人生感悟：性格决定命运

人生感悟：性格决定命运（精选8篇）

篇1：人生感悟：性格决定命运

人生感悟：性格决定命运

当心你的思想，它们会成为你的语言；当心你的语言，它们会成为你的行动；当心你的行动，它们会成为你的习惯；当心你的习惯，它们会成为你的性格；当心你的性格，它会成为你的命运。

每个人都养成了各自的习惯，习惯从本质上反映了一个人的内涵和素质，而成功者恰恰就是在人生的历程中，不断反思自己，不断扬弃个人习惯中的一个个坏毛病，不断总结提高自身水平，所以才能一步一步走向成功。

充满自信 永不言败 ——培养自信型性格

自信是人生的脊梁，拥有自信，你将在一切挫折面前永不言败；自信是天使的翅膀，让我们去自由的翱翔人生；自信是一种无悔的执着，让我们守护自己的使命；自信是一种生存的智慧，让我们在成功与失败的夹缝中傲雪凌霜；（励志一生 http://）自信是一种生命哲学，让我们透视厄运的本来面目；自信是一种无穷的力量，让我们从失败的对面发现成功。

自我控制 冷静控制 ——培养自制型性格

也许你无端的受到了指责和误解；也许你一招不慎，在人生之路上迷失了方向，也许你的心正受着痛苦的煎熬，你的精神正在崩溃的边缘徘徊。但是千万要记住冷静面对，学会控制，要知道，上帝欲毁灭一个人，必先使其疯狂。

善于思考 以智取胜 ——培养善思型性格

我们生活在五彩缤纷的世界，总要不停的面对各种各样的人，应对形形色色的事。在人生旅途上，奋力进取的同时，还要懂得保护自己，怎样使自己游刃有余，永操胜券？思索是唯一的选择。

充实自我不断进取 ——培养学习型性格

我们正生活在一个头脑竞争的时代。越来越激烈的竞争压力让人们认识到只拥有知识是远远不够的，因为知识是一个动态系统，时间的流逝衰老了生命的同时，也在老化着已有的知识。如何让知识常有常新，其唯一的选择就是学习——终身学习。

关键时刻 思路清晰 ——培养理智型性格

理智表现为一种明辨是非、通晓利害以及控制自己行为的能力。具备这种能力并能自觉保持，或者更深层次的说，当这种能力变成一种理性取向时，它便形成一种性格。

改变命运 只靠自己 ——培养独立型性格

独立，既创造了自我，也成就了社会，没有社会成员文化意识上的独立，这个社会将失去存在的质量。独立型性格，是社会发展的一种认同，一种提示，一种动力。

果断行事 敢于冒险 ——培养果断型性格

果断，是一种性格，也是一种气质，它会让身边的人体验到雷厉风行的快感。果断更是一种境界，只有果敢行事、当机立断的人，才会让人钦佩、羡慕、信赖并从中获得安全感。这是一个需要果断地时代。

篇2：人生感悟：性格决定命运

在现实生活中，你和谁在一起的确很重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。

和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰;和积极的人在一起，你不会消沉;与智者同行，你会不同凡响;与高人为伍，你能登上巅峰。

科学家研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物。”积极的暗示，会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。远离消极的的人吧!否则，他们会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸。

积极的人像太阳，照到哪里哪里亮;消极的人像月亮，初一十五不一样。态度决定一切。有什么态度，就有什么样的未来;性格决定命运。有怎样的性格，就有怎样的人生。

有人说，人生有三大幸运：上学时遇到好老师，工作时遇到一位好师傅，成家时遇到一个好伴侣。有时他们一个甜美的笑容，一句温馨的问候，就能使你的人生与众不同，光彩照人。

生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得平平庸庸，黯然失色。

有句话说得好，你是谁并不重要，重要的是你和谁在一起。古有“孟母三迁”，足以说明和谁在一起的确很重要。雄鹰在鸡窝里长大，就会失去飞翔的本领，怎能博击长空，翱翔蓝天?野狼在羊群里成长，也会“爱上羊”而丧失狼性，怎能叱咤风云，驰骋大地?

原本你很优秀，由于周围那些消极的人影响了你，使你缺乏向上的压力，丧失前进的动力而变得俗不可耐，如此平庸。不是有这样的观念吗?大多数人带着未演奏的乐曲走进了坟墓。

如果你想像雄鹰一样翱翔天空，那你就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕为伍;如果你想像野狼一样驰骋大地，那就要和野狼群一起奔跑，而不能与鹿羊同行;正所谓“画眉麻雀不同嗓，金鸡乌鸦不同窝。”这也许就是潜移默化的力量和耳濡目染的作用。如果你想聪明，那你就要和聪明的人在一起，你才会更加睿智;如果你想优秀，那你就要和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。

读好书，交高人，乃人生两大幸事。一个人的身份的高低，是由他周围的朋友决定的。朋友越多，意味着你的价值越高，对你的事业帮助越大。朋友是你一生不可缺的宝贵财富。因为朋友的激励和相助，你才会战无不胜，一往无前。人生的奥妙之处就在于与人相处，携手同行。生活的美好之处则在于送人玫瑰，手留余香。

人生就是这样。想和聪明的人在一起，你就得聪明;想和优秀的人在一起，你就得优秀。善于发现别人的优点，并把它转化成自己的长处，你就会成为聪明人;善于把握人生的机遇，并把它转化成自己的机遇，你就会成为优秀者。对他人的成功像对待自己的成功一样充满热情。学最好的别人，做最好的自己。借人之智，成就自己，此乃成功之道。

篇3：性格决定命运——谈《简·爱》

关键词：《简·爱》,人物,分析

《简·爱》带有自传性质、是一本用第一人称叙述的自传体小说。要了解简·爱, 必须先了解其作者, 通过对其作者的思想经历及时代背景的分析, 从作者夏洛蒂的自身的个性, 社会地位, 生存、发展的背景中就可以看出决定简·爱命运的关键因素。

一、作者夏洛蒂·勃朗特性格的形成及它对简·爱性格的影响

1、作者的生活经历对性格的影响

夏洛蒂·勃朗特于1816年出生在英国约克郡的一个山区小镇桑顿, 后随父亲全家迁至约克郡凯利镇附近的偏僻山村哈沃斯。她的父亲是一个穷牧师, 母亲于1821患肺癌去世。三年后, 夏洛蒂姐妹四人不得不相继被送进一所专收神职人员女儿的慈善学校——柯思桥, 那里的教学方法粗暴残酷, 生活条件极其恶劣。入学第二年, 她的两个姐姐就先后患肺病死去, 夏洛蒂因此深受打击, 倔强抗争而又忍让克制的矛盾复杂的个性渐渐萌发了, 她憎恨学校冷酷的领导和没有人性的规章制度, 但又不得不屈服于这一切, 做牧师的父亲生怕另外两个女儿也落入死神之手, 便把他们接回家中亲自教育, 指导她们看书读报, 这使她们对文学产生了浓厚的兴趣, 激发了她们的写作欲望, 为她们以后的创作成就打下了良好的基础。

1833年, 为了接受正规的教育, 夏洛蒂到罗海勒的伍勒小姐学校学习, 这儿和柯思桥完全不同, 师生关系亲密, 学习环境良好, 夏洛蒂学业进步很快, 这段经历影响了她的一生。此后五年中, 为了生活, 夏洛蒂·勃朗特先后两次离家到有钱人家做家庭教师, 倍感孤独和被歧视。她憎恨这个行当, 每次都只工作了几个月就离开了, 这为《简·爱》提供了极其重要的素材。这也反映出夏洛蒂是一个愤世嫉俗、敢于抗争、敢于追求、富有叛逆性的女性, 不甘立足于社会指定他们的地位, 而要求在工作上, 以至婚姻上独立平等的思想。

2、作者所处的时代背景对其性格的影响

夏洛蒂·勃朗特所处的时代正是英国社会动荡的时代。在国内, 金钱第一, 男权至上, 等级森严, 习俗累累, 贵族踌躇满志;在国外, 对拿破仑的战争刚刚结束, 欧洲专制主义疯狂反扑, 民主改革和工人运动处于高压专制之下。夏洛蒂·勃朗特受父亲影响, 在政治上是激进的保守派, 尊重王权, 信奉国教, 虽然同情工人的斗争与反抗, 却又对欧洲及英国的革命动乱忧心忡忡, 她敢于批评当时崇高的宗教事业, 敢于嘲笑社会的陋习, 蔑视社会地位、财富, 主张男女平等。

简·爱的形象是作者本人生活际遇和体验的艺术再现, 是她的思想感受的宣泄, 是她的心灵的诉说;通过这个形象, 作者表达了女性意识的沉醒, 宣扬在爱情、婚姻上男女平等的思想, 提出了妇女通过自我奋斗而争取自由、独立的理想, 表现了对妇女解放问题的关注和思考。简·爱的迷人魅力, 在于她的坚强不屈、勇于抗争, 对自由、平等和独立人格的执着追求, 以及纯朴、真挚、热烈、丰富的感情, 这正是作者自身的写照。

二、简·爱的性格是决定她自身命运的关键因素

《简·爱》是夏洛蒂的代表作、成名作。了解了作者夏洛蒂·勃朗特生活的时代背景, 分析了她的性格特点, 简·爱的性格和她的命运也就明了了, 但这并不是决定性的因素, 那么究竟什么才是简·爱命运的真正根源呢?是受身边的人的影响形成的性格决定了她的命运, 她在与环境抗争之中终于得到幸福。

众所周知, 《简·爱》的成功在于作者塑造了几个生动鲜明的人物形象:冷酷的舅母, 虚伪的慈善学校负责人, 温柔善良的谭波儿小姐, 温顺的海伦·彭斯, 狂野而重情的罗切斯特先生, 冷酷的传教士圣·约翰……所有这些人都或多或少的影响了简, 让她在强烈的生存欲望下不得不去适应这个社会, 虽然内心反抗、叛逆, 但也不得不屈服, 她像一只被人遗弃的“丑小鸭”, 形影孤单, 命运堪怜。对简·爱的悲惨遭遇的描写, 显然凝聚着作者本人早年在慈善学校的虚伪和残酷的控诉, 对社会不平等的谴责。

