中国精神之我见

中国精神之我见（精选10篇）

篇1：中国精神之我见

“鹤壁精神”之我见

城市精神是一座城市的灵魂，是一座城市文明素养和道德理想的综合反映，意志品格与文化特色的精确提炼，生活信念与人生境界的高度升华，是这个城市市民认同的精神价值与共同追求。

城市精神的打造应遵循“植根历史、基于现实、紧跟时代、引领未来”原则，“形神合一、相得益彰”原则，“独树一帜、突出特色”原则，“内外兼顾、双重导向”原则。

城市精神是城市的一面旗帜，对内要能够凝聚人心，对外要能够树立形象。打造出来的城市精神既要能够引导外界全面准确地了解城市、加深对城市的印象，从而提高城市的对内凝聚力和对外影响力，更要能够引导市民团结奋进、引领城市不断发展。

最近，市新闻媒体在公开征文，定义“鹤壁精神”，依据以上定义和应遵循原则，我认为鹤壁精神可归纳为“和谐、隽美、拼搏、尚德”。

和谐，是鹤壁精神的内在表现，是鹤壁最为鲜明的时代特征，也是鹤壁孜孜追求的重要目标。每条大街上每个人脸上透露的笑容是和谐，全市上下团结奋进构建富裕、文明、生态新鹤壁是和谐，安居乐业是和谐，政通人和是和谐，荣膺全国社会治安优秀城市是和谐，获得“人居环境范例奖”是和谐，幸福指数在全国各城市领先是和谐，公众安全指数在全省居首是和谐。

隽美，是鹤壁精神的外部表现，是鹤壁的客观环境的准确表述，也是鹤壁致力打造的形象标识。鹤壁名字美，山水美，历史悠久，文化灿烂，山川秀丽，人杰地灵，人文景观和自然风光独具特色。有被誉为“史河”、“诗河”、“北方漓江”的淇河；有峰峦迭嶂、山岚雾霭、云蒸霞蔚、气象万千的云梦山；有文物古迹荟萃、中国最早北方最大的大石佛仙居的大伾山。一个总体面积不大的市有山有水有平原，工业农业旅游业全面发展，乐山乐水，美不胜收。

拼搏，是鹤壁生生不息的力量源泉。因煤建市，由一个小镇发展成为一座省辖城市靠的是拼搏；几易其址，逐渐成为富而美、富而强的中国优秀旅游城市靠的是拼搏；由一个小小山城搬迁到交通发达的淇河之滨成为一个滨河美城靠的是拼搏；由一个产业简单嬗变成发展循环经济，一座现代工业城市，并吸引世界百强、全国百强竞相投资的热土靠的是拼搏。

尚德，是鹤壁人民对精神世界的追求和实践。勤劳朴实的鹤壁人崇尚追求高尚美德的步伐从来没有停止过。王禅、箕子、子贡、荆轲、商鞅、孙思邈等先辈留下崇尚道德的光辉事迹，更有用自己双手绿化千亩荒山，一辈子爱心倾注在家乡建设、教育事业和拥军活动上的靳月英；有几十年如一日，一辈子和玉米种子打交道，促进产学研、育繁销一体化的产业化发展进程，加快农业经济发展步伐的程相文。他们的先进事迹不断引导鹤壁广大干部群众追求美德、崇尚美德、学习美德，推进社会主义核心价值体系建设，促进社会文明程度和道德水平的步步提升。

篇2：中国精神之我见

“精神”一词在哲学上的定义是：“意识形态上存在的动力，无意识形态上潜在的动力”，亦指人的意识、思维活动和一般心理状态。由此可见，精神是一个人支配其自身行为活动的一种心理意识和心理状态，是人们进行各种行为活动的原动力，也就是我们平时所说的为了（什么）而做（什么事）。一个时代、一个民族、一个国度、一个群体乃至一个个体都有其自身的精神取向，而正是这种内在的精神指引着这个时代、这个民族、这个国度、这个群体和这个个体不断进步和发展。

班组精神是一种群体精神，是班组成员共同心里意识和心理状态的反应。这种共同的意识和状态不是班组中每名成员各自心里意识和心理状态的简单累加，而是得到班组中每名成员共同认可的班组优良传统、价值观念，道德规范工作作风和生活态度的总和，是班组内部团结亲和的凝聚力和班组发展前进的驱动力，是班组文化的核心，也是每名班组成员共同的价值取向。班组成员长期工作和生活在同一环境中，相互联系比较紧密，思想感情易于交流共鸣，很容易形成共同的价值观。其思维方式和工作作风都集中体现在班组精神上。这种班组精神就成为班组的一面旗帜，能够增强班组成员的主人翁意识，发挥每个成员的积极性，创造性和主动性。对班组外部来讲，这种班组精神，能够充分展示班组的良好形象，创造良好的班组信誉，赢得兄弟车间、班组的信赖和赞誉，进而促进班组的工作。那么，在日常的生产实践中，正确的、积极向上的班组精神都应该包含哪些内容呢？在班组的日常管理中，应该积极引导班组成员朝着哪些方面去构建并维系班组精神呢？

