责任心优秀作文

责任心优秀作文（共14篇）

篇1：责任心优秀作文

此时是10月13日下午5时30分许，在我面前躺倒着一个小女孩。她看上去只有两岁多且身上有血迹好像是被车撞倒在地。在看到她时我的第一反应是出车祸了，要赶快救人，但我伸手时我突然愣住了。“这该不会又是一起‘彭宇’案吧”。我看了看四周，这是下午的五金城，虽然此事的人流量较少但路过的人绝对不少，而这小女孩看上去不像是刚刚被撞倒。

我犹豫了，我脑中闪现了彭宇在扶起老人后却反被诬陷是他撞倒老人并为此吃了官司的事情。“我应该救她”良知对我呼喊着;“不，快走别自找没趣。”“她是假装的，救了你就被骗了。再说就算是真的你救了她，你被诬陷成为肇事者怎么办?还有这里人这么多你不救别人会救的!别多管闲事，快走快走!”在摇摆不定中我成了十八个路人之一!

以上就是我对小悦悦事件中见死不救的一个路人的猜想。10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。

最后，一位捡垃圾的阿姨陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。但为时已晚，月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。面对这一事件一开始我和大家一样拼命指责这十八个见死不救的路人，但我想到这里面必然有更深层次的原因，于是我做出了开头路人的思想过程的猜想。

连续十八个人视而不见这几率有多低?把这换算成百分比又有多少人会见死不救呢?我也这样想的话我敢救人吗?冷汗从我身上涔涔的冒出。“会还是不会?”我喃喃自问道。而在犹豫中我就会成为一位路人!不，不对，这或许和彭宇案无关。

当一个有责任心的人看到路上躺倒的一个垂死的小女孩他的第一反应和第一动作就是就她，就像陈贤妹一样而不会想到其他的。而且就算想到“彭宇案”，想到被诬陷，一个责任心强的人会因为一个虚无缥缈的威胁而对一个垂死的小女孩不管不问，甚至连一个报警电话都不打吗?这归根到底是人们责任感的缺失!

或许有人不想承认的人坚持道“不管怎么说，那‘彭宇案’的影响总不可否认吧!”我就要这样反问道“过去那么多年为什么会没有‘彭宇’这种事发生呢?那时被救的人也可以诬陷啊!”“那是因为大家都有责任心!”我也不想否认它的影响，也不是想去证明人们没有责任心，我只是想说明是责任心的缺失引起了这场悲剧。千里之堤溃于蚁穴，责任心的缺失是会传染的当一个人不救时另一个人也会想我为什么要救!

反之当我们每个人都去救每个人都有很高的责任心时，“彭宇案”将消声灭迹，小悦悦也将不会离我们而去。而这就是我想要说的：我们每个人都要有责任心!请告诉现在我面对小悦悦你会见死不救吗!

篇2：责任心优秀作文

记得那次，天气非常晴朗。我和同学约了去看电影，因此心情也十分开心。

一大早上，我就从衣柜里找出好看的衣服。穿上时尚的裤子，踏上舒适的鞋出门了。到了和小明约定的地点后，我们便又说又笑的走向电影院。

路边的花儿格外美丽，小草们在微风的吹拂下也向我们点头致意，途中我们也买了两瓶饮料来享受这温暖的阳光。我们把饮料喝光后，又在草坪上玩起了扔口袋大战，用空饮料瓶当作口袋，兴致勃勃的扔了好久。突然，我看了一眼手表，电影马上就要开演了，我们打算跑步去赶在开始之前看上电影，而当我们打算离开的时候，身后传来了两声“咚，咚”我们不经意的回头一看，竟然是一个头发花白的老爷爷，放下自己的拐杖，爬上草坪为我们捡起那“玩耍过的口袋”然后扔进liuxue86.com垃圾箱。这是我们感到羞愧万分，我们连忙把老爷爷扶了起来。老爷爷并未责怪我们，而是一脸友善的微笑，并与我们闲谈了许久。在交谈中，老爷爷告诉我们，他今年81岁了，腿脚也不太灵便，他的老伴也去世了，而他每天的乐趣，就是在平时遛弯儿的路上，打扫一下环境，他认为这是他应尽的责任，也是人人都应尽的责任。他想用这种行动来呼吁更多的人拥有这份责任心，在老爷爷的话语中，我们收获很多，我们虽错过了电影，但没有错过这次精彩的人生教育课。

同学们，这个社会是我们的，资源是大家的，身边的一切也是需要我们用责任心维持的，让我们从现在开始，从身边的小事做起，做一个有责任心的公民吧!

责任心作文4

责任不是强加的，责任是发自于内心的，就是所谓的责任感。

责任的存在，是因为人所处的环境所需要。这是相互依存的关系，也就是说是社会和父母的责任培养了自己，而自己相应地产生了责任的感觉，是源于心的。

责任放在心上，而心就像一个弹簧一样，自己被“责任”教育越多，责任感也就越强。就像我们，感受到国家和父母，以及老师对我们的爱，则我们要报答的心也就越强烈。另一方面，责任感还会是危机感―――古时的诗人有很大一部分是因为对于国家的危机感而产生的责任感，是应因为源于心，才会留下千古名篇：屈原的《离骚》，白居易的《长恨歌》，李白的《将进酒》。

责任要源于心，如果是强迫我们的心，这必定不会长久。即使因为社会舆论，而将“责任”尽心尽力的负责，那也是压抑人的本心。这不是真正的责任，那样的压抑会压迫乃至扭曲本性，其结果可想而知的不会好，无论对自己还是别人。

同时也有人说，责任才可以抑制人的为所欲为，如果人人都为所欲为，那世界不就全乱了吗?