简·爱是个寄人篱下的孤女, 在舅母里德太太家深受虐待, 小说的开篇, 在早餐室的一幕还未上演前, 简就借图画书中对北欧的描述表达她尴尬、凄苦的处境:“那儿常年积雪、冰封厚实, 它是几百寒冬的积聚, 像阿尔卑斯山的积雪般难以消融。在这样冰冷的环境里女主人公不但要忍受肉体上的折磨, 更要忍受精神上的巨大苦闷。简在经历了反抗的沸点后立即坠入了恐惧的冰点, 她深为自己的命运担忧。这个画面, 让我们深切地体会到了简所受的折磨, 从一开始便了解了女主人公凄楚的处境和可怜的身世, 为后面简命运的发展打下了基础。

在洛伍德学校, 一系列抑制人性的非人道做法则使简·爱对宗教的虚伪有了更深的认识, 但谭波儿小姐的出现使简·爱的思想得到转变, 简也从此过上了天堂般的生活。谭波儿小姐的离开使她对8年的生活常规产生的厌倦, 于是她应聘到桑恩费尔德庄园做了家教, 开始了新的生活。

简·爱在桑恩费尔德庄园进一步深化了自己倔强抗争的个性, 庄园主人罗切斯特成熟、富有、经常在家办舞会, 参加舞会的都是有钱人, 罗切斯特与有钱女人布兰契小姐的关系, 让身为家教的简觉得自卑, 她们的嘲笑使简维护妇女人格平等的思想升华, 以至在和罗切斯特争吵的时候爆发, 这在众多读者的心灵中泛起回响的波纹。简的例子不禁让我想起许多历史人物, 她们由于性格懦弱而甘愿忍受别人强加给她的一切, 最后总走进悲惨的坟墓, 这难道不值得人们反思吗?同样, 多少身处困境的人不甘于上天安排给他们的命运, 自立自强, 艰苦奋斗, 最后终于成功, 成为当代人效仿的榜样, 这些不都是简在当代的影子吗?

那次争吵之后, 他们相爱了, 但就在婚礼上, 简得知罗切斯特已经娶妻, 幸福的美梦破灭了, 简仿佛从幸福的巅峰坠入了谷底。虽然这个婚姻是建立在某种附加利益上, 她还是决定离开, 崇尚婚姻独立自主, 男女平等的简最终在绝望中处理了自己的感情, 正是她追求个性的解放, 憧憬美满的人生, 信守传统, 重视道德的矛盾复杂个性让她做出这一决定。冰雪这一意象将女主人公绝望、痛苦的心理推向了极致, 让读者深切地感受到简所受打击之沉重, 并深深为简不幸的命运而惋惜。而后, 当罗切斯特表达了对简真挚的感情并要求简留下来与他共同生活时, 在相爱与不能爱之间徘徊, 是一种异常痛苦的挣扎。最终, 自尊自爱、自强自立的简, 终于没有成为感情的奴仆, 尽管她是那样地爱罗切斯特, 她也毅然将爱情的火苗压在心底。这“火前的一根草”的意象, 恰好反衬出了简的坚强与倔强, 使简在精神上获得了胜利。

至此, 我们分明看到了一个愤世嫉俗、敢于抗争敢于追求、富有叛逆性的女性站在了我们面前。简·爱的形象已经塑造成功, 简的命运也不想而知。

小说的结尾, 简获得一笔财产, 回到了孤独无助的罗切斯特身边, 显出作者的理想——女性在经济上, 社会地位以及家庭中的独立平等以及爱情的忠贞不移, 也正是她和命运的这种抗争使她最后实现了自己的理想, 追到了幸福。

篇4：性格决定命运 命运表现性格

《青梅》是《聊斋志异》中篇幅最长的作品之一。小说的人物众多，关系复杂，因此而构成的情节也离奇多变，曲折生动。这又是一篇具有长篇小说的架构，而经作者加以高度浓缩而成的一篇极其精练的短篇小说。

小说的女主人公青梅，是一个亦狐亦人的形象。但这亦狐亦人，并不像《聊斋志异》中其他的许多狐仙形象一样，是从艺术形象创造的特质来说的，就是说人物既有精怪的奇幻的一面，也有现实的普通人的一面。而青梅则主要是指她的血缘关系而言：她是人与狐交合而生的一个混血儿。小说的开头就写这个混血儿的来历，与《聊斋志异》其他篇一开头就从主人公本人落笔不同，这一篇是从青梅父母的相恋、结合写起的。这是为了要写青梅的性格，就先从她父母的性格写起，写出青梅的性格是从哪里来的。这个别具一格的开头，只是全篇故事的一个铺垫。但这个铺垫不是一个轻描淡写的简单交代，而是一个自成首尾的栩栩如生的小故事，有情节、细节、对话，重要的是由此而写出了人物的思想性格。对整篇小说的布局来说，这个开头很像是一场大戏的序幕。待我们读到篇末，知道了青梅思想性格的基因来源时，才体会到这个开头设置的精妙和在塑造青梅形象中的重要意义。

小说的开头这样介绍青梅的父亲程生：“性磊落，不为畛畦。”这是说他为人胸怀坦荡，不为礼法所拘束。接着就通过生动的细节，写他的旷达不羁和勇敢无畏：“一日，自外归，缓其束带，觉带端沉沉，若有物堕。视之，无所见。宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑，丽绝。程疑其鬼。女曰：‘妾非鬼，狐也。程曰：‘倘得佳人，鬼且不惧，而况于狐！遂与狎。二年，生一女，小字青梅。”作为人的父亲的性格，加上作为狐的母亲的美丽、慧黠、直率、大方，这些都在后文的情节发展中，逐步地从青梅的思想性格中表现出来。

情节很快就出现了大的转向。狐女叫程生不要另娶，答应为他生一个男孩作为条件（狐仙也受到重男轻女世俗观念的影响），但程生不顾狐女的劝阻另娶了王氏女。此后便发生了一系列影响到青梅命运的变故：狐女怒而弃青梅出走；不久程亦病卒；王氏别嫁。序幕中的人物很快就退场，主人公青梅便走向了舞台的中心。一场情节起伏跌宕的悲喜剧的大幕，就此正式拉开。

青梅成了孤女，这是她坎坷命运的开始。她无奈寄食于堂叔家，而堂叔是一个放荡无行的人，为了赚钱，就把她卖给了一个在家中等候放官的王进士。王进士喜欢青梅的聪慧，就用重金将她买来侍候他的女儿阿喜。这里一连出现了三个人物，真正重要的是王阿喜。这个故事，就主要以她和青梅两个人为中心演绎到底。

这两个人物的关系，有两点值得注意：一是一主一婢，在身份地位上并不平等；二是虽然如此，但两个人一开始就相互喜悦，后来竟情同姊妹。这种亲近的关系，符合于今天的一个时尚用语“闺密”。“喜年十四，容华绝代”，这是写她的美，比之青梅的“貌韶秀”犹有过之。这里写阿喜的美，在后文的情节发展中是有意义的；而对两个人的关系来说，又还具有另外一层意义，就是这两个亲密的女友，不仅是品德相当，就是外貌也是相匹配的。这是写两人虽然身份地位不同，却可以成为“闺密”的条件和原因。

作为一个婢女，小说首先写青梅的“善候伺”，以七个字来作形容：“能以目听，以眉语。”是说她的灵心绣口高出常人。常人只可以眉目传情，青梅却还能通过眉目而善解人意。但明伦对“以目听，以眉语”六个字大加赞扬，说：“写‘善候二字，神妙直到秋毫颠，觉‘灵心慧眼等字，俱成糟粕。”这样的评价，蒲松龄当得起。从清人的注解得知，这六个字原是从古典中化出来的，但读来却浑然无迹，就像是从作者的心中笔下自然流出的一样。“由是一家俱怜爱之”，青梅“善候”是她招人喜爱的重要原因，但同时也表明，她遇到的是一家好心人。在后来的逆境中，青梅遇到的，也处处都是好心人。古今都一样，社会再黑暗，还是好人多。

接着又出场一个重要人物张生。这又是一个好人，也是这个故事里的一个中心人物。值得注意的是，这个好人是由青梅发现和认定的，由此而引出一系列的矛盾纠葛，在这些矛盾纠葛中，青梅的眼光、心地和勇气得到了十分生动的表现。这位张生有这样几个特点：“家屡贫，无恒产，税居王第。性纯孝，制行不苟，又笃于学。”贫、孝、品行端正、读书勤奋，其中又特别突出地写他的孝行。视角取得很好，都是通过青梅的眼睛来写的，着重写了两件事：一是她亲见张生自己偷偷地咽糠喝粥，而让母亲享受肉食；二是父亲生病，生活不能自理，张生“抱父而私”（伺候他便溺），不仅不怕脏，弄脏了衣服还尽量不让父亲看见。青梅见此“大异之”。“大异”二字，见出青梅有眼光，有思想。她重德，首先是以德取人。只有自己就有孝心、孝行的人，才会敏锐地观察到并理解和高度评价这种行为。这里表面上看来是通过青梅来写张生，实际的效果却是同时又通过张生表现了青梅。下面小说围绕着张生，着重表现青梅与阿喜的关系。她们的关系是主奴，又是朋友，朋友的真挚情谊超越了主奴的界限，冲破了主奴的隔阂，但又并没有脱尽主奴关系的色彩。这一点，蒲松龄的描写是把握得非常准确的。先是青梅帮助阿喜，是主动的，勇敢的，积极的；而后是阿喜又反过来帮助青梅，虽然同样真诚，却显得比较被动、懦弱，甚至有些无可奈何。两个人的性格有着明显的区别。

