《弟子规》最彻底的管理方法

《弟子规》最彻底的管理方法（通用8篇）

篇1：《弟子规》最彻底的管理方法

《弟子规》最彻底的管理方法

随着复兴中华传统文化的大潮一浪高过一浪，原有的以西方为主导的社会价值体系开始逐渐恢复东方色彩。这在企业方面表现尤为明显，很多企业，特别是民族企业，开始加快了企业文化重组的步伐，并以中国传统文化的精髓构建自己的企业文化。也就是在这个时候，《弟子规》开始进入企业家的视野。

《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀(公元1662年至1722年)以《论语•学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为中心”，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

一直以来，《弟子规》都被誉为是入学儒家典籍的基础，是孔子关于如何规范人性教育的总结，也是中国传统文化关于劝诫人们如何弃恶从善、成就圣贤的经典解读。这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句(1080字)，概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。

由于《弟子规》继承了中华传统文化中儒家文化的精髓，又易懂且便于落实，所以一些企业开始在公司内部组织员工学习《弟子规》及与之相关的传统文化。很难想象，当《弟子规》在被纳入民族企业文化建设之后，不仅使企业员工的精神面貌焕然一新，更为民族企业带来了前所未有的机遇与自信。

那么，从现代企业管理学的角度来看，全书仅1080字，列举113件日常生活小事的《弟子规》到底拥有怎样的管理魅力呢?

一、以人为本的管理核心

管理的核心是关于人的管理，企业管理也不例外。管理的最高境界，是在没有管理的情况下，仍然能够形成一种良性的秩序，这种秩序的维护靠的不是硬性强制措施，而是人的自我约束。

对于一个人来说，让他做到自我约束是很难的，但不是不可能的，怎样才能做到，第一步便是从做到《弟子规》开始。

《弟子规》通篇都是在讲人的行为准则，虽然这些都是对日常生活的最细微处进行规范，但恰恰是一个人成就事业的`关键。俗话说细节决定成败，不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海，良好的行为习惯从小就要在琐碎的生活小事中养成。

当一个人在平日的生活中都能做到《弟子规》时，他同样能在企业中做到，企业管理也就变得很简单了。

二、孝悌与忠诚的建立

现代企业有一个很普遍的现象，那就是员工频繁跳槽。这种现象在无形之中加重了企业的内部成本，因为现代企业最需要的是人才，但人才是可遇不可求的，更多的需要企业自己去发掘与培养，这个时间成本是相当高的。但是，当人才培养起来之后，还没给企业带来什么大的效益便被一些猎头公司看重，最终，这些被精心培养起来的人才只能为他人做嫁衣，从而导致了很多恶性竞争。更有胜者，一些企业为了挖墙脚，甚至会不惜重金去挖另外企业的整个团队，这对一个企业来说，可能会造成灾难性的后果。

这种现象背后的原因是什么?就是因为“孝悌”与“忠诚”的缺失。古人云：“百善孝为先”。“孝悌”是中国文化的根。《弟子规》以“孝”作为开章第一篇，也是以“孝”推而广之。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

放在企业中来说就是，一个人只有懂得了孝悌，在家孝敬父母，他才会忠于企业，忠于上司，学会了尊重父母、兄弟，处理好了家人的关系才会在企业尊重上司、同事，与他们和睦相处。先有了家庭伦理，才会有企业伦理。

所以，有了“孝”便会形成“忠”。忠诚是一种理念，是真诚和善良的集合，是人性的基础，是一个永恒的主题。古人云“忠臣出于孝子”，一个人在家孝顺父母，工作中才会忠于职守、尊重领导并与人为善。这样即便他面临各种利益的诱惑，他也会先为企业着想。同样的，企业的领导者能够把孝悌的风气带到他的企业当中，整个公司的凝 聚力就会很强。

三、切合现代管理制度

现代企业流行一种“5S管理法”，强调通过物品摆放有序，规范现场、现物，取用方便营造一目了然的工作环境，培养员工良好的工作习惯，其最终目的是提升人的品质，养成良好的工作习惯。这种管理模式传入中国，被各大企业推行应用，效果良好。

反观我们的《弟子规》，其实在几百年前就已经对这种制度作了精辟的解读，比如：“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽” ，“列典籍，有定处，读看毕，还原处;虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之”等等。这些与5S管理思想可谓是异曲同工之妙。

四、培养企业应有的信誉

孟子曾说：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”诚信是做人的基本原则，是中华道德文明的基石，也是古往经来的从商真理。《弟子规》中的“信”，就是讲做人应有的“诚”，这对培养企业的信誉，维护企业的口碑至关重要。

