礼仪之礼

礼仪之礼（共11篇）

篇1：礼仪之礼

礼仪变革之跪拜之礼

中国是礼仪之邦，这礼仪最早体现在君臣之间。我们广为熟知的是大臣见到皇帝一定要行跪拜之礼。可是这一礼仪并不是一直都有，它的发展是有一个过程的。那究竟是从哪个朝代开始，大臣像君王行跪拜之礼呢？

叔孙通在历史上最大的名气大概是因为他给刘邦制定了朝仪。朝仪这东西是用来规范礼仪的，对于西汉那些建国功臣们来说，要制定这，比上战场杀敌立功难。但是交给叔孙通后，什么都制定的好好的。

说起叔孙通这个薛县人，起初他是当秦朝的待诏博士的，学问自然是不用说的高。他很会说话。叔孙通曾在秦二世朝中为官，陈胜起义，二世皇帝召人议论此事。人们都说是造反，秦二世一听就发了火，脸都变了色。这时叔孙通走向前去说：“当今有贤明的君主君临天下，给下面制定了完备的法令，使人人遵法守职，四方八面都归附朝廷，哪有敢造反的！

这只是一伙盗贼行窃罢了，何足挂齿。郡官们正在搜捕他们治罪论处，不值得忧患。”秦二世这才转怒为喜。就这样，说人话有人造反的.被治罪，说是盗贼的都免了官，只有他叔孙通得了二十匹帛的赏赐，还被秦二世封为博士。这个官可来得太轻松了。

眼见秦的天下将要灭亡，他轻车简从，收拾金银逃回薛城旧地，归附正盘踞在薛城的项梁。项梁败死定陶后，叔孙通就跟随着楚怀王。怀王被举为义帝后，把京城迁到长沙，叔孙通留下侍奉项羽。

不过随着项羽和刘邦的交战形势看来，项羽是注定要败的，于是叔孙通就又投降了汉军。队列变了，而叔孙通的官职没变，他被刘邦拜为博士，号稷嗣君，负责举荐勇武之士为汉军争夺天下。

刘邦统一天下，尊为皇帝，下令废除秦的仪法，代以简易的规范，但又厌于君臣礼节不严。叔孙通得知便自荐为汉王制定朝仪，采用古礼并参照秦的仪法而制礼，具体过程很繁琐，大致讲来就是天不亮，谒者到现场主持，依顺序进殿，东西分站，侍卫武官沿台阶布岗戒备，手拿武器，前端警告：皇上驾到！刘邦坐御辇，谒者引亲王以下，按年薪多少爵位高低依然跪拜皇帝，朝礼完毕后，不许抬头看皇帝，祝酒时，按高低依次向刘邦敬酒，规定不许喧哗，不许粗鲁……刘邦倍感兴奋，过足了皇帝瘾。要是没有叔孙通的这个礼仪法，刘邦的乐不可支可没那么容易达到。

因为这个礼仪，叔孙通立了大功，封为奉常，赏赐黄金500斤，他的孩子们都被封为郎官。从此以后，见皇帝就要下跪，当然，这时候的跪还只是把屁股坐在小腿肚上，只要稍稍挺身，就可以完成，不象满清时期，整个人都趴下去了。

刘邦晚年想废太子刘盈立刘如意，叔孙通以不合礼仪为由，驳回皇帝意见。因此，刘盈上台后，继续重用他制定宗庙等各种仪法，一时盛宠。

对于儒生来说，叔孙通的确是深懂礼仪，司马迁等史学家都给了他很高的评价，但是从个人来讲，这个人未免太过圆滑了些。当然，个人活法不同，食君之禄，忠君之事，也是一种生存状态。

原来礼仪规范是这样来的，真的很难想象这样的规范竟然被人们沿袭了几千年。可见统治者的心理是相同的，都想体现自己至高无上的地位，所以才使得这套规范深受统治者喜爱，也让我们找到了跪拜之礼的源头。

篇2：礼仪之礼

中国是四大文明古国之一，中华包含源远流长。在讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。

下面先听一个小故事

一个人走进酒店要了酒菜,吃完摸摸口袋发现忘带钱了,便对老板说“店家今日忘带钱了，改日送来”店老板连声“不碍事，不碍事”并恭敬地把他送出了门。

这个过程被一个无赖给看见了，他也进了饭店要了酒菜，吃完后摸了一下口袋对店老板说“店家今日忘带钱了，改日送来”。

谁知店老板脸色一变，揪住他，非剥他的衣服不可。

无赖不服说：“为什么刚才那人可以记帐，我就不行？”

店家说：“人家吃饭，筷子在桌子上找齐，喝酒一盅盅地筛，斯斯文文，吃罢掏出手绢揩嘴，是个有德行的人，岂能赖我几个钱，你呢？筷子在胸前找齐，狼吞虎咽，吃上瘾来，脚踏上条凳，端起酒壶直往嘴里灌，吃罢用袖子揩嘴，分明是个居无定室，食无定餐的无赖之徒，我岂能饶你！”

一席话，说得无赖哑口无言，只得留下外衣，狼狈而去。

可见，动作姿势是一个人文化修养的外在体现。一个品德端庄、富有涵养的人，其姿势必然优雅。一个趣味低级、缺乏修养的人，是做不出高雅的姿势来的。

因此，在日常用餐中，我们必须留意自己的形象，讲究动作与姿势。

一、食堂礼仪

1.自觉排队，不可插队。

2.不可用书包等物品在空座位上占座。3.不可随意乱扔杂物在地板上。

4.用餐时不可高声喧哗影响他人就餐。5.吃相要文雅、从容。

6.吃完将碗筷放于回收桌处，不可杯盘狼藉。

二、宴请礼仪

1.让长辈先动碗筷

2.夹菜时，应从盘子靠近或面对自己的盘边夹起 3.不用用筷子在菜盘子里翻来倒去地“寻寻觅觅” 4.要闭嘴咀嚼，细嚼慢咽

5.用餐动作要文雅，口含食物，最好不要与别人交谈

6.吃饭过程中，尽量自己添饭，并能主动给长辈添饭、夹菜。

仪表，即人的外表，包括容貌、举止、表情等。一个人的仪表不但可以体现他的文化修养，也可以反映他的审美趣味。

中职学生仪表礼仪需要注意三个要点：要注意容貌、要注意举止、要注意表情。

一、注意容貌

1.要经常洗头，保证发型的清爽整齐。女生留齐耳短发或扎马尾辫，男生头发前不过眉，旁不过耳，后不盖衣领，都不能烫发、染发。

2.面部修饰最重要的就是整洁。女生不化妆，男生不留胡须，保持清洁。不佩戴任何首饰及小饰物，不染指甲。3.穿着要符合中学生的标准，不可穿奇装异服，保持校服的干净、整洁，外套要把拉链拉上，不能衣冠不整。