在我看来，一个充满生机和活力的班组精神应该包括学习精神、团队精神、敬业精神和创新精神。

一、学习精神。

企业的核心竞争力贯穿于企业的技术、管理、组织和文化之中，而其中人是最关键的因素。在一个优秀的班组中，不但要有优秀的班组长作为团队的领导者，更要有一批优秀的班组成员。在知识经济飞速发展的今天，一个企业可以花大价钱引进先进的技术、先进的工艺、先进的设备，但是高素质的班组队伍是花重金购买不来的，而这种高素质的班组队伍恰恰又是企业最重要的核心竞争力。因此，努力提高班组队伍素质，使其更快、更好地适应不断更新的理论和技术要求，从而提升企业的核心竞争力，实现企业的又好又快发展就成为了每个企业必须面对的现实问。在实际生产实践中，班组成员所要掌握的现代技术与管理知识都属于知识与技术范畴，是非物质要素，是只能通过学习获取的。因此，提升班组队伍素质最有效、最快捷的方法就是在班组中弘扬学习精神，努力创建学习型班组。只有通过在各个基层班组中采取形式多样、内容新颖的学习培训活动，使班组成员有组织、有计划、有目的的学习与本职岗位相关的新的技术技能和专业知识，以便及时掌握新知识、新思维和新经验，切

实提高自身业务素质和业务能力，从而增强班组整体的战斗力，从微观上提升企业核心竞争力。

二、团队精神

团队精神是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现，是全体成员的向心力和凝聚力统一。团队精神在国有企业的班组中更突出的表现是一种协作的精神（团队协作精神）它是在班组成员在确立了一个共同认可并可以持之以恒的目标之后，班组中每一位成员都乐于积极工作，朝着这个既定目标努力奋斗。在企业中，广大员工共同的目标就是全力以赴确保生产经营任务的完成，这是每个基层班组所要确立的唯一目标。在此基础上，要通过开展各种活动使班组成员之间建立起充分交流和沟通，以使员工之间形成相互信任和相互包容。一方面，在一个团队中，不同的成员扮演着不同的角色，要让团队的力量拧成一股绳，形成合力，信任是基础。班组成员要相信班组长的领导能力，相信每个成员的技术能力和技术水平，这样干起工作来，才能彼此互不猜疑，从而增强团队的战斗力，提高作业效率。另一方面，包容是和谐的基础，只有相互包容才能和谐共事。俗话说：牙齿还有咬着舌头的时候。员工在一个班组共事难免有发生矛盾和误会的时候，如果矛盾和误会不能够及时解决势必会影响到工作时的相互配合，影响工作效果，从而损害整体的利益。这是，这就需要我们有一种相互体谅、相互包容的胸怀，互相理解对方，及时化解矛盾。现在我们正在建设和谐企业，和谐企业的基础就是和谐班组，只有班组和谐了，班组成员

之间没有了隔阂和矛盾，企业才能够和谐稳定的运行发展。

三、敬业精神

篇3：奥运精神发展之我见

当今世界随着社会的进步、经济的发展和物质生活的丰富，人们对意识形态方面的要求越来越高。意识形态对社会发展具有不可替代的积极影响。以具体的体育竞技形式(尤其是奥林匹克运动会)所弘扬的奥运精神作为社会意识形态重要的组成部分，对于促进社会进步，协调人、自然与社会的和谐发展有着积极的影响。随着奥运精神的广泛传播和人类生活和社会发展的需要，奥运精神已经得到了极大的丰富和发展，已不仅仅体现在体育竞技场上，还渗透到社会生活的各个领域，在更大的空间里创造着人与自然、人与社会、人与自身的三大和谐的时代文明。然而，近年来由于商业的介入，体育活动自始至终都渗透着金钱的魔力和实用主义的思想。传统奥运精神在市场经济中受各种物质动因的冲击，加之体制漏洞不可避免地存在，在体育赛场上的失范现象时而发生，不同程度地影响了奥运精神的传播和体育事业的健康发展，进而影响了社会的可持续发展。因此，重新审视奥运精神的发展历程，重塑奥运精神的辉煌，对构建科学的社会发展观有着重大的社会意义。

2. 对奥运精神发展史的考察

在人类的文化史上曾经呈现过许多盛极一时的文化现象，然而伴随着岁月的流逝，以及那些特定社会时代的告终，有些文化现象也日趋凋零与衰败。然而，作为人类社会文化现象之一的体育其产生与发展已经有数千年的历史了，至今却经久不衰，反而随着社会和人们发展的需要日益兴盛壮观了。[1]

谈到体育这一文化现象，我们不能不谈奥林匹克运动和奥运精神，奥林匹克运动承载着奥运精神的发展和弘扬，同时它们也是血脉相连、一脉相承的。奥林匹克运动实质上是一种传播奥运精神和体育哲学理念的运动，同时奥运精神也促使奥林匹克的生存、发展和繁荣。失去了了解、团结、公平竞争和顽强拼搏的奥运精神，就等于失去了可供奥林匹克运动发展的土壤，奥林匹克运动也就失去了存在的价值和发展的意义。众所周知，奥林匹克运动的形成是与其特定的自然、地理、经济等条件有着密切的联系。

奥林匹克起源于古希腊已被举世公认。在古希腊，体育是人的一种天然的权利和生活方式，同时也是人们生存和社会发展的需要。当时由于物产并不丰富，生产力水平不高，再加上地处欧亚非三洲交界处，古希腊人挣脱了土地的束缚，逐渐形成了以航海和贸易为主的生产方式。商品经济的活动决定了只有通过竞争才能获得利益，得到发展，而体育则是对竞争意识的最好培养和训练，源于人自然本性的竞争意识在古代奥运会上得到淋漓尽致的发挥，再加上古希腊各城邦之间，以及古希腊民族与其他民族之间并不总是和平共处，利益的矛盾和冲突经常通过竞争甚至是战争来解决，而人的体能和技能作为战争实力的重要组成部分，只能通过体育训练获得和提高。[2]建立在特定生产方式和社会关系上的客观需求，促成了体育的兴起和发展。

