与时间有关的作文

2024-05-29

与时间有关的作文（精选6篇）

篇1：与时间有关的作文

我是一个永远不回停止的家伙，也是个令人讨厌的家伙。因为我回人世间的人情冷暖毫不关心也不在乎，看到垂死的人在死亡的边缘徘徊，也不能停住我的脚步，看见床边的人看着床上的尸体哭泣时，我依然在走。

灿烂的阳光，绿油油的树木，阳光透过树叶的缝隙直射到地上，多么温暖人心的景象啊。当我从这灿烂的阳光，绿色的树木中走过，太阳不见了，只见雪花不停的往下落，绿油油的树也变成了秃秃的光树杆，冬天来了。

古人云：光阴如箭，日月如梭。

无数人在我的面前乞求能得到一点奢望，可是我冷冷的扫了他们一眼，全部拒绝了他们。在他们当中最多的人就是做了什么后悔的错事向来得到我的帮助。过去的日子是不可能重新来过的，我不是神，也不是仙，更不是妖怪。我没有能力让时间倒流，时间是河只会往前流绝不会后退。我曾经走到医院，看见一位母亲在女儿床前泪眼婆裟的，我听到那位母亲在心里大声说：

“神啊!不管付出什么!只要能救我女儿，十年光阴二十年又算什么呢!”我看见死神钩出女孩的灵魂准备带她走，我不忍走了上去说：

“死神，怎么样才能让她回来?”死神笑笑说：

“不要傻了。”说完走了，只剩那个母亲抱着女孩冰冷的躯体哭泣。我走了，头也不回的走了。我能使一个五岁的孩子变成六十岁的老人，过程就在那一瞬间。我可以说是活着的，也可以认为我不曾活着，可以说我是个转轮，一个掌握命运的转轮，一个永远不会停止的命运之轮，所有人都拥有我。我本身就属于流动岁月里活着的每一个人。

远古亿年以前的恐龙被我带走只剩化石，春秋、战国灭亡全都是我的功劳，我就是光阴，我就是那永远不会停止的转轮――时间。

篇2：与时间有关的作文

在学习、工作、生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的与时间对话作文3篇，欢迎阅读与收藏。

与时间对话作文篇1

一个月光如水的仲夏夜，小龙人一觉醒来，突然听到有人在说话。

“贪婪的人类在自掘坟墓。”一个愤怒而衰弱的声音。

“我说自然老弟，你不能打击面太广啊！乱砍滥伐、捕杀珍奇动物、排放污染物使你日渐衰弱的毕竟是一部分人，怎么能把全人类都放在一起不加区分地埋怨呢？”

“时间老兄，在我眼里他们都一样。人、动物、植物，甚至岩石都是我的子民，可是人类却以万物主宰自居，贪婪地掠夺，恣意地屠杀生灵，随意排放‘三废’……”

自然老人突然大声咳嗽起来。小龙人不禁一惊，同时看到了自然老人肺部扩张时肺泡里的浓烟、粉尘，有的肺泡已经死亡了。

“我要报复人类，我要发洪水，刮沙尘，必要时调动各种细菌、小动物参战。”

时间老人慈祥的面容抽搐了一下，虽一闪即逝，但小龙人清楚地看到了。“你不能那样不分青红皂白滥杀无辜啊！”时间老人激动地说：“你要有同情心，让人类好好反省。给他们一个机会吧！”

自然界老人气愤地喘了一口粗气，无可奈何地说：“现在不是我给不给他们机会的问题，再这样下去，我死了，他们怎么活得下去？除非他们马上放下屠刀，自己拯救自己，否则宇宙法则必然惩罚他们。现在，他们连对宇宙法则的敬畏之心都没有了。”