诚信是企业的信誉之源、立业之本、发展之基。古今中外，诚信得失的事例不胜枚举。美国的安达信公司依靠诚信起家，也因失信而败家。南京冠生园因“陈馅事件”一朝失信，曾经名满天下的企业因此遭受重创。

在市场经济的今天，诚信依旧是企业的行为准则，是实现持续发展的根基，而失信行为则是缺乏社会责任感的突出表现。

前几年，SARS很严重，北京政府下令，SARS的药只能卖九块，结果本钱十一块。同仁堂就把赚钱的药酒都停掉专卖SARS的药，尽管如此，但它那一年不但成本没有下降，还增长了百分之三十七，就是因为它赢得了广大人民对它的信任，赢得了人心，这个事业才可以长长久久。以为只要把产品品质和服务做好了就能管理好，就会赚钱的想法是错的。

所以，一部《弟子规》，却浓缩着儒家文化思想的精华，对于现代企业来讲，它也凝聚着最为简单实用的管理方法，企业家只要用心去读，用心去体悟，就能从中获益良多。

篇2：《弟子规》最彻底的管理方法

怨何生

言语忍

忿自泯

《弟子规》

【译文】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。

父母教

须敬听

父母责

须顺承

《弟子规》

【译文】 父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。

泛爱众

而亲仁

有余力

则学文

《弟子规》

【译文】和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习其他有益的学问。

衣贵洁

不贵华

上循份

下称家

《弟子规》

【译文】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况。

事勿忙

忙多错

勿畏难

勿轻略

《弟子规》

【译文】做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难 而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

凡出言

信为先

诈与妄

奚可焉

《弟子规》

【译文】开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。

见人善

即思齐纵去远

以渐跻

《弟子规》

【译文】看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

用人物

须明求

倘不问

即为偷

《弟子规》

【译文】借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。

己有能

勿自私

人所能

勿轻眦

《弟子规》

【译文】当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。

★ 道德经中最励志的句子

★ 诗经中最唯美的句子

★ 诗经中最美的句子是

★ 庄子心得

★ 庄子读后感

★ 庄子经典语录

★ 庄子语录

★ 《庄子》读后感

★ 有关冬季唯美句子

篇3：熟读《弟子规》的方法

虽然李夫子学位不高、学历不高，但是，有的时候好多科举不成功的人恰恰学有所成，这位李先生就是一个典型。科举道路上，他是一个失败者，但是，在研究《大学》、《中庸》的领域里，他却颇有建树，是一个相当了不起的学者。后来，他创办了一所学校，叫敦复斋，起一个斋号讲学。李先生讲学取得了巨大的成功，吸引了很多人前来听课，久而久之，他就被人尊称为李夫子。所以，我们称李先生是清朝早期杰出的教育家和学者，这一点是不为过的，这个称号他也是当得起的。

《弟子规》是从《论语·学而》篇中的“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”这句话开始的，讲的正是孔夫子的核心思想，四个字：孝、悌、仁、爱。《弟子规》的文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自中国传统基本的道德、伦理、规范，所以影响非常之大。

从哪里开始讲《弟子规》呢？我想讲一个故事开始我们对《弟子规》的学习。

这个故事就发生在北京平谷区金海湖派出所。这个派出所有一位非常优秀的所长，叫耿国艳。耿所长在平谷区当了二十多年警察，平时特别关注辖区内发生的青少年案件，但他觉得仅仅靠日常的这些治安管理是远远不够的，所以就在业余时间主动承担起给辖区十几所中小学讲课的任务。他去讲什么课？讲法治课。有一天晚上，耿所长在值班的时候，也不知道从哪里扽（dèn）了一本古书来，打开一看，突然发现，自己在上法治课时绞尽脑汁想总结出来的话，全都在这部书里。这是一部什么书呢？它就是《弟子规》。

从此以后，耿所长就开始尝试着讲《弟子规》。这一讲不得了，每次听课的人数，少则七八百，多则一两千。时间久了，耿所长发现，很多家长也陪着孩子静静地坐在下面听他讲《弟子规》。后来，他就越来越有意识地在辖区内的法治课和道德规范课上用《弟子规》做教材。