青梅的不凡、不俗，更突出地表现在她从张家回来以后的所思、所为。她一回来就把所见告诉了阿喜，并且说：“吾家客，非常人也。娘子不欲得良匹则已，欲得良匹，张生其人也。”言辞语气，充满关切和信任，一点不像是婢女对主子说话，倒像是心心相印的朋友。更为难得的是，她本人也是一个未婚少女，而且身份和家境更接近于张生，要说论婚姻，她自己成功的把握更大。但她不是首先为自己谋划未来，而是为主人之女谋划未来。她先人后己，毫无私心。阿喜的反应是“女恐父厌其贫”。这六个字含义丰富，既反映出父女之间的关系，也揭示出人物的性格。从中透露出的重要信息：一是，暗示出阿喜本人是有意于这位品德高尚的书生的；二是，阿喜深知父亲的一贯思想是嫌贫爱富；三是阿喜的性格懦弱，虽然有自己的感情倾向，但对父亲是心存畏惧，只能服从。这些丰富的含义，就预示了围绕着这一婚姻事件，将产生多重复杂的矛盾冲突，由此而衍生出一系列曲折生动的情节。

她给阿喜出主意说：“不然，是在娘子。”意思是，一切看你的主意，父亲的嫌贫爱富不必考虑。青梅虽是一个婢女，却有眼光，有主见，有独立的人格意识。进而她又具体地替阿喜谋划：只要你本人愿意，我可以偷偷地去告诉对方，让他们找一个媒人来说合，你母亲一定会来跟你商量，只要你说同意，事情就算办成了。她乐于成人之美，而且对事情谋划、考虑得非常周到，年纪虽小，表现却非常成熟老练。而阿喜却缺少青梅那样的胆识和勇气，她内心犹豫、疑虑，惧怕父亲是一个方面，根本的原因还在于她自己。她内心真正的顾虑是：“恐终贫为天下笑。”不是嫌他现在贫，是担心他一辈子都不能脱贫致富而被人耻笑。作者对人物性格的刻画，不是流于表面，而是开掘到人物的内心深处。他将两个人物对比起来描写，一下子就显示出在眼光和识见上的高低。遇到矛盾和困难，青梅助人之心不变，她激励阿喜说：“妾自谓能相天下士，必无谬误。”这话说得自信果断，掷地有声。青梅不仅有见识、有眼光，而且有勇气、有智慧，敢说敢为，勇于担当。她竟亲自到张家去联络沟通，“往告张媪（张生的母亲）”，张媪的反应却出人意料：“媪大惊，谓其言不祥。”老人家考虑问题是很实在的，一个富家大室的闺秀，主动让人找上门来要下嫁到贫苦人家，在她看来，这恐怕不是一个好兆头。这一看似有悖于常情常理的反应，却完全合乎人物的特定身份和思想性格：不是拒绝，是不敢高攀。文字如此精练，写人物的思想性格，却是如此深刻、准确，蒲松龄不愧为写作短篇的高手。

接着是写青梅的善言。她劝说张媪的一番话，表现出很高的智慧：“小姐闻公子而贤之也，妾故窥其意以为言。冰人往，我两人袒焉，计合允遂。纵其否也，于公子何辱乎？”这段话包含好了几层意思。第一，小姐是慕公子之贤，并不计较穷和富；第二，是我观察到她的真实意思才敢来告诉你的；第三，如果你们派媒人去说合，我和小姐两人会从旁做工作，估计成功的把握比较大；第四，退一步说，即使事情不成，也不会丢你家公子的面子。说得有情有理，合乎逻辑，各种情况都估计到了，全面细致，滴水不漏。水到渠成的结果是：“媪曰：‘诺。”

卖花人侯氏代张家去说媒的过程，矛盾迭起，从中充分地展现了不同人物的不同性格。听说是贫穷的张家想要娶自家的女儿，“夫人闻之而笑；以告王，王亦大笑”。父母二人都以笑来回应，父亲还是“大笑”。这里的两个“笑”字，与前面写阿喜“恐父厌其贫”相呼应，真是知父者莫如女，这是富人贱视穷人的一种恶劣表现。他们对女儿的婚姻大事，看起来似乎也还有通达的一面，没有当时就自作主张断然拒绝，而是叫女儿来，告知此事，征求她的意见。但实际上却只是一种对女儿的试探。小说写阿喜和青梅两人对此事的态度，生动、准确、传神，人物的音容笑貌、性格心理都跃然纸上。“唤女至，述侯氏意。女未及答，青梅亟赞其贤，决其必贵”。青梅的“抢话”，表现了她热情助人的急切心情；而阿喜慢半拍未及回答，则表现了她的稳重和迟疑，其中还透露出对父亲的畏惧。母亲对女儿说：“此汝百年事，如能啜糠覈也，即为汝允之。”深知父母心思和习性的阿喜，并未立即表示同意，而是表现为：“俯首久之，顾壁而答”。她在慎重思考，主意是有的，但能不能说，怎样说，却颇费斟酌，所以有好一阵的迟疑。“顾壁”二字尤为传神，显示出她是明确地意识到父母亲是不会同意她的选择的，但又不能不说，因此回答时不敢正眼看着母亲。回答的内容表现了她的聪慧机敏，意思很明确，却说得非常婉转含蓄。她先是将富贵归之于天命，而且从贫与富两面来说，含蓄而又坚定地表达了她相信张生是属于“不贫者无穷期”的那一类的。最后以一句“是在父母”作结，表示一定会听从父母的决定。然而父母的“征求”意见，只是“将以博笑”。这里的一个“笑”字，与前面写两人轻蔑的“笑”相呼应，进一步表现了他们嫌贫爱富的特性。母亲“及闻女言，心不乐曰：‘汝欲适张氏耶？”这时小说写阿喜的表现绝妙：“女不答；再问，再不答。”两问两不答，却正是她的回答，无言的回答比有言的回答，表现得更加坚决。这一态度，揭示出阿喜的内心矛盾和隐秘，同时又预伏了下文一系列的矛盾冲突。母亲的怒斥很有份量：“贱骨了不长进！欲携筐作乞人妇，宁不羞死！” 话说得很重，表现了在贫富和家世利益面前，对爱女的粗暴态度。“女涨红气结，含涕引去”，对阿喜的性格刻画是非常准确的：有主见，但懦弱，不坚定，缺乏反抗精神。

青梅则表现出另一种精神气象。“见（阿喜事）不谐，欲自谋”。“自谋”就是靠自己的力量去争取自己的幸福。而且一旦下了决心就付诸行动，勇往直前，乘夜便独自到张生的住所去。对两人会见的描写，完全是性格化的。青梅是在张生夜晚读书的时候突然出现的，“生惊问所来，词涉吞吐”。“吞吐”应该是指青梅的回答，虽然勇敢，却毕竟有少女的羞怯，不能痛快直言。可以让我们想象出她当时的神态。“生正色却之”。在遭到严肃的拒绝之后，青梅是这样的表现：“泣曰：‘妾良家子，非淫奔者；徒以君贤，故愿自托。”大胆告白，直诉所求，但情意凄切，出语诚恳。“自托”二字，在当时的社会条件下，表现出一个少女为追求自己的幸福而表现出的一种非凡的胸襟和勇气。青梅是慕张生之“贤”而生爱的，这一点对张生有所触动。但为人正派的他仍然是义正辞严，坚决地予以拒绝：“生曰：‘卿爱我，谓我贤也。昏夜之行，自好者不为，而谓贤者为之乎？夫始乱之而终成之，君子犹曰不可，况不能成，彼此何以自处？”这一番话，表现出张生光明磊落的君子之风，既自爱，又尊重对方。这更证明了青梅对他“贤”的判断与追慕是很有眼光的。而“能成”与“不能成”之说，又在艺术表现上暗中留下了余地。聪明的青梅从“能成”的一面去理解和争取，于是回答：“万一能成，肯赐援拾否？”“援拾”就是接纳之意。

两人的关系在矛盾中实际已经进了一步。此时张生的内心也有了变化，并向青梅道出了真实的想法：“得人如卿，又何求？但有不可如何者三，故不敢轻诺耳。”意思是说，我内心是很愿意的，但有三个难题不好解决。语气和想法都有了松动和回旋的余地。在青梅的询问下，张生所谓的“不可如何者三”是指：第一，你不能自主自己的婚事（这时张生还不知道青梅的婢女身份，当是指遵从父母之命而言）；第二，即使你能自主，我也必须听从父母之命；第三，即使我的父母同意，但你一定出身富贵之家，我家贫必不相配，这更是极难解决的大难题。因而催促她赶快离开，以免瓜李之嫌。说得堂堂正正，有情有理，表现出高尚纯洁的美好品德。青梅与张生是同一流人物，因而虽然遭拒，却能理解、接受。故在临去时，嘱张生曰：“君倘有意，乞共图之。”张生以一“诺”字来回答。一个是爱贤，一个是因对方爱贤而心有所动，性格在情节发展中得到展示，而人物性格又推动着情节的发展。

此前主要是写青梅对阿喜的帮助，此后就反过来主要写阿喜对青梅的帮助了。两个人是在互相帮助中逐渐深入理解而成为真诚的朋友的。从张生处回来之后，在青梅和阿喜之间发生了一场误会和冲突，从中进一步展现出人物不同的思想性格。当青梅告知阿喜晚上到张生家去时，“女怒其淫奔，将施扑责（露出主子面目）。梅泣无他，因而实告”。阿喜听后感叹说：“不苟合，礼也；必告父母，孝也；不轻然诺，信也：有此三德，天必祐之，其无患贫也已。”这是她对张生品行的认识和在此基础上对他命运的判断。与青梅一样，阿喜也是以德察人，以德评人，并且以德来判断其未来前途的。这一评判证明了阿喜与青梅之间有相近的眼光，内心有息息相通的一面。更重要的是两个人的品德也同样高尚。阿喜在确认张生将来必有富贵前途的情况下，跟青梅之前一样，不是首先为自己着想，而是为做婢女的青梅着想。她问青梅：“子将若何？”青梅毫不含糊地回答：“嫁之。”其直率与痛快，则与阿喜判然有别。“女笑曰：‘痴婢能自主耶？”这里的“自主”，并不是指父母之命，而主要是指她的身份是一个没有人身自由的婢女。称她为“痴婢”，虽然是主子语气，却显得亲切，听不出有一点贱视的意味。青梅非常坚决地表示：“不济，则以死继之！”表现出她对爱情追求的真诚和执著。阿喜也毫不含糊地表示：“我必如所愿。”也就是说，我一定会倾全力帮助你实现愿望。但是要帮助青梅实现愿望，对阿喜来说并非易事。张生家贫，而青梅又无力自赎，这桩婚姻要真正实现，是非常困难的。要让青梅不花钱就能获得自由，父母一关是通不过的；而去请求父母放弃赎金，阿喜又没有这个勇气。阿喜虽有决心，却在困难面前也不免踌躇，并发出这样的沉吟：“是非我之能为力矣。”无助的青梅“泣数行下，但求怜拯”。阿喜无法可想，便把自己的私蓄拿出来资助青梅，张母又“多方乞贷，共得如干数，藏待好音”。

