文化交流沙龙活动策划

文化交流沙龙活动策划（精选8篇）

篇1：文化交流沙龙活动策划

班组建设讲座活动策划书

一、活动简介

班组建设沙龙旨在邀请公司对班组管理具有丰富经验的优秀管理人员，以沙龙的形式进行面对面的沟通和交流，用语言进行分享、让思想发生碰撞、让知识互通有无，让参与者通过最直观的展示获得更多的指导和经验。

二、活动目标

（一）搭建一个公司员工之间相互学习、沟通和交流的平台，使参加活动的成员得到沟通和组织能力的锻炼。

（二）使参与沙龙的成员能够从主讲人的经验分享和互动沟通中获得对其在管理心得、职业规划、人生理想等方面的正能量，让更多的成员了解到沟通力、执行力、领导力等这些能力的重要性。

（三）通过公司班组建设沙龙，更广泛的传播国投大同公司的文化理念，提高公司的知名度。

三、活动流程

（一）活动前的准备工作

1、活动时间：活动大概时间段定为每周举办一次，如有变动等情况由主讲人确认后再通过工作人员另行通知。

2、活动地点：活动地点暂定与煤矿办公楼二楼会客厅，如有变动等情况由工作人员另行通知。同时预备在紧急情况下的预备场地及方案。

3、活动安排：首先确认本次活动流程，其次确认会场布置人员、组织人员、活动主持人员、主讲人及其主讲内容，最后根据流程安排相应工作人员各阶段的工作任务。

4、活动要求：活动进行中所用到的设备确保到位且使用正常。2 所有参加人员要遵守并维持现场纪律，保证活动顺利进行，积极配合主讲人的提问及其他互动环节。

（二）活动中的具体事项

1、主持人宣布本次活动的流程，并介绍主讲人及本次活动的主讲内容。

2、主讲人首先进行自我介绍；其次开始分享本次活动的内容；最后与现场成员进行互动交流。

(三)活动结束的具体事宜

1、开总结会，总结整个活动中主讲人分享的内容、形式和整个活动过程的优、缺之处，为下次活动积累经验，成员可依次对本次的主讲人及主讲内容进行简短的总结。

2、工作人员统计每次活动成员的参与情况，安排专人保管好活动签到表等档案，以便为每一个参与活动的成员建立档案，以备下次活动的跟进通知。

3、鼓励参与活动的成员向组织活动的工作人员提交活动感想和参与感受等书面材料。

四、活动参与成员

文化沙龙活动是展示自我、促进交流、提升个人能力的一个重要平台，活动本着人人参与的原则面向公司全体员工。

篇2：文化交流沙龙活动策划

一、活动主题：XXX师生画北城

为了让学院师生的书法爱好者能够有一个互相切磋交流的平台，也为了让更多的人能了解临沂市北城新区。主办方将在XXXX开展“XXXX师生画北城”活动，并让学院的全体师生参加展览、观赏，表达自己的爱好，并票选自己喜欢的作品。

二、活动时间：2012年月日—日；

三、主办单位：

承办单位：

四、参展作品：书法、国画、素描、壁挂、油画、手工制作等。

五、预期效果：举办这次展览活动，把好的书画作品艺术展示出来，活跃文化广场的文化气氛，给予书画爱好者一个交流学习的平台，引导师生了解中国的书画艺术，认识了解全新的北城新区。

七、活动流程：

（一）前期策划，宣传及准备工作

1.策划书拟定和审批

时间：2012年4月

2.活动前期宣传；

（1）展板：时间2012年4月，由XX办公室做好宣传。

（2）书面通知：大赛通知由XXXX召集各个专业负责人当面通知，并把征集作品通知单发到各班。

（3）活动准备：XXXX办公室将征集到的作品进行评选并在XXX文化艺术沙龙进行展出；

3.作品征集：

（1）时间：2012年月日—月日

（2）要求：作品必须真实原创，务必注明参赛者姓名、班级、联系方式。

（3）方式：由各专业负责人将参赛作品交与本次活动负责人处，然后由校方统一保管。

（4）作品评审工作将于将作品集体放到社团办公室。

4．作品评审：

时间：2012年月日

方式：本中心将邀请专业老师对作品进行评选。所设类型：书法类、绘画类、壁挂类、手工类等。

（二）评审名额：XXXX办公室“2012XXXX师生画北城”作品奖项如下：

1．参加集体奖：一等奖（集体奖）个

二等奖（集体奖）个

三等奖（集体奖）个

2．参加个人奖：一等奖（个人奖）个

二等奖（个人奖）个

三等奖（个人奖）个

共计个

八、活动后期：

（一）获奖名单：由本中心负责做获奖名单展览板并放在待定地点公布。

（二）作品展览：展板宣传，放在规定的地点。

（三）获奖者颁奖：各获奖专业及个人的荣誉证书及奖品将在2012年月日在进行领取。

九、结束工作

（一）作品归属：作品展览时间待定。

（二）方式：将作品整理好由各班级团支书前来领取。

（三）活动后期宣传：将评审过程，获奖情况以及作品展览用照片拍摄记录，并以展板形式展出，呈现出大赛的全过程。

十、经费预算：

宣传元（条幅﹑展板﹑海报﹑媒体﹑请贴﹑照片等）作品装裱元

开 幕 式元

奖品（奖金）元

共元

XXXXXXXXXXX

篇3：以班组沙龙活动构建自主学习文化

班组是体现企业实力的工作单元, 是企业整体运营的基石。中国移动北京公司秉承“正德厚生臻于至善”的企业核心价值观, 在战略转型中, 把班组建设作为企业发展的重要工作, 从2008年开始着力于促进员工主动学习、主动参与班组建设、主动践行企业文化。经过不断探索, 逐步构建起以组织发展为目标、以沙龙形式为依托的团队自主学习模式, 形成了团队自主学习的文化氛围, 使班组建设迈上了一个新台阶。