“是啊，在我的记忆里，人类远古时期好像对你、对宇宙法则都敬畏得不得了。崇拜太阳神、崇拜自然等，现在怎么变得这样胆大妄为呢？”时间老人疑惑地问。

“人类野心膨胀了。他们在科学技术上有了一些进步，就自以为能征服一切，把我视作敌人，甚至视同类为敌人，互相征伐，还要狂妄地克隆人，将人分成三六九等——克隆优秀者，消灭劣等人。他们在自取灭亡。时间老兄，你能预测未来，请问人类这样下去还能生存多久？”

“如果人类中正义的力量增长过慢，环境污染得不到有效控制，那么……天机不可泄露，请附耳过来……”小龙人侧耳细听，只听到“二百”两个字。一会儿，时间老人的声音又因自然老人的咳嗽而渐大起来。

“人类若不能与你友好相处，吃亏的将是他们自己。你担心你会死亡，其实你不会死的，你只能在衰弱到一定程度后休眠。一些物种灭绝了，人类完全有可能随之灭绝。”

突然，时间老人的声音变小了：“我们旁边还睡着一个孩子，这样沉重的问题不能被他听见，他小小的.心灵是承受不了的。”小龙人立刻闭上眼睛装睡，于是又听到断断续续的几句：“但你是永恒的，我也是永恒的。”

“没有了生物，我只能剩下一堆白骨，谈何永恒？”小龙人听到这里，吓得出了一身冷汗。

第二天上学时，小龙人给同学们讲他听到的“天机”，同学们都嘲笑他说梦话，谁也不相信。但自然老人的咳嗽声犹在耳边，其肺泡里的浓烟、粉尘历历在目，他不能不相信。

与时间对话作文篇2

时间，你在吗?哦，我忘了，你是无处不在的，但想抓住你，又是那么地不容易。你会飞，你会跳，你会走，谁都知道你是永恒的。但你能告诉我，你是什么样的吗?我又该怎么抓住你呢?

时间说：“我是一去不复返的。”是啊，当我们看到朝阳升起的时候，就知道新的一天又来了。小鸟从天空飞过，明天它虽然还是这么飞过，但次数却又增加了一次;我们在教师里上课，虽然明天还是一样上课，但永远不可能是同样的课程，老师也不可能在说同样的话;回家的路，我们走过千遍万遍，今天走的却不会再有;太阳下山了，虽然明天太阳依旧升起，可再也不会是今天的太阳了。的确是一去不复返，当有人白发苍苍时，无法再回到满头黑发的年代;然而我们这些青春勃发的少年，是否与时间一同前行?万不可坐看时间不回头，而徒然叹息。

时间说：“我是来去匆匆。”我也感觉到，日历翻动的速度是那么快，一转眼，一天，一星期，一个月，一年，又过去了……眼睁睁地看着年段的牌子从“一”，变到“六”，一年级戏笑玩耍的情景仿佛还是昨天。衣服呢，一年中加加减减，减减加加，以至于有一天，发现心爱的T恤衫短了一截，可爱的裤子也紧得不能再穿，曾经迎得一片喝彩的名牌运动鞋终于“寿终正寝”，“光荣退休”了。惋惜的同时，才感觉到，美好的时光“跑”得太快，真是逃去如飞!

时间说：“我是稍纵即逝的。”当我们发呆时，时间“明目张胆”地从眼前掠过;煲电话粥时，时间从电话线里爬走;睡懒觉时，时间从枕头边跳过;玩电脑游戏时，时间被你用力地“敲打”给吓跑了……到头来，觉得自己太空虚，可你有没有想过你是不是“纵”了，才让时间“逝”了。也许，我们静下心来认真看书、学习，时间就会停在桌子与你一起学习呢!

时间，你说了你的特点，可我还是没弄懂，到底该怎么抓住你呢?“想抓住我，可要有秘诀，一切尽在不言中!”时间又跑了，无影无踪。

怎么抓住时间呢?突然想起海伦。凯勤说的一句话：把生活中的每一天看作生命的最后一天。努力吧，奋斗吧，让有限的生命发挥出无限的价值。

时间是永恒的，生命是短暂的;时间是一去不复返的，生命是可以“留”住的;时间是来去匆匆的生命还可以“停”住的;时间是稍纵即逝的，生命是可以珍惜的。

时间，我知道该怎么抓住你了，勤奋就是最好的法宝。时间，你说，我说得对吗?