二、注意举止

1.站姿。头正，双目平视，嘴角微闭，下颌微收，面容平和自然。躯干挺直，挺胸，收腹，立腰。站立时，切忌东倒西歪，无精打采，懒散地倚靠在墙上、桌子上。不要低着头、歪着脖子、含胸、驼背。不要将身体的重心明显地移到一侧，只用一条腿支撑着身体。身体不要下意识地做小动作。在正式场合，不要将手叉在裤袋里面，切忌双手交叉抱在胸前，或是双手叉腰。男子双脚左右开立时，注意两脚之间的距离不可过大。

2.坐姿。入座时要轻、稳、缓。女子入座时，若是裙装，应用手将裙子稍稍拢一下再入座。正式场合一般从椅子的左边入座，离座时也要从椅子左边离开，这是一种礼貌。如果椅子位置不合适，需要挪动椅子的位置应当先把椅子移至欲就座处，然后入座。坐在椅子上，要立腰，挺胸，上体自然挺直。自然并拢，双腿正放或侧放，双脚并拢或交叠或成小“V”字型。坐在椅子上，应至少坐满椅子的2/3，宽座沙发则至少坐1/2。离座时，要自然稳当，右脚向后收半步，而后站起。

3.走姿。头正、肩平、躯挺、步位直、步幅适度、步速平稳。4.手势。在交往中，手势不宜过多，动作不宜过大，切忌“指手画脚”和“手舞足蹈”。打招呼、致意、告别、欢呼、鼓掌属于手势范围，应该注意其力度大小、速度的快慢、时间的长短，不可过度。在任何情况下都不要用大拇指指自已的鼻尖和用手指指点他人。

三、注意表情

1．目光。一个良好的交际形象，目光是坦然、亲切、和蔼、有神的。特别是在与人交谈时，目光应该是注视对方，不应该躲闪或游移不定。

2．微笑。微笑是社交场中最富吸引力、最令人愉悦、也最有价值的面部表情。它可以与语言和动作相互配合起互补作用，它不但表现着人际交往中友善、诚信、谦恭、和谐、融洽等最美好的感情因素，而且反映出交往人的自信、涵养与和睦的人际关系及健康的心理。不仅能传递和表达友好、和善，而且还能表达歉意、谅解。

篇3：饮食之礼

《礼记·仲尼燕居》记孔子语曰:“礼也者,理也。”孔子时代的礼,实际指的是一种社会秩序,是具体的行为规范。表现在饮食活动中的食礼,指的就是饮食规范。这规范当然是超出个体行为的社会规范,要求作为社会成员的个人共同遵守。

“夫礼之初,始诸饮食”,讲人类的饮食活动之初,食礼便开始逐渐形成。食礼在祭祀鬼神的活动中显得庄严肃穆,在君臣老少的饮宴中显得井井有条。食礼是一切礼仪制度的基础,饮宴活动贯穿于几乎所有的礼仪活动,谈礼仪制度而避开食礼不论,难免失之偏颇。史前时代的饮食礼仪,我们无法了解得很清楚,不过由现代开化较晚的部落中,大体可以找到一些可以进行类比的例子,知道远古人类对此是并不含糊的。罗伯特·路威在他的《文明与野蛮》一书中,谈到了文明人的饮食礼节,也谈到“野蛮人”的饮食礼节,书中有这样一些话:

饮食是人生一宗大事,自然要纠缠上许多奇怪意思,拨弄不清。那些野蛮人,我们无可无不可的地方往往正是他们吹毛求疵的地方,在饮食这件事上大概都有很郑重尊严的规则。……在乌干达,看见别人在吃饭,千万别去招呼他,那是很失礼的;连注目看一看都只有粗人会做得出。在这儿,做客人的道理是放怀大嚼,谢谢主人,还要打胃里嗝两口气表示甚饱甚饱。祖鲁人孩子赴宴之时,父母必再三嘱咐,主人端菜来必须双手去接,否则就表示瞧不起主人,嫌他的菜不好。初民社会里有一条很通行的规则,客人一来便送东西给他吃,不管是否吃饭的时候。在平原印第安人里面,这是敬客的正道。做客人的不一定要把端出来的东西全吃了,甚至向主人借个盘或碗把吃剩的带回去,在他们看来也无伤大雅。有时候,座次是排定的。克洛族的主人和客人不坐在一起,每个家族自成一群。荷匹人便不如此,主人客人大伙儿围着一个盛汤的大盆子坐,各人把他的薄饼蘸着汤吃。凡是贵贱观念占势力的地方,人们对于饮食的先后很有讲究。在波里尼西亚,他们最爱喝的胡椒酒一杯一杯送上来的时候,先送给谁,后送给谁,这里面不能错一丝一毫,比起伦敦或华盛顿官场中的盛宴来不差什么。总而言之,野蛮人的礼文非但严格,简直严格得可怕。

由这些民族志材料可以推想,中国史前时代的饮食生活也一定形成了自己的礼仪规范,只是许多具体细节已不可确知了。文明时代的饮食礼仪是发端于史前时代的,不同的是更加规范,更强调它的社会意义。在中国,根据文献记载可以得知,至迟在周代时,饮食礼仪已形成为一套相当完善的制度。这些食礼在以后的社会实践中不断得到完善,在古代社会发挥过重要作用,对现代社会依然产生着影响,成为文明时代的重要行为规范。

对于礼的作用,《三礼》对孔子的言语有许多具体的阐述,由此可以看到周人对礼乐的重视程度。《礼记·曲礼》有云:“夫礼者,自卑而尊人。”又云“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也”。谈到礼的深层意义,又说:“人有礼则安,无礼则危,故曰:礼者不可不学也。”礼仪之于饮食,在周代贵族们看来,那是比性命还要贵重的事。《礼记·礼运》就说:“礼之于人也,犹酒之有蘖也。”酒须曲母而酿为酒,人而无礼则不成其为人,不为人即与走兽无二,认识到这个高度可以说是无以复加了。

后人对食礼的形成,陆续有一些精到的论述如宋代袁采《袁氏世范》,道及饮食男女与礼仪的关系他说道:“饮食,人之所欲而不可无也,非理求之,则为饕为馋;男女,人之所欲而不可无也,非理狎之,则为奸为滥;财物,人之所欲而不可无也,非理得之,则为盗为赃。人唯纵欲,则争端启而狱讼兴,圣王虑其如此,故制为礼,以节人之饮食男女;制为义,以限人之取与。君子于是三者,虽知可欲而不敢轻形于言,况敢妄萌于心?小人反是。”这一说就非常清楚了,读了这话再读《诗经》上要无礼人快快去死的句子,也就不觉得那么过分了。周礼中的食礼,其严肃性是不容怀疑的。就拿食物的选择为例,符合礼仪规定的食物并不一定人人都爱吃,如大羹、玄酒和菖蒲菹之类。有时想吃的食物,却因不符合礼仪规定而不能一饱口福。如《韩非子·难四》说:“文王嗜菖蒲菹,非正味也,而尚之,所味不必美。”之所以要吃这味道并不美的食物,是因为周礼规定它是祭礼所用的必备食物。又见贾谊《新书》说,周武王做太子时,很喜欢那闻着臭吃着香的鲍鱼,可姜太公就是不让他吃,理由是鲍鱼从不用于祭祀,所以不能用这种不合礼仪的东西为太子充饥。爱吃的东西不能随便吃,不好吃的东西要硬着头皮吃,周代食礼的严肃性由此表露得很清楚了。