在制度上，古希腊城邦制度是非常特殊的社会制度，反映在个体上，就是个人的独立、平等和自由;反映到体育上，就是竞技体育中双方平等地位的确立、参与的自由和对游戏规则的尊重。而现代奥运会则对全世界所有人开放，运动员处于完全平等的条件下，凭借自己的能力，光明磊落地进行比赛，这无疑是体育运动所必要的。[2]在宗教上，神人合一的宗教信仰，在古希腊诸神的身上凝聚了人的愿望。在精神生活上，古希腊人渴求健美，渴求力量，喜欢各种丰富多彩的艺术，古希腊人又把这一切都放在神的身上。而在现实生活中，作为融和精神和身体艺术的体育，使古希腊人获得了健美、力量和各种精神享受，这对体育的发展和普及无疑是极大的促进。

古希腊人民对力与美的追求，再加上生活和社会发展的需要，为体育的发展创造了适宜的生长环境。公元前776年，古希腊各城邦共同祭祀宙斯的宗教庆典活动，终于演变成为奥林匹克运动会。古代奥林匹克竞技运动具有广泛和深远的社会基础，其作用和影响不仅仅局限于体育自身，同时更重要的在于其所弘扬的以互相了解、友谊和公平竞争为核心的奥运精神。也正是因为此，奥林匹克运动会才能在很长一段时间里不断发展和繁荣，成为人类宝贵的精神遗产，使奥林匹克在现代社会得以复兴、辉煌成为可能。[2]

古奥运会起源于祭祀和战争，也毁于古希腊城邦之间的战争。古代奥林匹克运动会延续了1169年。公元393年，罗马皇帝狄奥多西确立基督教为国教，宣布废止一切异教活动，古希腊神灵被赶下神坛，因此古代奥林匹克运动会也被迫终止。古代奥运会虽然停办了，然而象征奥林匹克精神的圣火却从来没有熄灭过，这也是现代奥林匹克运动兴起最关键的驱动因素。[3]

古代奥林匹克寄托了古希腊人类美好的理想和愿望，虽然经历了中世纪欧洲宗教势力的摧残而终止了千余年，但伴随着欧洲文艺复兴和社会化大工业生产，发达商品经济和城市文化发展，人类自我意识的觉醒，奥林匹克运动在工业文明的沃土上又焕发了新的生机。[3]这是人类发展史上绝无仅有的文化现象，反映了现代人类社会对奥林匹克主义的理解、认同和期望。19世纪末20世纪初，西方工业文明和商品经济的发展，一方面带来了社会经济的巨大发展，另一方面造成了经济危机、两极分化等巨大社会弊端，因此西方有识之士纷纷寻求社会改革完善之道。此时，随着经济文化的发展，体育运动自身普遍的人性特征和对人的影响功能受到了关注，人们试图通过体育运动的发展和奥运精神的弘扬寻求一条完善人类、改善社会的途径。[3]现代奥林匹克运动顺应了潮流，满足了社会和人类发展的需要，经历了从“业余”到“职业”等一系列脱胎换骨的改造后，无论在本质上还是在形式上，都具有强烈的当代人类社会市场经济的基本特征，不仅继承了古代奥林匹克——了解、团结、友谊、公平竞争的奥运精神，而且大大丰富和发展了奥运精神，不仅促进了这一运动的参与者个人的发展和完善，而且承担了更大的历史使命和社会责任，放大到促进不同国家、不同文化之间的相互了解和融合，从而达到促进和维护了世界和平发展的目的。

3. 奥运精神的延伸

体育让人通过不断的锻炼和竞争发展自己、塑造自己，使人永不满足，决不向命运、权威屈服和低头，向着理想的彼岸不断前进，让体育运动中的人永远生活在一种向上的生活之中。[1]随着社会和人发展的需要，作为一种“看不见的体育”，奥运精神不仅对于体育本身的存在、进化和发展具有很大的价值，而且已经渗透到现代社会生活的方方面面，包括政治、经济、文化等各个领域。

在政治领域中，古代奥运会具有鲜明的民族主义色彩和排外的文化特征。它仅仅是一个民族性的祭祀赛会，总是在同一地点举行，参加运动会的运动员必须是希腊血统。然而当今的奥林匹克运动会已今非夕比，2000年悉尼奥运会，奥林匹克大家庭已经有了199个成员国，到2008年北京奥运会，奥林匹克大家庭更是超过了往届。随着奥运会政治影响的增加，个别超级大国萌生支配奥林匹克的念头。在新中国成立后，国际奥委会利用台湾问题制造两个中国，致使中国长期隔绝于奥林匹克运动会之外。然而奥林匹克主义的核心就是力求使体育运动成为“维护世界和平的强有力因素”。奥林匹克精神的推广、奥运会比赛规则的制定，使奥林匹克运动为人类社会提供了一种任何民族都可以理解的语言，通过肢体运动语言的交流不会产生任何障碍，使世界绝大多数国家和民族抱着和平、公正的愿望加入到体育运动中来，使世界各国人们加强了交流，加深了理解，共同为人类和平和发展而努力，客观上增进了和平的力量，是奥运精神把人类推向和平的快车道，目的在于建立一个美好和谐的新世界。

在经济领域中，市场经济要求整个市场运行机制中生产要素商品化，经济关系市场化，追求利润最大化。这种体制的主要特征是具有开放性、竞争性、效益性，但同时市场经济又是一把“双刃剑”，自发的市场经济以追求利润为唯一目的，容易形成金钱至上的观念，使人在经济活动中不择手段，采取不正当、不道德的交易活动。奥运精神——团结、友谊、公平竞争的弘扬可以净化经济环境，使经济朝健康的方向发展。当今社会高科技的快速发展，个体单独的经济行为已经在社会经济活动中站不住脚了，迫切需要以团队的形式分工合作去从事经济活动，这就更要求团结、互助、顽强拼搏的奥运精神在经济生活中发挥作用。