确定班组沙龙活动的内容和方法

自主学习的开展不能凭空进行, 既需要流程的指导, 也需要内容与工具的支持。北京移动开发了流程与内容双牵引的《班组沙龙的策划与实施》课件包及《班组沙龙手册》, 为沙龙活动提供了简单易行又丰富有趣的学习和应用资料。其中包括沙龙的目标和类型 (访谈、分享会、研讨会) , 主题和议题, 方案流程, 筹备内容 (人、机、料、法、环、款) , 参与人员, 讲授与引导方法 (团体列名法、头脑风暴、策略地图法) , 总结跟进方式, 等等。

在课件包开发过程中, 着重从两方面进行研究和设计。一是围绕组织长期发展和关键绩效指标的实现来确定沙龙的主题, 并注重主题内容的创新性和趣味性, 提升参与者的积极性。二是借鉴电视访谈类节目的方式, 形成了分享会、访谈、研讨会、群策群力等四种沙龙形式, 明确了不同背景、目标和内容下应采用的具体形式。

《班组沙龙手册》的编写遵循了适用性、可行性、可读性的原则, 并通过问题调研、主题探索、资料研究等方法, 提炼出了班组沙龙的策划与实施流程、主持技巧和实用工具素材。手册编写难度最大、价值最高的是主题与议题的确定, 既要提炼出班组建设中具有普遍性的急需解决的问题, 又要兼顾员工的兴趣和解决能力。手册的最大亮点是可视化工具, 项目组从数百个经典影视剧中选取与班组建设及员工兴趣相对接的素材, 并提供了讲授方法及操作步骤。手册中最实用的是素材光盘, 提供了沙龙活动需要的音乐、视频、图片、游戏、故事、案例、电子表单等多类型素材库。

《班组沙龙的策划与实施》课件包的开发是培养沙龙主持人的基础性工作;《班组沙龙手册》的编制是沙龙活动从星星之火形成燎原之势的必备工具, 广大员工均表示出极大的认同与喜爱。

建设班组沙龙主持人队伍

在课程包开发和手册编制的同时, 经过初选、培训、实践、辅导、择优、认证等步骤, 共培养了数十名班组沙龙主持人。2010年, 培养了班组沙龙的策划与实施内训师, 并开始引入跨界学习模式, 一部分优秀的沙龙主持人开始转向担负公司跨部门沙龙的组织工作。

在开展班组沙龙的过程中, 一个全新的人才培养体系也逐步形成, 并体现出两个创新点:一是形成了员工新技能的全程培养模式, 明确了岗位职责与胜任能力, 制定了培训和认证程序。二是创造了多种激励模式, 通过培训和跨界交流激发学习动力, 通过表彰奖励增强荣誉感, 通过资格认证和成果发布强化成就感, 通过塑造共同语言、举办多样化活动及搭建交流平台打造团队文化, 从而促进了班组自主学习效果的提升。

为班组沙龙提供制度保障

制度是文化的重要保障, 如果只靠培训和大家的兴趣、热情, 自主学习也难以长期坚持下去。为此, 北京移动结合班组建设和公司生产运营的实际需要, 制定并颁布了《沙龙活动指导意见》。

《沙龙活动指导意见》明确了沙龙的推广是为了促进公司班组建设, 建立班组自主学习与发展体系, 调动班组长与员工的积极性, 为员工提供多渠道发展路径。

指导意见明确指出, 沙龙是在主持人的引导下, 以互动的方式分享知识、经验、快乐或解决问题的团队活动, 从而避免了有些部门把简单的游戏、娱乐、比赛当成沙龙活动。指导意见区分了沙龙活动的三个层级, 即公司沙龙、部门沙龙和班组沙龙。不同层级的沙龙活动都将得到相应的积分, 并根据积分获取一定的经费。为了有效管理沙龙活动, 还制定了各类沙龙活动的规范。指导意见明确了沙龙主持人的职责和分级, 以及申报条件和认证流程, 为沙龙主持人队伍建设奠定了制度基础。

篇4：法国沙龙与女性文化

关键词 沙龙 贵族女性 功能主义

宫廷贵族女性与沙龙文化，这一巧妙的结合在近代欧洲尤其是法国充分展现了其繁荣景象。追溯沙龙一词，乃源自于法语（Salon），是一种在15、16世纪起源于意大利，其后在西欧得到发展，最终于18世纪的法国巴黎达到鼎盛的一种上流社会讨论文学，艺术，政治等问题的场所。然而沙龙不仅仅代表着18世纪法国社会的一种社交场所，其也是一种重要的文化现象。18世纪法国的沙龙虽然被认为是上流社会所专有的场所，其实也包含了不同的社会阶层的人员，关键点不在于其身份特征，而在于其是否具有一定的才能，甚至在一定情况下，是否具有一种交流其思想与艺术成果的愿望决定了参加沙龙人员的构成。沙龙在十八世纪逐渐由教育与教化的作用、文学性的讨论，逐渐转化为哲学、科学、宗教的思考中心，甚至影响着法国的政治走向。而在这一时期的沙龙中具有比较突出特征的，即沙龙的女主人在沙龙中具有较高的位置及影响力。