机会终于到来。阿喜乘父亲迁官之机，建议母亲将青梅遣送出去。母亲本来就认为“青梅太黠，恐导女不义，每欲嫁之，而恐女不乐，闻女言甚喜”。本来是顺手推舟，却又好事多磨。过两天有一个佣保妇来为张家说媒。“王笑曰：‘是只合耦婢子，前此何妄也！”这一“笑”字，又与前面的两“笑”字相呼应，进一步揭露了富贵人家卑视穷人的丑恶嘴脸。更坏的是，他还想把青梅卖给人家做小妾，以此赚取比当时购买所花高出一倍的钱。在阿喜坚执而动情的劝说下，才勉强同意以原价让青梅赎身嫁给张生。

在阿喜随父赴任与青梅离别之前，写了一段青梅嫁到张家后的表现，对表现人物的性格和命运，都有十分重要的意义。张生对父母已经是十分孝顺了，而青梅孝顺翁姑犹有过之：勤劳操作家务，吃糠咽粃都不以为苦；更以刺绣为业，因技艺精巧而广受欢迎，很快就改善了穷困的家境。更重要是为了张生能专心读书，家务之外还担负起全部的经纪事务，因此而得到了全家人的爱重。

这以后两个人的命运就开始向相反的方向转化。相别之时，阿喜对青梅泣曰：“子得所矣，我固不如。”这八个字是后半部情节的概括和预示。而青梅则明确表示，自己命运的好转，是由阿喜所赐，她是受恩知报，不会负义的。这又为全文的结局伏下一笔。

情节的发展突然风起浪湧，阿喜家急速破败：半年母卒；又二年父坐罪，被罚破产，从者逃散；继而又染疾卒；不久唯一跟从她的一位老媪又卒。阿喜成了一个无依无靠的孤女。由一个生活优裕的富家女而突然跌入低谷，经受了各种生活的磨难。但蒲松龄总是让他笔下品德高尚的好人得到好报，因此在他的艺术构思中，一面写她受难，一面又同时写她总是遇到好人，得到救助。

阿喜遇到的第一个好人就是邻妪。邻妪因同情而劝她出嫁，她回答：“能为我葬双亲者，从之。”在“伶仃益苦”的情况下，她对父母仍然孝心不改。邻妪赠以斗米，并按她的要求帮助她寻找合适的对象。但是，家贫者无力为她安葬双亲，而富有者却又嫌她是败落人家的女儿，高低难成。于是为她本人的生活着想，劝她嫁给一位姓李的人家做侧室，可以解决厚葬双亲的问题。初时大哭拒绝，说：“我搢绅裔而为人妾耶！”“妪无言，遂去。”情节的发展在此作一顿挫，一则表现阿喜处境之可怜，二则继续表现她对双亲的孝心。后来竟至沦落到“日仅一餐”都无以为继，半年后完全不能支持，连自杀之心都有了。之所以苟活下来，就只是为了要收葬双亲的尸骨。最后不得已，只好从听邻妪的意见，嫁给了李姓做小妾，才将一直挂念于心的双亲安葬。

裹腹之忧解决了，但新的磨难又接踵而至。先是李姓的大老婆极为悍妒，即使丈夫谎称是购来的婢女也不能容忍，“暴怒，杖逐而出”，以致使她“披发零涕，进退无所”。这时候又遇到了第二个好人老尼。老尼将她接到庙里，她要求剃度出家。老尼同样有慧眼，善识人相，看出她不是一个长久沦落的人，劝她留在庙里劳动为生，以待时运好转。这里写老尼的预测，既与前面青梅对张生的预测前后映衬，又为下文写阿喜命运的转折预伏一笔。但其间又写她经历了多次无赖恶少的调戏骚扰，以至使她“号泣欲自死”。继而又有贵族公子过庵而欲娶为小妾，逼得她“欲乳药求死”。公子纠缠不放，后又派家奴到庙里来威胁，“女大悲，又欲自尽”。这些危难，都在善良的老尼的悉心保护下，一一化解，终于平安地活了下来。其间，小说穿插了一段阿喜夜梦父亲的情节，父亲对她除了对以前未同意她与张生的婚事表示悔愧外，就是劝她“但缓须臾勿死，夙愿尚可复酬”。加上天明后，老尼望其气色而惊曰：“睹子面，浊气尽消，横逆不足忧也。福且至，勿忘老身矣。”预示了阿喜的命运即将逆转。梦境的穿插，虽然表面看来与前后情节关联并不紧密，稍嫌突兀，但在艺术构思上，却为写全文喜剧大结局而预先作了布置。下文写与青梅的重新团聚，的确是大出人意料之笔，但有了上文的布置，也给人一种水到渠成之感。

“暴雨翻盆”之际，有人来敲庙门。众人大惊，以为又是贵公子派人来捣乱。开门一看，竟是一群女奴簇拥一个丽人来，“仆从煊赫，冠盖甚都”。来者不是别人，正是相别多年的青梅。这时张生任职司李，她已经贵为司李夫人，正好经过此地，入庙“暂避风雨”。聊斋用笔，总是变幻莫测，在山穷水复之时，突然又见柳暗花明。阿喜被发现的过程，也写得极为曲折：先是夫人入殿中，“移榻肃坐”，而“家人妇群奔禅房，各寻休憩。入室见女，艳之，走告夫人”。在雨停将离去之前，“夫人起，请窥禅院”，这才由老尼“引入睹女”。这一见非同小可，夫人“骇绝，凝眸不瞬；女亦顾盼良久”。然后从不幸的阿喜眼中确认：“夫人非他，盖青梅也。”这一突如其来、出人意料之笔，出自蒲松龄的精心构想，层层铺垫，层层转折，最后才用重笔写出“盖青梅也”四个字。在此，冯镇峦评云：“‘青梅也三字，天上落下。”但明伦评云：“层层疑骇，惊鬼惊神，至此列开旗门，将军突现，令人目炫神摇，笔亦跳脱欲飞。”都道出了这段描写文字飞动、笔法转折之妙。

“各失声哭，因道行踪”，用回叙的笔法，补写两人分别以后各自的遭遇，而又以青梅为主。阿喜听后，“叹曰：‘今日相看，何啻霄埌！” 两个人的境遇，此时竟有天壤之别。但这不但没有成为两人友情的障碍，反而以此为契机，作者着意将其提升到一个新的境界。青梅感念旧情，胸怀坦荡，笑曰：“幸娘子挫折无偶，天正欲我两人完聚耳。”接着就“取珠冠锦衣，催女易妆”。阿喜还对同处一室心存疑虑，觉得“其名不顺”。而青梅却十分坦然，毫无犹豫地说：“昔日自有定分，婢子敢忘大德！试思张郎，岂负义者？”不仅自己，而且还带出丈夫张生，都是受恩知报，讲求义气的人。果然，到任上会见张生家人，“母子皆喜”。因为有从前张家求婚被拒的经历，故“女拜曰：‘今无颜见母！”张母的反应是：“笑慰之。因谋涓吉合卺（择日举办婚事）”。这里的一个“笑”字，与前面张家向王家求婚时，阿喜父母的两个“笑”字遥相映照，显示出两者之间在品德和思想境界上的巨大差异。阿喜婉拒，说：“倘念旧好，得受一庐，可容蒲团足矣。”对此，“梅笑而不言”。这一“笑”字，也用得十分精妙，含蓄中透出狡黠和爱怜，既与张母的慈祥之笑，也与前面阿喜父母的轻蔑刻薄之笑，形成进一层的映照，都在人物思想品格的表现上起到了令人深思的作用。经过精心的准备，“及期，抱艳妆来”，在鼓乐声中，为她与张生举行婚礼。阿喜虽然“左右不知所可”，但被“梅率婢媪强衣之，挽扶而出。见生朝服而拜，遂不觉盈盈而亦拜也”。青梅将阿喜扶入洞房，坦然大方地说：“虚此位待君久矣。”她将已经得到的正妻位置慷慨地让给阿喜，视此为对阿喜当初真挚的同情和热情的帮助理所当然的回报，还嘱咐张生：“今夜得报恩，可好为之。”此后，青梅一如过去“事女谨，莫敢当夕（指守礼而不敢替代正妻的位置）”。阿喜为此也感到不安。“于是母命相呼以夫人；然梅终执婢妾礼，罔敢懈”。

按蒲松龄好人必得好报的观念，小说最后的结局当然是非常美满的。张生“行取入都（升官进京）”，路过尼庵时送给老尼五百金作为寿礼，尼只受二百，也是用来建祠和为王夫人立碑。两人都表现出高尚的品德。张生后来官至侍郎，两位夫人都为他生育了子女。“张上书陈情，俱封夫人”。

小说热情地歌颂了青梅与阿喜之间的真挚情谊，而这种情谊是建立在人物美好品德之上的。立德和颂德，是贯穿全篇的一条思想红线。人物的美好品德主要表现在：真诚、善良、热情助人、孝顺父母。而对青梅，则更歌颂她的眼光、胸怀，“能识英雄于尘埃”，先人后己，以助人为乐。而与此相映衬的，是对“弃德行而求膏粱”、嫌贫爱富的思想作了善意的批评。但明伦在篇末总评中称这篇小说“是为有关世教之言”。但蒲松龄时代的世教，在今天看来是有精华也有糟粕的，青梅严守等级观念，甘于婢女的地位，得正妻之位而固求只做侧室，这已经超出了友情的范围，透露出些许封建思想的气息。

