买书读书与藏书作文

买书读书与藏书作文（通用2篇）

篇1：买书读书与藏书作文

买书、读书、藏书，对我来说是一个幸福的过程

以前有“书非借不能读也”的说法，到我这里就变成 “书非买不能读也”了，在今天这个书价飙升的时代，买书已成为了一种很“奢侈”的消费行为，很多人宁愿在网络上读电子图书，也不愿意花这个“冤枉钱”。但是我却一直保持买书的“奢侈”习惯，我喜欢在书店里淘书带来的乐趣，更喜欢把买来的书捧在手中任意找一个时间来细读品味，思随书动，灵随书行，那种恬静、惬意的感觉是任何事情也比不了的。

从最初的《读者》、《散文诗》、《青年文摘》等一些期刊的订购，到现在的诗歌散文、随笔小说、文史哲类的书籍，总之都是些人文类的，买书十几年下来豁然发现自己的书柜已多达六七百册了。男人买书犹如女人上街买衣服，不光是注重样式更注重质量，如果遇到一本品质高、内容丰富，很符合口味的书就像如获至宝一样。

我是从来不买盗版书的，一般只去正规网站购买，像深圳书城火星城，这也是真正读书人应该具备的原则，但我也很少去一些综合性的大书店买书。太阳城里的“龙媒书店”我隔三差五就要去转一圈，那里主要经营的是文学类的书籍，书店虽然小但是文化氛围比较好，见到爱不释手的好书就急忙买下来。我还喜欢逛一些大学附近的小书店，无论走到那个地方，我首先想去的就是这个城市的书店，临近大学的更要去，因为那样的书店不乏青春的气息，在那里更容易找到有激情、有深度甚至是有些批判性质的书籍。不知不觉在火星城买书已经放满了一个柜子。

书买回来自然是需要读的，但是渐渐的我发现，读书的速度往往是赶不上买书的速度，直到现在书橱里依然有好几套书还没有与我有过“亲密接触”，有时候越放越不想读了，面对这样的书，自己心里也很愧疚与自责，怪自己当初就不应该草率的买回来，又对人家置之不理。好在我的书八成是都读过的，不然买书只是为了摆设，那就真成为附庸风雅的人了。

读书可以分两种，一种是读有实用性的书，多是为了应付考试的那种；另一种是只为慰藉心灵，寻得精神享受的书，而我说的读书是指后一种的闲书。喜欢读书的人，一定把读书当成一种兴趣与习惯，他也一定是一个乐读者，如果三日不读书就衍生日子苍白，心灵空虚、知识匮乏之感，如同吸烟者犯了烟瘾般的痛苦。

读书可以净化心灵，亦可改变人生。这里我还要说一个观点，那就是读书人往往一味的追求精神的富足，而忽视了身体的健康。“读书养心，锻炼强体”，因此我希望大家不要因为读书而忽视了身体的健康，如今的很多近视、腰椎、颈椎不好的病都是因为上学时候长久不良的坐姿引发的。古人云“读万卷书，行万里路”，只读书不行走，真的是人把书读死了，甚至会造成书把人读死。

最后说说藏书。喜欢书的人都是求书欲极强的人，他们总喜欢把喜欢的书占为己有，因此收藏书自然成为读书人爱书、恋书的一种嗜好。看着自己多年积累的书籍犹如金屋藏娇，夜阑人静目视他们仿佛是在与自己昔日的情人对话，挽手相伴遨游在浩瀚的知识海洋，有震撼更有一种内心的满足与幸福。

但是书只放在书橱上是一种形式，藏在内心里，藏在脑海中，然后运用于工作、生活才能称得上是真正的藏书。说白了藏书其实就是在储备知识与快乐，书应该是越读越薄的，把从书中得来的越来越多知识合理的释放出来，才是我们买书、读书、藏书的真实目的。

朋友们！其实生活本身就是一本书，一本无形而博大的书，一本丰富而耐读的书，这本书同样需要我们用精力去购买，用心智去品读，最后用记忆来久久珍藏。

篇2：买书读书与藏书作文

一、关于钱曾

钱曾, 字遵王, 自号也是翁, 虞山人, 生于明崇祯二年, 是清初著名藏书家和目录学家。钱曾的祖父钱时俊是万历年间的甲辰科进士, 父亲钱裔肃是万历年间乙卯科举人, 也是著名的藏书家, 有很多珍贵的古籍善本。钱曾自幼聪慧过人且家庭文化底蕴深厚, 本可考取功名, 但是明朝灭亡后, 清朝入关, 有着强烈民族气节的钱曾从此不再涉足科场, 潜心钻研学问。由于家学渊源, 他从小就跟随父亲研读图书, 同时也开始收集、整理书目, 而后他跟随族曾祖钱谦益从事图书收藏和整理, 也就是在这期间他学会了治学、收藏以及校勘图书。钱曾17岁时, 父亲去世, 并为他留下了大量的图书, 于是他开始自己的藏书家生涯。