饮食过程有尊卑之礼,如何以食待客,《三礼》中已有明细的礼仪条文,现在就让我们来看看周代这些礼仪的具体内容。

首先,安排筵席时肴馔的摆放位置要按规定进行,要遵循一些固定的法则。《礼记·曲礼》说:带骨肉要放在净肉左边,饭食放在用餐者左方,肉羹则放在右方;脍炙等肉食放在稍外处,酱料调味品则放在靠近面前的位置;酒浆也要放在近旁,葱末之类可放远一点;如有肉脯之类,还要注意摆放的方向,左右不能颠倒。这些规定都是从用餐实际出发的,并不是虚礼,主要还是为了取食方便。

食器饮器的摆放,仆从端菜的姿式,重点菜肴的位置,也都有明文规定。如《礼记·少仪》说仆从摆放酒壶酒器,要将壶嘴面向贵客;端菜上席时,不能面向客人和菜肴大口喘气,如果此时客人正巧有问话,必须将脸侧向一边,避免呼气和唾沫溅到盘中或客人脸上。上整尾鱼肴时,一定要使鱼尾指向客人,因为鲜鱼肉由尾部易与骨刺剥离;上干鱼则正好相反,要将鱼头对着客人,干鱼由头端更易于剥离;冬天的鱼腹部肥美,摆放时鱼腹向客人,便于取食,夏天则背部较肥,所以将鱼背朝客人。主人的情意,就是要由这细微之处体现出来,仆人若是不知事理,免不了会闹出不愉快来。

待客宴饮,并不是等仆从将酒肴摆满就完事了,主人还有一个很重要的事情要做,要作引导,要作陪伴,主客必须共餐。若老幼尊卑共席,那麻烦就多了。《礼记·曲礼》和《礼记·少仪》说:陪侍长者饮酒时,酌酒时须起立,离开座席面向长者拜而受之。长者表示不必如此,少者才返还入座而饮。如果长者举杯一饮未尽,少者不得先干。长者如有酒食赐予少者和僮仆等低贱者,则不必辞谢,地位差别太大,连道谢的资格都不给。

侍食年长位尊的人,少者还得记住要先吃几口饭,谓之“尝饭”。虽先尝食,却又不得自己先吃饱完事,必得等尊长者吃饱后才能放下碗筷。少者吃饭时还得小口小口地吃,而且要快些咽下去,随时要准备回复长者的问话,谨防发生喷饭的事。

凡是熟食制品,侍食者都得先尝一尝。如果是水果之类,则必让尊者先食,少者不可抢先。古时重生食,尊者若赐你水果,如桃、枣、李子等,吃完这果子,剩下的果核不能扔下,须怀而归之,否则便是极不尊重的了。如果尊者将没吃完的食物赐给你,若盛器不易洗涤干净,就得先都倒在自己所用的餐具中才可享用,否则于饮食卫生有碍。

尊卑之礼,历来是食礼的一个重要内容,子女对父母,下属对上司,少小对尊长,要表现出尊重和恭敬。对此,不仅经典立为文,朝廷著为令,家庭亦以为训。《明史·礼志十》有“庶人相见礼”,提到明太祖朱元璋时曾两度下令,都为的是申明餐桌上的尊卑座次的排列礼仪,宴会时要让长者坐上席。官员退休后,即便年龄与辈分低于同宴者,也不能坐在无官者之下。要另设专席。几个同是退休的官员相聚,则看谁曾任的职衔最高,谁就坐上首;职衔相当,则论年龄大小。这规定够具体的了,又是以礼为法的一例。

古代的许多家庭,少不了以食礼作为家训的训条,教导子孙谨守。清人张伯行《养正类编》卷三有教导童子的训条说,同席的尊长未动筷子,你可一定别抢先。看到尊长将要吃饱,你不论吃饱与否,都不能再大嚼下去,等尊长一放下碗筷,你也要停止进食,注意也不能先放下筷子。这些礼仪与周礼的陈文一脉相承,可见儒家的影响已具体到每一个人的举手投足,中国饮食文化传统深印着儒家经典留下的烙印。

饮宴之礼的形成,有比较长的历史过程。在清末民初,就已有现代所具备的这些程式了。如《民社北平指南》所云:“宴请官长,或初交、或团体,须于大饭馆以整桌之席饷之。若知己朋友,则不可拘。届时,主人必先至以迎客,客至奉茶敬烟,陪座周旋。客齐入席,次序以左为上,右为次,上座之左为三座,次座之右为四座,以下递推。主人与首座相对,举杯进饮,客人起立举杯致谢。然后就坐,且餐且饮。菜首先上冷荤,后上热菜,继以最贵肴馔。每进一肴,主人必举杯劝酒、举筷劝食。饭毕略用茶,即向主人致谢而去。”

清代的情形,可见徐珂《清稗类钞·宴会》一节的记述:一般设宴无论在公署、在家、在酒楼、在园亭,主人必肃客于门,主客互以长揖为礼。既就坐,先以茶点及水旱烟敬客。候宴席陈设,主人乃肃客一一入席。席之陈设也,或不一,若有多席,则以在左之席为首席,以次递推。以一席一座次言之,则在左之最高一位为首座,相对者为二座,首席之下为三座,三座之下为四座。或两座相向陈设,则左席之东向者一二位为首座二座,右席之西向一二位为首座二座。主人例必坐于其下而向西。将入席,主人必敬酒,或自斟,或由役人代斟,自奉以敬客,导之入座。是时,必呼客之称谓而冠以姓字,如某某先生、某翁之类,是曰“定席”,又曰“按席”,亦曰“按座”。亦有主人于客坐定后,始向客一一斟酒者。惟无论如何,主人敬酒,客必起立承之。肴馔以烧烤或燕菜之盛于大碗者为敬,通常是以鱼翅为多。碗则八大八小,碟则十六或十二,点心则两道或一道。猜拳行令,是在酒喝得差不多时。粥饭既上,则已终席。是时可就别室饮茶,亦可径出,惟必向主人长揖以致谢意。