在他辖区的金海湖畔有一个村庄叫中心村，中心村里面有两位街坊常年闹矛盾，而且这个矛盾历史悠久，平均每年要大打出手七八次。屡次调解，屡次处罚，但依然没有效果。有一次，耿所长又去调解，调解到最后，随口说了句：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。”这句话出自《弟子规》。用现在的话说就是：但凡是人，我们活在这个世界上的人，都要相互关爱。为什么呢？因为我们生活在同一片蓝天下，同一片大地上，何必为了一点小事，彼此反目成仇呢？耿所长没想到，就这十二个字，四句话，彻底解决了他辖区之内一个老大难：一对街坊多年不能解决的问题。从此往后，这对街坊成了模范街坊，相互关爱，再也没有打过架，再也没有闹到派出所来。

还有一件事，有一次耿所长到学校讲《弟子规》，讲完《弟子规》后他对孩子们说，你们知不知道，一个人去世以后，通过其骨骸，我一眼就能分辨出其生前的性别。孩子们当然很惊讶，这怎么能看出来？他说：我告诉大家，白颜色的是男的，灰颜色比较暗淡的是做了妈妈的女性的，因为妈妈把自己的营养给了孩子，所以妈妈的骨头是比较灰淡的。讲完以后，他回到派出所，过了一两天，突然收到了一封信，写信的是学校里一个娇宠无比的女孩，她在信中说道：“所长叔叔，您讲的《弟子规》，对我产生了很大的影响，我突然意识到，我对妈妈说话的时候，都是‘你’：妈妈，你给我倒杯水；妈妈，你给我点零花钱；妈妈，你给我去买张游戏卡。听完您的讲课后，我突然发现，我用‘您’来称呼妈妈了。我再也没有用命令的语气去跟妈妈说话，我突然觉得应该用一种商量的语气，一种请求的语气去和妈妈说话。因为您讲的《弟子规》感动了我。”这个女孩子后来成了这所学校最优秀的学生。

在读《弟子规》之前，我首先给大家推荐一种熟读《弟子规》的方法。每天背上四到六句，或者八句。这样的话，一周我们就可以背四十多句。到了周末，再把前面背的四十多句重新温习一遍，这就是古人讲的温书。温故而知新，就是这个道理。

《弟子规》的总叙，不仅是以孔子和《论语》里面的话为依据，讲述为人处世的根本原则，实际上还有个作用，那就是它是整部《弟子规》的纲领。整部《弟子规》三百六十句、一千零八十个字，恰恰分成八个部分。哪八个部分？

第一部分是总叙，就是“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众。而亲仁，有余力，则学文”这八句。

第二部分讲“入则孝”。

第三部分讲“出则悌”。

第四部分讲“谨”。

第五部分讲“信”。

第六部分讲“泛爱众”。

第七部分讲“亲仁”。

第八部分讲“余力学文”。

可见古人在写一部书的时候，是如何地用心思，如何地考虑周详，哪怕是一部对孩子启蒙用的书，也要考虑到结构方面、层次方面，根据儒家根本典籍《论语》做到了层层安排，环环相扣，相互呼应。我想，也正是这一点，决定了《弟子规》拥有超强的生命力。

篇4：独特的弟子规学习方法

《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓（yù）秀是清朝康熙年间的秀才。内容以孔子《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟(tì)，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为纲目，分为七个部分，具体列举出了为人子弟在家、出外、待人接物及学习上应该恪守的礼仪与规范，特别强调“孝”是人之本分，行之本源。“弟子”，指学生、晚辈。学问是没有止境的，“三人行，必有我师”。人的生命过程就是一个不断学习的过程，所以我们每个人都是弟子，都应该学习《弟子规》、践行《弟子规》。“规”就是规范、道理。《弟子规》就是做人应依循的道理、应遵守的行为规范。

北京华藏图书馆在学、行《弟子规》的过程中，经过不断地摸索和实践，初步总结出一套扎实渐进、令大众颇多受用的学、行模式和方法，我们姑且把这种方法称之为华藏“学行教”立体学习法，这种方法也可在学习其他国学经典时作参考。

一、学

《弟子规》虽然只有短短的千余字，但却几乎涵括了一个人行、住、坐、卧等基本礼仪和规范。然而现前的教育体系并没有使这个童蒙养正的教育得到普遍传播，因此普及推广这种根本教育，需要从最基础的学习开始。我们自2008年3月15日开始举办《弟子规》学习活动，每周六上午学习二个半小时，每次根据内容学习二至四句经文。通过不断累积和完善，总结出一套独特的《弟子规》共学方法。现将方法简要介绍如下：