篇5：性格决定命运

蒋介石的性格悲剧

天比天高、知识渊博、不苟言笑、善于兵法权术、文韬武略

对文献是个才

对百姓是个魔

对政治是个家

对历史是个痕

少有的极端争议人物

曾支持德国反希特勒力量

不抵抗主义到底是谁提出来的？在昨天的讲座中，杨天石首先指出，不抵抗命令出自张学良，而非如教科书上一贯所言是蒋介石的指示。事实上，九·一八事变发生的当晚，蒋介石在从南京去江西的军舰上，根本就不知道沈阳的战事。在以后的抗战中，蒋介石还时不时在日记中警惕自己：“中国若要自取灭亡，俯首而上断头台则已，否则除抗战拼命以外，再无第二道路矣。”(1938年12月16日)

而传说中蒋介石曾在抗战期间多次与日本秘密谈判，杨天石的研究结论是，确实有过谈判，但蒋介石从未妥协。“先后共有12次秘密谈判，但可以肯定的是，全是日本人主动。”他指出，汪精卫和蒋介石的最大分歧是“主和”与“主战”的分歧，蒋介石的抗战态度一直非常坚决。

而蒋介石对待德国的态度也十分有趣。杨天石从蒋介石的日记、蒋打给正在白宫访问的宋美龄的电报，以及宋子文档案的几十封电报中发现，蒋介石曾支持了德国内部的反希特勒力量，策动德国军队“倒戈”。

台湾“土改”是个双赢方案日记中的“反省录”是了解身处历史浮沉之中的蒋介石所思所感的“重头戏”，而杨天石对蒋介石到台湾之后心路历程的读解，也是他昨天讲座的重要内容。

“反省录”中，蒋介石把国民党的失败归结为外交失败，经济、金融政策的失败，自身的骄矜、愤懑、自恃、忙迫，不能澹静虚心等十三条，杨天石把它们称为“反省十三条”。

杨天石说，蒋介石到了台湾，痛定思痛，第一件事就是进行“土改”。但他是根据孙中山“耕者有其田”的土改政策，让农民得到土地，让地主也不吃亏。“这是个和平方案，双赢方案，对后来台湾的经济起飞打下了很好的基础。”

从蒋介石的日记中可以看到，上世纪60年代开始，蒋介石的思想发生了很大变化。杨天石认为，这个时期，蒋介石从以反攻大陆为中心转变为以建设台湾为中心，“日记中不再有„海龙计划‟、„海狮计划‟，而是大幅度出现了„原子能‟、„电子工业‟等词汇。”杨天石认为，这是

蒋介石在台湾做的最有意义的一件事，他早在1960年代就提出了“科学第一，教育优先”。

蒋介石究竟是个怎样的人？

每个历史人物身上都包裹着层层迷雾，历史学家就如同学界的福尔摩斯，他们在资料碎片中拼贴还原，逐渐接近那些历史的“真实”。究竟，蒋介石是个怎样的人，其基本性格是什么？性格如何决定着他的政治选择，以致后来的成败？杨天石认为，“坚毅有恒”是蒋介石性格的优点，而他最大的毛病是“自我迷信”。

记者：您如何评价蒋介石？

杨天石：我对他有五个评价。一个民族主义者，一个改良主义者，一个个人中心主义者。一个喜欢读书，愿意改革，但是被旧体制所困，因而失败的人。他还是一个思想上、性格上有很多毛病，但是又不断反省、修正自己的人。

记者：蒋介石最大的优缺点是什么？

杨天石：他的优点有二，一是坚毅有恒，二是不屈不挠。从20岁到81岁，蒋介石每天早晨用冷水洗脸，不管多冷，从不间断。从1915年到1972年，他的日记一共记了57年，其中4年的丢了，最后留下53年的日记。57年间几乎一天不断，哪怕生病住院，也在日记里写两个字“住院”，1972年他出了车祸，拿不了笔，他也在日记里留下“手抖不能记事”。

但他有个最大的毛病是自我迷信，这是蒋的性格悲剧。自我迷信到什么程度？他对自己有两个定位，一是基督的化身，二是太极，而在蒋所看重的宋明理学中，太极是宇宙最高原则和个人道德的最高标准。

记者：您曾说研究蒋介石要克服“内战情绪”，能否给他历史上的功过做一个全面评价？

杨天石：我2006年第一次在美国看蒋介石的日记后，对新华社记者说过一段话。在近代中国历史上，蒋介石有功有过，既有大功，又有大过。大功有两条，第一是1927年领导“北伐”，第二是领导国民政府坚持抗战八年，挽救了近代中国最严重的一次亡国危机。两次大过是：1927年到1937年间的“剿共”，1946年到1949年的三年反共内战。

他的功过，无法简单用数学比例去衡量。对国民党、对蒋介石怎么看，我想在今后很长时间，还会有两种意见，这个并不奇怪，因为这个也是历史的遗留。最终的结论我想现在还无法得出，我们还需要让历史再往前走一段，才能更准确评判。

今年3月31日，美国斯坦福大学胡佛研究所正式对外公开蒋介石1918年至1931年的日记。这是“蒋介石日记原本”的首次公开。从日记开放首日起，中国社科院

近代史研究所研究员杨天石教授就在胡佛研究所开始研究，除工作人员，他是第一位去看蒋介石日记的历史学家。

■每日都有反省记录

杨教授从蒋介石的日记中总结了蒋性格上的五大毛病：“蒋介石在思想性格上有许多毛病，但是，又不断自我反省。每日、每周、每月都有反省记录。”少年时代的蒋介石非常淘气，青年时代的蒋介石则是上海洋场的浮浪子弟、招妓、搞“三陪”（陪酒、陪打牌、陪宿）。■见艳心动记大过

杨教授说：蒋介石性格上的五大坏毛病是好色、多疑、暴躁、任性、孤僻。蒋对这些毛病都有反省。比如他在街上看到了美女，当天的日记中就会出现这样的话：“见艳心动，记大过一次。”

■非常任性常撂挑子

蒋介石还是一个非常任性的人。孙中山派给他的任务，说不干就不干。比如孙中山想在福建建立革命根据地，派蒋介石去，没过几天，他就撂了挑子。访苏之后，蒋介石在船上写了游俄报告，本应马上到广州汇报工作，他却回到老家，后经孙中山和廖仲恺催促才到广州复命。（摘自《北京科技报》）

梁文道：对现代中国史有点认识的人都知道其实国民党跟共产党，这两个党可以说在起源上是相当接近的，乃至于后来它们在党里面领袖人物的性格，或者党的组织结构上面都有很多雷同的地方，这到底是为什么？这就是因为当年的国民党在草创没多久之后，就跟苏联有密切的关系和合作，在这个过程里面我们可以看到整个中国现代史的命运里面，苏联跟某种苏联式的集体性格的一个影响。今天我们在这里继续跟大家讨论《寻找真实的蒋介石》，作者是杨天石教授。

在这本数里面我们可以看到原来当年蒋介石，我记得我小时候在台湾的时候，就说蒋中正是最讨厌苏联了，但是我们都知道他早年曾经跟苏联相当友好。比如说在这本书里面其中一篇，《孙逸仙博士代表团团长的苏联之行》。就是讲1923年蒋介石访问苏联纪实，当年他曾经代表孙逸仙博士也就是孙中山，去苏联访问要跟苏联合作。怎么合作法呢？我们先看看这里面他就讲到，1923年9月2日下午1点他到达莫斯科车站，当时跟苏联的外交人民委员部的东方部部长谈了一小时之后，他回去记下来的记录是。“相见时颇诚恳，皆以同志资格谈话”，大家是同志资格，而且。他后来还对他们说“国民党一向认为苏联共产党是自

己的姐妹党。今天，代表团希望听到对俄国革命的一些最重要的阶段、对革命时期所犯的错误以及对共产党在革命进程中的作用和意义的简单介绍，因为俄国革命的经验教训，可能对国民党在中国的工作很有教益”。你看这是双方关系好的是如胶似漆的时期。

然后，后来蒋介石还跑去了在苏联对着一群军校的学生，对着一群军人演讲、对红军士兵。在这个演讲里面讲完的时候，他的讲话是不时被经久不息的掌声，和高昂的国际歌乐声打断，讲话结束的时候与会者高喊“乌拉”，蒋介石情绪非常激动，而且还被抬着上车，就是大家抬着他上车，他非常高兴。然后他日记里面就说到红军了不起。就说“军纪和整理虽不及日本昔日军队，然其上下亲爱，出于自然，毫无专制气象”，后来为什么大家又会闹翻了呢？

其实在这一趟他游苏联的过程里面已经开始看得到迹象，虽然他曾经在里面要展示过，他在苏联时候努力学俄语还读马克思，而且读的是非常有趣味，越读越深入，但是他们最重要的目的这个代表团是提出要跟苏联合作，在当时苏联纳入势力范围的外蒙古的库伦建立军事基地。好在将来预备北伐作战的时候，也能够由北方有军队进来支援南方上去的军队。但是当时俄国人拒绝了他们这个要求，当时苏联的想法是认为你们应该先搞好政治工作，不要急于在军事上有成。但是在蒋介石看来，这个就表示虽然苏联说是共产革命胜利的果实，大家是同志有兄弟情谊，但是仍然不脱一些过去帝国主义的心态，就是要想把外蒙古长期笼罩在它的势力范围。

所以他在日记批评，“无论为了个人为了国家，求人不如求己，无论亲友、盟人之如何亲密，总不能外乎其本身利害，而本身之基业，无论大小成败，皆不能轻视。如欲成功，非由本身做起不可”。同样的这种情况，他这种民主主义的色彩使得他对苏联是越来越远离。后来很多读者在看这本书的时候，首先关注的就是当年他在重庆战后的时候，二战之后跟毛泽东谈判的过程，因为我们都觉得那个时期，双方是可以扭转历史，使得后来血腥的内战不发生，而今天的中国可能就是另一番模样了。

