青少年来说，生命实在太长了，长的看不到尽头;时间委实太长，长的看不到尽头;时间委实太多，多到不知如何打发。日日面对学校，没了新意;天天完成小山般的作业，只剩了厌倦，定有人会认为活着真是没意思透了!

也许，只有当人直面死亡时，才会领悟生命的真谛，才不会让生命的意义宛如黑暗中昏暗的灯光。只有活着，才能感受清晨第一缕阳光的温暖，才能回味着“骑大马”时的威风，才能享受干家务的幸福……只是这一切，都不是无限的。更加可悲的是，往往这一切都将逝去或已经失去以后，我们才懂得珍惜，但为时已晚。那么，能否早一点明白，早一点珍惜呢?

在有阳光的早晨，睁开惺忪的双眼，看着一缕一缕阳光暖暖的洒在身上，活着，真好!

篇14：活着真好

自汶川‘5·12’地震发生以采，牵动了亿万人的心。人们每一天打开电视，都会关注并为灾区同胞祈福。善良的人们每次看电视，眼泪都止不住地往下流，为一个个逝去的生命为废墟下的幸存者，为悲痛欲绝失去亲人的人的，为一向奋战在第一线人们，为默默无闻的志愿者。

此时此刻，我想，亲身经历过这场灾难和没有经历过这场灾难的人们，都会对人生有另一种诠释，原先生命如此脆弱，金钱，地位与生命比起来显得是如此渺小，也许每个人在心中都会说‘活着真好’。

人生最恐怖的事情，莫过于应对死亡;人生最庆幸的事情，莫过于劫后余生，经历了灾难，才会迅速成熟，也让人更加坚强和勇敢，更加珍惜生命，才会认真地生活，我们应当好好活着，让人生无怨无悔。

好好活着，就要运离空虚，一个充实的人，不会孤独，伤感，忧郁，无聊，失落和浮躁，不会虚度光阴，生活颓废，学会充实自我，心就不在无所依托，生活就不再百般无聊。

好好活着，就要学会勇敢，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，许多人因为恐惧，在挑战和挫折面前选择了退却，一时的退却或是明智的选择，儿人生更多的是争取向前，人生能向前走，勇敢地迎上去，你就成了你生活的主宰。

好好活着，就要滋润心灵。人是有情感的生灵，亲情，友情和感情是人间的真情，是人生永恒的主题，也是一生相随的温暖的，不要因为物欲的不断膨胀，使你的情感枯萎，时常给心灵浇点水，多一份热心，少一点冷漠，多一份关怀，少一点伤害，多一份帮忙，少一点旁观，一颗善良的心，一种爱人的性情是一笔财富，心灵花园在爱的奉献中会变得美丽多姿，丰富多彩。

既然，来到这个世界就应当好好活着，活着就意味着幸福的开始，价值的存在，梦中的现实。

珍惜生命，让我们珍惜此刻的每一天，每一分，每一秒!