1、行礼（5分钟）

每次学习前所有同学列队向至圣先师——孔子像三鞠躬，此举是为了收敛身心，诚意正心，培养尊师向学之心。感念师恩，德泽后人。

2、温故（10分钟）

主持人领众温习上期学习内容。“温故而知新”。

3、每周学礼（10分钟）

将《弟子规》里面的礼仪进行分类，主持人领众每周学习一个主题，并请同学模拟演习，有情趣，有察省，有受用。

4、诵读《弟子规》全文（10分钟）

大家一起来平心静气诵读，历练一种不急不缓、安定徐为的气度，从中体会读书乐趣。

5、接龙背诵（10分钟）

每次学习时从经文开始接龙背诵至当天学习的部分，每人背诵6个字，训练大家融会贯通及注意力的集中。

6、轮读本期教材（10分钟）

轮读教材，每人一段，使每个人都能够平等参与。

7、写心得（35分钟）

止语，围绕本期学习主题，结合自身理解和践行，每人精要写出学习心得。此举可以在短时间内训练思维，提高语言文字组织能力。

8、演讲分享（55分钟）

每位同学根据自己的心得体会，轮流上台做3－5分钟分享演讲。演讲前先要向大家鞠躬致意，背诵本期学习的经文。此举可锻炼大家的当众讲话和语言表达能力。背诵经文是为了促使大家在极短的时间强化记忆，可提高记忆力和定力。而每个人在分享的同时，由于其知识面、社会背景、工作生活环境的不同，其针对此学习主题进行分享的角度、层面也各各不同，这样“一”与“多”的交换，拓宽了眼界，开阔了心胸,使大家对经文理解更通透。别人的学行分享也是对自己的策勉。

9、学唱孝亲励志歌曲（5分钟）

熏染孝心，砥砺壮志。也充分体现了学习的确是一种享受，轻松而优雅。

注：时间的标注是提醒大家要在有效的时间内完成相应的学习。

二、行

经过第一轮的基础学习，几乎参与学习的同学对《弟子规》都会背诵、都能理解文意、也会有一些感触。但学习知识本身不是目的，目的是学以致用。所以一定要将所学内容与日常生活结合起来，融会贯通，任用自如，才能真正成为一个有修养的人。因此就必须学通、学透《弟子规》。

以下学习方法是在第一轮学习的基础上，以行、用为主线的深化学习。

1、探索用《弟子规》里的智慧解决现实生活中的问题

大家提出学习、工作、家庭、生活中遇到的问题和困惑，例如如何让每一天过得安然自在，如何使家庭和乐，怎样做一个孝顺的子女、合格的家长，怎样做一个好领导（员工）等等，确定不同主题，然后大家一起从《弟子规》中找寻答案。每期研讨、解决一个问题。如同把脉诊病，因病与药，力行与否就是肯否服药的问题。同学之间互相监督策勉。

2、情境演练 找出《弟子规》里可演练的情境部分，在情境中感受和体会《弟子规》里的教诲。当然这只是导引，情境不仅仅是在图书馆，更多是在家庭、工作单位及社会上每一个与人相处的地方。力行生活化才是真正落实圣贤教诲。

3、正反论辩

从《弟子规》里找出一些可以进行正反论辩的主题，将参与同学分成甲或乙两组，每组选出二位主辩手学习论辩。经过这样正反双方的辨析，一可以深入学习，二可以提高演讲水平、思辨能力。这种形式培养大家怀疑问难的精神，更是为踏实践行、统一认识做铺垫。

4、分享八德故事

每人每期轮流给大家分享一个八德故事，这需要大家认真准备，准备的过程就是学行圣贤的过程。把一个故事讲得绘声绘色，感人动心，就是在教。

5、用功过格记录践行成果

每天在功过格上画勾打叉，督促自己在日常生活中践行《弟子规》是否到位。

以上就是理论联系实践、学行结合的学习方法。整个学习周期约为20次。通过此轮学习，我们基本可以把《弟子规》里的教诲落实到生活中。这样就能帮助我们解决许多现实中的困扰和不安。

三、教

经过以上“学、行”两个阶段的学习，在理论和实践上都进行了相应的储备，初步具备了言传身教的能力，言传是基础，身教是关键。

我们很多人都是多重身份，父母、子女、领导、朋友，我们把不同身份应存的心、应说的话、应做的事、应改的习气做出样子给孩子看、给家人看，这样才能打动人，才有折服力，这个过程就是“德皆建”的过程，也是一个言传身教的过程。

我们在学、行的同时也逐步到社区、学校等地方进行推广实践，并不断总结经验，相信经过踏实的积累，会逐步形成一套独具特色、真实受用的教育推广模式。

四、结论

篇5：从《弟子规》中悟教与学的方法

在《弟子规》总叙里有一句话是：“有余力，则学文”。这就是说古人是从孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些基本德行的修习开始的。也就是说古人是从先修身，再修学的。这与我们现今推行的以德育为首，全面发展的教育方针是相辅相成的。我们如今重学《弟子规》是有很深厚的现实意义的。