但是这本书里面我最关注的其实还不是这一块，但是无妨，我们也可以谈一谈在这一块里面这中间的一些事情。比如说我们可以看到其中一个历史转折点，就是当年他跟共产党双方谈判是得出一个关于和平建国基本方针的一个总纲，这个总纲里面大家说的“在蒋主席领导下长期合作，坚决避免内战，建设独立自由、富强的新中国，彻底实现三民主义，又倡导政治民主化，军队国家化，党派平等合法，为达到和平建国必由的途径”。

你看这是双方本来要谈妥到这个地步谈得多好，而在毛泽东要离开重庆回到延安前，他还跟他们说过，他跟毛泽东说“国共非彻底合作不可”。但是在毛泽东刚刚离开，他独自在林园自己的院子里头逛了一周之后，心里想的却是“共党不可与群也”，而当时他在日记记录毛泽东是这么讲，“共毛态度鬼怪，阴阳叵测，硬软不定，绵里藏针”。所以你看很可惜，蒋介

石的性格是有一种专制独裁的一面，而且他对毛泽东很多估量是错误的，所以在这个合战之间，就出现了很多策略上的问题。

而这种悲剧我觉得是后来我们很多中国人直到今天，都值得吸取这个教训的，最重要的部分是哪个部分呢？这本书我觉得是其实他当年软禁胡汉民事件。我们知道胡汉民在国民党里面是元老，地位要比他还高，但是当后来蒋介石后来掌握军政大权之后，胡汉民在当立法院院长的时候就跟他有冲突。1931年28号晚上，蒋介石以宴客为名请胡汉民到自己家里面来，谁知道就突然下手把这个立法院院长给软禁起来，后来逼迫他辞职，而且逼得是当时国民党内没有人敢吭声，没人敢反对。经过这个事件之后，国民党就彻底变成蒋介石一人独裁的，一个集军政党大权于一身的这么一个独裁性格就完全形成了。

篇6：性格决定命运名言

1、顺应自身的性格，你就能找到成功的道路;逆着自己的性格，你将与成功绝缘。一个人有属于自己的性格，每种性格都有其擅长的职业。无论哪一种性格，你都应接受它并发挥自己的天性，才能肩负起上苍所赋予的使命，才能开启通往成功的大门。

2、威廉·詹姆士说：“播下一个行动，你将收获一种习惯;播下一种习惯，你将收获一种性格;播下一种性格，你将收获一种命运。

3、成也性格，败也性格。好性格成就你的一生，坏性格毁掉你的一生。正如西班牙大文学家塞万提斯说：“每个人的命运都是由自己的性格决定”。

4、年月，华盛顿大学名学生有幸请来世界巨富沃沦巴菲特和盖茨演讲，当学生们问道：“你们怎么变得比上帝还富有?”这一有趣的问题时，巴菲特说：“这个问题非常简单，原因不在智商。为什么聪明人会做一些阻碍自己发挥全部工效的事情呢?原因在于习惯、性格和脾气。”盖茨表示赞同。无论是在工作和生活中，都是性格决定命运，性格好比是水泥柱子中的钢筋铁骨，而知识和学问则是浇筑的混凝土。

5、性格决定着一个人的交际关系、婚姻选择、生活状态、职业取向以及创业成败等等，从而基本上决定着一个人的命运。因此，成功与失败无一不与性格有着密切的关联，性格决定着人的一生是悲剧、平庸，还是建功立业、身世显赫。

6、社会充满不公平现象。你先不要想去改造它，只能先适应它。世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。

7、性格是一种无形的力量，更是一种资产。只要能扬长避短，选择最适合自己性格特长的事情去做，就一定会成功的。一个人的性格决定了他对各种事物的不同态度，最后得出不同的结果，从而产生不同的人生境遇。如果你热衷于政治，那就不要去从事艺术之类的事情了;如果你倾心于艺术，那就远离政治吧。原因很简单，是由你的性格所决定的，否则，你会在矛盾中生存，一生都不会快乐。

8、每个人都有性格好和坏的一面，只是有的人的性格更适合在事业上的成功，有的人的性格更有利于风花雪月，有的人的性格更有助于家庭的团结，有的人的性格更有利于结交五湖四海的朋友。

9、但是命运不是性格的唯一对应改变量，其实在命运中，运气是非常重要的。某种意义上来说，一个人命运中的比例，一半左右就是运气。而运气本身，并非全由老天安排的，为什么当今网络上你运气不好就被人称为“RP问题”，“RP”指代“人品”，那么就不难理解性格也是组成运气的一个因素。

10、当你陷入人为困境时，不要抱怨，你只能默默地吸取教训。没有谁的命运是一帆风顺的。一年有春夏秋冬四季之分，人生也是如此，有高峰，也有低谷。你要悄悄地振作起来，以期重新奋起。

11、卖汉堡包并不会有损于你的尊严。你的祖父母对卖汉堡包有着不同的理解，他们称之为“机遇”。

12、有位美国记者采访晚年的投资银行一代宗师J·P摩根，问：“决定你成功的条件是什么?”老摩根毫不掩饰地说：“性格。”记者又问：“资本和资金何者更为重要?”老摩根一语中的答道：“资本比资金重要，但最重要的还是性格。

13、永远不要在背后批评别人，尤其不能批评你的老板无知、刻薄和无能。因为这样的心态，会使你走上坎坷艰难的成长之路。

14、性格决定了你做出的选择，如果有个选择在你面前，谦虚的人会选择谨慎的选择，冲动的人会选择感情地选择，聪明的人会选择长远的选择，狡诈的人会选择老谋深算的选择等等。所以，性格决定选择，选择决定环境，环境又影响选择，然后，环境又与命运紧密联系在了一起。

关于命运的个性签名

1、阳光总是会在阴天过后出现，是那般温暖，那般耀眼。

2、原来爱情从来都没有离开过，只是我记得你却忘记了。

3、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

4、挽着时间一路走，连途中的风景都来不及回顾。

5、我不需要那个人有多完美，我只需要你能让我感觉到我就是你。

6、蚌下苦轼的时候是不作声的，献出来的终于是明珠。

7、我们终究把别人安抚的太好，轮到自己时就失了分寸。

8、从不奢求生活能给予我最好的，只是执着于寻求最适合我的!

9、真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。

10、这个世界上只有你，让我笑的灿烂，哭的伤心。

11、你让我如何不相信我走在逃离命运的路上却与命运不期而遇。

12、每天都有人离开，不知何时到达我们到达不了的永远。

13、人生是一场漫长竞赛，有些人笑在开始，有些人赢在最后。命运不会偏爱谁，就看你能坚持多久。

14、盲人眼前虽然一片漆黑，但脚下同样可以开拓出一条光明的路。

15、一个无情的误解，纷乱了我们幸福的脚步，当命运的死结终于用代价打开了这一切，为时已晚。

16、不举步，越不守栅栏，不迈腿，登不上高山。

17、一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。

18、一个人的世界，除了手臂还有空气拥抱自己。

19、做个勇敢的人，学着去承受命运给你的每一个耳光。

20、我有过去的我和现在的我，我不是一个人所以我不寂寞。

21、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

22、多数的错失，是因为不坚持，不努力，不挽留，然后催眠自己说一切都是命运。

23、正直是做人之本，诚信是创业之基，公正是处事之首，礼让是待人之要。

24、原来感情就像口香糖，最终躲不过被吐进垃圾桶鍀命运。

25、马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。

26、安静的存在着，安静到让别人感觉不到我的存在。

27、消沉就角一支单调的画笔，只能给未来涂上一层灰色。

28、每个人都喜欢主角，但是我们何尝又不是配角。

29、命运安排了你我的遇见，却狠心把我撤出了你的怀抱。

30、我讨厌命运骄傲的神情嘲笑我没半点权利决定。

31、重复别人走过的路，是因为忽视了自己的双脚。

32、运气不可能持续一辈子，能帮助你持续一辈子的东西只有你个人的能力。

33、荆棘坎坷是磨砺开拓者意志的摇复;困难艰险，是开拓者前进路上的垫脚石。

34、越是巨大的冒险，越是需要巨大的谨慎。

35、低头走路只看到大地的厚重却忽略了高空的高远;抬头走路，只看到高空的。

36、世界上最可怕的两个词，一个是执着，一个是认真。认真的人改变自己，执着的人改变命运。

37、没有不舍，没有遗憾，绝情得比任何人都彻底。

38、世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。

39、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

40、每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲和疲惫。

41、当我最想说些什么的时候，往往也是我最沉默的时候。

42、眼睛里没有追求的时候，一定是心如死灰的时候。

43、我知道，哭泣不需要理由，抱歉不需要借口。

44、如果有一天，我老无所依，请把我埋在，你的时光里。

篇7：性格决定命运(精)

性格决定命运，这句话有一定道理。为什么，这要从性格的定义谈起。翻遍所有的普通心理学教科书，会发现这样的定义：性格是人对现实稳定的态度和习惯化的行为方式的总和。良好的行为习惯构成良好的性格品质，坏习惯构成不良的性格品质。良好的行为习惯和不良的行为习惯对人的未来发展当然有截然不同的影响，从这个意义上讲，说性格决定命运是有一定道理的。好习惯是一笔财富，让我们从一点一滴做起，从现在做起，养成良好的行为习惯，养成良好的性格，无论我们做什么，好习惯都会让我们受用终生。

这句话应该是适用于大部分人的，细分来说，应该是行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。但是，如果倒过来说，也算成立。做为成年人，要正视自己的生活和现状，倒推生命过程，找到自己的最终人生目标和价值，从而改善行为、习惯，甚至性格。这样，性格和命运才是互相推动，积极向上的。如果单单只讲性格决定命运，那只能算是消积，听天由命的人生态度。

性格只是决定命运（通常指成功的人生）的一个因素，它的确有着一定的影响力，重要的如给人的第一印象，谈吐的文明，情绪的控制力等等。

但是命运不是性格的唯一对应改变量，其实在命运中，运气是非常重要的。某种意义上来说，一个人命运中的比例，一半左右就是运气。而运气本身，并非全由老天安排的，为什么当今网络上你运气不好就被人称为“RP问题”，“RP”指代“人品”，那么就不难理解性格也是组成运气的一个因素。