1. 侍牧翁于云上轩, 晨夕伏承绪言。

钱曾的成就和他族曾祖钱谦益的言传身教是密切联系的, 早年他一直跟随曾祖到处游学、收藏图书, “侍牧翁于云上轩, 晨夕伏承绪言”, 亲睹其如何求书、藏书、整理、利用图书, 在耳濡目染下, 他深刻地理解了为“读书者之藏书”的藏书理念, 同时钱谦益去世之后又将绛云楼部分珍善本和搜集十几年的图书, 全都给了他。这不仅使他的藏书量大大增加, 而且书中诸多精辟的题识跋语对其整理、评价图书都有很多有益影响。钱曾穷其一生, 收藏的图书种类达四千多种, 数量达数万卷, 这在古代社会, 尤其是终身未仕又不是富商之家的布衣书生来说, 是极为罕见的。此外, 钱曾还是一位出色的诗人, 他有多部诗文集传世, 如《判春集》、《怀园集》、《今吾集》、《草堂集》等。钱曾是一位具有浓厚历史文化修养的学者、藏书家, 受父亲和祖父影响, 他对于书籍的追求和藏书、鉴别书的经历与其他人相比, 都具有明显的科学性、独创性, 这也使得他在藏书家中显得格外不同。他终年累月不停地寻找搜集和整理图书, 视其为极高的享受和追求, 藏书也就成为他凡尘中唯一的精神家园。后人用“善读为善藏”来概括他的藏书思想, 所谓“善读”就是坚持“好古敏求”的价值取向, 也是他的主要理念。他在精钞古籍、缮刻异同的购买和讨论, 以及关于版本优劣、授受源流、装潢的审辨方面的精准眼光都让时人包括现代图书收藏家极为震惊, 他的“述古堂”和其族曾祖钱谦益的“绛云楼”在当时都有很大的影响力。

2. 食不重味“精钞”, 衣不完采著书。

钱曾生平的主要精力和财力都花在了图书的购买上, 因而他自嘲“食不重味, 衣不完采”, 然而, 在他看来, 图书毕竟是比官场、财力更为重要的东西。尤其是对他“生平所嗜, 以宋椠本为最”的宋刻书, 他一向都倾其财力而大力购买, 而且装潢上都缥青朱介, 非常精致。除了购买外, 他还经常会从别处借来古本珍本进行精钞。苏州藏书家潘祖荫就曾经说过“精钞”“始于钱氏遵王、陆孟凫”, 这种版本也成为他所建“述古堂”的一大特色, 由于他所抄之书都纸墨精良, 校勘严格, 因而质量极高。钱曾所抄本共一百多种, 八百多卷, 后来也成为收藏家争相收藏的珍本。

《读书敏求记》作为钱曾三代图书收藏的集中体现, 几乎耗尽了钱曾的毕生心血, 因而这部书不仅是一部目录学图书, 也是他作为文人藏书家心态的如实记录, 突出表现了其生命价值。作为明朝遗民, 忠贞的民族气节让他坚决不为清政府服务, 而甘心当一介布衣藏书家, 将毕生的精力和财力都花费到了图书收藏上, 几十年如一日, 淡泊名利, 心静如水, 把书作为唯一的精神寄托和生活情趣, 书得则喜, 书失则忧, 书善即好, 书劣即恶, 因而这些藏书早已经成为他心血和生命的一部分, 而这种境界远非尘世的收藏家所可比拟的。因而在他的书中读者能够看到一个收藏家的心态情趣、幽衷隐曲和自娱自省的人生观, 这部书是他作为学者心态的实录。在中国古代文献中也令人眼前一亮, 因而书中不仅包含了图书考辨之事, 更蕴含着藏书家内心的心路历程。这种情感在文学作品中极为常见, 然而遍数国内外的目录学中能达到此境界者也罕有几人。他之后著名的史学家、教育学家陈垣就深受这部书影响, 在其著作的《通鉴胡注表微》中就可以明显找到钱曾著书风格的影子。

二、《读书敏求记》传世之谜

钱曾编有《也是园书目》、《述古堂书目》以及《读书敏求记》等多部著作, 其中成就最大、流传最广的就是《读书敏求记》。关于《读书敏求记》的成书经过, 根据瞿凤起的说法, 最初钱曾在康熙初年根据家中所藏图书首先编成《也是园书目》和《述古堂书目》, 而后又对藏书中珍秘宋元善本做了筛选, 于是编成四卷的《读书敏求记》。从现在的考证结果来看, 《也是园书目》图书多达三千八百余种, 《述古堂书目》次之, 共收书二千二百余种, 而《读书敏求记》则只收录了六百余种, 而且其中多是前两种书的精粹之处, 因而该说法应当是属实的。《读书敏求记》除了是一部目录学经典之作外, 还是一部杰出的文献学研究史料。该书中对于钱谦益搜集、整理、收藏、评定图书的资料都做了如实的记录, 后来绛云楼遭遇大火, 钱牧翁珍藏多年的图书毁于一旦, 他那些极为珍贵的读书、评书心得也多数化为灰烬。钱曾评论图书时, 对缺页、亡佚以及部分有疑问的地方都如实记录下来, 能做解释的都做了解释, 不能解释的也以存疑的形式记录下来。此举不仅是对郑樵目录学思想的有力推广, 更为后人搜集、整理、探究善本书指示了实用手段。也正因此书的巨大价值, 钱曾对该书十分珍重。