一、沙龙的产生及其勃兴

沙龙这种社交形式的源头可以追溯到中世纪的骑士文化，许多有权势的贵族妇女成为骑士的保护人，而这些贵族妇女则鼓励着骑士诗歌的创作，骑士对待妇女的态度变得更为文雅和尊重。而在骑士方面，其实自身需要有一个女性人物为其精神感召的对象，在中世纪，为一位贵妇而战蔚然成风，在塞万提斯的《堂吉诃德》中我们亦可以看到这种骑士道德的身影。而之所以沙龙在法国得到发展，并且由其女主人主导的原因是多方面的。

一方面，沙龙在某种程度上满足了贵族女性希望得到文化教育的意愿。虽然这时期法国宫廷以至于欧洲宫廷内妇女是可以得到基本的文化教育的，一些妇女甚至可以认识拉丁文的诗歌。但是宫廷女性受到基督教神学的束缚亦非常强烈。这几来自于当时的宗教和家庭束缚，另一方面也与政权的绝对男性化有关。在博维献给法兰西国王路易九世的《论王世子女的教育》的最后几章中，作者罗列了贵族妇女教育的大量问题，例如妇女要受到监视以守住节操，要寡言，顺从等等。处于18世纪的法国贵族女性的政治地位得到了极大地提高，而在沙龙形成时期的16世纪中期，法国王室的权利一般由女性来掌控。例如人们比较熟知的美蒂奇家族的两位王后，卡特林·德·美迪奇和玛丽·德·美迪奇，而由此，沙龙这样一种贵族文化形式对于贵族女性来说，具有了较为有利的政治因素的支持，也更容易被接受。与此同时，法国女性受教育的程度普遍不高，除了教会外，一些较高水平的院校对于妇女来说是完全封闭的，妇女只能作为加强家族间的联系与生养后代的工具。在路易十四时代，随着法国对外战争的胜利与国家地位的提高，在社会上也形成了较为自由的空气，随之而来的18世纪启蒙的思想，也使得人们的婚姻观念发生转变，女性对于婚姻的观念更加现实，由此也加强了她们思想行动上的自由性，而这些观念在法国贵族女性中显得更加突出。如果一个上流社会的妇人还因为忠于丈夫而放弃初恋情人，那些才子的社交圈就会因为她还有这等庸俗软弱的作为而不欢迎她。

在这时的法国社会，要求教育世俗化的思想正在广泛传播，伏尔泰等人亦对传统教会控制教育的现状表示不满，伴随着17世纪以来法国社会的非基督教育的流行，妇女对于教育的渴求超过了以往的时期。此外，女性对于自己话语权的需求也在逐渐增长。一些贵族女性安逸的生活使得其希望在一些领域发挥自身的作用。正是在这样的背景下，沙龙的出现，迎合了贵族妇女接受文化教育的需求，很多开办沙龙的女性，最初没有受过高等教育，但是她们在沙龙中，通过与同时代最优秀的文学家、艺术家、哲学家和政治家们的交谈，实现了自我教育，如乔芙林夫人等，都在沙龙上获得了文化上的教育与熏陶。这些沙龙女主人不但自身得到了文化，而且影响着法国的文化氛围，如朗贝尔夫人，乔芙林夫人等人甚至影响着法兰西学院的人选。此外，沙龙对智力的推崇，为社会树立了新的评判标准，沙龙女性也为今后社会的礼仪和形式做出了贡献。

著名文化人类学家马玲诺夫斯基认为“所有的意义都是依它在人类活动体系中所处的地位、它所关联的思想及所有的价值而定”根据马林诺夫斯基的文化功能主义原理来看，沙龙其具备了满足贵族女性受教育的功能。马林诺夫斯基认为，功能主义即“把有机的（　即个人的）　需要转变成派生文化的需要和责任的理论。在调节机构的共同作用下，社会把个人塑造成文化的人”。[3]其侧重点主要集中于人的身体的基本需要，而其所强调的基本需要，不仅包含维持人类生存的基本的，较为低级的需要，也包括智力，感情，审美等需要。人是社会性的动物，　人与动物的最大区别在于人的社会性。马克思虽然并不是文化功能主义的代表人物，但是他同样深刻的指出：“‘特殊的人格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的人体的本性，而是人的社会特质。”正是在这种社会性因素的影响和作用下，　文化便产生了次级的或衍生的条件。而18世纪的沙龙正是给予了这些贵族妇女获得文化知识的需要，属于智力与情感范畴。法国的沙龙文化满足了上层社会（特别是贵族女性）对于文化的渴求与交流的需要。沙龙的这种功能使得沙龙在18世纪的法国社会上蔚然成风。

另一方面，对于传统的贵族来说，其身份的纯正与高贵伴随着17世纪法王卖官鬻爵行为的增多而受到了挑战。贵族需要用文化艺术来充实自己，证明自己的高贵。为此，其在言谈举止上都追求文雅，在语言上甚至形成了一种文雅体。而这种文雅的法语在普通法国民众看来是非常难以掌握的。这时的沙龙给予了贵族展现自己艺术品位与高贵的场所与途径。“在这个社会中，言谈的艺术、娱乐的才华、日常交际的习惯，以及共同的礼仪都已经融入了人们的血液，一举手一投足，莫不体现出慷慨、和蔼、忠诚、文雅的风范。”[2]文化艺术上的交流，使得其审美观在沙龙上得到发展。文化修养与受教育程度成为了一种社会的新的评价标准，而沙龙的繁荣正适应了这种社会上层对于文化与修养，以及教育的渴求。可以说沙龙不仅是法国贵族女性获得教育的场所，同时也是法国社会各阶层对于文化，以及文化审美上的需要。沙龙作为王权体制之外的文化裁判机构，对于教会、宫廷和官方学院等权力机构对文学艺术和审美标准的垄断权力，形成了极大地挑战。并且在社会领域上形成了一种文化艺术鉴赏的权威性。在这一时期的沙龙中，成员之间不分身份地位，彼此间是平等的关系，就连沙龙的女主人的身份也出现了原来作为平民身份的情形。如乔芙林夫人是出身平民，而德·莱丝比纳斯小姐则是私生女，在身份地位上并不被社会认同，直到沙龙的开办使得他们能够得到社会的承认。沙龙维持了法国上层社会的正常运转，使得法国的上流社会能够延续下来。