之前也提到过，责任的存在是因为环境的需要，而她的产生，也是环境的培养，如同传递爱一般――这是连锁反应，感受到了，就会产生，产生了(责任感)就会自认而然地对自己的行为及其欲望进行克制，社会就到协调，就可以培养更多拥有责任感的人。

相对地，发自本心的责任感，不仅会长久持续，还会激发更多的动力，去创造更多的价值，使人生更有意义。

篇3：责任心优秀作文

“文化的威力比原子弹不知大多少倍。”这是双星集团总裁汪海经常说的一句话。

他认为, 文化是一个国家, 一个社会, 一个民族的灵魂。好的文化, 健康向上, 能带给人真善美的熏陶和前进的动力;而坏的文化, 混淆是非, 颠倒黑白, 能带给人假丑恶的渗透和消极的颓废的生活认知方式, 好的优良的文化需要有人进行有效的传承和弘扬。

当今社会, 随着网络的出现和普及, 各种千奇百怪、时尚潮流的观点迅速涌现, 这里既有精华, 也有糟粕, 随着传媒途径的便捷多样化, 对人们的人生观、价值观、社会观极易产生引导和影响, 使人不辨是非道理。这样对于一个国家, 一个社会的文明进步和繁盛发展, 从长远看是不利的。

所以, 作为有社会责任感的人, 一定要能够注意到现在这种不良的趋势, 遏制住其蔓延的势头, 积极创造性地运用民族优秀传统文化, 引导身边的人, 去产生正确的意识和从事科学的活动和行为。只有这样, 优秀传统的文化才能够真正延续下来, 中国几千年的民族精神也才能在新时期以崭新的方式发扬光大。

汪海结合近40年探索的诸多管理理论和创造民族品牌的实践经验, 以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论“实事求是”的标准和原则, 以及中国传统文化儒、道、佛“行善积德”的精髓思想作基石, “继承传统优秀的, 吸收外来先进的, 创造自己特色的”, 不断总结提炼市场经济的思维观念、市场经济的企业文化、市场经济的管理理论, 创造出市场经济的ABW理论。

汪海创立的这套新的管理理论, 在生产经营中发挥出巨大作用, 是对中华民族儒道佛优秀传统文化的继承和创造, 是对中国市场经济管理理论的丰富和发展。

双星做为一个老国企, 改革开放以来受冲击最早, 影响最大。在全国, 三千多家“国”字号的制鞋企业, 而今“生存”下来的唯有双星, 而且还一花独秀, 得到发展、壮大, 创造出了一个中国人自己的民族品牌, 这不正是融合中华民族优秀传统文化和现代文化于一体的双星ABW理论实践的成功吗?

干好产品质量就是最大的积德行善

“前人给我们留下了博大精深的宝贵文化遗产, ‘儒、道、佛’就是中国传统文化的代表, 就看我们怎么去继承和运用。优秀的传统文化提倡的道德、觉悟、敬业精神, 不就很适应现代企业管理吗?”汪海是这么说的、也是这么实践的。

佛学中讲“慈悲”二字, 讲因果法, 善有善报, 恶有恶报, 这种传统的文化思想对员工是有益的, 所以我们就要吸收进来。在实践中, 汪海将提高产品质量与积德行善结合起来, 提出“干好产品质量就是最大的积德行善”。

他说:“你生产出来的产品质量不好, 坑害了消费者, 你的产品就会没有销路, 企业就无法生存, 这就是因果报应。”佛教的因果法表明, 每个人对自己的言行都负有责任, 同时每个人对自己的未来变好或变坏都拥有选择的权利, 好与坏全在你自己。

伟人马克思、毛泽东、邓小平“实事求是”的理论是指导国有企业改革的强大思想武器, 而儒家、道家、佛家所倡导的“行善积德”精神又是指导我们为人处事的基本原则。双星人正是遵循了“实事求是、行善积德”这一基本原则, 用于现代化的企业管理, 通过与市场实际相结合、与企业自身相结合, 创造出了以“干好产品质量就是最大的行善积德”为代表的、独具双星特色的、传统优秀文化与现代企业管理相结合的、独一无二的企业管理新概念。

用最朴实的“行善积德”来启发员工的善良本性, 引导员工强化产品质量意识, 强化企业管理。从20世纪80年代双星进入市场开始, 汪海就向员工灌输以优质产品和诚信经营创名牌的观念, 提出了“企业什么都可以改革, 惟独质量第一不能改革”、“产量是钱, 质量是命, 双星人要钱更要命”等质量理论。

1991年, 双星在企业中第一个打出反广告, 在《人民日报》、《光明日报》、电台、电视台等针对一批原材料存在轻微质量问题的鞋向消费者致歉, 并承诺换鞋, 使很多并没有发现问题的消费者非常感动, 最早树起双星名牌的诚信形象。1997年, 双星亲手烧毁了价值10多万元的问题鞋, 使广大干群透过火光痛定思痛, 深刻认识到“放松质量就放弃市场、放松质量就放弃竞争、放松质量就放弃生存”的道理。

双星不断用“产量是钱, 质量是命, 双星人要钱更要命”等理念教育员工, 坚持“质量一票否决权”, 坚持“奖下罚上、质量倒推法、质量买单制”, 推行内部市场化承包, 将三大文化 (道德文化、感恩文化、品牌文化) 管理落实到每一位员工, “谁出不合格品谁掏钱买回去”、下工序发现了上工序供应的原材料、半成品等存在质量问题, 只要提出来就会得到奖励, 而出现质量问题的上工序就要遭到处罚, 大大增强了广大员工的诚信质量意识, 形成了“人人都是检查员, 岗岗都把质量关。”

我国古代有《三字经》, 从古至今, 人们都把它作为治国、安邦、持家的经典。而现在, 双星员工延续传统文化“三字”、“七字”的特色, 自编了通俗易记、朗朗上口的管理行为准则、操作工艺标准“三字经”、“七字诀”, 一方面有助于检验当前的工作, 另一方面也有助于传承和对新人进行培训, 很多员工背得滚瓜烂熟, 自觉遵守, 为双星的企业管理平添了一道独特的文化韵味。创造了工厂没有车间主任、没有专职质检员, 出口连续15年获得国家免检绿卡的奇迹, 使双星的每一件产品都是名副其实的优质名品, 而双星“200%服务”已经成为双星闪亮的服务名牌, 其内涵已延伸至亲情化服务、心理营销、速度效率服务等。以诚信树商德, 使双星集团荣获“建国60年中国企业诚信大奖”。许多到双星参观的外国客户都由衷地赞叹:“在双星我们看到了世界上管理最好的工厂。”