与时间对话作文篇3

俗话说得好：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”人们常用这句话来感叹时间的宝贵和时光飞逝。

我有时会问时间：“为什么你过得这么快，不能慢一点儿吗？”时间回答我：“你觉得快是在干什么的时候？如果你一直觉得这么快，你可能是走在明和暗两条路之中的一条。”我接着问：“我知道你要和我说的道理，可你并没有回答我的问题，为什么你会一去不复返呢？”它答道：“是为了惩罚那些不懂得珍惜我的人。”话音刚落，它就消失不见了。

我细细地品味着时间和我所说的话。心想：学习觉得快是明路，玩觉得快是暗路，只有好好地学习才会照亮自己的一生，但难道玩一会儿就会埋没自己吗？我相信时间的意思并非如此，它是在对我说要合理，多学习也要适量玩才是它想看到的，至于时间为什么一去不复返，时间说是惩罚，但也是对人们的提醒。

“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”年少气盛的时候，我们不懂得珍惜时间，总认为往后余生还很长，不急于这一时，所以不用功，整天不做正经事。在虚度光阴时，时间像流水一样从他的指间流过，流向远方，永不再回头。等我们意识到自己犯了个严重的错误时，已经为时已晚了，曾经的一切回不到自己身边了，美好只存在自己的回忆里，让我们痛不欲生，后悔至极，这是惩罚；让我们明白要珍惜时光，若还能重来，应该怎么做，这是提醒。

篇3：与时间有关的作文

取可湿性粉剂1份, 加水200份, 盛于玻璃杯内, 摇匀后静止一定时间, 观察悬浮情况。如果药剂沉淀缓慢, 说明悬浮性良好。

如遇质量不好情况, 在使用前应加入有机硅助剂或0.10%中性洗衣粉, 以增加湿润展着性。如果可湿性粉剂吸潮结硬块, 就不宜用作喷雾。

2 粉剂

粉剂在保管过程中如果吸潮结块, 则需要放在阴凉通风处晾干不要日晒、碾碎后才能使用, 如果结块比较严重, 只能做毒土用。

3 乳油

乳剂农药在保管过程中, 如果保管不善, 可能会出现以下3种情况。

3.1 结块现象

如乳油已呈不流动黏稠状液体或已结成肥皂状固体, 则证明溶剂已大部分挥发, 质量已有变化, 不能使用。

3.2 沉淀结晶现象

长期保管的乳剂, 瓶底部会有白色结晶析出或有浑浊物出现。若将其乳油连瓶浸在30~40℃的温水中, 其结晶在30分钟左右能溶化, 恢复成透明液体, 说明质量尚好, 可以使用。如不能溶化, 表明乳油质量已有变化, 不能使用。

3.3 乳油乳化性能的变化

篇4：与时间有关的作文

关键词：马克思;劳动;劳动力;价值;劳动时间

中图分类号：F091 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）04-0045-02

在今天不论是学术界还是社会中，有一种“去马克思的言论”有些专家公然说马克思的理论已经过时，现在我们需要西方那一套理论。更多的是在信奉马克思的内部也有这种质疑的声音，他们尝试各种方法来重建马克思的劳动价值理论，之所以人们对这个问题纠缠不清我想是由两个方面;一个方面是社会的变化了，今天的社会和马克思那个年代相比完全不一样了。第二个方面是随着社会的发展人们对问题的认识越来越深入，这两个方面之间不能够划对等但是也不是不相关。时代的变迁对于我们怎样去认识马克思的劳动价值理论提出一个严峻的问题。

