三河六小新闻

三河六小新闻（共1篇）

篇1：三河六小新闻

掬泉听细雨，诗意品语文

读《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》有感 三河六小 杨雅楠03号

我常自诩是个对文字略有点敏感的人，是个爱语文的人，却也知晓自己亦是个懒人。我想，懒人们大概都熟悉，懒懒的思想惰性，习惯于理所当然，习惯于语文课一直如此啊，习惯于自己的自唱自演；懒懒地粗略读书，为读书而读书，为催眠而读书，为潮流而读书罢了；懒懒地“两耳不闻窗外事，一心只教语文书”。有了想了解王崧舟的念头是因为《去年的树》，知道“诗意语文”是因为王崧舟。（这么久才知道，确实是个懒人吧！）

执教《去年的树》已非一遍两遍了，伴随工作经验的渐长，在自己的课堂上带领孩子们学习也不非一次两次了，对这个童话的教学重点教学难点可谓是烂熟于胸。直到看到王崧舟执教的《去年的树》，我震惊了，我也茫然了，原来这个童话里有这么多这么多的内容，原来语文课也可以是这样的，毫不夸张地说，突然觉得自己以前是浪费了多么好的一个故事啊，擦肩失去了一个多么美丽的童话啊！于是，这个懒懒的女子被王崧舟的个人魅力征服了，于是，这个懒懒的女子对王崧舟有了很多很多的好奇，这个语文老师为什么要这样研读《去年的树》，这个语文老师为什么要这样演绎语文课？太多太多的问号，太多太多的好奇，太多太多的茫然，于是，便有了灯下捧读《诗意语文》的剪影。

一直喜欢诗意，因为诗意有着醉人的内涵；一直喜欢诗意，因为诗意有着牵动的美感；一直喜欢诗意，因为诗意有着红尘中的淡然。王崧舟说：“诗意语文是对语文教育理想境界的一种追寻，也是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归。追寻理想和回归本色其实是一回事，即对存在本身所作的不同角度的观照和表达。”不是追求，是追寻；不是反思，是自觉；不是急进，是回归，扬弃后的回归。王崧舟说：“一切优秀的语文教学，必定是诗意的语文；一切风格鲜明的语文教学，无论朴素还是绚烂、无论激情澎湃还是理趣盎然、无论散发着平民气息还是充满了贵族气质，在它们之上，必是皎皎如明月、灿灿似星辰的诗意流布其间、充盈内外。”

在这《语文教育七讲》中，我深深体会到，诗意，往往被人视为令人神往而又略显玄远的语词。实际上，诗意存在于我们任何有思想的意义行为之中，人，按照自己的意愿改变既有秩序，就一定烙上了心中幻化的具象，这就是心象对既有存在的价值诉求，或称“诗意的栖居”。而在语文世界里，诗意赋予语文以活力，诗意赋予语文研究以意义，化腐朽为神奇，把平淡的语文变得意味深长。

这厚厚的206页的一本书，这187千字的七次讲述，如含情脉脉的清泉，对语文含情脉脉的清泉，娓娓道来，诉说着对语文的，对语文教学的醉人情意。亦如飘风霏霏的细雨，将他对语文的理解，将他对诗意语文的追求，与读书之人抃风舞润。品读这一讲又一讲，领略这一章又一章，从“细读文本，徜徉在语言之途”掬到了几丝润泽我心田的清泉。

王诗人，就这样称呼他吧，在我这里，他就是一个诗人。王诗人引用了很多人的话解释文本细读，他说，朱光潜说文本细读是“慢慢走，欣赏啊！”好一个慢慢走，好一个欣赏。我们的语文教学中，缺少的不就是这种从容的心态吗？慢慢读，慢慢品，慢慢嚼，慢慢赏，才能细读出味道，才有王诗人《去年的树》中带领那学生从“平淡”的文本中，读出“深厚”的情谊，体验“平淡”中的“深厚”。他说，王尧先生说，文本细读是“在汉语中出生入死。”好一个出生入死。在细读文本中，先是自己死了，再是作者死了，就像书中提到的徐俊老师细读的辛弃疾的词——《清平乐·村居》，一读是一支浪漫的儿戏曲，二读是一副着色的村居图，三读是一阕伤怀的感时词。三次读却也是三次重生。他说，南帆先生说，文本细读是“沉入词语”，好一个沉入，好一个慢慢进入的过程。细读文本，就是要细读到最小的意义单位，要一个词语、一个词语的咀嚼。气定神闲地与文本全身心的亲密接触，于是就有了《去年的书》里那一咏三叹的“天天”，那感人肺腑的“天天”。他说，吕叔湘说，细读文本就是“从语言出发，再回到语言”。好一个再回到语言。文本细读的起点和终点都是语言。就像《去年的树》中，充分让学生在语言周遭中，发挥想象，以想象来填补文本空白，以想象来做实从“平淡”到“深厚”的空间虚位，可谓匠心可寻而又无痕。诚如王崧舟的说课中也曾提到，语文教学必须贯彻的一条主线就是“学习语言文字运用”。在教师绘声绘色的语言情境描述中，学生的读常常会生出画面感，如： 师：多美好的日子啊！（配乐）师：当太阳升起——