双星这种把优秀传统文化精髓用于企业管理的求实态度得到员工的认可, 也被世界理论界所重视。1995年3月, 在由新加坡众多投资机构联合举办的“面向二十一世纪中国企业”大型研讨会上, 汪海纵论《佛教文化与现代企业管理》引起轰动, 七个月之后, 全球最具影响的名人评选机构——美国名人传记协会, 将本年度的最高荣誉“世界风云人物”授予汪海。

市场经济更需要“孝、忠、义”

五千年来, “孝、忠、义”规范着人们的行为, 是“儒、道、佛”文化的核心, 是中华民族特有的一种文化表现形式。

“市场经济更需要‘孝、忠、义’”。汪海指出:“市场经济的发展不仅需要现代化的技术和管理, 更需要以‘孝、忠、义’为核心的职业道德水准的提升, 没有‘孝、忠、义’良好道德风尚的市场, 只能是一个没有公平竞争的市场, 是一个充斥着欺骗和讹诈的市场, 因此‘孝、忠、义’的继承和发展是市场经济的必然要求”。

汪海说, 中国是个崇尚仁义的国度, 自古就讲究孝道, 传统的儒家思想从孔子起就认为:一个人只有在家事亲有“孝”, 才能在外事君有“忠”。“孝”是“仁”的根本, “孝”是社会的基石, “忠孝”二字涵盖了儒家济世做人的要旨, “孝”不仅是中国传统文化的核心, 也是感恩文化的基础。

双星作为中国传统优秀文化的实践者, 运用“儒、道、佛”文化进行企业管理是其发展的重要因素。汪海在向员工灌输职业道德理念时, 没有一句空洞的说教。他说:“企业是什么?是我们大家的衣食父母;企业不仅给了我们衣食之用, 还给我们提供了施展才干、成就事业的用武之地。那么, 我们该怎样来报答企业的养育之恩呢?”这一句句的问话, 问出了双星人新形势下的职业道德, 问出了双星人对企业的忠诚。

双星结合实际, 将孝文化创新、创造, 形成感恩文化。他们在双星度假村建造了目前国内企业第一个大型“孝文化”展馆—“二十四孝”故事展馆, 将“感恩文化”注入企业管理中, 摒弃“二十四孝”中封建的因素, 赋予它现代社会精神文明的内容, 使中华民族传统美德在社会发展进程中焕发出更新的时代活力。建“二十四孝”展馆, 目的是将“感恩文化”注入企业管理中。

双星集团在选用员工, 尤其是提拔企业管理人员上, 有一条不成文的规定已经实行了30多年, 这就是:不孝敬父母者一律不提拔。

汪海动情地说:“感恩文化首先要从对自己的父母报恩开始。一个人如果对父母都没有感激之情, 在社会的大家庭中更无法对同事、对领导、对客户有感恩的心, 就很难对别人负责任。因此, 我们在用人上把关是十分严格的, 人品不正, 别想当双星的‘官’”。

双星还将“孝文化”用到践行社会责任上, 他们认为, 利润不应该是一个企业的终极价值形式, 在利润之上还有社会责任。传统制造加工业是中国人的优势产业, 肩负着解决中国人的吃饭和脱贫致富问题, 肩负着国家安定团结的重任。双星到沂蒙山区建厂承担着山区脱贫致富的社会责任;重组东风轮胎承载着挽救国企的责任;赞助体育赛事是主动承担起支持中国体育发展的责任;做大做强双星名牌肩负着双星人家庭幸福的责任;发展民族品牌意味着实业报国的责任。双星摘掉了“农民工”名字的金箍咒, 使数万名农民兄弟姊妹走进工厂, 成为产业工人, 汪海由此获得了“全国十大扶贫状元”称号。

双星在企业发展壮大, 取得丰硕经济效益的同时, 积极承担起义不容辞的社会责任, 不仅为劳动密集型产业找到了一条新的发展思路, 也为工业反哺农业、社会主义新农村建设闯出了新路, 树立了良好的社会形象。

“市场是企业的最高领导”

道家思想主旨:自然和谐, 道法自然, 顺应规律, 反对不按规律行事。

30多年来, 双星始终保持了健康、稳定、持续的发展和提高, 靠的就是继承中国优秀传统文化的精髓, 及时把握规律、把握市场需求而不断创新。

双星鞋业, 研制生产出了神六、神七、神九、神十航天鞋, 生产的时尚香味鞋、个性照片鞋引领了欧美市场。双星轮胎, 十年内迅速成为国内大型轮胎生产企业, 并打破了世界轮胎百年黑色的历史, 研发生产出了彩色轮胎;打破了橡胶行业100年来的老工艺、老技术, 实现了轮胎生产不落地, 告别了轮胎生产百年来“脏乱差累、搬拉抬扛”笨重的体力劳动, 实现了双星特色的零距离“梦工厂”;双星机械, 生产出了国内第一台四模硫化机、第一条V法造型线, 结束了国内同类设备依赖进口的历史。

正是按照市场规律, 双星打响了商战中创新的人民战争, 战胜了“特保案”, 战胜了压在中国人头上的“四座大山” (技术的阻挠和知识产权, 反倾销的制裁和打压, 跨国公司的侵略, 品牌的剥削) 。

早在20世纪80年代, 汪海就提出了“市场是企业的最高领导”的市场理论。他认为企业必须“跟着市场走, 围着市场转, 随着市场变”。双星用这句话来引导大家不要去信那些僵化的、教条的东西, 而是主动适应市场, 按市场规律办事, 市场需要什么, 企业就生产什么, 争取市场竞争的主动权。

现实中, 有的企业仅仅把“创新”当作一句口号, 没有把它当作一项系统工程, 更没有把它当作企业的灵魂。

30多年来, 双星之所以在中国经济发生几次大的变化情况下, 却没有受到经济过冷过热大的影响, 高潮时依照行业规律创新发展, 低潮时也仍然保持持续增长, 关键是创造了一套符合市场规律、切合行业和企业自身实际的创新文化, “创新是双星成功的基础和保证, 是双星发展的灵魂和动力”、“今天不创新, 明天就落后;明天不创新, 后天就淘汰”等创新理论成为双星人创新的理论指南。而理论创新、政工创新、管理创新、技术创新、经营创新、市场创新、服务创新等则是推动创新发展的具体行动。