在《弟子规》重视德育教育的同时，也没有忘记智育在孩子一生中的巨大作用。今天，我就《弟子规》中的《余力学文》中有关我们教与学的方法进行交流，希望大家多提宝贵意见。

一、读书法，有三到，心眼口，信皆要。

这句话是说：我们在读书时要做到心到、眼到、口到，避免小和尚念经—有口无心的不良读书方法。然而，我们很多的学生在读书时往往会心不在焉，结果造成收效甚微。于是，每当我要求学生读课文时，都要让学生先诵读“读书法，有三到，心眼口，信皆要”这句话。不知不觉中，学生就会自觉地自我调节到最佳的读书状态。从而大大地提高我们的读书效果。

二、方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

小学生读书往往会刚把课文读了一两遍就自以为全会了。于是，在老师讲课时就会心不在焉，甚至就会把书放在课桌上，而眼睛却在看后面未学的课文内容。因为他以为自己早就知道课文的内容了，学不学、听不听无所谓。以前，我总会在课堂上当众批评他一顿，使他下次再也不敢这样。可是，这个学生不这样做了，另一个同学还会涛声依旧，治标不治本免费论文网。为了更有效地制止这种不良习惯的蔓延。每当再出现这种现象时，我就会让学生诵读“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”。通过几次集体诵读，慢慢地学生不再看其它的课文了，读书、听讲都专心了。

三、宽为限小学语文教学论文集，紧用功，工夫到，滞塞通。

每当遇到需要背诵的课文时，我都会很发愁。因为班里总会有一部分学生在规定的时间里无法背诵下来。如果再增加一课时，时间往往又不允许。以至于造成“紧为限，宽用功”的后果。学了《弟子规》以后，我将背诵的任务进行了分解，每天利用学生站队前、吃饭后、等候排队的点滴时间让学生背诵一两遍，经过几天，甚至一周的时间不断反复背诵，学生就差不多背下来了，而且学生背得轻松、愉悦，效果又好。这样就真的做到了：“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通”了。

四、心有疑，随札记，就人问，求确义。

这一句在我们的教学中应用也很广泛。也就是我们在课堂中大力提倡和鼓励学生学会的质疑问难的能力。比如：在语文教学中，第一课时，在学生整体感知课文内容的同时，鼓励学生边读边思考：这一段中，我哪些地方不懂，或者哪个词，哪个字不知道什么意思，都要标出来，打上“？”。对于不懂的字词要鼓励学生查字词典解决；对于段落中的疑问，要通过多读或联系上下文来解决，对于实在不明白的疑难，要留到第二课时解决。第二课时，我们就可以让同学们带者自己的疑问在小组内进行合作讨论探究，直到彻底解决疑难。此外，对于平时遇到的难题也可以向自己的同学、老师询问解答，以求达到“知确义”的目的。

篇6：《弟子规》最彻底的管理方法

许多家长朋友来信抱怨，孩子的书桌总是很凌乱，跟着孩子收拾，一个人学习，全家上阵伺候。这些可能和孩子的学习态度有关哟！家长应该让孩子懂得提高学习成绩不是学习的唯一目的，学习是为了提高人的修养的，品德养成和知识积累一样重要。我们很乐意和家长、和孩子分享两个和学习态度有关的故事：

第一个故事是“一屋不扫，何以扫天下？”

东汉有一个名士叫陈蕃，是很有骨气的人，他少年的时候独自住在一间房子里，可是自己很不讲究，把住的地方搞得脏乱不堪。有一天，他父亲与朋友来看他，见到屋里一幅乱糟（zāo）糟的景象就批评他，问他为何不打扫干净来迎接客人。陈蕃很狂，回答说“大丈夫处世，当扫除天下，怎能把目光放在一间屋子里？”朋友当即反问他：“一屋不扫，何以扫天下？”

是啊，我们应该时刻提醒孩子，从身边力所能及之处做起，时刻为自己营造整洁的学习环境。如果连身边小事都做不好，那么，又怎么能让人相信能做好大事呢？

第二个故事是“韦编三绝”