在文化领域中，美国著名学者塞绥尔·亨廷顿在《文明的冲突》和《文明的冲突和世界次序的重建》两书中认为：新世纪人类冲突的基本根源在于文化方面存在差异，甚至认为文明的冲突将主宰全球。当代企业率先认同在企业的生存和发展中文化的主导作用，堪称中国企业文化家的海尔集团董事长张瑞敏说自己只抓两件事，其中之一就是文化。这就是说文化已渗透到社会经济活动中。[4]但由于各个地区、国家、民族之间的文化存在差异，再加上观念的不同，文化冲突不可避免地阻碍文化的融合。然而通过奥运精神的弘扬，奥林匹克运动的开展使各国、各民族、各地区的人民走到一起来，加强、加深他们之间的交流和沟通，可以促进各种不同文化之间的交流和碰撞，使之融合。

可见奥运精神在社会的方方面面都潜移默化地发挥着很大的作用。朱光潜有一篇文章，叫《谈体育》，其中就有所体现。关于滑铁卢一役，朱光潜解释说：“要训练合作互助，尊重纪律，最好之场所就是运动场。”[5]也就是说英国人模范地遵守了铁血纪律和体育中的合作精神，终将拿破仑打败在滑铁卢。

费孝通也有文章谈论体育，作为社会学家和人类学家，他似乎对体育更有真切感，他认为奥运精神就是人类精神，就是“公平竞争”和“运动家风度”，还可以再补充一个“团体精神”。[6]

4. 结语

对奥林匹克运动发展过程的再认识，为我们形成正确的奥运精神提供了理论基础。奥运精神是顺应时代发展和满足人和经济社会全面发展需要而提出来的。十六大国提出了科学发展观，科学发展观的本质和核心是坚持以人为本，也是为了满足人和经济社会发展需要的，从某种意义上说，奥运精神和科学发展观的理念是一脉相承的，是科学发展观的有益补充。

参考文献

[1]钟秋.论体育精神的教育价值[J].体育文化导刊, 2002, 3.

[2]卞婴.奥林匹克新论[M].兰州:兰州大学出版社, 2003, 5:16-22.

[3]高谊, 董英双.奥林匹克万事通[M].北京:北京大学出版社, 2001, 7:5-13.

[4]欧阳柳青, 沈建华.论体育文化与体育现代化[J].上海体育学院学报, 2003, (4) .

[5]朱光潜全集 (第4卷) [M].合肥:安徽人民出版社, 1992.

篇4：创新精神之我见

未来社会千变万化，新知识、新事物、新问题层出不穷，因此，教育可不只是培养大科学家、大发明家，而且要培养千千万万的有创造精神和实践能力的高素质的社会劳动者，那么，作为人民教师的我们，应该怎么做呢？

一、破观念，培意识

有了创新意识，才能把握创新机会，掌握创新方法，启动创新思维，另外，学校的有些条条框框，严重地框住了学生个性的健康发展。教育界的先人告诉我们，创造能力的培养与孩子们的个性相关联，长期服从的孩子根本不会有创造性。因此，我们应该检查我们的某些教育范畴，放开学生，让他们敢想，敢说，敢干，历史证明，很多科学发明创造来源于少年，少年的观点之所以成功，是因为他们有初生牛犊不怕虎的精神，不被条条框框所束缚，伽利略之所以成功，是因为他具有挑战精神。我有个学生叫“小孙”，他每次的解题方法总是与别人不同，他总能进行反方法计算，他这是一种创新意识，他就跳出了教材、老师的框框。对于孩子们所表现出来的创新意识，作为教师的我们应该怎么开发，使它保鲜呢？笔者认为最重要的一种方法就是赞扬。比如说，对写作好的学生，我们把他的文章作为范文，甚至推荐参赛，向刊物发表，这样就是赞扬了他的写作天赋，这样的教育打破了传统的只有学习好才是人才的观点。各种创新人才的发展，其实都是在小时候就不断地培养，不断地夸大，不断地提升，这才是我国将来各具特色的建设人才。

二、为创新布景

只有为学生设置相应的学习舞台，搭建创新的阶梯，孩子们才能不断攀登，经过自己的摸爬滚打，使自己的个性不断地发挥出来，作为教师，我们是孩子的领路人，我们要爱护学生的创造热情，积极开发学生的创新能力，就意味着要尊重学生的创新个性。尊重学生创新个性，应对他们进行扬长避短的培养。孩子们活泼好动，那是他们非常相信自己，他们比较独立，表现为对老师下达的任务不喜欢，他们感情丰富，但有时因精力过剩而表现为顽皮。老师对个性强烈的孩子，不要强烈地统一要求，要晓之以理，动之以情，因为过分地对学生进行压抑，就会对孩子的创新造成影响，刚刚萌芽的创新才能受到压抑，还没成长，就已经扼杀。我们要给创新能力创造理想的沃土。要培养孩子们的创新个性，我们就要改变老观念，培养适应现代社会的人才，营造个性得以自由发展的宽松的氛围是开发人创造力的一个必不可少的重要条件。学生对所学知识产生浓厚兴趣时，就会倾入全部精力，激发无限热情，甚至废寝忘食，变现出极大的创新欲望。笔者在日常教学中，十分注意采用各种手段激发学生的学习兴趣。

三、拓视野，夯基础

只有开阔的视野，才能飞得高，只有知识储备充分，才能发展自己的个性，新的课程改革，虽然强调减负，但知识涉及的领域却不断地加宽，这实际上就是为学生个性发展做铺垫，作为教师，要为学生分析问题、进行实践搭建平台，让学生大胆地走进社会，走进自然，通过一些实践活动积累经验，为自己个性创造汲取力量，增强创造学习的积极性，在此基础上再予以点拨、启发和鼓励。实践证明，对学生主动思维，并且标新立异的表现给予肯定，有利于培养学生的创新思维。知识储备是个性思维的根基，而个性创新思维更必须扎根于海量的知识储备库。只有知识储备库充足，才能发挥学生创新的最大潜能，例如：要想成为科学家，那需要有精准的计算能力、敏锐的观察能力、强大的动手实践能力、对问题的理解能力等，这些就需要教师不断地为学生去创设、去夯实。