民间关于《读书敏求记》有一个广为流传的说法, 说是钱曾写成此书后, 就随身携带从不示人, 达官贵人、当地名士多次求书而不得。而传朱彝尊为江南典试官日, 对于此书仰慕已久, 又深知钱曾为人, 无奈之下竟用黄金收买了钱曾的书童, 书童为利益所趋, 就将此书秘密送给了朱彝尊, 朱彝尊得到后命令手下连夜抄写, 于是后世才会有此书的版本。这个说法是否可信尚不得而知, 关于该书的传世也已经成了千古之谜, 但是至少说明了该书的成就和影响之大, 也说明了该书所受到的重视程度。

三、古书之绝唱———探讨《读书敏求记》的学术价值

1. 提出了版本体提要。

版本体提要主要是对版本的一个关键性的说明与考证, 从而对图书的版本源流进行探究辨别。也可以认为是版本著录的扩大, 在相当一部分的版本目录中, 版本著录与版本的考证是一体的。这种方法的率先应用者就是这部《读书敏求记》。该书的提要方法是在对传统叙录体提要的继承基础上又对辑录体、传录体提要的关键性优势进行了借鉴, 对版本的著录和考证非常细密, 是我国版本目录史上里程碑式的进步。

2. 提出了编纂善本书目。

这部书是对钱曾的祖父及父亲和他自己穷极毕生心血收集的藏书的一次精华式的再现, 专记宋元精镌或旧抄。当时市面上几乎见不到的许多宋元善本古籍, 都得以收录在这部书中而保存下来, 流传至今。而且对于图书的次第完缺, 古今异同, 都详细地做了标明考证, 因而他的价值不仅仅是一部精湛的版本目录学专著, 更首开编纂善本书目之风, 因而被誉为“善本目录, 莫之先焉”。之后被学者们极力赞颂膜拜的善本书目《天禄琳琅书目》, 也都是对该书体例规模的沿袭, 乃至后世学者在图书的阅读、研究过程中都会对图书版本格外重视并养成了收藏善本书的习惯, 很大程度上都是受了该书的影响。之后善本书目和题跋记都开始大肆风行。

3. 校勘思想。

这方面他深受曾祖钱谦益的影响, 坚持图书就是为读者所存在的, 因而在校勘古籍的过程中, 不应根据自己的妄自揣测而无端更改, 以免扭曲了原作者的意思。同时在校对过程中必须加大参考图书的数量, 以便用多种刊本来纠缪补缺, 减少出错。这些思想虽然不够系统和完善, 也没有形成体系的理论, 但是的确说出了校勘思想中最重要和最核心的地方, 因为对后世的影响非常深远, 也极大地促进了校勘学的发展。

4. 版本的鉴定和考查。

通览全书不难发现, 钱曾鉴定图书版本的方法遵循了一定的规律, 比如他从版式、行款、刀法、纸张等确定其版刻年代甚至主持者, 以此作为评定版本优劣的基本方法, 同时又从篇次卷数的变化、书中时间、人名、官职等书中的内容来考证版本时间并从初印、重印、原版、翻刻等来判定图书的优劣。在该书中, 钱曾意识到应该运用多种手段来综合对版本进行鉴定, 只有这样才能真正准确地判断图书的价值。从而奠定了版本目录学的基础, 也使得文献学研究的范围得以扩大, 对后人整理文献、鉴定图书版本以及善本书目编撰都有很高的借鉴价值。之后不少著名的版本研究家对古籍版本雕印年代和价值进行评判时, 都将《读书敏求记》当作范本进行借鉴和探索。

总之, 钱曾以一介布衣之身而成为清代最为瞩目的图书收藏家, 他的《读书敏求记》对古书版本学上有许多独创性的突破, 大大促进了我国目录学的发展, 他的诸多收藏理念都深深地影响了以后的图书收藏家。同时, 这部书不仅是一部目录学的经典之作, 也是作者求书经历、藏书感受和人生情趣的书目稿本, 对我们了解作者的治学、情感等都有重要帮助。

摘要：清代钱曾所著的《读书敏求记》是我国古代目录学的经典之作, 在古籍版本学上具有很多独创之处, 至今在我国目录学史上都具有重要研究价值。本文将会对钱曾的《读书敏求记》及其治学做一详细探讨。

关键词：钱曾,《读书敏求记》,治学

参考文献

[1]钱曾.读书敏求记[M].书目文献出版社, 1984.

[2]叶昌炽.藏书纪事诗[M].上海古籍版社, 1989.

[3]姚名达.中国目录学史[M].上海书店, 1984.

[4]贾卫民.试论《读书敏求记》在版本目录学上的意义[J].津图学刊, 2004 (3)