春秋时期，书不是纸质的，而是将竹片用火烘干后在上面写字。一部书要用许多竹简，通过牢固的熟牛皮条按次序编连起来才最后成书。孔子晚年读《易》，反反复复地把书读了许多遍，又附注了许多内容，千百次地将书翻开来又卷回去。因为看书勤，他把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的修补好了再使用。要知道，煮熟的牛皮是非常结实耐用的，可以用作绳索捆（kǔn）绑（bǎng）东西，轻易是不会折断的。而孔子只是经常翻书，就将煮熟的牛皮弄断，可见读书之勤奋。这个故事不是让我们都动手补书，而是号召大家一要爱惜图书，二要用功读书。正所谓“书读百遍，其义自现”。

有一句耳熟能详的名言：态度决定一切。要想把读书这件事做好，首先要端正态度，有了态度，学识和修养才会在不远方等着我们。所以，亲爱的家长朋友，请别吝惜让孩子整理书桌的时间，这些是端正孩子学习态度的最佳办法！

篇7：《弟子规》最彻底的管理方法

关键词：弟子规；初中生教育；行为习惯；途径

一、运用《弟子规》帮助学生学会感恩

在当前初中生的教育过程中，由于独生子女基数庞大，他们享受着多位大人的照顾与呵护，这在一定程度上使得初中生的感恩心态缺失。据中学生报调查，当前初中生普遍缺乏感恩的心态，感恩缺失使得初中生在学习和成长的过程中，自以为是。在生活中，不懂得感恩父母，认为父母为其营造的生活环境是理所当然，衣来伸手饭来张口现象非常普遍。在学习中，不懂得感恩老师，认为老师的努力是建立在学费的基础上。同时，不懂得感恩同学，淡漠同学情。此外，初中生还缺乏对陌生群体、弱势群体的同情，肆意嘲笑不如自己的人。初中生这些感恩缺失的现象，不仅影响着初中生的健康成长，同时也影响着初中生的行为习惯的养成，亟需要引起重视。鉴于此，在初中生行为习惯的养成教育中，应该积极运用《弟子规》，教育学生知恩感恩，孝顺父母，尊重老师，感恩生活。

1.引导学生感恩父母提供的生活环境。对于大部分初中生而言，他们缺乏感恩的观念和意识，认为父母所提供的生活是理所当然的。父母的辛勤劳动、父母为他们所付出的一切都是父母应该做的。感恩缺失使得初中生顶撞父母的现象屡次发生，甚至还有媒体爆出初中生殴打母亲、殴打长辈的情况。这些都表明了，在初中生教育中，灌输感恩教育的重要性和迫切性。《弟子规》是一部中华民族的优秀文化的集成，在这部古代的教育大典中，明确规范和要求，人们应该孝顺父母，尊敬父母，感谢父母。同时，为了帮助人们更好地认知到感恩父母的重要性和行为规范，《弟子规》中还包含着很多生动的故事和典故，这对于当代初中生而言，恰如一面镜子，对照先贤，反思自己。《弟子规》中提出，“出必告，反必面”，在初中生教育中，作为教师应该积极引用这部书中的典故和规范来引导学生尊重父母，在外出上学、外出游玩、外出约会的时候，一定要告诉自己的父母，减少父母的担忧。特别是在初中生临时有约的时候，一定要提前告诉父母，避免父母在校门口久等或者在不知情的情况下焦急地寻找。不少初中生在放学路上，容易开小差，或去公园游玩，或去一些初中生不该去的网吧、游戏厅。教师应该根据《弟子规》的戒言，督促和教导学生放学后一定要按时回家，减少父母的担忧，分担父母的生活压力。

在当前的初中生中，较少有初中生会帮助父母收拾卫生、打扫房间。他们不懂得父母的勤苦，他们不顾父母上班的劳累，甚至还有不少初中生不仅不帮忙，反而还帮倒忙。鉴于此，教师在开展初中生行为规范的教育过程中，应该积极引用《弟子规》中的内容开展教育。“冬则温，夏则清，亲所好，力为具”，这些内容明确规范初中生，在不影响自己学习的情况下，要竭力地帮助父母，从力所能及的事情着手，帮助父母买菜，收拾房间，打扫卫生。在父母休息的间隙，应该为父母递上一杯水。针对当前初中生感恩缺失的现状，在运用《弟子规》开展感恩教育的过程中，应该借鉴多元化的灵活性的方式，通过多媒体教学技术、主题班会、主题演讲、话剧等方式来灌输感恩教育，使得学生从内心养成良好的感恩习惯，从感恩父母开始，进而养成良好的感恩教师、感恩同学、感恩生活的习惯。