四、多方面培养能力

新时代的教育需要培养全方位的人才、创造能力强的人才，但是，一个孩子的创新个性不会一下子就突显出来，所以，作为引导者，我们要多方面培养孩子们的能力，激发学生创造的热情，使创造性思维能力得以发挥。

五、多渠道培养能力

可以通过以下途径来培养：一是以课堂教学为主渠道进行主题性教育；二是尽可能地在课堂和学校中创设创造训练课，使孩子们及早地步入创新教育的课堂；三是建立校园科技组织，开展创造发明活动；四是在学校创建个性创新小组；五是创办学生自己的小报、杂志、广播站，使学生把所学的知识在实践活动中得以发挥应用，在实践中检验自己的知识并开阔自己的视野。

六、激发兴趣

积极而健康的情绪和情感对于激发创造性思维起着重要作用。而来自竞争方面的压力也会转化为一种积极的动力，成为创造活动的重要推动力量。因此，创造性思维活动要受许多因素的影响，在创造性活动中，克服不利因素，充分利用积极因素，是优化课堂教学的关键，对提高教育教学质量，全面培养学生的素质有积极的效果。

篇5：雷锋精神之我见

也许大家都听过 “雷锋叔叔没户口，三月来了四月走”，每年三月各种传媒都铺天盖地宣传雷锋精神，雷锋月一过基本上就偃旗息鼓了。但到底什么是雷锋精神，估计大家的理解都是不一样的。我的理解：雷锋精神就是在生活中拥有一颗正义博爱之心，在工作上有良好的职业道德，它贯穿于我们一生。

雷锋这个名字在岁月的沉淀中变得更为抽象，一句口号，一首歌，一段被人遗忘的日记。偶尔，我也会不时哼上几句《学习雷锋好榜样》这首歌，但那些歌词对于我没有任何的象征意义，仅是对童年美好回忆的缅怀。我小时候认为学习雷锋就是做好事，而且立志做一个雷锋叔叔那样的人。随着人生阅历的不断积累，与社会接触的不断增加，我忘记了小时候的志向，内心充满了各种各样的争扎，相信很多人都不能用言语来表述内心世界那阴暗的一面。因为要生活，因为要满足那不断增长的欲望，我把自己龟缩在乌龟壳里，明哲保身。

现在一些宣传，把雷锋推上了神坛，让人看起来显得那么遥远，可望不可即！又有一些人说雷锋做好事都是要摆姿势，拍照片；虽不留名，却写进日记里的；雷锋是被塑造的，不是纯天然的等等。这些宣传与言论都进了各自的极端，雷锋是一个人，有血有肉，也有缺点。

篇6：雷锋精神之我见

如果我是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位……

三月五日，是毛主席亲自为雷锋题词的日子，每次想起雷锋，就会想起这样一句话：“有多少人在回首往事的时候，为自己的碌碌无为而悔恨，为曾经虚度年华而悲哀，有多少人能像雷锋一样，永远那么富有爱心，永远那么真诚善良，永远像一颗小小的螺丝钉。”

随着社会的发展，人与人之间的亲情冷暖也在不断变淡，我们曾经火热的心灵也开始变得冷漠，亲情冷了，同居一楼，邻里互不认识，友谊馊了，与人方便与己方便便成立互相利用的通行证。曾经，我们几十年来所景仰，崇拜和学习的榜样已经被越来越多的人认为是傻子。然而，无论时空如何变化，那些决定人类向前发展的基本要素没有变，那些人类任何时候都在追求的美好事物没有变。尽管在我们身边，雷锋精神被越来越多的人淡忘，然而，在世界的更多地方，雷锋被不同肤色的人们所景仰，所学习。雷锋精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的精神财富。

一个日本企业家这样感叹：“雷锋仅20多岁就做了那么多的好事，成为伟大的英雄，对人类是有贡献的。学习雷锋无国界之分，把雷锋精神引进我们公司，运用到生产实践中去，会改变员工的精神面貌，产生巨大的效果。”

几十年来，雷锋的名字曾经是激励我们几代人成长的路标，几十年来，古老而年轻的中国正在蓬勃的发展，然而，雷锋的名字却随着我们生活的美好而渐渐远离。有人质疑，有人嘲笑，有人批判，然而，无论我们经历多少变化与困惑，他的名字应该永远刻在我们心头，他的精神应该是我们工作和学习中永远的指南。雷锋对世界和他人真诚的爱心永远是人间渴求的那种温暖，像阳光一样成为人类永恒的需要。

在工作中，我们应该学习雷锋精神，爱岗敬业；在生活中，我们需要雷锋精神，只有我们自己发扬助人为乐的精神，与人为善，我们才能得到别人的帮助和尊敬，才能在互动的真诚中感到真正的快乐。一个时刻只看到自己利益的人是很难体会到生活的快乐的，真正的快乐只有一种，那就是为他人付出，这样做你将获得生命的最高荣誉。

同样，一个国家，一个政府，任何时候都不能缺少雷锋精神。只有发扬雷锋全心全意为人民服务的精神，政府才能真正赢得民心。几乎整个人类文明的发展都依赖于这种人的努力，他们时刻想的不是自己的利益而是所有民众的利益。每一个国家都在寻找自己的“雷锋”，每一支军队都在寻找自己的“雷锋”。雷锋精神已经成为全人类努力学习和实践的精神，每一个民族和国家都在寻找和培养更多的雷锋，因为我们整个人类文明的发展都将因有更多的这样的人而变得更加美好。