英国著名人类学家拉德克利夫·布朗认为“功能”指的是某个制度对社会整体中的延续起作用，尤如动物的器官对动物整体的作用一样[5]，而此时的沙龙正是维持着法国社会稳定的一个重要因素与组成部分。不仅仅是上层社会，下层民众也可以通过沙龙实现自己地位与身份的提升。虽然进入沙龙的门槛很高，比如要有一位贵族引荐等等，但是它在某种程度上成为了一个通过文化与修养联系法国上层社会与下层社会的纽带，而在上层社会中，沙龙使得上层社会的社会生活形成规范并加以巩固。

二、19世纪沙龙的衰败

18世纪达到发展顶峰的沙龙文化，随着19世纪初法国大革命的发展，其的地位也受到了挑战。在这时的沙龙中，从前的仪式与文雅在大革命的炮火与激流中显得格格不入。虽然一些沙龙还在继续活动，但形式与内容已不同以往。沙龙的领导人物由哲学家，才子转变为实际行动者。即由伏尔泰，狄德罗和达朗贝尔似的人物转变为像米哈波，维尼奥及罗比斯比尔的人物。法国大革命时沙龙成为革命思想传播的场所，各种党派在沙龙中聚合，宣传着自己的革命理论和政治信仰，使得沙龙己经成为某种意义上的共和国。正如人们所熟知的罗兰夫人，在沙龙中接受了大量革命思想，自身亦投身到革命中去，但最后却迎来了悲惨的结局。尤其在雅各宾派统治时期，原本倡导精神文化，优雅文化，上层文化的沙龙，在雅各宾派平民文化政策及恐怖政策造成的社会的恐慌下不得不面对消亡的现实。

沙龙功能上的转变，是19世纪沙龙衰败的主要原因。原本参加沙龙的人们所矜持的教养与文化修养在这一时期已经不能够适应形势的发展。随着革命将原本的贵族权利分化瓦解，沙龙作为上层社会及贵族交流及体现身份的场所的作用被极大地削弱了。

在另一方面，法国上层社会的婚姻观念的现实与开放对于法国传统婚姻制度的影响是有限的。这一时期一方面传统贵族女性地位逐渐丧失，另一方面法国社会传统的婚姻观念继续存在着，《拿破仑民法》确立了丈夫具有“一家之长”身分的绝对权威，而妻子应该服从于他的丈夫。女性在沙龙中便逐渐失去了从前的位置。

虽然在大革命后沙龙仍然存续了较长时期，但是随着新兴资产阶级公共领域的舆论媒介如报刊、杂志等开始成为左右公众舆论的阵地时，沙龙作为桥梁的作用也就消失了。而在法国大革命之后，法国的世俗教育得到了发展，有其到了19世纪中后期，女性受教育的程度虽然仍然很低，但相对18世纪来说是得到了很大的进步的。而一种满足女性受教育的作用而存在的沙龙作也随着世俗教育的发展而不断被削弱了。

三、余论

沙龙文化代表着一种法国女权主义的勃兴，女性同归对文化教育的需求进而希望能够在社会生活中发挥自身的作用，追求男女平等，追求政治平等的呼声在18世纪末达到高峰。但是，法国沙龙的女性主义的兴起，其女性成分结构表现的过分单一，主体是贵族女性，而在法国社会下层，大批妇女依然维护者“合法家庭”的规范。仅仅依靠少数沙龙女主人来改变法国的社会结构与男女地位，其力量似乎太过薄弱了。

沙龙所代表的，既是一种社交场所的存在，亦是法国的一种文化象征。而文化是受到人们所处社会环境的影响的，并且在它不适应社会的发展，并且满足不了新的社会的需求的情况下是会被时代所吞没的，而沙龙的逐渐消殁也正是如此。

参考文献：

[1]约阿希姆·布鲁克.宫廷文化-中世纪盛期的文学与社会[M].何珊等，译.生活·读书·新知三联书店，2006：415.

[2]艾米利亚·基尔·梅森.法国沙龙女人[M].郭小言，译.北京：中国社会科学出版社，2003：140，151.

[3]马林诺斯基.文化论[M].费孝通，译.北京：华夏出版社，　2002：16，15.

[4]中央编译局.马克思恩格斯全集[M].第1卷，北京：人民出版社，1995：270.

[5]布朗.社会人类学方法[M].华夏出版社，2002：78.