双星集团在总部建起文化城, 通过文字、图片、影音、人物等形式集中展现了人类制鞋的历史和鞋文化的演变, 展现了双星90多年的发展历程, 展现了改革开放30多年来双星遵循科学规律创新发展所取得的巨大成就, 展现了独具特色的双星企业文化。双星以市场发展规律、行业发展规律为指南, 凭借市场这个杠杆, 自觉地转、主动地调、科学地创, 促进了整个集团的快速发展。

篇4：责任心优秀作文

近年来网络歌曲在民众尤其是广大青少年中传唱普遍，影响甚大，并形成了产业化发展趋势。然而，目前有不少网络歌曲格调低俗、歌词怪异，甚至以哗众取宠、打情色擦边球等做法来吸引人。为落实中央关于警惕网络歌曲恶俗之风蔓延的批示，中国音协立即联合中国艺术报组织邀请部分在京的音乐界知名人士和网络及平面媒体人士召开座谈会，对网络歌曲在发展过程中出现的问题和现象进行深入探讨。

中国文联党组副书记覃志刚，中国音协主席傅庚辰，中国音协分党组书记、驻会副主席徐沛东，中国音协分党组副书记、秘书长郑会林，中国音协分党组成员、副秘书长田晓耕，中国艺术报副社长宁静、副总编康伟，音乐界专家和知名人士阎肃、谷建芬、印青、王祖皆、王晓岭、孟卫东、李海鹰、宋小明、付林、张卓娅、李昕、苏柳、曾遂今、周亚平、化方、于庆新、金兆钧等以及网络音乐界人士出席了座谈会。电视台、各大报纸、网络等二十多家媒体也参加了座谈会。

数字化的发展给音乐创作和传播方式带来了革命性变化，它使得创作变得活跃兴盛，传播变得快捷广泛，既有清新流畅的作品出现，也有粗制滥造的作品夹杂其中，不利于良好社会风气的养成，尤其是给青少年的成长带来很大危害。词作家阎肃表示，现在的孩子面对诱惑太多，有些时候只是因为好玩，不自觉地参与到恶俗风气的传播中，由此他很为自己的孙子孙女们担心。对此，徐沛东也深有同感，他说，互联网使音乐创作的门槛降低，只要有兴趣，谁都可以上传自己的歌曲作品。这样一来，泥沙俱下，一些不良的、甚至是恶俗的歌曲也在互联网上广泛传播，最终使恶俗之风得以盛行，造成了不好的社会影响，尤其对青少年的音乐文化品位产生了令人担忧的影响。

面对这一现象，大家首先认识了网络音乐的基本属性、自身规律，对网络音乐中的“恶俗音乐”进行了界定，同时对其产生的社会背景进行了剖析。周亚平认为，互联网作为新媒体，和传统媒体有两点不同，一是门槛不同。传统媒体都是有门槛的，而互联网媒体没有门槛。二是受众接受信息的主观状态不同，传统媒体受众是被动接受信息，互联网受众是主动搜索他需要的信息，所以一些另类、出格的歌曲会在一些受众的推波助澜下得以传播。《人民音乐》编辑部主任金兆钧表示，“俗”、“低俗”和“恶俗”的概念要区分。网络歌曲有相当部分是俗的，对俗的歌曲应该是宽容的态度。我们是抵制网络歌曲中某一类恶俗的作品，不要随便归大堆。他还提出，对网络歌曲恶俗之风要看其背后产生的社会基础，除了牵涉到经济利益，还牵涉到青少年教育问题。网络歌曲恶俗之风不仅是音乐人的问题，某种现象出现往往有某层社会基础，往往表现在广大青少年心态上，包括创作心态，接受心态。社会各个部门应当好好重视研究，采取更基础的措施，给青少年更健康的渠道。

谈到如何让网络音乐得到健康发展，词作家阎肃、王晓岭认为，广大音乐工作者和网络从业者要有强烈的社会责任心，要自觉抵制网络歌曲恶俗之风，多创作反映时代的优秀网络歌曲，主动占领新媒体市场。作曲家印青、中国传媒大学教授曾遂今认为，要加强对网络音乐的监管，尤其是主流媒体要加强网络音乐评论，有针对性、有目标性、恰如其分地加强对网络歌曲的引导。作曲家李海鹰、音乐人周亚平则希望建立完善的数字音乐产业链，在政府的宏观调控下，建立有效的模式，形成有序的市场，然后用好的作品来占领它，使网络音乐这一产业顺利健康地发展。词作家宋小明、词曲作家付林、乐评人金兆钧认为，音乐界可以通过互联网平台激励创作，把年轻一代人的创作兴趣调动起来，对他们的创作进行评判，再通过媒体传播出去，从而有效抵制那些不健康的歌曲。徐沛东也在会上表示，对流行歌曲尤其是网络歌曲的创作应该投入更大的关注，要进行深入研究。他透露，中国音协正在策划明年搞一次网络歌曲创作大赛，建议词曲作家“扑”上去，创作出优秀的网络歌曲占领网络阵地，推动网络歌曲的健康发展。

除了网络自身的建设之外，更广泛的解决途径也应得到重视。徐沛东介绍，现在音乐文学期刊与网络媒体隔绝，这一现象应该得到重视，年轻词曲作者应该得到音乐文学期刊的注意，音乐文学期刊不能在互联网时代失去自己的作用。

来自网络媒体的发言人也表达了他们在净化网络中应该承担的责任。搜狐音乐频道主编李戈表示，一方面他们会加强监管，另一方面则希望优秀的音乐家能够参与到网络创作中来，为网络媒体的净化发挥作用。新浪音乐频道副主编尹亮表示，他们正在推出“新浪乐库”，做一个合法、正版的音乐平台，通过严格的审查，更好地传播音乐，对音乐产业做出自己的贡献。

傅庚辰在总结发言时表示，与会专家对网络音乐的探讨有深度，涉及面也很宽。网络歌曲应该弘扬真善美，“取其精华，弃其糟粕”。因为音乐的本质是美，是美育，音乐是文化的一部分，而文化则是民族之魂，是民族精神的支柱，在音乐创作空前繁荣的今天，我们应该积极引导，让美好的音乐伴随祖国和人民，在构建社会主义和谐社会的伟大事业中发挥积极作用。