一个没有英雄的民族是一个悲哀的民族；然而一个有英雄却不知道尊重，不知珍惜的民族，则是一个可怜的民族。雷锋是我们这片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷锋从来不会离开我们，而我们却曾经几度远离了雷锋。

雷锋应该永远属于中国，雷锋精神应该是我们每个中国人应该有的精神，无论你从事哪个行业，哪种工作。因为只有这样我们才有能力超越自己，超越他人。我们的国家才能进步，我们的生活才能更美好。

篇7：广东精神之我见

“广东人精神”是“敢为人先、务实进取、开放兼容、敬业奉献”的精神。

“城市精神”是一座城市的灵魂，是一种文明素养和道德理想的综合反映，是一种意志品格与文化特色的精确提炼，是一种生活信念与人生境界的高度升华，是城市市民认同的精神价值与共同追求。

篇8：精神分析疗法之我见

精神分析是现代心理治疗的奠基石, 但它的影响远不是局限于心理治疗领域。就它在心理治疗领域的地位和作用来说, 它既是一个系统的疗法, 又是整个现代心理治疗的基础。

人是情感和思维的动物, 情感、欲望、思维、意志是人类特有的现象, 是生命有机体发展的最高结晶。这些活动产生的心理生活, 成为制约人的生命、生理活动的主导因素。人的心理与生理是一个完整的系统, 彼此相互影响, 相互制约。我们应该把人看作是社会的动物而不是严格的生物学上的动物来加以研究, 不考虑心理因素的科学是无视人的特征的片面科学, 这也是我更加倾向于精神分析流派的原因。

我国道家的思想, 是当今世界精神分析的重要理论基础。道家的自然哲学、经络学、药物学、养生术、房中术, 是心理医疗和医药先河。荣格对道家的理论有深刻的研究, 他认为道家的太极图是完满的象征, 阴阳互制互动是一切运动的驱力, 也是人的身心活动的基本模式。肉体与心灵、意识与潜意识、理性与非理性的关系, 阴与阳既对立又统一, 这就是太极图表现的关系。以他为代表的西方心理学家们十分尊崇道家的理论。我国的《黄帝内经》就把说理疏导放在药石调理之先。因此, 我国传统医学“阴阳互制”和“七情内伤”理论, 弗洛伊德和荣格的心理动力学理论, 华生的行为社会学理论, 可以互相参照而成为心理门诊的基础理论。

整体的观念是心理咨询的一个基本观念。“身”与“心”是一个相互依赖、相互制约、相互转化的二元整体。生理上的疾病会影响人的情绪;心理失常也会出现生理上的反常现象。治疗躯体的某些症状, 可以通过心境和观念转变和情绪和情感的疏导而缓解, 甚至康复。这就是弗洛伊德注重“心理动机”的原因。

心理咨询治病的“药”就是直接影响人心理活动和精神生活的语言。谈话与巫术同源。用咒语驱魔镇妖是原始人的心理疗法;用科学语言分析精神是现代人的心理疗法。语言是精神沟通和情感交流的渠道。语言可以塑造并改变观念;表达, 甚至转移情感。用谈话治病, 国外称为“谈疗法”。由弗洛伊德发明的这种方法一直是心理咨询的基本方法。

建立在精神分析之上的心理咨询, 其程序分为四点:

第一是“倾诉”。倾诉就是鼓励来访者把心里所思所想表述出来。有心理困扰的人都背负着沉重的精神包袱, 引导他们把积压在心底的问题倾倒出来, 把心里的秘密公开, 发泄掉那些被堵塞的心理能量。弗洛伊德在癔病的治疗中创造了“宣泄法”, 他认为每个人的心里都蕴藏着一些必须寻找出路的心理能量, 当这些心理能量长期积压找不到出口时就会转化为生理上的症状。来访者说出隐藏的事实, 就能获得心灵上的轻松和自由。能充分倾诉的人, 其恢复的几率非常大。

第二是“解释”。解释就是进行分析。心理症状大多含有深刻的象征意义, 解释就是通过症状探究和剖析内在的意义。

第一种需要解释的是心理活动。我们需要对来访者复杂的心理现象、怪诞的行为动作、离奇的梦境, 异常的遭遇做出准确的分析。这需要有广博的人文知识和人生经验。

第二种需要解释的是社会适应能力。某些心理症状是对当前社会现状的适应不良。我们生活在一个高速发展, 并且伴随巨大变革的时代。各种观念、价值、道德观相互冲突, 使人难以适从。有些人跟不上时代节奏和生活变化, 失去了精神依托, 导致心理失衡。这时, 精神分析是帮助来访者心理成长, 以提高他们的社会适应能力。

第三种需要解释的是生存意义。我们的某种行为或者心态基于我们对生活意义的理解。有些心理症状是因为人们不了解其生存的意义或行为的价值而感到困惑。这类人在心智上尚未成熟, 无法为自己的精神活动和生活事件的内部意义做出正确判断。

第四种需要解释的是被剥夺者。荣格说:“人是被剥夺才生病的。”性爱、情感、工作、工资、住房、职称、尊严、名誉等精神需要和基本人权的被剥夺是会造成心理问题的。

第五种需要解释的是过程中断。一些行为过程和心理发展过程突然中断, 都会造成过程性心理障碍。比如失恋, 被抛弃者就会出现强烈崩溃感;报复性攻击冲动被压制了, 无法实施就会出现手足麻痹;创伤后应激障碍等。