篇5：茶文化沙龙及茶话沙龙活动方案

为拉近和广大邻里的距离，提升大家的感情，增加大家的交流机会，特举办这项活动

一、目的：

1、稳老抓新，提升永利汇在客户心中的美誉度。

2、和永利汇老客户及会员建立一个长期合作的关系。

3、尽量和有意向及兴趣的新客户也建立合作关系。

二、邀请对象：

本次活动针对客户主要有以下三大类：

1、没有在永利汇消费但是有意向的潜在客户；

2、对茶及相关方面有兴趣的人士

3、江南茗茶城户主

三、邀请时间：

入场时间：7点——7点1

5四：活动地点：

永利汇茶具量贩合肥分部

五、活动内容：

1、甘绍文接待人员并签到

2、永利工作人员在楼下为大家表演舞蹈——踏浪、成吉思汗

3、永利工作人员在楼上为大家表演舞蹈——最炫民族风

4、徐晴的茶艺表演——功夫茶（背景音乐“云水禅心”）

5、播放忠诚、责任、感恩的碟片供大家欣赏

6、汤经理为大家介绍永利汇的发展史和企业文化

7、永利工作人员在楼上为大家表演舞蹈——成吉思汗

8、邀请了徽茶茶文化交流中心常务副主任做发言

9、朱巧玲的茶艺表演——黄山毛峰（背景音乐“春江花月夜”）

10、把人员带领到我们的五个泡茶区，与大家做互动 交流茶文化

六、活动结束

篇6：中外文化交流沙龙活动主持人稿

（一）开场白

中国人常说：前生的千百次回眸，才换来今生的相遇。感谢命运让我们相遇在美丽的四川大学。我们渴望了解外国友人与他们的文化，外国友人也同样渴望与中国人零距离沟通交流。今夜，公共管理学院研究生分会外联部出于促进中外文化交流的目的举办了这个中外交流沙龙活动，让我们欢聚一堂，一起分享人生旅程，体验文化风情，趣味互动你我。

（二）话不多说，首先让我们进入活动的第一个环节，有请与会的成员来进行一下简单的自我介绍，大家掌声欢迎。

（三）听完了自我介绍，我们来看一看大家有没有记住彼此呢？我们将通过一个游戏来考考大家（女主持用英文介绍第一个游戏规则）

（三）接下来，我们欢迎几位在川大留学的外国同学以“我的留学趣事”为主题来与我们分享一下他们的留学故事，看看他们眼中的川大。

（四）大家听了这么多，肯定迫不及待地想和身边的同学好好交流一番了。但是先别急，咱们先来玩个有趣的小游戏热热身，再玩游戏的同时别忘了吃吃喝喝哈~（女主持人用英文介绍第二个小游戏与规则）

（五）各位，我们的活动即将进入最后的高潮部分——自由分组交流，还等什么，快快寻找你的小伙伴吧~

（六）结束语

篇7：茶文化沙龙策划方案（最终版）

一、活动名称：福桔文化福娃二班汇报演出

二、活动主题与意义：

本次活动是为了展现我们的福娃二班小伙伴们的学习成果，将小朋友学习到的演讲技巧运用到我们的朗诵中去，通过汇报演出，可以锻炼小朋友的现场与舞台的表现力，将所学所知灵活运用到实际中。

三、活动的形式与内容：文艺表演

四、活动时间：2018年1月28日

五、活动地点：苏州大道东合景领汇广场1幢1210室

六、活动主办单位：福桔文化传播有限公司

七、活动流程：

1、布置会场、调试设备；（27号晚上）（候场2班照片合辑）（背景音乐（斌斌和小超））（凳子）

小礼品20个，中等的10个，最后每人均一的7个，特别的3个。

2、茶水准备、水果坚果准备；（27号前准备）

3、接待嘉宾与引导入座；

4、汇报表演；

5、嘉宾退场。

八、活动工作人员：

主持人：小超老师

会务：链链、斌斌、Frank（拍照、道具准备、其他相关事宜）

九、活动注意事项：

1、各人各司其职，分工明确；

2、会后清理场地。

十、活动经费预算：

茶水、水果、坚果：150元； 场地气球： 证书：

互动游戏---爱的抱抱 游戏规则：

1、小朋友和家长一起参与，其中家长为一毛，学生为五分，2、小朋友和家长相间隔站成一个圆圈，沿逆时针方向慢跑，当主持人突然喊：“4毛”、“2毛”、“3毛五分”（具体数值由主持人现场随机报出）时，参与者应立即与临近的同伴按所喊数字抱成一团，最后剩下没有及时抱成团的人和抱的数值与主持人提供的不匹配的将被淘汰，然后剩下的参与者，游戏继续。。直到最后留下的2个人获胜。又到春茶上市时节，懂茶爱荼的人，会在这个季节用最优质的新茶犒赏自己。茶是天涵之，地载之，人育之的灵物。饮茶文化源于我国，兴于唐代，盛于 宋、明，历史悠久，传承至今。茶文化以其深邃的内涵，独具的风格成为中国。个人以为，弘扬二字，过了。能让组织者和参与者都能通过活动感受或很深

地感受茶文化的魅力，已十分不易。弘扬，生活中需要弘扬的东西太多了，茶文化本身只是其中小小的一种。当下，大家生活压力较大，生活比较沉闷，动辄弘扬发扬什么的，往往结果并没有那种效果，久之，大家看到这样的字眼，从反感到麻木„何妨朴实一点，去掉弘扬，去掉文化宝库类的东西，让人能更轻松地参与，没有自觉无知或俗的压力。一个活动的目的，无非两个：有趣有益。或有趣，或有益，或有趣又有益。大多活动，决定是否开展，还要计算效益，即投入和产出，划算不？这个活动，如果能让大家充分感受茶文化的魅力，就已非常成功了。