一、劳动成为商品的历史前提

劳动创造价值，这一观念是英国著名古典经济学家亚当·斯密首先提出来的。这个观念里面已经包含用劳动时间来衡量劳动产品的意思，问题是仅仅在这个停留在这个理论，并不能揭示出交换关系的平等与实际结果不平等之间的矛盾之处。马克思的伟大之处就是在这里，“当别人看到物的时候，他从物的背后看到了人”。

马克思在这方面努力之处是：一方面沿着那些给予过他指导方向的古典经济学家的思路就是用劳动时间来衡量劳动产品价值，分析劳动关系在历史上是如何演进的。另一个方向是从别的角度进行挖掘，创造价值的工人为什么会一贫如洗，相反资本家是怎么榨取工人的剩余价值呢？对于第一个方面马克思通过仔细考察工人的劳动，由此论证了现有的劳动关系不是偶然发生的，是历史发展的必然结果。第二个方面的认识就花费漫长的时间，劳动者创造的价值与劳动者消费价值的差异来揭示劳动与资本之间交换结果的不平等或者说是揭示剩余价值的来源。马克思在解决这个问题的时候，黑格尔的辩证法对他影响很大，马克思也正是借助黑格尔的辩证法来完成的。他利用辩证思维方式，对价值加以抽象，使其具有不同于价格的概念，对劳动加以抽象，使其与具体劳动区别开来，并且将实际含义的劳动力概念与劳动时间的概念区别开来。然而在1857—1858年的《政治经济学批判》手稿当中，马克思还没有清晰区分“劳动”，“劳动力”这两个概念，一直到他的《资本论》中才正式加以区分。

马克思的劳动价值概念有两种含义：第一种是劳动创造价值是以社会必要劳动时间来衡量的;第二种是维持劳动力的价值以生活品费用来计算的。从劳动关系的历史来看，马克思这样写到：“所有权同劳动相分离表现为资本和劳动之间的这种交换的必然规律。”①这是我们国家《马克思恩格斯全集》第二版中的翻译。这里的“所有权”与德文相对应，英国“所有制”，“财产”是两个不同的概念。然而英文版的《马克思恩格斯全集》没有使用“所有权”这个概念而是使用的是“财产”这个概念②。“所有制”，“所有权”他们都是关系概念。他们之间的关系只能通过一个事物与另一个事物发生关系来表现，概念本身没有不代表任何事物，然而财产概念却是一个实体概念，它的含义是很明确的。上面所写的“必然规律”也就是前提条件，马克思在他的著作中多次提到这一点。如果我们考虑到资本本身是积累的劳动产品，是对象化劳动的结果，对于这一前提条件我们应该加以关注。但是有一点是值得注意的，马克思的关注点是对既有社会关系及其结果的分析，但是没有展开具体分析。

二、劳动力的价值化与货币化

劳动力成为商品的时候，劳动力就有了可以进行交换的价值，当然就可以用交换的象征——货币来衡量了，这是劳动力被商品化的生产关系，在马克思看来：“要在交换价值，在货币的基础上，由联合起来的个人对他们的总生产实行控制，那是再错误和再可笑不过了。”③劳动经过交换成为一种商品，交换行为由直接交换发展到间接交换是通过货币来完成的，货币在整个历史进程中有着被愈加抽象的过程，即它所代表的价值与自身价值越来越分离。例如：本来具有同等价值的贝壳、金属货币、贵金属货币、只是具有象征性的、本身的价值与其代表的价值不成比例的纸币，甚至连纸币都不需要的数字信息，等等，这一分离一直延续到今天。从这个意义上来看，本身作为劳动时间对象化的货币与其自身所包含的劳动时间是不相同的。这一趋势与社会制度的发展是一致的，货币作为交换价值的日益抽象以社会制度的不健全、科学技术的发展和稳定为条件。例如：纸币依赖于国家而数字信息依赖于电脑系统。

所以说我们对马克思关于货币与对象化劳动的理解，也要将货币所包含的劳动时间与货币所代表的劳动时间区别开来，也就是说将货币作为交换价值的手段与货币所代表的交换价值区别开来。