解释相当于医生的诊断, 也是最体现咨询师功底的事。

第三是“教育”。许多行为偏差属于人格偏离。比如酗酒、吸毒、卖淫、嫖娼、虐待、凶杀等来自犯罪人格, 这种反社会人格用华生的行为社会学理论解释, 都来自幼时的恶劣环境和恶人教唆形成的顽固恶习。“教育”就是把这些有人格偏离的人教化成社会化的正常人, 校正其人格偏离。但是人格障碍到底能不能够矫正我还是持保留意见。因为人格的形成不是一朝一夕的, 也不是单一因素决定的, 而且一旦形成很难改变。我们到底有多少力量能够去影响一个人的人格, 实在是个未知数。

第四是“影响”。咨询师的人格魅力是强大的影响源, 是一种“气场”。来自精神上的影响能改变来访者的心态和情绪, 能给来访者带来某种平衡和成长的信息。作为影响源, 知识和学历未必是重要的东西, 人的特殊本质才是最重要。

咨询师或多或少的在咨询过程中要使用上诉四个步骤, 而使用的工具就是语言。对于那些心理异常矛盾的人, 咨询师使用语言的原则要给来访者那些正面的积极的渴望以精神支持, 帮助其获得解决矛盾的力量。

另一些有心理障碍的人是心理失衡的人。最轻微的刺激也能给其精神造成巨大破坏。一句刺激的话便能给这类人造成心理灾难。因此咨询师使用语言的原则, 要给来访者以精神鼓励, 帮助其恢复平衡并获得新的生活的能力。

还有一些有心理障碍的人都是心理异常隐蔽的人。他们往往采取回避、否认事实的方法来应对事件。只有通过仔细观察, 彻底剖析出其内在的情结, 他们才肯袒露心声。那么只有真正具备移情的能力, 并运用富有哲理性、启迪性、激发性的语言才能奏效。

解释是对意义的认知。解释的水平首先看咨询师的学养。因此咨询师不但应当具备专业的知识, 还应该具备尽量多的哲学、神话、传说、考古和宗教的知识。这样可以从多方面进行推理, 从而发现症状的含义。解释还是一门使用语言的艺术。咨询师应该是思维敏捷、语言清晰的人, 并且能够真正做到共情。谈话水平首先看咨询师能不能抓住病人的心理要害, 这就需要我们对来访者的体验感同身受, 仿佛是自己亲身经历一样。除非来访者的核心问题已被你抓到手, 否则他不会轻易的信任你。解释的语言必须简单, 实在, 准确, 生动, 这便需要高深的人文修养。同时咨询师在面对来访者时必须保持价值中立, 要具有不带偏见的客观态度, 对来访者的尊重, 和一种对人生秘密的敬畏。咨询师应该使来访者感到亲切和信任。所以国外认为心理医生是思想家, 作家及类似神职人员的工作。

摘要：“精神分析”是由弗洛伊德开创的治疗精神病变的方法。心因性精神病——这类产生于心理障碍造成的精神异常往往可以通过精神分析疗法得以治愈或缓解。联合国科教文组织的文件中说:心理健康是健康的第一标志。在当下这个竞争激烈、节奏超快的时代, 很多人都承受着或大或小的精神压力, 由此造成的心理困扰已引起当代世界医疗卫生界的高度关注。

篇9：培养学生创新精神之我见

堂教学中养学生的创新精神呢？

一、创设情境 ，使学生全员参与创新。

培养学生的创新精神，要创设有利于培养学生创新精神的教学氛围，有利于解放学生思想，活跃学生思维，使其创新精神得以发挥。教学成功与否，学习效果如何，取决于全体学生的有效参与程度。主动参与是培养学生创新意识的内动力，让学生主动参与，教师要为学生创设合适的学习情境，营造和谐的学习氛围，架设学习的桥梁，提供思考的空间，把学习的主动权还给学生，让学生通过自身的努力，掌握知识，形成技能，发展特长，提高素质。

二、引导动手操作，使学生乐于创新。

新课程强调数学教学注重学生通过对实物的具体模型的感知和操作，获得基本的数学知识和能力。所以我们要注意为学生提供观察和可操作的机会，通过操作、归纳、分析和整理等方式，培养学生的创新意识和实践能力，逐步体验学习数学的价值，充分发挥教师为主导，学生为主体的作用，教师应大胆地放手让学生应用已有的知识、经验主动去探索并尝试学习新知识。在教学过程中要放手让学生自己获得知识，尝试、探索。

三、充分利用课堂，发挥学生展示自我在课堂教学中，我们要充分认识到，课堂是一种合作交流的场所，而不是某一位老师的专用舞台。对于创新而言合作必不可少，无论是小组合作、还是班集体合作，它都是有利于学生主体意识及学习能力的形成，有利于学习之间互相弥补和填充，有利于将课堂上的单向信息反馈变为多向信息反馈，扩大信息量。在学习中相互启发、交流，更是课堂教学中必不可少的一环。

四、分层次精练，发散思维

在我的数学教学中，课堂练习是数学知识巩固和技能提高的重要环节，大量地重复练习会加重学生的学习负担，我采取合理必要的练习会使学生获得知识，这就要求我们教师要精心设计数学练习题，尽量使学生全员都能掌握的练习，分层次对学生进行巩固练习，让好的同学带动学习困难的学生，大家最后达到共同进步，逐步培养学生的创新意识和创新能力。在教学中，我十分重视学生的思维过程，重视创新能力的思维发散训练，提供学生思考的空间。把同一个问题作多种思考，不拘泥于教材提供的解题思路。尊重学生意见，让学生发表自己的建议，大胆说出自己的理解，思路，最终解决问题的办法，在解法上鼓励学生标新立异，引导学生发表不同的见解，这样学生的创新欲望就会更强烈。