【活动意义】 【活动目的】

1、古人云，茶能养性。希望通过茶艺表演来让学生对茶有所了解，对茶文化有所感悟，对生活和人生有些不同的认识； 我想的话，一次茶艺表演，不足了解和养性

2、为广大茶文化爱好者提供一个学习和交流的平台，弘扬我国优秀茶文化； 弘扬！

3、弘扬国学，让更多的人了解茶道，并将茶道传承。

既然第一条就已经不易，这第三条，近乎空谈。当然，也许对来自 喝茶很普遍的广东福建一带的童鞋来说，可能能产生些作用，环境 对人的影响太强大了，不能否认，一次活动，远不足弘扬或传承什 么，即使非常成功。对饮茶少甚至不饮之人，让其对茶产生感情，太难。任何文化的传承，都需持续积极的氛围-潜移默化，个 人观点，否则空谈因为很多原因大家很快会忘记 【活动目标】

1、增进同学们对茶知识的了解，丰富同学们的课余生活；

2、为陆仙堂的新会员进行一个基础知识培训，为以后教授茶道文化打下基础；

3、为会员们提供一个交流的平台；

呵呵，陆仙堂，交流平台，挺好的。希望丰实有趣。生活有 趣，人情自怡；想必有趣，是堂能生存和发展的关键

4、借此活动对国学社进行宣传，扩大影响力。

宣传可以，影响力倒要看国学社的活动怎样了？是吧？活动 不如人意，浪费时间，如同人消费劣质产品，都会影响心情。当然，萝卜青菜各有所爱

今年国学社有讲座利用人脉拉人捧场，感觉这样不好，浪费 很多人的时间，结果只会恶性循环。一个组织，大而无当，不及小巧精致，你说呢？劣质的东西，经不住时间，最终创 造劣质产品的人也会是受害者。大概我思维定势了，总是用 挑剔的眼光看待现在各种活动，用词不当，说的不对的地方，包涵！谢谢你的信任，将策划书发给我。活动不在多而在精【活动内容】 ※活动前期※

1、讨论并拟好策划书，确定活动流程、所需物品及人员安排（由策划 组负责）；

现在活动策划的通病：没有尽可能利用更多智慧去策划，策划是很好的创造过程。大学的好处就在于：有丰富的资源——人力资源，而且相当集中，如果组合好了，有无限可能。

神农说

唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”，在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。

而中国饮茶起源于神农的说法也因民间传说而衍生出不同的观点。有人认为茶是神农在野外以釜锅煮水时，刚好有几片叶子飘进锅中，煮好的水，其色微黄，喝入口中生津止渴、提神醒脑，以神农过去尝百草的经验，判断它是一种药而发现的，这是有关中国饮茶起源最普遍的说法。

西周说

晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。” 这一

记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。

秦汉说

西汉．王褒《僮约》：

现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况，内容如下：

舍中有客。提壶行酤。汲水作餔。涤杯整案。园中拔蒜。斫苏切脯。筑肉臛芋。脍鱼炰鳌。烹茶尽具。餔已盖藏。舍后有树。当裁作船。上至江州。下到煎主。为府椽求用钱。推纺恶败。傻索绵亭。买席往来都洛。当为妇女求脂泽。贩于小市。归都担枲。转出旁蹉。牵牛贩鹅。武阳买茶。杨氏池中担荷。往来市聚。慎护奸偷。

六朝说

中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。

二、茶文化的现状

1、推动茶产业发展的因素。

当前，我国茶叶产量、国内销售、茶叶出口都处于历史最好的水平。主要得益于地方政府资金支持，茶叶企业改革不断深入，新的资本进入，茶叶新技术在茶叶生产中得到广泛应用，以及茶叶新产品的开发等，这些都为我国茶叶产业注入新的活力。

1）政策的支持。

近年来，各级政府对茶叶产业给予了高度重视，加大了对茶产业的投入，并且通过科技创新、结构调整、大力拓展国内外市场等措施，促进了我国茶产业的发展。我国茶园面积由2000年的108.9万公顷，增加到2005年的130万公顷，增长了19.4%。近年来新发展的茶园基本上按照规范化要求进行建设的，生产能力高、茶园投入力度大，从而使得我国茶叶产量保持较快速度增长。

2）企业的多元化。

茶叶放开经营后，我国茶叶企业发生结构性变化，大多数国有加工、流通茶叶企业实现了股份化、民营化转制。茶叶产业的发展，也吸引国内大的集团纷纷进入茶叶领域，云南制药企业盘龙云海和云南白药集团已经开始涉足茶产业。白药集团认为普洱茶的发展过程与云南白药的发展过程极为相似，初期都是小家小户分散式生产，后来随着工艺技术改进，规模化生产成为必然。

3）新的资本注入。

竞争的加剧需要重新整合我国现有的茶叶资源，许多茶叶企业已经意识到，只有引进资金，迅速扩张才能在市场中生存。拥有国内最大茶叶基地的云南龙生集团目前已经在资本市场上成功引进5500万元的风险资金，企业引进风险投资后，正在积极准备争取早日上市。2004年博闻投资集团以1.3亿元收购云南西双版纳勐海茶厂，强大的资本注入让茶厂得以快速发展；而在引资时，博闻投资集团的目的就很明确——要让云南勐海茶厂尽快上市，成为“国内茶叶第一股”。新组建的老字号企业吴裕泰股份有限公司下一步的计划也是上市。

4）产业的变化

茶叶加工由手工转向机械化，大多数的名优绿茶加工实现了半机械化生产，特别是小型名优茶加工设备得到广泛应用，极大提高名优茶加工的效率和茶叶产品的标准化水平，为规模化经营奠定了良好基础。