清代时西餐已传入,西餐食礼也随着传入。这对我们固有的饮食礼俗带来了一些冲击。东西方文化有异也有同,饮食文化亦不例外。徐珂在《清稗类钞·西餐》一节中,记述了清人对西餐食礼的掌握程度。清人称西式饮食为西餐、大餐、番菜。光绪年间,都会商埠已有西餐馆,宣统时尤为盛行。西餐座次与中餐有明显不同,徐珂这样写道:

席之陈设,男女主人必坐于席之两端,客坐两旁,以最近女主人之右手者为最上,最近女主人左手者次之,最近男主人右手者又次之,最近男主人左手者又次之;其在两旁之中间者,则更次之。既入席,先进汤。及进酒,主人执杯起立,客亦起执杯,相让而饮。于是继进肴,三肴、四肴、五肴、六肴均可。终之以点心或米饭,点心与饭亦或同用。饮食之时,左手按盆,右手取匙。用刀者,须以右手切之,以左手执叉,叉而食之。事毕,匙仰向于盆之右面,刀在右向内放,叉在左俯向盆右。欲加牛油或糖酱于面包,可以刀取之。一品毕,以瓢或刀或叉置于盘,役人即知其此品食毕,可进他品,即取已用之瓢、刀、叉而易以洁者。食时,勿使食具相触作响,勿咀嚼有声,勿剔牙。

食毕散席,客人亦必向主人鞠躬致谢。西餐的这一套程序,我们中间的绝大部分人都不曾经历过,不过在许多影视节目中倒是见过不少,并不生疏。西餐传入后,它的合理卫生的食法已被引入到中餐宴会中。例如分食共餐制,在中餐较高等级的宴会上已广为采用。虽然这种饮食礼制在中国古代就很盛行,但我们现在的做法确实是受到了西餐的启发,中西饮食文化的交流,于此得到最好的体现。

篇4：古代婆媳之礼

无论在现代社会还是在古代社会，婆媳关系在家庭生活、婚姻关系中都具有重要的价值。

在中国古代社会，婆媳礼仪作为封建文化和礼仪的一部分，对调整家庭关系、稳固家庭秩序，构建婆媳关系发挥了重要作用。应该说，建立在父权、夫权、封建家长制基础上所形成的家规礼数，在维系封建家长制的逻辑中演绎和构建的婆媳礼仪，具有“婆尊媳卑”、“婆婆本位”的特征。在婆媳礼仪中，婆婆作为封建家长制的形象代表、夫家的代言人，往往是礼仪的制定者和裁判者。从中国古籍中关于古代婆媳礼仪规矩的记载中，可见婆媳礼仪一斑。

称呼之礼，以示角色和地位。婆媳之礼，首先体现在婆媳的称呼之中。婆婆和儿媳在我国的早期典籍中分别称作“姑”和“妇” 。《说文解字》：“姑，夫母也”、“妇，服也，从女持帚、洒扫也。”短短数字，将媳妇在家庭中主要的角色、地位进行了定位，即“服从、侍奉、打扫”。

拜见之礼，以示恭敬。婆媳之礼还体现在媳妇对公婆的拜见，包括新媳妇嫁入婆家的第一次拜见及日后的每日请安。

新儿媳嫁到婆家之后，首先要按既定的仪式和程序向婆婆施拜见之礼，以此表达敬意。通常新娘在结婚当天并未拜见公婆，而是要在成婚的次日早晨施行拜见公婆之礼。“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”（唐人朱庆馀《闺意献张水部》）。媳妇在新婚后的次日清晨就要早早起来拜见公婆，以获婆婆的认同。杜甫的《新婚别》中描写了一位新娘在新郎“暮婚晨告别”之后陷入“妾身未分明，何以拜姑嫜”的纠结与困境之中。

在拜见时，儿媳要恭恭敬敬，行一套仪式和程序。据《仪礼·士昏礼》载，在婚礼第二天早上，拜见公婆时，儿媳要给公公婆婆敬茶、端饭，公公婆婆象征性地吃一下，儿媳要端过来他们的剩饭，也象征性地吃一下。在第一次拜见中，家庭成员都要到场，婆婆要将家庭成员介绍给新进门的媳妇；将家规家法、对媳妇的要求讲给媳妇。媳妇要洗耳恭听，一一应允。在新婚后的拜见之后，便是媳妇向公婆的“日日请安”。媳妇在公婆面前行走，或后跟随，或搀扶。要庄重，俯身拱首而行，至始至终，媳妇要时时陪伴在婆婆身旁。公婆或行或坐，都要前后跟着，恭敬服侍在旁。要恭恭敬敬，和颜悦色，低眉顺眼，尽表敬意。

侍奉之礼，以示贤德。 在封建文化中，贤德是女性最高的道德规范和行为准则。对妇女的礼仪教化中“事舅姑”、“供承看养，如同父母”。恪尽侍奉之道，以示“贤惠”。侍奉公婆是媳妇的一大要职。

侍奉之礼包括日常生活的侍奉和特殊情况如对生病婆婆的侍奉。对媳妇如何做人做事，行为举止，甚至说话的声音都有规定，强调“ 事公姑不敢伸眉”，要“ 一味小心谨慎”，“ 不可纤毫触恼”（清·陆沂《新妇谱》）。中国古代礼仪中特别强调女性的仪态仪容及说话的声音，“ 妇人贤不贤, 全在声音高低、语言多寡中分，声低即是贤，高即不贤；言寡即是贤，多即不贤。”颜色表情也要注意，“ 愉色婉容是事亲最要紧处，男子且然。况妇人乎？但事公姑丈夫之色，微有不同，事姑事夫和而敬。 事翁肃而敬。”

从嫁入夫家，媳妇就要侍奉公婆的饮食起居，一日三餐，端茶倒水，洒扫洗涤，从晨至夜，“日日一般，朝朝相似”。如《孔雀东南飞》中的刘兰芝所言“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣”。新媳妇过门“未谙姑食性，先遣小姑尝”。做好饭菜，不知是否合公公婆婆的口味，还要请小姑子先尝。诚惶诚恐，唯恐不周之状可见一斑。

在对公婆的侍奉之礼中，侍养“疾姑”是侍奉之礼的一个重要方面。《礼记· 内则》说，公婆如有疾病痛痒，应该专心谨慎地为其按摩。《女教篇》说，媳妇对公婆要“侍其疾，丧事尽哀，祀事竭力。”《改良女儿经》云“ 公姑病, 当殷勤”，所宣传表彰的侍姑的道德典范如明代仪真周祥妻张氏, 为了给婆婆治病，自“ 割左胁下, 得膜如絮，以手探之没腕， 取肝二寸许，无少痛，作羹以进姑”，《内训》《女范捷录》等古籍中多有记载。