为了进一步加强行业自律，树立音乐工作者良好的社会形象，与会者和部分音乐界专家发出了抵制网络歌曲恶俗之风，倡导网络音乐健康的倡议书。倡议书呼吁：

一、音乐工作者要牢固树立社会主义荣辱观, 进一步增强社会责任感,自觉抵御不良内容的侵扰，摈弃低级恶俗之风，推动网络音乐健康发展，努力创作出更多符合时代要求、关注人民命运、赞颂人民奋斗、激励人民前进、反映民族精神，为人民群众尤其是广大青少年喜闻乐见的优秀网络音乐作品。

二、用先进技术传播先进文化，创作更多适合网络传播的优秀歌曲，用健康向上的歌曲作品占领网络空间，用倡导真、善、美的优秀之作引导网络歌曲的创作，抵制反映假、恶、丑和与社会公德、中华民族优秀传统美德相背离的低俗甚至恶俗的网络歌曲,营造良好的网络音乐文化氛围。

三、和社会各界一道，运用各种形式，着重在音乐欣赏方面对网络歌曲的主要传播对象青少年进行教育和引导，使他们认识到低俗网络歌曲对自身成长的侵害，提高他们的音乐品位和鉴赏能力，使他们能够自觉抵制低俗的网络音乐作品。

在党的十七大召开之际，让我们共同携手，以强烈的社会责任感和主人翁意识，自觉抵制网络歌曲恶俗之风，净化网络环境，传播先进文化，努力创作出更多反映时代精神，形式多样，内容新颖，为广大青少年爱听、爱唱的优秀网络音乐作品。

王素芳 中国音协《中国音乐信息报》编辑

篇5：责任心作文

他的脸白白净净的，两个眉皱起来好似打不开的锁，看起来很严肃，全身上下摆着一副不容亲近的架势。只有你真正走进了他才会发现他的性格与外貌是截然不同的。

他到底是怎样的性格呢？让我们一起去了解吧。

在三年级时，不知道怎么回事，我的数学成绩一落千丈，这可把爸爸、妈妈跟老师给急坏了。每天即使是一点点作业，也要再老师下班时才交。他知道了，就每天留下来耐心地教我，做完之后再把今天课堂上讲过的再复习一遍，出几道题再让我做做，脸上透露出他的认真负责，也透露了他温柔的一面，这使我非常的感动，原先对于他的恐惧也消散了。

期末考前的双休日，他怕我们这些成绩不是特别好的学生没有抓住要领，又打电话给家长，让家长带着孩子到学校补课。给我们讲解做过的往年的期末试卷，分析错误原因。他那张长方脸上流淌着一颗颗辛勤而又负责的汗珠，还把自己当成列子将我们错误的原因变得生动有趣，也让我们知道不会做的时候可以拿任何东西做列子，这让我们把方法深深地印在了心中。

这就是我那负责任的老师—陈老师。他那平易近人，负责的特点深深地刻在了我的心里。

怎样，我的陈老师好的没话说吧！

篇6：责任心作文

突然，一个小男孩跑了过来，打了妹妹一下，妹妹赶忙跑到我的身后，我想：算了，这个小男孩也许只是想跟妹妹玩而已，不和他计较了。可能是我们没有反击，这小男孩反倒变本加厉了，在趁我玩秋千的时候，狠狠地推了妹妹一把，妹妹被推倒在地，疼痛难忍，索性大哭起来，我见此情景，连忙跑过去。

我彻底发怒了：“小孩儿，一开始是我们让你，可你别不知好歹！人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必还之！”话音刚落，我就重重地拍了他一下，小男孩被我吓跑了，我拉着妹妹往家走，替她擦干眼泪，拍了拍她身上的泥土，并检查她身上有没有伤痕。

将妹妹安慰好后，我问了她事情的起因，她说那个小男孩很凶，无缘无故就把自己给推到了，突然，妹妹对我说了一句：“姐姐谢谢你。”我说到：“不用谢，你是我的妹妹，我有责任保护你。”

我们是姐妹，姐妹之间就应该坦诚相待、互爱互助，我永远都爱着我的妹妹。

我美丽，因为我有责任心！

篇7：责任心作文

妈妈经常对我说：“做学生，有三个心字必不可少，一是上进心，二是仁爱心，三是责任心。在这三个心中，责任心是最重要的，是它带来了奋斗与拼搏，是它带来了仁慈和忠义……”

从此，我对责任这个词语有了新的理解。不过拥有一份责任是不难的，如何去守护这份责任却是一项挑战。现在我们学校开始了责任心评比，每个人都有自己的责任，我的责任是在上科学课之前及时发科学书，上完课后再把科学书收起来，这个责任虽然看起来不难，但做起来就不简单了，没到星期四和星期五，我都要记得哪一节课是科学，要赶快发科学书，时间长了，我都已经能把科学课是星期几的第几节课给背的滚瓜烂熟了，可想而知，这肯定是经过长时间的“锻炼”才能达到的程度呀！我有时候会想：我如果能换一个职务该多好呀！

不过，我又转念一想：老师把这个职务交给我是对我的信任，我应该尽量的把我的工作做到最好，也不应该感觉到厌倦。直到现在，每个星期四和星期五我还是像以前一样默默无闻的提前发掉科学书，为老师上课做一个很好的基础。责任对于偷懒的人来说是一种厌倦，一种负担；不过对于辛勤的人来说却是一种快乐，一种享受。对于那些厌倦责任的人我要劝告他们：没有了责任，人的生活会变的十分空虚，所以请你们把自己的“担子”重新挑起来吧！让我们一起努力做到最好！