通过对加工工艺的改进，茶叶品质也在不断提高，适应了市场对高品质茶叶日益提高的的需要。例如乌龙茶通过采用空调做青，在夏季也能生产出高品质的乌龙茶。此外茶叶的清洁化生产也有了很好的开端。随着人们生活水平的不断提高，对茶叶质量安全要求也在日益提高。为了适应市场发展的需要，各企业都加大了对厂房和设备的改造，大型的精制企业大多数已经通过ISO9000系列、HACCP 等质量认证。乌龙茶出口企业精制加工基本实现了全自动化封闭式生产，为茶叶质量安全生产提供可靠保障。从2005年开始，国家对茶叶企业实行QS 认证，进一步促进了茶叶初精制企业厂房和设备改造工作的开展。

5）市场的发展

茶叶消费热点转换很快，有机茶被消费者接受并迅速得到了认可，继绿茶、乌龙茶之后，普洱茶在国内市场兴起，有效带动茶叶消费市场不断升温。2003年以来，普洱茶发展迅猛，云南龙生集团过去是以生产绿茶为主企业，三年时间，普洱茶生产从少量到批量，2005普洱茶销量占到集团总销量的1/3，并且其利润率超越了其他品种。2006年计划把大部分原料加工成普洱茶。

与此同时，为了适应我国茶叶市场变化需要，国内已经形成比较完善的茶业批发市场网络，为茶叶的生产和销售构建十分有效的销售通路。目前，大约有60%的茶叶是通过批发市场进行销售的。我国茶叶批发市场已经具备了产品的收集、整理，价格的形成，以及产品的批发等功能，而且市场通过不断投入和改造，为交易双方提供包括信息、仓储、运输在内的服务功能。

6）茶文化的宣传。

茶叶市场的发展与茶文化推广十分不开的。最近几年，各地广泛开展的各项茶文化活动，有效地普及茶文化，宣传茶知识，带动茶叶消费的增加。以安溪县铁观音发展为例，在1990年以前，安溪的乌龙茶主要还是供应出口，国内消费主要集中在福建和广东两个省。到2002年，安溪乌龙茶内外销数量已平分秋色，全国各大中城市都有安溪县茶商和茶农的营销网络，而且乌龙茶内销价格也远高于外销茶的价格。现在，安溪铁观音内销量和金额远远超过外销数量。安溪铁观音发展一个十分重要原因就是政府重视茶文化的推广，从1993年开始，安溪县政府组织当地的茶商和茶农，把当地传统的赛茶方式推向市场, 先后在香港、澳门、广东、上海、北京等地举办茶王赛，并且把当地乌龙茶的泡饮方式进行艺术提升，创造出一套完美的乌龙茶茶艺表演，让大家更加全面了解乌龙茶和乌龙茶文化。乌龙茶开始为越来越多的国内消费者所接受。安溪茶叶在成功地走出去后, 又在2000年—2002年期间，与中国茶叶流通协会等单位合作，在安溪县举办了三次以茶文化为主体的大型宣传活动, 并且投资建成全国乌龙茶最大的交易市场—--安溪中国茶都，安溪从乌龙茶重点产茶县开始向全国的乌龙茶信息中心、贸易中心、文化中心发展。

2、存在的问题

目前，中国茶叶在世界上是产茶大国，但还不是产茶强国。与世界各主要产茶国比，我国茶叶生产还存在以下问题：

1）茶叶单产低

我国茶叶单产还处于较低水平。我国茶园面积占世界茶叶面积接近一半，但是产量只达到1/4。印度茶园面积为52万公顷，相当于我国的一半，但茶叶产量与我国基本持平。茶叶单产低，表明我国茶叶生产的效益低。造成单产低的原因主要是茶叶生产投入不足，良种化茶园所占的比重少，生产管理粗放引起的。

2）劳动效率低

茶叶是劳动密集型的产业，从茶叶的种植到采摘、加工和销售都需要大量人工。据统计，我国目前有8000万茶农，另外还有5000万以上人员从事茶叶销售、茶馆服务等第三产业的工作。但是，从另一方面也反映出我国茶叶生产劳动效率低问题。2004年，我国人均产茶

三、我国主要茶类：

1.绿茶：茶是不经过发酵的茶，即将鲜叶经过摊晾后直接下到一二百度的热锅里炒制，以保持其绿色的特点。主要花色有：西湖龙井茶、碧罗春茶、黄山毛峰茶、庐山云雾、六安瓜片、蒙顶茶、太平猴魁茶、顾渚紫笋茶、信阳毛尖茶、竹叶青、都匀毛尖、平水珠茶、西山茶、雁荡毛峰茶、华顶云雾茶、涌溪火青茶、敬亭绿雪茶、峨眉峨蕊茶、都匀毛尖茶、恩施玉露茶、婺源茗眉茶、雨花茶、莫干黄芽茶、五山盖米茶、普陀佛茶。

2.红茶：红茶与绿茶恰恰相反，是一种全发酵茶（发酵程度大于80％）。红茶的名字得自其汤色红。主要花色有：祁门红茶、滇红、英德红茶、正山小种红茶等。

3.黑茶：黑茶原来主要销往边区，像云南的普洱茶就是其中一种。普洱茶是在已经制好的晒青绿毛茶上浇上水，再经过发酵制成的。普洱茶具有降脂、减肥和降血压的功效，在东南亚和日本很普及。不过真要说减肥，效果最显著的还是乌龙茶。

4.乌龙茶：乌龙茶也就是青茶，是一类介于红绿茶之间的半发酵茶。乌龙茶在六大类茶中工艺最复杂费时，泡法也最讲究，所以喝乌龙茶也被人称为喝工夫茶。主要花色有：武夷岩茶、安溪铁观音、凤凰单丛、冻顶乌龙茶等。