顺从姑过之礼，进表孝心。其礼要求媳妇对婆婆的绝对顺从。传统社会，孝即是顺，丈夫休妻依据的 “不顺父母”作为首条。同样，在婆媳之礼中是否顺从婆婆也是衡量媳妇是否孝顺的重要标准，不论对错是非曲直要逆来顺受。《女诫》中规定：姑云不尔而是，固宜从令，姑云尔而非，犹宜顺命，勿得违戾是非，争分曲直。建立在封建家长制基础上的婆媳之礼，婆婆作为封建家长的权威代表，不是也是，不得与婆婆辩论，即便“姑又不慈, 日有凌辱。妇益加恭敬, 下气怡声, 以悦其意, 终无怨叹”。婆婆不论对错，媳妇都要顺从。

在《红楼梦》中我们看到王夫人、王熙凤，只要在贾母面前，从来都是“老祖宗说的极是”、“老太太怎么想着好，就是怎么样行”。

顺从中包括媳妇对婆婆错误的隐晦和顺从，逆来顺受。对婆婆的过错，媳妇能够婉转地规劝婆婆，则是遵循婆媳之礼的一个境界。《女论语》和柔章第十一说：“ 从来家丑，不出外传。”“ 惟宽”是保证“ 室家以宁” 的四项原则之一，“ 其宽维何，器量洪廓，不责小过，不念旧恶”。

处罚之礼，以示婆道威严。这是古代婆媳之礼中最严酷之礼。在以“顺”婆媳关系基础上，如媳妇有所不顺，对婆婆不能俯首贴耳、无条件地服从，违逆婆婆，或者纯粹就是不被婆婆看好， 不符婆婆的心意，那么就要受到婆婆的处罚。轻者斥责辱骂，重者体罚、凌辱，甚至被赶出家门。婆婆具有驱赶媳妇离开婆家的决定权。而婆婆处罚媳妇的依据，又常常是以媳妇有违礼节之由。《大戴礼记· 本命》中“ 妇有七去，不顺父母去 。不顺父母，为其逆德。”《孔雀东南飞》中描述的就是由于媳妇兰芝不合婆婆焦母的心意，认为 “此妇无礼节”，即便夫妻感情尚好，兰芝最终还是被婆婆赶出家门。媳妇兰芝“ 自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。丈夫仲卿闻之，亦自缢于庭树。”酿成千古悲剧。同样，著名的南宋著名诗人陆游和他表妹唐婉的婚姻也是婆媳遗弃之礼的牺牲品。

公婆要爱护媳妇，是婆媳之礼的一大亮点。在繁缛的、以婆婆为尊的婆媳礼仪中，亦有婆婆要疼爱媳妇的教义。如《礼记· 内则》说，公婆对于媳妇也要异常爱护，当媳妇服劳事之时，虽然任其去做，但要时时让其休息。媳妇如果不孝敬，也不立刻生气，应该慢慢地教导她，如果不听教训，再责备她，实在不听管教，才让儿子把她休了，但也不明说她违犯礼义。这里有人情味，有同情心, 合乎忠厚之道。

构建在封建家长制基础上的婆媳之礼，本质是“婆尊媳卑”、婆婆权势的体现。较之现代社会的婆媳关系具有本质性的不同，进入新婚姻时代的婆媳礼仪更强调的是平等与尊重、理解和宽容，这是构建现代家庭礼仪的基础。但是，婆媳问题依旧是现代婚姻中的热点与难点，社会学家根据长期调查研究发现，目前我国每8对离婚夫妇中，有4对是由婆媳矛盾造成的。50%的夫妻因婆媳关系无法调和，长期冷战、分居甚至离婚。良好的婆媳关系仍然是幸福婚姻和谐家庭的要素，那么，能否从似乎已没有任何现代意义的古代婆媳礼仪的反思和探源中得以启迪和教义呢？期待着。

【责任编辑】王 贺

篇5：待人之礼

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家早上好！今天我国旗下讲话的题目是“待人之礼”

中国是文明古国，有“礼仪之邦”的美称。礼貌待人是中华民族的优良传统。

我们小学生就应该讲文明，懂礼貌，语言和行为都要彬彬有礼，文雅而不粗野，要学会使用文明用语。对长辈，对老师表示尊敬时，要称呼“您”，请求别人做什么或给予帮助时，要说“请”，别人帮助了自己时，要说“谢谢”，当别人感谢你或有事向你道谢时，要说“别客气”或“没关系”，当你无意中防碍了别人或给别人添麻烦时，要主动说：“对不起”。早晨上学或路上遇到老师、同学、朋友或其他熟人时，要主动打招呼，说“您早”“你好”，分手时互相说“再见”。说话时要和蔼、谦让、文雅、得体，决不可以说脏话、粗话。

可是，有些同学是怎样做的呢？在家里，稍不如意，对长辈就任意发脾气，在学校，对老师不理不睬。同学之间打架，骂人，说脏话的现象，常常可见。明明是自己不对，却不承认，当别人不对时，不能原谅别人的.过失，当别人对自己表示歉意时，更是得理不让人。

由此可见，如果人不讲礼貌，那么，很容易使人对你产生讨厌的感觉，没有礼貌会造成很多恶果，轻者别人会认为你没教养，不愿和你深交。重者则对你产生不满或渐渐地由不满变为怨恨，甚至发生冲突或发生意外。长此下去，别人还会远离你，使你很难得到别人的帮助。但如果你是一个讲礼貌的人，碰到叔叔阿姨老师同学问个好，这短暂而又随意的语句，却能换来微笑和热情，让你受益非浅，别人会认为你是个有修养的人，愿意和你交往和帮助你，信任你，对你的成长有很大的帮助，再加上你的才智，在事业上便不难有成功的一日。

礼貌要怎样培养呢？我们应该在日常生活中，加强学习，努力提高自己的文化水平，增强自己的素质修养，见到叔叔阿姨问声好，不小心撞到别人要道歉，和长辈说话要说您……总之，我们要注意养成文明待人的好习惯。

我们对礼貌要十分重视。别忘了，我们中华民族一向被称为“礼仪之邦”，意思是说我们中华民族是一个有礼节、讲道理的高尚民族。别忘了，我们是少先队员，是中华民族的一员。希望所有同学都能行动起来，规范自己的一言一行，努力争当新世纪的文明少年！谢谢大家！

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篇6：游览之礼作文

今年清明，妈妈带着我和家里的弟弟去紫金山踏青，这紫金山上人的游览者向来很多，一路石阶上人们来来往往，我拉着弟弟的手，心里想起那“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者”的美好出游景象。树木繁茂的枝叶间倾泻下点点阳光，照在人们的面庞上，闪耀着金色好看的光芒。我一手拉着弟弟，一手拿着相机，想记录下这美好的景象，突然间一律不和谐映入我的眼球。