篇8：责任心优秀作文

一、敬业乐业, 享受教学

梁启超先生说过, “敬业和乐业是人类生活的不二法门”。从我们教师这个行业的角度说, 必须要有敬业和乐业的精神, 敬业的表现就是:保证教师传授的知识是没有错误的。乐业的表现就是:保证教师所传授的知识, 学生能够超水平地接受, 快乐地接受。这话说起来简单, 其实要做起来可就是不简单, 你要保证你所传授的知识没有错漏, 你就必须能静得下来, 认真地熟悉你的教学内容, 也就是备好课。在保证了所传授的知识无错漏以后, 你还要去研究学生, 精心设计每一个环节, 让学生在你的课堂上能轻松地愉快地接受知识。而作为一个教师, 在这个过程中也会得到一种快乐, 就是享受教学。所以, 笔者认为教师的最高境界是:享受教学。

二、耐得清贫, 守得寂寞, 做精神的富有者

二十一世纪, 人类已经可以上天入地, 进入信息全球化的发展层次, 经济的发展诱使人们狂热地追求金钱, 喧闹的世界令人眼花缭乱。当教师的, 如果守不得寂寞, 耐不得清贫, 就会心浮气躁, 就会患得患失, 从而很难完美地完成自己的职责, 所以一定要记住“耐得寂寞好教书”。教师的物质生活相对清贫, 但精神生活却无比充实。每当看到那一双双渴求的目光, 一张张专注的面容, 不由得让人身心激动, 似乎融入无比圣洁的情境, 生命也因此赢得了壮丽的升华。教师的奉献虽然不是什么轰轰烈烈的壮举, 但却是用平凡与崇高的师德之光, 照亮了一片清纯的天地。教师课堂内外淳淳的教诲, 一点一滴, 潜移默化, 日积月累, 耳濡目染, 久而久之, 教师的道德品格便在学生心中生根发芽, 开花结果。正如古诗所云:“随风潜入夜, 润物细无声”。

是的, 教师的职业是平凡而无私的, 教师的生活是清贫而艰辛的。但是我们也看到了, 教师脸上却永远挂着晨曦般的笑容, 正是因为教师们都愿自己像一片绿叶, 默默地去成就果实的辉煌, 才有今天的桃李满天……有一个曾做过教师的人说:教师这工作是少有的净土, 如果能在光荣感之余再多点幸福感, 是值得一直干下去的。

“起始于辛劳, 收结于平淡”。这是教育工作者的人生写照。但是, 教师既然选择了这个职业, 就应无怨无悔, 以一个平凡教育工作者的诚挚, 投身于教育改革的风口浪尖, 与时俱进, 改革创新, 不断地丰富自我、完善自我、发展自我, 赢得世人的尊敬、社会的肯定, 努力实现真诚的育人理想。

一个人的生命是有限的, 而教师的教育事业是常青的。教师的生命在学生身上延续, 教师的价值在学生身上体现。教师无悔于自己的生命, 更无悔于自己的选择, 在这三尺讲台上, 阅历春秋, 苦苦耕耘, 用自己的爱心、诚心、细心、耐心、操心去换取学生的开心, 家长的放心, 祖国的振兴!

要想在纷繁复杂的社会里始终岿然不动, 金刚不坏, 教师就必须经常地进行自我修炼, 就像佛学者经常诵佛书一样, 教师也要经常阅读, 读一些积极向上的书, 读一些榜样人物的传奇, 法国作家卢梭说过:“没有榜样, 你永远不能成功地教给学生任何东西。”法国作家罗曼·罗兰也说过:“要撒播阳光到别人心中, 总得自己心中有阳光。”笔者想, 每个教师都应该通过阅读来丰富自己, 提升自己, 做一个精神的富有者。正如革命志士方志敏所说的:“清贫、洁白、朴素的生活正是我们革命者能够战胜许多困难的原因”。

三、保持激情, 唱响三尺讲台

前苏联巴甫洛夫说过:“你工作和研究的时候, 必须具有强烈的激情。”作为一名教师, 能够在顺利地送走一届又一届毕业生后仍然保持教学的激情, 笔者觉得这是一个最伟大的品格。就像一个人, 当他还没有登上山顶的时候, 他的激情是有的, 因为上面有无限的风光在吸引着他。而当他费尽心力爬上了顶峰, 饱览了美丽的风光, 走下山后, 他还会想着再去攀登吗?笔者想:尘世人生中, 这样的人少之又少, 而教师就不一样, 他必须不断地修炼自己, 说服自己, 在每天平凡的教书生涯中投入百倍的激情。只有这样, 他的教书生涯才是绝顶壮观的。

篇9：作文者的责任

总之，在每一道作文题下面，人们都有自己的说法。连一向端庄的《人民日报》，也炮轰今年高考题目太过“文艺腔”。这个说法来自香港学者许子东。他认为：“跟香港比，内地的题目太文艺腔、太专，很多题目就算我身为中文系老师也无从下手，学生真是太苦了”。而主流的声音说，这些作文题有利于考学生的思辨能力、想象力、叙事抒情能力，有利于考学生的人生观、世界观和价值观。语文出版社社长、前教育部发言人王旭明在一年一度的点评中赞扬了上海卷“心灵中的微光”，说这题目真有味道。他还喜欢湖北卷“科技的利与弊”：“寥寥数语看出题目设计者站在时代前沿对未来的思考。当下人最缺思想，从作文开始锻炼、考察、评价学生思想，好！”

高考作文题何以如此重要，因为它涉及到汉语的发展，涉及到讲汉语的人的思维和创造。至于官方规定的人生观、价值观和世界观，以及好为人师者希望的思辨能力、想象能力等等倒在其次。

到目前为止，我们的高考作文是停留在一个极为幼稚又极为老练的学语阶段。因为时代走到这一地步，人们匍匐在“时势权力”之下。我们非时势不听不议，时势要求我们学舌、温驯、肩扛时势之头脑，因此，我们对周围的现实可以一无所知，但我们学习并学会如何跟着权势去思考。

这种语文思维，导致了相当部分中国人虚浮，务虚不务实，擅长清议，“君子动口不动手”，实践能力、现实观察力和创造力极低。看高考作文题，几乎与现实没有什么关系。当然，任何题目，只要真诚、理性，有自我的投入，都会成为一篇好文章。但我们的作文，如主流、正面灌输的，是观念的，而非自我，跟真诚、理性、责任等等更无关系。