举个例子，你在酒会上遇到两个同样出色的人，一个叫安牛，一个叫安以轩，如果她们两个同时来竞聘你公司的形象代言，你会选谁。

这就是你命运不是你性格决定的例子，在诸多国外公司的招聘中（恕我再用这个比较公平），被录用的人，往往只是被发现诸如折纸折的非常工整，捡起纸团扔进垃圾桶，说话的时候很流畅而已，这只是他们的个性认真严肃，爱护清洁，反应思维清晰明快而已。

个性对于你自己可能很难意识到有多么重要，但是一旦换成别人的眼光，就不那么随便了，挑剔的人往往使你的运气下降。

所以我认为性格固然影响命运，但是既然可以变好，不管怎样，命运也总是可以改变的。

切记性格的改变不可以外力更改，要从内在开始，读好的书，跟高尚的人在一起，做你该做的事，时刻记住你的梦想，那么，不知不觉中，你的性格已经在潜移默化中得到质的改变。

不同的人，不同的性格:

相信命运的人等待，相信机遇的人寻找，相信自我的人开拓。

性格的成熟是相对的，绝对的成熟是不存在的。从人所处环境的变化不定来讲，性格也有一定变化，但是，除非较大刺激（比如失恋、对自己重要的人发生意外、重大失败或挫折等），一个人的性格一旦形成也就基本稳定不变。

性格决定命运，习惯影响终身。是有这么一种说法。

但我坚信的是：一切取决于你的态度！

习惯形成性格,性格决定命运。——约•凯恩斯【美】

性格是把“双刃剑” 西方有句名言：性格即命运。《中国当代名人成功素质分析报告》把人的性格与成功的关系作为一个课题进行研究，得出如下结论：特殊的性格在成功者的发展轨迹中占有十分重要的位置；对于有理想有抱负的人而言，性格突出甚至与众不同，并不妨碍他们事业的辉煌。本文从中摘编傅雷的事例，以飨读者。傅雷是我国著名的翻译家，他的译作《艺术哲学》、《传记五种》、《约翰•克里斯朵夫》等在我国读者中具有广泛的影响，后来出版的《傅雷家书》也经久不衰，深受读者喜爱。但傅雷的性格却比较复杂，可以概括为：孤僻、高傲、耿直、极端认真且嫉恶如仇。傅雷从小受到母亲严厉的管教，其母望子成龙心切，信奉“棒头底下出人才”。这使傅雷幼小的心灵在一定程度上受到扭曲，变得孤独甚至有些乖戾。即使在傅雷功成名就之后，他的性格的某些方面在常人看来也还是有些“怪”，甚至是不通人情的。比如他的办事认真、有条有理到了令人难以接受的程度。他规定几点钟工作，几点钟休息，几点钟吃饭，都是准时的，不能更改的。在他工作时，谁也不能去惊动他。与人交谈，也有时间的限制，到了点他便会请人家回去。这种性格显然不适宜处理好人际关系。傅雷的高傲也很有名，脆弱、不愿受辱可能就是傅雷夫妇在“文革” 中自杀的重要原因。他小时候的班主任、著名书法家苏局仙先生也认为： “怒安（指傅雷）有些孤高自赏。”傅雷的内兄朱人秀，在傅雷去世后说过这样一段话：“傅雷性格刚直，看不入眼的事，就要讲；看不惯的人，就合不来。后来，他选择闭门译书为职业，恐怕就是这个原因。” 朱人秀的话对于我们理解性格与事业的关系不无启发。就人与人和谐相处而言，傅雷的性格或许只能打60分，但从事业的角度看，他的性格却又是一个难得的长处，使他能够极端认真地对待事业，敢于蔑视庸常，独立思考，保持高洁的精神品格。在《艺术哲学》的《译者弁言》中我们可以看到，在本世纪20年代末面对西方文化时，年仅21岁的傅雷即有一种独立思考的可贵品格。1981年傅聪回国探亲，当被问及他的父亲对他最重要的影响是什么时，他回答说：“独立思考。他是一个活生生的榜样，独立思考，一切都不人云亦云，决不盲从。” 傅雷刚正不阿，嫉恶如仇的性格，从处世角度来说可能不容于世，但就搞翻译做学问来说，又绝对是一大长处，因为坚持自己的学术观点，一丝不苟，决不向任何错误、歪曲和混淆黑白的思想低头，正是著书译书最可贵的品格。这一点，《傅雷家书》可谓展现得淋漓尽致。固然，傅雷事业上的成功与其天资、个人努力及各种机遇是分不开的，但另一方面我们也应该看到，从某种程度上说，这也是他独特的性格与最适宜于他的事业结合在一起的结果。通过对傅雷事业与性格关系的分析，我们可以得到如下启迪：性格是一把“双刃剑”，我们在选择人生目标时，要注意扬长避短，要尽可能地把自己的职业与性格特点结合在一起。

弗洛依德的名言“性格决定命运！”在当今社会运用得实在是有点泛滥了！在公司的墙壁上，书桌上、网页上、QQ个性签名上„„你都有机会看到这句话，我也曾经利用搭公车时、如厕时等一些百无聊赖的时间里细细思考过这句话，我觉得这句话实在是一句接近于真理的话了。我还发现凡是被人们誉为真理的话大多都是中性的，所谓中性，就是不明确地指出什么就是对，什么就是错！而且无论事态的发展如何，这句话都是适用的。

我就举一下例子吧：子虚乌有村有个叫二狗的人头脑灵活，善于钻营，胆量又大，什么违法不违法的只要有利可图的事都敢做，结果发了大财，威风得不得了啊！村里的父母教导孩子说：“你看那二狗，就是敢想敢干，头脑灵活，所以发了大财。你们做人不要太老实，老实老实，终须乞食！这叫什么知道吗？——‘性格决定命运’，二狗就是因为有敢想敢干的性格，所以才发了大财。”。俗话说，常在河边走，哪能不湿鞋，没过多久，二狗因为贩毒给警察抓了，判了死刑。这时村里的父母又这样对教导孩子：“你看二狗，就是因为胆太大，违法的事都敢做，所以被判了死刑，这叫‘性格决定命运！’”。

我上面举的例子，看似有点极端，可现实中这样事例真的一点都不少见！大家静下心来想一想，肯定还能举出无数这样的例子出来！

俗语说：“江山易改，本性难移”。人的性格大多都是三岁前就定了下来的，“三岁定八十”也就是这个意思。有人爱动，有人喜静；有人善于交际，有人长于研究！这原本是没有哪一种性格优于哪一种之分的。但因为据某某机构的调查发现这世界的有钱人，性格大多是善于交际的，比较外向的。所以性格内向的很多人就感叹：“性格决定命运啊！”从而下定决心要改变自己内向的性格！但这就好像一个右撇子，你忽然要要让他左手写字一样，毕竟是很艰辛的，也是很难适应的！可能经过一段时间苦练后你慢慢习惯了左手写字，可我想应该是比不上天生就是用左手写字的人写得好的。而这个人还要忍受了一个很苦闷的心灵煎熬期。这叫扬短避长！为什么当今社会心理有问题的人是越来越多。我想很大部分都是错误地理解了“性格决定命运”而导致的。为什么这么说呢？因为这句话并没有明确地告诉你什么命运就是好，什么命运就是坏。这全凭各自地理解，理解得不同，命运也就不同！

性格决定命运，为读书可以改变也

我认为，性格决定了你做的决定，如果有2个选择在你面前，谦虚的人会选择谨慎的选择，冲动的人会选择感情地选择，聪明的人会选择长远的选择，狡诈的人会选择老谋深算的选择等等(当然，如果是普通人，那么就是几种性格的集合，但各性格的量很少很少，所以差异体现不出，所以才平凡啊，)

一开始，所有人类命运都是一样的，当大家开始走到行动（人生）的岔路口时，选择发挥作用，是各人的路发生了分歧。而选择越多，差异越大，南辕北辙，命运的不同就开始了，由于人生没有回头，而各种人在一起又互相影响，让你在下一次的选择时犹豫（出生，每一次的动作，申请，心里，与人的交往中的每一句话都是选择）

所以，性格决定选择，选择决定环境，环境又影响选择，然后，环境又与命运紧密联系在了一起，所以性格决定命运（我的理解）

要努力改变自己，这样就能改变命运。

我们常说，一个人的成功与失败，与个人的性格息息相关。那么，性格与血型、遗传基因有没有关系，有多大关系？有没有天生赢家或失败者的性格？

常听到血型影响性格，譬如O型开朗，A型偏激、B型激进之类，这种“血型性格”说，虽然具体结论仍有待证实，但专家认为，血型对性格肯定有着一定程度影响，因为这也是生命科学的一部分。

专家表示，在心理医学上提出一种叫作“A型”的性格，A型性格是比较好动、率性、进取、爱表现、爱说话。但这里说的A并非指血型，而是一个医药上用来对比的，它的相对性格是“B型”，就是比较冷静、不好争辩、也比较内敛。心理医学上所指的A或B，是方便相对分类的，不是血型。

天性来自父亲为什么一个孩子的性格或爱好与父母中的一位非常相似，而另一个孩子却可能截然相反？是遗传的结果，还是环境的影响，或是其他因素所致？

古往今来，人们都会看到，许多孩子继承了父辈的事业。不仅在周围可以看到这种子承父业，在许多音乐世家或明星世家，几代人从事着同样的事业且都成就显著，这样的例子数不胜数。一般来说，在每个人身上或多或少，或早或晚都能够隐约地见到其性格中的某些方面相似于父母中的一个。

一些心理学家认为，人类的性格里都有父母的部分遗传，这个遗传部分占有40％，一般称为孩子的天性。形成性格另外的60％则跟生活环境、宗教信仰有关，特别是父母的模式影响。