货币变成人们追逐的对象，是因为货币是财富的象征;所以人们才不顾一切追逐财富。马克思在书中这样写到：“货币在这里不仅仅是致富欲望的对象，而且是这一对象本身。这种致富欲望的本质就是万恶的求金欲。致富欲望是这样的，就像一种特殊形式的欲望，因此，它不同于对不同于特殊形式财富的追求，货币不仅仅是对象，同时也是致富欲望的源泉。贪欲在没有货币的情况下也是有可能的;致富欲望本身是一定的社会发展的产物。当然不是非历史的产物。”④

这里写到虽然贪欲在没有货币的情况下也是有可能的，但是正是由于货币才给贪欲提供了想象的空间。劳动价值的货币化，给予了他人能够占有别人的剩余劳动机会，正是这样资本才能够得以形成和运作。从这一方面也可以说，人们追求财富也是一定历史的产物，是社会关系到一定程度的展现。换句话说，如果劳动力没有成为商品，没有被货币化，那么占有别人的劳动只能是通过战争，使用武力、仰赖于封建特权，这种财富的占有也是有限的、看得见的;只有到资本主义商品的生产关系和劳动力的商品化，才赋予这种财富的占有和集中以无限的空间和可能性。同样我们也得承认这也是时代的进步，就像上面所写的那样，社会关系没有發展到一定阶段人们占有别人的财富是通过战争的方式来解决的话，那么可以肯定的话就是血流成河更不要谈什么占有你的剩余劳动了，你的生命也被“无偿”占有，就是奴隶。

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三、劳动力与劳动时间：谁与价值相关

早在古典经济学家那里就形成了劳动价值理论，已经蕴含了用劳动时间来衡量劳动产品价值的思路，对于马克思来说，仅仅看到这里是不行的，这里不能解决的是不能揭示在交换关系的原则平等与财富分配不平等或者说形式的平等与内容的不平等之间的矛盾之处。因为这种情况下对于工人来说，他们劳动工资就是一定劳动时间的报酬，工人用一定的工作时间来换取相应的报酬看似很合理，没有什么不平等。古典经济学家的眼光也就止步在这里他们看到了用劳动时间与劳动价值之间是对等的，但是，这种方式并不能解释资本是如何创造利润的。既然他们之间是对等的，工人劳动换取工资那利润从哪里出来的？资本家也不会辛辛苦苦不为挣钱，所以说在古典经济学家那里劳动价值理论并没有给这一问题合理的解释。

馬克思是通过对问题的第二个方面的认识来解释劳动力付出的劳动时间与为了维持劳动力而消耗的劳动时间（生活费用）在量上的差，前者大于后者，这个差就是利润的空间，后者以工资形式获得了支付，前者支付工资后的剩余部分以立人的方式成为资本收益。当然，这个仅仅是一个理论推算，现实情况比这个要复杂的太多。从一定的“劳动—资本”交往的范围来说，这一基本的理论不可能被推翻，但是并不排除有特殊的、别的例外情况的出现。

马克思对问题第一个方面的认识是主要是受到古典经济学家的影响，对第二个方面的认识可以归结为对第一个方面古典经济解释缺陷的认识，即劳动创造价值的理论在解释工资与利润的关系是不能自圆其说。

显然，仅仅强调价值以社会必要劳动时间来衡量的理论，并不能将马克思与古典经济学家的劳动价值理论区别开来，马克思的贡献在于劳动力创造的价值（工资+剩余价值）与劳动力消费的价值（体现为工资）之间存在“价差”。为了进一步论证这一“价差”的存在，在马克思那里，价值的概念又被解析为交换价值与使用价值的概念。

参考文献：

[1]《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年第2版，第253页。

[2]Karl marx Frederick Engels Collected Works，Progress Publishers，Moscow1986 年版，第221—222页。

[3]《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年第2版，第108页。

[4]《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年第2版，第174页。