我曾经说，我们社会对待成年人像对待孩子一样，只要求他会起码的礼貌，比如要会说“您好谢谢对不起”；而对待孩子却像对待成年人那样，要有时代正确政治正确一类的观念，要准备做接班人，等他长大进入社会后发现他还不懂得基本的礼节、规矩……如此循环。因此，我们看人们对高考作文吐槽，也只是出题者的副本形式，高考作文乃至语文教育的病症如影随形地跟着大家。这也是为什么在我们社会里，左右思潮之争、中医西医之争、传统与现代之争等等问题争论仍停留在观念表述上，而非基于历史和现实的调查和实证研究。这种观念之争，貌似大是大非，实则对现实没有任何责任或说正向作用，以至于务实的政治家对此深恶痛绝，一再说“不争论”，再三强调“实践是检验真理的标准”“发展是硬道理”……

朋友把9岁的儿子带到美国接受教育。一天，小朋友带回了作业，论述“中国的昨天与今天”，小朋友花了几天工夫，打印出一本二十多页的小册子，从九曲黄河到象形文字，从丝路到五星红旗……热热闹闹，分出了章与节，还在文章最后列出了参考书目。还有一次，小朋友带回的作业是“我怎么看人类文化”，小孩子回家真诚地问：“饺子是文化吗？”他在跟大人一起查阅了权威工具书，打印出来了十页的作业，又是自己设计封面，文章后面又列着一本本的参考书。这名父亲洋洋得意地对我说：“你说什么是文化？其实超简单——就是人创造出来让人享受的一切。”

六年级快结束时，老师留给他们的作业是一串关于“二次世界大战”的问题。“你认为谁对这场战争负有责任？”“你认为纳粹德国失败的原因是什么？”“如果你是杜鲁门总统的高级顾问，你将对美国投原子弹持什么态度？”“你是否认为当时只有投放原子弹一个办法去结束战争？”“你认为今天避免战争的最好办法是什么？”这名父亲从儿子的学业里看到了自由、无拘无束的探索精神以及人道关怀和人类关怀。

这两种不太一样的教育，带来的后果之差异是显而易见的。在我们这里，还停留在观念上，我们对受教育者的内心一无所知，我们只要求孩子认同并表现“人生观、价值观和世界观”的正确观念罢了。古人云，教学相长，读写相助。但我们自己并未从受教育者那里获得教益，我们只看到一个个貌似做稳了或求做“社论”写手、“评论员”的心思。而在另一种教育里，如那位把儿子带到美国受教育的朋友所引述的，“我安排本次作业的初衷是让孩子们开阔眼界，活跃思维，而读他们作业的结果，往往是我进入了我希望孩子们进入的境界。”

篇10：责任心作文

那一次，我们的学校召开班级大扫除，由于某种原因，我之前都没有参加过一次大扫除，这一次参加，我自己暗自在心里下定决心：一定要负好一个值日生所担当的不可推卸的责任―――把自己所打扫的包干区打扫得一干二净．

我和一些同学所负责的范围是左右两边的窗子，虽然擦窗子的活有其他一些同学帮忙擦洗，可真正落实起这个责任，擦好这已经被同学弄得十分肮脏的窗子可确实不怎么容易，看着其它的同学都擦好了自己负责的，原来就比较干净的区域，早早地回到自己的家去，我们的心里于是渐渐变得极为不平衡起来．凭什么别人的区域这么好擦，这么干净，而我们的地方却要这么多时间还是没有擦干净？在这心理以及身体的二大负担下，许多的同学沉不住气，放下肩膀上的担子，形色匆匆地快速离开了．只剩下我和那些为数不多的几个同学还在打扫、擦洗．如此一来，那几个逃跑的同学剩下的哪一些沉重的担子就一下子压在了我们原本就已经疲惫不堪的肩头，平均这么多人，除了自己本来就应该干的那一份，还要包上别人没有看完的份．

没有办法，为了实现我在心里所允下的诺言，我只能继续地、用力地擦，直到差不多一小时之后，我们才干完．此时我虽然很累，可我心里却十分地舒服，那时我觉得我十分美丽，我为我有构成美丽的因素――责任心．

篇11：责任心作文

喜欢探险的鲁宾逊把想航海的事情告诉了家人，家人都反对他的想法，劝阻他放弃这种想法，鲁宾逊不顾家人的反对，离开了他生病的父亲登上了去往伦敦的船，在航海期间九死一生，在一小岛上生活了几十年，经历了饥饿、地震、狂风暴雨、漩涡等种种磨难，最后侥幸被一船长救离小岛。

故事情节跌宕起伏确实让人震惊，怪不得同学们都喜欢鲁宾逊，而我却有不同的想法。鲁宾逊因为要满足自己一时的欲望，抛弃了自己生病的爸爸，不顾家人对自己的担忧，他后来之所以会遇到种种磨难、没有尽到对父母对国家的义务，这一切都是因为他没能及时改正他自己错误行动。所以我认为鲁宾逊是一个没有责任心的人。

篇12：责任心作文

在我们班级里，最有责任心的还要属原许倩和郭芮含了。她们俩是晨午检报告员，每天早晨和中午都要到校医那儿送晨午检报告单。听起来很容易，但做起来很难，更别说是要每天坚持，一天不落的送晨午检报告单。可她们并没有因为送单不容易而少送一天的报告单，这不正是有责任心的`表现吗？

还有一次，她们两个送完晨午检报告单，回教室迟到了几分钟，就受到了不知实情的老师的批评：“你们两个怎么现在才来，来的这么迟，没听见上课铃都打了吗？下不为例，听见没有！”一开始，她俩愣住了，刚想解释，但又停住了，低着头回到了座位。

无辜的郭芮含和原许倩受到了老师的批评，让人听起来真的有点“冤枉”。如果是其他同学，肯定会想：哼！我们每天都坚持送晨午检报告单，可到头来还因为自己送晨午检报告单而受到了老师批评，我以后再也不送了！可是她们两个并没有这么想，而是像往常那样，每天坚持到校医那儿送晨午检报告单，从没有落过一次。