那是一个白色的塑料袋，倚着树根，微风下有要飞起远去的趋势，我觉得有些刺眼，心里总觉得很是不舒服。我迈着小步跑过去将它扔进了不远处的垃圾桶。有几个离我不远的阿姨打量着我，和身边的小孩子所说的话隐隐传入我的耳中：“真是好孩子，懂得爱护环境。你以后也要和小姐姐学习知道吗？”我觉得脸上有些发烫，不好意思的低下头，觉得只是做了一件小事，迈着步子又站到了妈妈的身边，妈妈拍拍我的`肩膀，语气里带着自豪，她说：“你做得好，不愧是我家乖女儿”妈妈又拉拉弟弟的小手“以后要和姐姐学习，做个懂得保护环境，文明游览的乖孩子！”

“妈妈，我知道了，我要向姐姐好好学习”弟弟的小脸上洋溢着纯真和烂漫，我用手刮刮它的小鼻子“你这个鬼灵精”

篇7：仪式之礼教案

淮北路小学六年级

活动目的：

1、通过八礼四仪主题活动的开展让学生明确什么是八礼四仪。

2、让学生懂得仪式之礼，并能付诸行动，使学生掌握各类仪式的礼仪规范。活动地点：六（3）班教室。活动时间：2015年11月9日 活动过程：

一、故事导入

酒店老板与无赖的故事导入，目的激发学生兴趣。由故事的启示引入对礼仪的解读。

二、文明礼仪知多少？

1.在日常学习、生活中，你知道应遵守哪些文明礼仪？学生七嘴八舌话礼仪。中国古代有哪些礼仪故事？学生举例：孔融让梨等等

2．这些故事告诉你什么道理？

3．对你有何启发？

4．主持人小结： 礼仪是对他人的尊重和理解的过程和手段。古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。三、八礼四仪主要内容。

1.仪表之礼请大家对照自己或同学的仪表，有哪些可以做得更好的地方？

2.餐饮之礼请大家对照自己或同学的仪表，有哪些可以做得更好的地方？ 3.言谈之礼通过学习，你觉得我们在与别人的交谈中需要注意哪些？ 4.待人之礼回忆过去，你有在这方面对父母、老师、同学做错的地方吗？请寻找。机会用恰当的方式给他（她）一个真诚的道歉吧。5.行走之礼。

列举：我们平时应该遵守哪些交通规则？

6.观赏之礼

看图片：对此，你如何看待？又该如何去做呢？ 7.游览之礼 8.仪式之礼

7岁：入学仪式，让刚入学的小学生感受学习乐趣、接触校园生活、感知礼仪规范

10岁：成长仪式，让小学三到四年级的学生学会感恩、懂得分享，理解父母的养育之恩、师长的教诲之恩、朋友的帮助之恩

14岁：青春仪式，要让初中学生学会交往沟通，控制情绪、包容他 人，迈好青春第一步

18岁：成人仪式，让年满18周岁的学生懂得成人之责，做守法公民，担社会责任，不断完善自我，立志成才报国。

四、“你说我说”环节-----仪式之礼。

定义：仪式是指在人际交往中，特别是在一些比较重大、比较庄严、比较隆重、比较热烈的正式场合里，为了激发起出席者的某种情感，或者为了引起其重视，而郑重其事地参照合乎规范与管理的程序，按部就班地举行某种活动的具体形式。

1．找找生活仪式中不文明现象，以此引发对不文明现象的感悟。

主持人：文明，让你举止文雅；让你受到尊重；为你赢得掌声。但是，在我们校园中仍然存在个别不文明的行为，你能为他们指出来吗？

2．学生找找自己在生活中的不文明现象，指出不文明行为带来的后果。3.主持人（人生感悟）：一个人的行为好似一面镜子，反映出他的文化蕴涵，知识水准和道德修养。近年来，文明礼仪养成教育出现被淡漠、被忽视的倾向。

4.观赏校园情景剧：仪式之礼。

5.说说“仪式的作用”，“怎样做个懂仪式之礼的学生”？

• 当今社会，对组织而言仪式有着重要的作用，它有利于提高组织的知名度和美誉度，塑造组织形象；有利于鼓舞员工的士气，激发员工对本组织的热爱，培育组织员工的价值观念，增强组织的凝聚力；有利于传递组织的信息，使组织赢得更多的成功机会和合作伙伴；有利于沟通情感，传达意愿，增进友情。

7.主持人（小结）：

礼仪修养是现代人必备的基本素质,礼仪作为人们内在修养的外在表现,直接影响着人们的交际、生活和事业的成败,影响着集体、国家、民族的形象与事业的兴衰。

五、校园文明三句半。

（一）甲：我们四人台上站！乙：要把文明常规谈！丙：你还别 嫌我麻烦！丁：往这看！

（二）甲：自尊自爱重仪表！乙：诚实守信讲文明！丙：遵规守 纪勤学习！丁：很重要！

（三）甲：尊敬国旗要肃立！乙：高唱国歌要整齐！丙：校训呼 号要响亮！丁：敬礼！

（四）甲：天天来把卫生搞！乙：贵在保持习惯好！丙：遇到废 “文明人”自测：你是一个文明的人吗？ 纸不放过！丁：重环保！

（五）甲：文明教育搞得好！乙：好人好事真不少！丙：文明之 花哪最多？丁：数这里！

六。、请全体同学起立宣誓。结束语

篇8：古人言谈之礼

目d，毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。（《仪礼·士相见礼》）

注释：

a 大人：这里指卿大夫。

b 居官者：士以下的官吏。

c 抱：即衣服的交领以下、腰带以上的部位。

d 游目：目光游移。子对父的态度以孝为主，而不以敬为主，所以说话时目光不必专注于一处，可以在一定范围内游移。

大意：

与君主谈话，所言着重于如何使用臣下;与卿大夫谈话，所言着重于如何奉事君上;与年老的长辈谈话，所言着重于如何教育弟子;与年幼者谈话，所言着重于如何孝悌父兄;与一般人谈话，所言着重于如何以忠信慈祥处世;与士以下的官吏谈话，所言着重于如何忠信奉公。凡是与卿大夫说话，要注意自己视线的位置：开始时要看着对方的脸，观察其气色，看能否开口说话;说话完后，视线要移到对方的胸部，以示尊敬，并给对方思考的时间;最后再将视线移到对方脸部，观察他是否已采纳自己的意见;整个过程，体态容颜不要随便变动。对在座的其他卿大夫，也都应如此。如果是与父亲说话，目光则可以游移，但上不得高于其面部，那样显得傲慢;下不得低于其腰带，那样显得忧愁。如果对方不再说话，那么视线要落在他行走时最先动作的部位：站立则视其足部，坐则视其