生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：当月亮挂上树梢——

生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：雪都融化时——

生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：树叶在秋风中飘落时——

生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：迎着风，迎着雨——

生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：走过冬，走过夏——

生：“鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌。树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：鸟儿坐在树枝上唱着优美的歌—— 生：“树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：鸟儿坐在树枝上唱着夏日小情歌—— 生：“树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：鸟儿坐在树枝上唱着晚安小夜曲—— 生：“树呢，也天天站着听鸟儿歌唱。” 师：有这两个“天天”，你体会到什么？ 生1：鸟儿和树是好朋友。生2：鸟儿和树的感情很好。

师：能把“很好”换个词吗？鸟儿和树之间的感情怎么样？ 生：鸟儿和树之间的感情很深厚。（板书：深厚）

他说，王赏文先生说，细读文本就是倾听文本发出的细微声响。好一个倾听，好一个细微的声响。文本中的细微声响，往往就是文本从灵魂深处发出的声响。所以才有王诗人细读《小珊迪》时的读到小珊迪外貌描写的“一哭”，才有小珊迪乞求买火柴时的“再哭”，才会有读到“饿极了”时的“三哭”，才会有读到“小珊迪跑”时的“四哭”，才会有读到“小珊迪身世”的“五哭”。一次次倾听文本处那最细微的声音，一次次细读中感悟字里行间的情感，甚至是细读那几个字的短句，细读那几个感叹号而已。文本细读，是把语言擦亮，更是在文本中发现自己，细读自己。

这样一位随文字泪洒的性情中人，这样一位泊静的诗人，这样一位富有诗人气质的语文教师，走进他的课堂，就是走进了诗的境界。在他的课堂，你会领略到“谪仙笔落惊风雨，子美诗成泣鬼神”的气魄；你会感悟到“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的神韵；因为他的课，你会进入到“独上高楼，望尽天涯路”的治学第一境界；因为他的课，你会深入到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的治学第二境界；因为他的课，你会皈依于“众里寻他千百度，那人却在，灯火阑珊处”的治学第三境界。那他哪里来的诗意呢？直到读了《诗意语文》中“读行天下，有境界则自成高格”，我恍然大悟，如朦朦的细雨，润向干涸的心灵。就像一位教师曾经问他，现在语文老师最缺的是什么？他的回答是：最缺的是底蕴、学养。而提高自身的文化底蕴途径，在王崧舟看来，就是读书。“我的一个基本看法是，底蕴是靠书堆起来的。书读得多，不一定底蕴就深厚。但是，不读书、少读书，是一定没有底蕴的。语文课，很大程度上教的不是知识、不是技能，甚至不是课程，而是底蕴。一位有文化底蕴的教师才能向学生输出正向的价值，让学生感悟到语文的魅力”。他可以为己读书，他可以天天读书，他可以随性读书。读书，实际上就是一种精神修行的方式。懂得了，教好书，会令我们体验到人生的真谛。教好书，会令我们成为一个幸福的人。读好书，会令我们“诗意的栖居于大地”。总之，我坚信：教好书，读好书，是我们一辈子的功课。

王崧舟的《诗意语文》，诗意的王崧舟，王崧舟追求诗意。他的诗意体现在课堂上。他的每一堂课，都是一首诗。而他的诗是一个充满着浪漫与温馨的梦，一个需要用一生的良善与纯真去守望的梦。在这个梦的引领下，他思索着语文、人生、以及生命的自觉。他向语文发出呼唤：“让自己、让语文诗意的栖居于语文这片广袤的大地上。”这是振聋发聩的呼唤，语文因这一声呼唤，而富有生机；因这一声呼唤，语文才真正融入人的心灵中；因这一声呼唤，语文才会满足每个学生来自心灵的诉求。我愿在这片语文教学的大地上，掬一股诗意的清泉，听一曲诗意的细雨，品语文的诗意，品诗意的语文„„