五、注重数学实践性，培养学生的创新素养俗话说得非常正确：“真知来源于实践”学习任何知识最有效的检验途径是通过自己的实践活动去发现。新课程标准要求培养学生的创新精神和培养学生的动手能力。因此，在数学教学中，应给学生留有一定的实践空间。如在《义务教育课程实验教科书》人教版四年级上册第七单元学习数学广角中，可让学生用日常生活中的实例进行统筹时间的问题、排队等候的问题，让学生帮助爸爸妈妈招待客人，煎饼、泡茶、……如何合理的统筹安排，到实际生活中体验接水等候、理发、卸货排队等候等生动的生活事例，让每个学生都有参加数学实践的机会，让学生在学中动、在动中学，让学生在思维中动手，让学生在动手中学会思维，在动手与思维中不断探索、不断创新。六、充分利用教学中的各个环节，开发学生的创新思维，培养其创新能力学生的思维往往是从活动中开始，在教学活动中，我们应充分利用教学中的每一个环节，开发学生的创新思维和创造能力。如让学生动手剪一剪、折一折、拼一拼、画一画、摸一摸等，这些活动既可集中学生的注意力，培养学生的动手操作能力，又可以培养学生的创新能力，激发学生学习的积极性，使学生学习既生动活泼又富有情趣，同时又帮助学生抽象数学知识，形成概念，发展思维，在操作中应大胆开放操作形式，更有助于开发学生创新思维和创新能力的培养。

篇10：弘扬企业精神之我见

殷锦宝

（一）企业精神是一个企业基于自身特定的性质、任务、宗旨、时代要求和发展方向，为谋求生存、发展、在长期生产经营实践基础上，有企业家积极倡导，经精心培育而逐步形成的，并为整个职工群体认真的正向心里定势、价值取向和主导意识。概括地讲就是一个企业全体职工共同一致。彼此共鸣的内心态度、意志状况和思想境界，是企业的团体精神。从企业精神的定义中可以看出，它是状态范畴，是描述一个企业职工群众的主观精神状态的，是企业职工人格健康、向上心态的反映，是企业向心力和凝聚力，职工群众对企业的信任感、自豪感和荣誉感的集中表现形态。正确地理解把握企业精神的内涵可以从以下几个方面进行：

1、企业精神的主体内容。企业文化之魂就是企业正向的、健康的、积极向上的心理定势、价值取向和主导意识。它是一个企业存在、强化、发展的精神支柱和根本动力源。我们说索尼是开拓者，它决不跟在人后，随波逐流，公司“始终是一个求知世界的开拓者”。于是“开拓、独创”便成了索尼有意识培育的企业精神。为了开拓创新，首先他们不断在研究和发展方面牺牲一些眼前的利益和现时的利益进行大量投资；其次，他们在搞好当前生产的同时，冥思苦想三五年后的下一代产品，甚至考虑十年、二十年后的事情；再次，推出一个新产品，必须有十倍的技术“进步十倍”的关卡，以“险过独木桥”的决心去向极限挑战。正是以这种精神动力，索尼公司从开创以来不断推出适应时代要求的新的产品，成为世界同行业中的佼佼者。

2、企业精神是一种团体精神。企业精神反映企业的凝聚力、向心力，集中体现职工群体对企业信任感、自豪感和荣誉感。它是企业在长期生产经营实践中逐步凝炼而形成的一种先进的群体意识，经企业家倡导、组织，从感性上升到理性，形成员工共同的信念和追求，并将这种信念和追求根植于员工心灵深处，通过员工的共识、默契而发生作用。企业精神来自企业实践，来自职工群体，又通过职工群众发挥作用，所以他对全体员工是一种具有共性的精神特征。

3、企业精神是一种个性精神。不同的企业有自己特定的性质、特定宗旨、特定的经营内容方式，以及现代要求和发展方向，这就使各个企业在自己独特的生产经营活动和追求中逐步形成具有特色的竞争观念、质量观念、创新观念等精神观念的综合表现形式——独特的企业精神。有什么样的企业，就有什么样的企业精神。如北京吉普有限公司的“第一流的企业，第一流的人才，第一流的技术”，美国IBM公司的“IBM就是服务”，就体现了中外不同企业的不同追求、不同经营特色、不同的精神境界。

4、企业精神的定义中还表明了它的生成、强化与发展机理。即企业为谋生存、发展而于长期经营实践基础上，由企业家倡导、组织、精心培育而逐步形成的，并且是为整个职工群体认同的。一是在企业的生产经营实践过程中形成的，是由企业家倡导，精心培育而成，不是自发的团体意识；二是全体员工的文化认同、价值认同，集中反映

了企业员工的素质水准，所以它能通过员工的默契、共识和觉悟，形成极大的向心力、凝聚力、成为企业发展的内在动力和精神支柱。

（二）企业精神和企业文化是密切联系着的，但它们又是不同的两个概念和范畴。理解和把握企业精神的实质，必须要弄清它们之间的关系。

1、外延不同。企业文化既包括物质文化，还包括企业制度规范文化和精神智能文化，它把企业主体的活动和主体对象化活动的产物通视为文化。而企业精神作为一种整体意识，反映了一个企业的精神状态、精神风貌，它只包括在企业文化的精神智能文化之中。所以企业精神的范围窄，是企业文化所包含的各个方面所表现出的共性特征，是贯穿其他内容的精神实质和内在规定性。

2、企业精神与企业文化的各个具体部分相比，它是更高层次的抽象的产物。由于企业精神是企业文化核心部分或灵魂的部分，因此必须对企业文化的各部分所包含的精神实质进行自觉的抽象的分析，这种自觉的抽象便产生了更高层次的、具有指导意义的企业精神。就这个意义上说，企业精神的产生是企业生产经营思想的最终形成，它对于企业文化的各部分具有总结和提高的性质。