膝部。

【题解】

中国素有礼仪之邦的美誉。礼仪作为处理人与人之间相互关系的行为规范和道德准则，往往反映一个人的文明素质、精神状态，也反映一个国家的整体风貌和社会进步程度。早在春秋时期，儒家创始人孔子就强调了礼的重要性：“不学礼，无以立。”清代学者颜元进一步提出：“国尚礼则国昌，家尚禮则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。”选文主要记载了古代人际交往时的言谈礼仪，周密细致，涉及谈话对象、谈话内容、面部神态、视线位置等内容，集中反映了中国人“尚德”与“恭敬”的内在品质。如今，随着时代的发展，古代礼仪中的一些“繁文缛节”虽被现代礼仪程式所取代，但其基本理念，如视交往对象不同而言行有别，则是不变的;特别是中华礼仪反映出的伦理道德思想，是中华民族优秀传统文化的精髓，也是中国自立于世界民族之林的

前提。

《仪礼》是中国最早的一部关于礼的文献，与《礼记》《周礼》合称“三礼”。今通行本《仪礼》共十七篇，主要记载了古人（包括国君、诸侯、卿、大夫、士）从成人、结婚到丧葬的各种礼节，以及他们交往、燕飨、朝聘、乡射、大射等各种政治和社会活动中的礼仪规范。作为儒家经邦治国的煌煌大典之一，历朝礼典的制定，大多以它为重要依据，对中国文化产生了深远影响。（高希）

篇9：“观赏之礼”晨会课教案

宝应县实验小学集团东校区 胡震琴

一、教学内容 ：

1、明确观看电影或演出要提前入场，对号入座。

2、不乱扔瓜皮果壳。

3、不站立和在通道观看。

二、教学时间： 第12周（2015.5.18—2015.5.22）

三、教学目标：

1、懂得礼仪的核心就是尊重。

2、培养学生形成尊重他人、爱护环境的意识。

3、从小事做起，从自己做起，遵守秩序爱护环境。

四、课前准备：

1、学生收集名人守秩序的小故事。

2、学生每天做一件爱护环境的事情。

3、教师了解学生中的不良行为。

4、教师制作课件

五、教学过程：

师：为了积极响应号召，加强文明礼仪教育。我们学校举行了“八礼四仪”主题教育，全面了解“八礼四仪”的主要内容，这周晨会课的主题就是学习第六项礼仪---观赏之礼（1），要我们养成遵守秩序、爱护环境的礼仪。希望各位同学积极参加学校举行的活动，争做文明礼仪小明星。1.明确怎样观看电影或演出

同学们都在电影院观看过电影或在剧院观看过演出，想一想，我们应该怎样做又应该避免哪些不文明的行为呢？

（1）ppt播放有人迟到影响他人的图片（2）ppt播放有序观看的图片（3）学生说说自己的认识

（4）教师强调按时进场也是尊重演职人员劳动成果的表现。2.懂得要爱护环境

（1）ppt播放瓜皮果壳乱扔的图片（2）学生说说自己的认识

（3）ppt播放将瓜皮果壳放在垃圾袋中带走和放进垃圾箱中的图片（4）学生联系自己的做法说一说、比一比。

3、做到不站立和在通道观看

（1）ppt播放一些人站立观看的图片（2）学生说说自己的认识（3）ppt播放在通道观看的图片（4）学生想想其不良影响。

4、读背儿歌《讲文明 讲礼仪》

算好时间进场地 端坐位置守秩序 瓜皮果壳不乱扔 通道上面不停留

5、学生讲收集来的名人守秩序的小故事(1)学生代表讲故事

（我搜集的是《列宁守纪的故事》 “按次序理发”

有一次列宁去克里姆林宫理发室理发。当时，这个理发室只有两个理发师，忙不过来，很多人都坐着排队，等候理发。列宁进去后，大家连忙让座，并且请列宁先理，可是列宁却微笑着对大家说：“谢谢同志们的好意。不过这样做是要不得的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。”他说完后，就随手搬了一把椅子，坐在最后一个位置上。

我搜集的是毛主席自觉遵守公共秩序的故事 《我也要遵守制度》 那还是在延安的时候，毛主席去医院看望关向应政委。两人愉快的在病房里交谈起来。护士进来说：“同志，医生吩咐，病人要安静，不能会客。”毛主席谦和的说：“对不起，小同志。”随即辞别关向应离开了病房。

我搜集的是周恩来守秩序的故事《无论谁都要遵守制度》

一次，周恩来去北戴河，需要看世界地图和一些书籍。工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看世界地图和其他一些书籍。接电话的小黄回答：“我

们有规定，图书不外借，要看请自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书。小黄一见是周总理，心里很懊悔，总理和蔼的说：“无论谁都要遵守制度。”)我准备的是《这个战士是应该表扬的》

有一次,刘少奇同志去散步，走到某炮兵阵地，想进去看看。站岗的战士不让进。随行人员上前对战士说：“少奇同志想去看看阵地。”战士认真地说：“上级有规定，要有上级指示才能看。”随行人员很生气，少奇同志却没有生气。反而笑着说：“回去吧！”说着就往回走。一边走一边告诉随行人员：“回去告诉那个战士的领导，不要批评他，他做得很对。”后来部队领导知道了，要批评那个战士，少奇同志再次让工作人员转告部队领导：“这个战士认真执行规定制度，不但不应批评，还应该表扬。”)（2）交流感受

三、结束部分：

篇10：游览之礼 演讲稿

老师们、同学们：

大家好，我是今天的文明礼仪宣传员XXX，来自XXX班，今天我为大家宣传的文明礼仪内容是“爱护文物”。

中华文明渊远流长，上下五千年，我们的祖先创造出了无数令世界震惊的奇迹，文物是祖先留给我们的无价之宝，是中华民族的一个象征，他具有很高的艺术、精神、研究、欣赏和历史价值。然而在我们的旅游过程中，随处可见有破坏文物的形为，对于我们小学生来说，最常见的就是在文物上留有自己的名字，这种形为是很不文明的，也是不爱护文物的一种表现。爱护文物有利于保护历史文化，能给后人留下宝贵的文化财富，促进精神文明建设。

经过多少年的风风雨雨和战乱，留传于世的文物越来越少，所以文物更加珍贵。日用品坏了，可以再生产制造，文物一旦损坏，就永远不能复原。失去了众多的文物史迹，文明古国也就名存实亡，失去了传统的风采和内涵。

以上是我说的游览之礼中的爱护文物，希望我们广大同学能共同携起手来，一起为爱护文物而做出自己的一份贡献。

篇11：待人之礼班队会

活动目的：

通过本次队会，让学生懂得如何诚信友善待人；认识到诚实守信，友好和善在生活中的重要性。

活动形式：讲故事、小品表演、诗朗诵、歌曲 活动地点：三一班教室。

一、活动过程

（一）1、中队长：“全体起立，稍息、立正，各小队整队、报告人数。” 第一小队队长跑到小队前面：“稍息、立正、请坐。”小队长跑到中队长面前，互相敬队礼后说：“报告中队长，第一小队原有（）名队员，实到（）名队员，报告完毕。” 中队长：“接受你的报告。” 第二小队„„ 第三小队„„ 第四小队„„