意大利的人类学教授埃玛•玛莎解释说，“在卵子和精子的结合过程中，其男性或女性的显性基因占据优势的一方确定了新生婴儿的特征。这就是为什么孩子会有同父母或祖辈一方相同的眼球颜色以及其他身体上酷似之处的原因。这种遗传基因同时也会影响到个体的心理特征。”她认为像激动、胆怯或者外向这些性格表现都是从基因中遗传下来的。

英国剑桥大学的一些学者对一些经过处理的豚鼠胚胎进行实验，使一部分豚鼠的身上只带有雄性基因，另一部分则只含有雌性基因，研究得到的结论是：母亲的基因对孩子智力的发展起着决定性作用，而父亲的基因则主要影响易感性和情绪。

一些科学家把对豚鼠的实验结果大胆地推移到了人类的性格遗传上，他们认为：“一个人个性的特点中至少有一半是直接由基因的特性决定的，大量的基因混合在一起互相作用产生综合效应决定了某人说话的语气、风格以及脾气等等。”天性的决定因素有多少另一些心理专家则认为，虽然一个人肯定会受到天性的影响，但是遗传的天性不仅不是决定因素，甚至远远达不到40％或一半的影响力。他们认为，环境，即包括家庭环境及成长环境对孩子影响重大，尤其是家庭所能提供的教育与爱，是一个人性格的决定因素。

美国哈佛大学完成的一些研究显示：儿童大概从两岁开始就在自制力、易感性和外向性格方面有了差别。但要断定父母和孩子的个性之间存在着某种遗传因素，只能在下列情况下有效：如果这种遗传因素紧密地同孩子存在的环境相关联，如果他生活在他的家庭这样的特定环境中。

为了证明这个论点，科学家们通过实验证明了精神障碍的遗传性只有与特定的环境发生联系时才能显示出来。例如，如果父母一方患有一种特殊的神经紧张症，其孩子一定是神经质的；但如果孩子远离他们的父母，那么孩子的神经质会有所抑制。科学家们因此认为，气质、性格能够在母体怀孕的过程中遗传，但并不总是遗传性的。一个人的遗传基因实际上可以和一台计算机相比拟，它保存了所有感情范畴内的程序，大脑的电脉冲使其中一些程序激活起来。而至今还没有任何人知道为什么会有这些程序的选择。

精神病科医生卡罗泰努托说：“尽管人们企图确立遗传因子在个体的心理和社会行为中的作用，但不管怎样，我认为它不是决定性的因素，更有可能的是文化教育的因素。最有理由说明这一点的就是艺术家的孩子们，他们除了继承父母特殊的天赋外，还生活在一个相当浓厚的艺术氛围中，或许还受到他们的名人父母成功事业的影响。”但是有时候，如果家庭过度“引导”孩子向父母一方的职业发展，奢望孩子做出本不属于他们所喜欢的事业的选择，以至形成一种病态的控制欲，那就会造成孩子们极端的逆反心理。

天生赢家谁注定不管一个人的个性究竟受什么影响更深，但到底有没有天生赢家的性格，又有没有天生的失败者的性格？

科学家认为，不是人人都能站到最前面去的，成功与失败的比率是2：8。有两个成功的人，就有8个人作后援。所以，就算有天生赢家的性格，也得遵循这个成功的比例。况且，天生比较消极的性格，还可以通过后天培养尽量作局部的改善。个人能否成功，首先要了解自己性格类型里擅长什么或不擅长什么。自然规律其实非常具有科学性的，其中有着不可思议的平衡。

在研究众多成功者的例子后，一位新加坡的心理学家认为，没有天生胜者或失败者的性格，每个人都具有多面性，环境与教育决定这个人会发展哪一方面的性格。一些社会心理学家更认为，人的性格本身并无好坏优劣。没有完美的个人，但可以有完美的团队，社会上的各种性格可以互补。团队成功了，个人属于一分子，也一起成功。团体可以是一家公司，一个城市，甚至一个国家。

大环境下的亚洲新一代既然每个人都有自己的性格，从广义上说，某一地区的大环境里，有没有属于自己显著的性格特征？尤其亚洲各地都在经济领域展开激烈竞争，心理学家们开始关注，这种转化是否已经塑造出新一代人们的性格？

篇8：人生感悟：性格决定命运

一、《水浒传》中的潘金莲

潘金莲的原型即来源于《水浒传》。《水浒传》中的潘金莲原是一位很有骨气的女子, “因为那个大户人家要缠他, 这女使只是去告主人婆, 意下不肯依从。”可以看出她性情刚烈, 个性率真, 先“不肯依从”于大户, 那个大户以此恨记于心, “不要一文钱, 白白地嫁与身不满五尺, 面目生得狰狞, 头脑可笑, 短矮, 人称‘三寸丁谷树皮’的武大郎。”作为一名坚持自己原则, 不为富贵所诱不为威势所逼的刚毅女性, 潘金莲却因为自己的性格而遭受到了命运的第一次打击, 从此开始了她悲剧性的一生。

性格使然, 让潘金莲不满自己的畸形婚姻, 使得这段婚姻埋下了不和谐的因素。武松的出现, 让我们看到了一位正常女性追求幸福时温柔贤淑的一面, 这是潘金莲对统治阶级、封建世俗的一次挑战与抗争, 但也注定着失败, 将她推向了另一个性格极端。西门庆出现后, 压抑总算有了一个突破口, 这种畸形的性格终于发展成为谋杀亲夫的狠毒, 她从一开始反抗人生就走上了邪恶的道路, 手上染上了无辜者的鲜血。

二、《金瓶梅》中的潘金莲

《金瓶梅》中所描写的众多女性形象中, 潘金莲具有独特的意义, 她多面的性格得到了淋漓尽致的发挥, 是这部小说中性格和思想比较复杂的人物。在她身上我们看到了中国封建社会中一个不安分的女性所经历灵魂的躁动和痛苦。罪恶的社会造就了这个罪恶的女人, 形成了她纷繁复杂的性格, 最后又毁灭了这个女人。

个性极强、感情与性欲都极旺且又不甘居被支配地位的潘金莲不愿忍受郁闷与苦恼。到了西门庆家, 潘金莲才算是真正登上了人生的舞台, 畸形的性格得到了全面的展示, 淋漓尽致的发挥出她的聪明才智, 施展出种种风情手段, 有声有色的公演她的人生悲剧。她的人生追求也从正常的、合理的, 变成了畸形和邪恶的。如果潘金莲能像孟玉楼那样安分守己, 知足地生活下去, 她也许会平平安安的度过一生。但她没有, 她选择尽情释放自己的个性。在西门庆的家里, 潘金莲凭着她的聪明, 准确判定自己的身份地位, 也准确判定自己的长处和短处, 认识到要在这个大家庭中占有自己的一席之地, 进而压倒一切女人, 最重要的是讨好西门庆。因此, 博得西门庆的宠爱, 压倒跟她争宠的女人就成了她主要的生活目标和内容。潘金莲围绕着男人互相嫉妒、争宠、尔虞我诈, 你死我活, 目的只不过是求得稳稳当当地占据西门庆的宠爱, 实则是被玩弄的位置而已。她的人性已经发生的变形, 她生活追求的目标本身就是悲剧性的, 是个人的抗争很难改变的。

潘金莲已经不再是《水浒传》开始那令人称赞的女子, 现实的遭遇使她已经完全蜕变, 性格扭曲, 喜欢将自己的欢笑建立在别人的痛苦之上。她狠毒刁钻, 为了能与西门庆长相厮守, 不惜伤害了武大的性命;为了打击李瓶儿, 争夺西门庆的宠爱, 她挖空心思地惊吓官哥, 直至孩子的夭折, 间接地造成李瓶儿的死亡。另一方面, 她也是一个不折不扣的施虐者。西门庆娶了孟玉楼后, 长时间不来, 潘金莲就把气撒在迎儿身上, “剥去身上衣服, 拿马鞭子打了二三十下”, “把迎儿的脸用尖指甲掐了两道血口子”。嫁入西门府后, 常与众妻妾发生矛盾, 秋菊就成了她的出气筒, 稍有不如意便又打又骂, 下手狠毒令人发指。她对任何人都充满仇恨。别人得宠, 她眼红嫉妒, 指桑骂槐;别人遭殃, 她幸灾乐祸, 还要在伤口上撒盐。官哥死后, 潘金莲借着秋菊咒骂李瓶儿, 变态心理暴露无遗。潘金莲这种扭曲的性格、变态的心理既是外部客观原因造成的, 也有她自身内部因素的促发的, 这是那个时代女性的悲剧。

性格决定命运。潘金莲作为一名下层的市井妇女, 却不受封建道德礼教的约束和压制, 她的身上闪烁着新女性的觉醒意识。她勇于追求自己的幸福, 却在一次次失败后变成了无情践踏他人生命的刽子手。为了维护自己做人的权利, 竟不择手段地去剥削他人做人的权利。在追寻幸福的过程中, 她处处受伤, 让她不得不改变自己, 不得不像寄人篱下的林黛玉一样, 用冷酷无情、尖酸刻薄的外在性格来伪装保护自己, 从而形成了她一种畸形的性格, 这正是她的悲剧。生活逼迫她走向堕落, 使她直接或间接地造成他人的不幸, 把社会给予的伤害报复在一个个无辜又无能的可怜人身上。她想改变自己不幸的境遇, 奋力挣扎、反抗, 却注定失败, 最终成了牺牲品。潘金莲的人生追求是合情合理的、有价值的, 却又是不可能实现的, 她的悲剧性格是特定的历史社会条件赋予她的, 在可悲的人生追求中, 她的性格被扭曲, 滋生、发展了种种恶德, 其悲剧也就成了必然。

摘要：潘金莲作为一名下层的市井妇女, 却不受封建礼教的约束, 有着新女性的觉醒意识。她勇于追求自己的幸福, 却在一次次失败后变成了无情践踏他人生命的刽子手。为了维护自己做人的权利, 竟不择手段地去剥削他人做人的权利。在追寻幸福的过程中, 她处处受伤, 不得不用无情、刻薄的外在性格来伪装保护自己, 形成了一种畸形的性格, 这正是她的悲剧。

关键词：潘金莲,畸形性格,悲剧

参考文献

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