2.引导学生感恩教师付出的辛勤努力。当前的初中生由于多数为独生子女，在他们的观念中，往往以自我为中心。在学校学习的过程中，部分学生将老师认同为服务他们的仆人，对教师缺乏应有的尊重。具体表现在：学生见到教师不问好，不打招呼；在课堂上开小差交头接耳；下课铃声一响大声喧哗；课堂内随意走动；遇到教师需要帮助时，学生不伸手等等。在《弟子规》中，明确指出“尊长前，声要低，低不闻，却非宣”等。教师在开展初中生行为习惯养成的教育中，应该积极运用这些内容，并将这些内容与学生的实际问题结合，更加针对性地开展行为习惯养成和塑造的教育工作，引导学生尊师重道，尊重教师，尊重教师的劳动成果。在开展教育的过程中，教师针对学生上课开小差、交头接耳等活动，应该予以规范，引导他们珍惜上课的每时每刻，注重从教师的教导中汲取全面的营养。针对学生遇到教师不打招呼，教师应该运用《弟子规》，引导学生以前人的行为规范来对照自己，让学生自主地选择更好的一面。

在开展学生行为习惯的养成教育中，教师切忌采用灌输性的教育模式，这种教育模式很容易引发学生的反感。因此，教师应该积极运用《弟子规》中的内容，结合学生的实际情况，采用多元化的丰富的教学形式，通过对照性教育，让学生自觉发现身上的不足，积极主动地纠正自身的缺陷，引导学生健康发展。

二、运用《弟子规》帮助学生行为养成

初中阶段是学生行为养成的关键阶段，初中生在这个阶段的行为养成直接关系着他们未来的成长成材，针对当前初中生身上暴露出来的不良行为和习惯，教师应该积极运用《弟子规》中的内容，开展针对性的教育，以引导学生养成良好的行为习惯。

1.引导学生做诚实守信的人。“凡出言，信必先”，《弟子规》明确要求人们要做一个诚实守信的人，说出去的话，如同泼出去的水，既然收不回来，就应该努力践行。当前初中生诚实守信的现状堪忧，初中生欺瞒家长、教师、学生的情况屡屡出现。鉴于此，教师应该积极运用《弟子规》中的规范和约束，引导学生努力做一个诚实守信的人，对父母、教师应该诚实地说实话，不要轻易欺骗。教师同时还应该给学生指出欺骗的成本和代价，这些都能够在很大程度上引导学生诚实守信。此外，针对初中学生群体中，互相起外号、互相出晦言的情况较多，教师应该引导学生“勿以恶小而为之”。

2.引导学生培养良好的行为姿态。当前初中生佝偻驼背现象严重，初中生坐不像样子，行不像样子，这些都影响初中生的行为规范和良好的姿态。教师应该引导学生在日常的行走、坐立的过程中，要培养良好的行为姿态，以精神饱满的状态应对每一天的挑战。“置冠服有定位……”，教师应该运用《弟子规》中这些名言，引导学生养成良好的穿衣习惯，自己动手洗衣服，叠被子，收拾个人卫生，保持干净整洁的外表。

3.引导学生专心学习珍惜光阴。初中生在学习过程中，存在着开小差、浪费时间等问题。教师应该积极运用《弟子规》中的典故，引导学生珍惜光阴，培养良好的学习态度，认真对待自己的功课。同时，还应该引导学生善于分享和帮助，懂得利用集体的力量。通过小组讨论等教学方法，帮助学生树立良好的学习观念。

三、结语

《弟子规》是我国启蒙教育的开篇巨擘，针对当前初中生行为习惯养成教育中存在的问题，教师应该积极运用《弟子规》中的名言警句及典故规范，引导学生学会感恩，感恩父母，感恩教师，感恩同学，同时养成良好的行为习惯，做诚实守信之人，行为端正，穿衣得体，专心致志，善于分享和帮助。

参考文献：

[1]张梅平， 以《弟子规》促进初中生习惯养成[J]，福建基础教育研究，2012年01期.

[2]于洲，黄志清，习惯就是素质——兼谈习惯养成对学生学习的重要意义[J]，山东教育，2002年14期.