2、中队长：“中队长向辅导员报告人数。” 中队长跑到辅导员面前，敬队礼：“报告辅导员，301中队应到 54 人，实到 54人，我们准备召开《待人之礼》主题队会，请批准。” 辅导员：“接受你的报告，并预祝你们的队会圆满成功！”

3、中队长：“下面我宣布： 301中队《待人之礼》主题队会，现在开始！”

4、中队长：全体队员立正，出旗，奏乐，敬礼。（礼毕）唱队歌，中队长：坐下。

下面有请主持人主持今天的队会《诚信友善待人》，大家欢迎！（二）开场白

A、B：敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好！A：诚信像一面镜子，照出了你的内心。B：友善是一只白鸽，纯洁而又和平。A：尊重像一个闹钟，提醒你怎样做人。B：友善是一个微笑，教会你怎样待人。

A：诚信、尊重、友善都是人们的良好品质。作为一名小学生，我们应当要有良好的品质，我们要讲诚信，友善待人。尊重他人。同学们，我们现在来说一说，把你想到的有关好品质的词语说出来。

诚实善良 拾金不昧 大公无私 镇定自若 深明大义 表里如一 严于律己，宽以待人 临危不惧 顶天立地

B：同学们的词汇量真丰富。我们经常说要礼貌待人，那么“待人之礼”的具体内容有哪些呢？ 同学1尊敬师长

在路上和老师相遇时，应主动向老师问好；进出门口、上下楼梯，遇到老师，要让老师先走；在校外遇到老师时，应主动和老师打招呼。预备铃响后，坐在位置上作好课前准备，静候老师上课。迟到了要喊报告，经老师允许后，才能进教室。对老师在课堂上的提醒和批评，不得顶撞。如有意见，可在课后与老师交换。同学2：尊敬长辈

在家里，要尊敬长辈，注意用语文明礼貌，早晨上学要和父母说再见，下午放学要和父母说我回来了。不和父母顶撞，虚心接受父母的教诲，若有不赞成的，应及时与父母沟通。同学3.友爱伙伴

在学校，同学之间朝夕相处，情同手足。同学间的友情是人类最好的情感之一。互相尊重，互相帮助，团结友爱，共同学习和进步，是同学相处的基础原则。

同学4：礼貌待众人

我们应该有礼貌地对待所有的人，人与人之间是平等的，应该互相尊重，我们这个社会其实就是一棵大树，只有每个人为它奉献一点力量，这棵大树才会变得苍翠。比如在电影院应该遵守公众秩序，不要大声喧哗，更不能随手扔垃圾，破坏环境。小品表演：

A;是啊，我们只有互相尊重才能使这个社会更和谐，那必然少不了我们身上良好的品质，而诚信就是其中之一，我们都要以诚待人，不能用欺骗的手段获得某种个人利益。下面请欣赏小品《诚实花》有情缪菊慧等同学给我们带来精彩的表演。故事

B：在诸多的良好品质当中，很多同学认为友善也是非常重要的。友善的力量是最强大的，下面就有请----同学来为我们讲一个小故事名字叫做《温和友善的力量》

一天，太阳和风争论谁比较强壮，风说：“当然是我。你看下面那位穿着外套的老人，我打赌可以比你更快让他把外套脱下来。”说着，风便用力对着老人吹，希望把老人的外套吹下来。但是它愈吹，老人愈把外套裹得更紧。

后来，风吹累了，太阳便从云后走出来，暖洋洋地照在老人身上。没多久，老人便开始擦汗，并且把外套脱下。太阳于是对风说道：温和友善永远强过激烈狂暴。

A：好，这就是友善的力量。就像故事中太阳对风说道：“温和友善永远强过激烈狂暴。” 小品

B：在我们的学习生活中难免会与同学发生矛盾，你又是怎样解决的呢？下面请欣赏小品《美好的友谊》 歌曲

A：希望我们同学之间可以有纯洁的，美好的，快乐的友谊。同学们，请珍惜我们的友谊，拉起我们的手，让我们团结友爱互帮互助，下面请欣赏歌曲《左手右手》,会唱的可以跟在后面一起唱。

B：希望我们能像歌中唱得这下么美好，那么你们对待人之礼又有哪些了解呢？下面一环节“知识竞答”。配乐诗朗诵

A;同学们，现在你们认为怎样才能做一个同学们都喜欢的人呢？我想只要能做最好的自己就可以成为一个大家都喜欢的人，下面请欣赏配乐诗朗诵《 仰望星空，做最好的自己》

我仰望星空，它是那样的寥廓而深邃 我仰望星空，它是那样的庄严而圣洁 我仰望星空，它是那样的壮丽而光辉 我仰望星空，努力做最好的自己 做最好的自己

用文明播种春日的希望 用自信浇灌夏日的沃土 用微笑收获秋日硕果 做最好的自己

洒下习惯的种子，采撷成功的果实习惯迎接清晨的阳光 让你的希望从此永不破灭 文明打开生活的大门 让你的生活从此绚丽多姿 让你的人生从此与众不同 做最好的自己

做不了太阳，就做星辰，在自己的星座发光发热 做不了大树，就做小草，以自己的绿色装点希望 做不了伟大，就做实在的我，自信的我 做最好的自己

扬起嘴角最美的弧度 微笑着走过每个角落 微笑，从现在起 微笑，从我做起

我相信有一种文明，把我轻轻带进生活的梦境 我相信有一种习惯，把我们的梦想与现实相连 我相信有一种自信，会把所有的憧憬都实现 我相信有一种微笑，会把你我的距离走近我相信就是这一天，命运开始改变 这一天，我开始仰望星空

发现星空并不远，只要我们踮起脚尖 仰望星空，做最好的自己

B:我们应当人人都要有良好的品质，现在有请辅导员为我们的活动作最后的总结，大家掌声欢迎！

亲爱的同学们：

俗话说：小赢靠智慧，大赢靠品德，同学们那千金不换的品质让我们301班逐渐羽翼丰满。希望越来越多的良好品质在我们每一个人的心中生根，发芽，开花。虽说金无足赤，人无完人，但我们每一个人都还在成长的道路上有意或无意的让自己更加完美，想得到更多人的尊敬和喜爱。我相信你们能够挑战自我，战胜自我，完善自我，超越自我。我相信你们能够做到诚实做人，诚信做事，善待他人，快乐自己。

A：下面我宣布：301中队“诚信友善待人”主题中队会，到此结束。谢谢大家

三、结束部分

1、中队长：“全体起立，请辅导员带领我们呼号。”

2、辅导员：“请举起右拳，跟我呼号：准备着，为共产主义事业而奋斗！” 全体学生回答：“时刻准备着！”