5.黄茶：著名的君山银针茶就属于黄茶，黄茶的制法有点像绿茶，不过中间需要闷黄工序。主要花色有：君山银针、沩山毛尖、霍山黄芽、霍山黄大茶等。

6.白茶：白茶则主要是通过萎凋、干燥制成的。白茶外形、香气和滋味都是非常好的。主要花色有：白毫银针、白牡丹。

四、茶的功效： 1.以茶雅心——陶冶个人情操。茶道中的“清”、“寂”、“廉”、“美”、“静”、“俭”、“洁”、“性”等，侧重个人的修身养性，通过茶艺活动来提高个人道德品质和文化修养。

2.以茶敬客——协调人际关系。茶道中的“和”、“敬”、“融”、“理”、“伦”等，侧重于人际关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，增进团结，有利于社会秩序的稳定。

3.以茶行道——净化社会风气。在当今的现实生活中，商品大潮汹涌，物欲膨胀，生活节奏加快，竞争激烈，人心浮躁，心理易于失衡，人际关系趋于紧张。而茶文化是各雅静、健康的文化，它能使人们绷紧的心灵之弦得以松弛，倾斜的

心理得以平衡。以“和”为核心的茶道精神，提倡和诚处世，以礼待人，对人多奉献一点爱心，一份理解，建立和睦相处、相互尊重、互相关心的新型人际关系。因此，必然有利于社会风气的净化。（接小品表现）

以上可做删减简单介绍 推广篇：

我们借鉴肯德基的发展模式，试图以开茶楼的方式塑造一个供人娱乐休闲的场所，并进一步将其打造为自己的品牌，走出国门，走向世界。让在喧闹都市积极奔走的人可以在工作之余感受茶的魅力，享受片刻的宁静和轻松。

核心理念：给久在都市中的人们带来自然的享受与片刻的宁静，让茶楼成为都市沙漠中的一片绿洲，从而进一步推广中国茶文化与传统文化。

篇8：学术交流,沙龙是一种态度

老年间曾有“国民党的税多、共产党的会多”的说词。

开会的作用很多。怎么开会也是很有讲究的, 不同性质的会, 开法是不一样的, 要是用错了方式, 效果相差甚远。

政务方面三天两头有会议, 开会基本上可看成是一种重要的工作方法。学术会议次数则相对要少一些, 而且这种会议通常要做较长时间的准备。先发通知征文, 后发正式通知, 再编印论文集, 邀请专家作报告, 等等, 一个像模像样的学术会议最起码要筹备一两个月, 较大型的会议甚至要一两年。

这些年参加了不少各式各样的学术活动, 但感觉交流的氛围明显弱化。从名称上往往就可以感触到。从前多叫某某研讨会, 现在变化了, 要么是报告会, 要么是论坛, 似乎论坛比研讨会要高一个层次。论坛或许还不够档次, 再冠以“高层”, 如果能联系几个老外参加, 还可以提升到“国际”, 工作语言还增加一门英语, 显得层次就更高乎哉。

其实, 研讨会也好, 论坛也好, 高层论坛也好, 不过是一个称呼而已, 重要的是内容。学术活动内涵是交流学术问题, 借用外交术语来说, 交流应该是双边的、多边的, 使学术问题在交流中得到解决、得到深化。

网络上有人说, 我国每年的人大政协两会, 应该是“吵架”的会议, 应充满质询、争论、辩解, 通过这样的“吵架”来找出化解问题的办法。其实学术更应该如此。曾经听一位行业老前辈讲, 参加一些国际会议, 与会者往往就一个问题各自引经据典, 捍卫己见, 反驳对方, 争吵不休, 面红耳赤, 在我们看来这很不和谐。但实际上正是这样的“不和谐”导致了科技的进步和发展。学术在争议中发展、在质疑中进步。

反观我们现在的学术活动不少走样了, 从“研讨”升级到“报告”, 再提升到“论坛”, 以请到大腕为荣, 花大代价请来大专家大学者大领导, 在“坛”上一番单向论述之后, 会议的议程也就基本完成, 即使有交流也是凤毛麟角的三言两语, 遑论双边、多边交流了。从场面上看, 煞是和谐。不否认大腕、领导讲话凝聚着真知灼见, 具有很强的指导性, 但是这种“一言堂”式的学术活动往往具有强烈的行政化, 又可能抑制学术的活跃。

学术交流讲究“百花齐放、百家争鸣”, 都和谐了哪有思想的交流与碰撞。我国春秋战国正是百家争鸣的氛围才产生了诸子百家思想繁荣发展的局面。有一个名词叫“沙龙”, 原是法语Salon一词的译音, 一般意为较大的客厅, 另外特指上层人物住宅中的豪华会客厅, 之后逐渐指一种在欣赏美术结晶的同时, 谈论艺术、玩纸牌和聊天的场合。而现在主要指规模较小、议题简要、非正式化的聚集在一起进行讨论的会议。看来这是一个比较自由的、多边的交流, 应该包括争论, 甚或“吵架”, 是一个从“不和谐”到“和谐”的过程。

论坛、高层论坛是学术交流的形式, 但是, 不能由此舍弃了学术活动百家争鸣的精髓, 同时, 各种学术活动还应放下身段, 避免老生常谈式的单向灌输, 要给更多的人, 尤其是“小人物们”一些机会, 体现沙龙的精神, 在不拘泥于发言人身份的状态下展开交流与交锋, 通过不同思想、不同观点的争吵, 达成学术的共识, 促进学术的进步。