篇8：浅谈《弟子规》与班级管理

关键词：班级管理 弟子规 班级文化 内化 践行

又是一个新的开始，看着一个个刚入学的孩子就如同一块美玉，而我们教师就是艺术家，这块玉经过我们的打磨会成为一件价值连城的艺术品，还是成为一块普通的玉，这就要看我们雕琢的技艺。可是，用哪些经典形成我班的班级文化呢？让它能为我所用呢？正当我迷茫之时，学校向我们推荐读《弟了规》，我捧着《弟子规》认认真真读起来，读了一遍又一遍，我如获至宝，这不正是我苦苦要寻找的经典吗？于是，我开始了计划实施。

一、背诵《弟子规》，育班级文化之根

小学生可塑性最高，施教最容易，如何在这张纯净的白纸上，彩绘出最优美的底案呢？俗语说：“好的开始是成功的一半”，学习首重立志，所谓“学贵立志”。所以，第一节课我和所有的孩子共同立了一个志向，即“诵读弟子规，做谦谦君子”。怎样的人能称为君子呢？让我们一起去学习《弟子规》，它会让我们明白这个道理。我们先背诵《弟子规》的第一章节入则孝，在接下来的一个月的时间里，每天利用中午时间指导学生认真背诵，与此同时，我们规定每个语文早读前5分钟，全班起立齐诵《弟子规》。通过《弟子规》的反复诵读、吟咏、背诵，同学们思想上都能接受古圣先贤的谆谆教导。很多孩子在家里的“小皇帝”，现在也开始懂得尊重父母。学了《弟子规》后，一些孩子能用里面“话说多，不如少”这一条规定要求自己；有的同学以前对父母不是很孝顺，能用“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”来反省自身。虽然并不是每一个学生接触了《弟子规》之后，都能做的很好，但是都有所改变。

二、内化《弟子规》，让心正促行端

何为“内化”，“内化”就是让学生从思想上从内心懂得《弟子规》所阐述的道理的重要性与必要性。深刻理解《弟子规》。因为是一年级的孩子，所以每读一小段，我就认真地讲解，并且每天分享一个《弟子规》小故事。当我们背诵了“冬则温，夏则清”时，我给他们讲《黄香温席》的故事，当孩子读到“居有常，业无变”时，我就讲解《子欲养而亲不在》的故事，让学生明白如何做一个有道德的人。我在班级管理中不断以言传身教的方式向学生灌输“道德”的重要性。让学生从内心上有对“君子”的理解和向往，使学生在对《弟子规》的学习中明白懂“孝弟”“敬老尊贤”“谨而信”“泛爱”的重要性，让这些成为他们心灵中永恒闪耀的启明星，指引他们尊敬师长，团结友爱，热爱班级。以至使由心而发的“道德”成为他们终生的追求。这样教师在班级管理中也有了依据，以“弟子规”的标准强化管理，使学生由被动变主动，逐步走上思想形式的正轨，这样既强化了管理的合理性，同时使学生受益终生。

三、践行《弟子规》，做谦谦君子

虽然有了《弟子规》这样一套行为准则，学生也懂得要做一个怎样的人，但由于年龄小，自我约束力比较差这就需要我们班主任对学生提出一些严格细致的要求，如进门喊“报告”，不走后门，与老师接送东西用双手等。对坐、立、行走的姿势也有明确要求，起坐无声。每天早上的师生第一次见面，要求的“路遇长，即趋揖。”

同时，我对自己也提出了要求，凡事必须从自己做起，率先垂范，既所谓“修之于身，其德及真”，用班主任自己的实际行动垂范于学生，榜样于学生心中。如每次上课问候时，我也都用《弟子规》里面的要求还以90度鞠躬或者表示赞扬。这样一种师生交流的方式虽然看似有些陈旧古板，但是自我感觉这鞠躬鞠下去的是身体，躬下去的却是谦卑和尊重。于鞠躬者自己而言，虚怀若谷态度温和受人尊重；于被鞠躬者而言，心情舒畅满足感激胸怀仁慈。长此以往，在潜移默化中，不仅形成学生对老师的尊敬，同时也培养了他们自觉遵守社会公德的行为习惯和良好的精神面貌。促进学生向心力的产生，以自身的人格魅力感染学生。对一些屡教不改的同学我先对他仔细观察，了解其心性，以合理的输导在配合以硬性的制度，绝不能因为班主任的工作失误，破坏了班级的整体管理或损伤了学生的内心。比如让他罚抄《弟子规》，并和他一起找到原因，共同反思。在我的深耕细耘下，我班的学生思想上有了很大的变化，打架的同学少了，乱丢乱抛的现象少了。

当我们全班已经都能熟练地背诵《弟子规》全文了，我也有意识的搞一些班级主题活动，如母亲节，开展“知恩报恩，心动行动”；针对一些打架现象开展“见人善，即思齐”的故事会。有时组织学生看于丹教授主讲的《交友之道》及袁了凡的《了凡四训》等经典视频。看完之后，我们师生一起评点讨论，并且一起互相解疑答惑。