篇13：责任心优秀作文

刻苦钻研业务

“无论在什么岗位上, 没有过硬的业务技能, 是干不好工作的。”这些年, 冯泽峰一直力争技术上提升到更好。参加工作之初, 他被分配到赤城供电所抄表。面对客户咨询, 他心里七上八下, 一点儿底都没有, 于是下定决心:一定要把最基本的技术学好, 不辜负领导和客户的期望。工作之余, 别人休闲娱乐, 他在家里认真钻研电工技术, 学习电工基础。在工作中遇到不懂的, 立即向老师傅请教, 直到弄明白为止。通过几年的摸索和锻炼, 冯泽峰的业务技术提高了很多, 为后来担任农电管理人员和抄收班班长打下了坚实的基础。

2010年, 冯泽峰代表四川省电力公司遂宁公司参加川东片区青工技术比武。为了熟练掌握理论知识, 他反复强化复习资料, 上千道复习题不仅倒背如流, 而且连标点符号都不会错。凭着一身硬功夫, 他所带领的团队获得了川东片区青工技术比武团体第一名。

勤恳踏实工作

1999年, 冯泽峰做用电检查工作。面对新岗位, 他在工作中边学边干, 哪里有问题他就去哪里学, 哪里有困难他就出现在哪里。2000年, 公司全面推行规范化管理, 开展供电所达标活动。各种资料要重新整理, 规章制度要重新完善, 日常的安全、营销管理一点儿也不能放松。这期间, 冯泽峰白天查找线损漏洞, 解决客户用电问题, 晚上熬夜加班。一次, 他发现供电所台区线损率居高不下, 计量表计管理漏洞很多, 于是一方面重新规范计量表计管理制度, 加强客户电能计量装置的现场检查和统一校验, 坚决淘汰不合格电能表;一方面组织农电人员建立健全表计台账, 由专人负责对台账实行动态管理, 将计量表计纳入规范化管理, 保证台账与现场实际情况相一致。他还建立健全“两表到所”制度, 要求计量表计需要更换时, 旧表、新表必须进行审核登记。通过大量艰苦细致的工作, 第二个月, 他所管理的台区线损率从13%下降到8%。

毫不保留传技艺

冯泽峰于2008年取得了四川省电力公司农网营销内训师和考评员资格。他按四川省电力公司安排, 先后分别到成都、德阳、自贡、达州、南充、广安等电业局进行农网营销人员岗位准入考评, 多次担任考评组长。

冯泽峰认为, 作为一个集体、企业, 几个人的技术好不算好, 队伍整体素质提高才算好。他利用自己掌握的业务技能和多岗位锻炼积累的工作经验, 毫无保留开展传、帮、带。他的得意门生黎勇2009年在蓬溪县“三个一万”职工比武竞赛中获得二等奖。2010年, 冯泽峰的两个徒弟邓欢、陈燃要参加农网营销岗位准入培训。在考试前, 他挤时间对徒弟进行强化培训, 让他们掌握了架空线路、变压器、电动机、防雷接地装置的主要用电安全检查内容, 熟悉装表接电工作要求、高低压计量装置的接线方法。后来, 这两人顺利通过了农网营销岗位资格准入考核。

心中装着客户

2008年奥运期间, 保电任务相当艰巨。早在7月底前, 冯泽峰就将负责辖区的输电设施反复检查了多次, 对该换的设备及时进行了更换, 保电预案也反复演习。可是, 8月7日晚, 蓬溪县鸣凤镇境内突遭狂风暴雨袭击达3个多小时, 大桥村1基10 kV电杆和两档10 kV线路断落在地, 全村停电。“全力确保奥运供电”, 为了庄严的承诺和社会责任, 他和同事们一道冒雨排查隐患, 抢修突发缺陷。在抢修被风折断的翔凤3号杆过程中, 他们抬杆上山。由于断杆地处海拔400m, 山高沟狭, 就是徒步上山也是困难重重, 更不要说抬电杆上山了。在狂风暴雨的肆虐中, 泥泞的道路滑得站不住脚, 冯泽峰和同事们抬着重约500 kg的电杆, 几乎是趴在地上一步一步向上挪动, 终于把电杆从山脚艰难地送到了山顶。打坑、立杆、架线、安装, 8日晚上21时20分, 线路抢修结束, 设备投入运行, 村民们重新坐在电视机前欣赏精彩的开幕式, 而他却拖着疲惫的身躯回到家中, 继续照顾生病的女儿。

篇14：企业社会责任优秀案例英雄帖

电子信息行业中外知名企业众多，涌现出一批企业社会责任走在前列的优秀企业；这些企业共同特点是将企业社会责任融入企业发展战略，充分发挥企业的专业优势，加强技术创新、产业创新和社会创新，实现企业、产业和社会的共同可持续发展。为引导更多企业推动社会责任与企业运营深度融合，中国电子工业标准化技术协会社会责任工作委员会（以下简称：社责委）与《WTO经济导刊》杂志社、责扬天下（北京）管理顾问公司、北京大学光华管理学院等合作，拟于2014年12月正式出版《深度融合圆梦中国——中国电子信息行业企业社会责任典型实践案例集》（暂定名，以下简称“案例集”）。

根据工作安排，社责委将于近期启动年会相关筹备工作，并委托《WTO经济导刊》杂志社编写案例集，案例申报联系方式：

中电标协社责委：

联系人：周依婷、陈婷婷

电话：010-68208763、68200661

电子邮箱：csrpublic@cesa.cn

《WTO经济导刊》：

联系人：王影

电话：010-62119201-8016

电子邮箱：ying.wang@goldenbeechina.com

中国外商投资企业协会与《WTO经济导刊》合作，面向会员企业征集社会责任实践案例，编写《中国外商投资企业履行社会责任优秀案例集》和《CSR实践指数报告》。此次案例分类根据企业申报案例的实践内容分为：可持续发展的产品和服务、环境保护、循环经济、供应链管理、客户服务和消费者权益保护、员工权益维护、利益相关方参与、创新型公益八个方面；拟于2014年12月初举办“外商投资企业履行社会责任优秀案例”发布会。

外商投资企业履行社会责任优秀案例征集活动联系方式：

中国外商投资企业协会：

联系人：么世颖、王铁刚

电话：010-64516913、64516919

邮箱：yaoshiying@caefi.org.cn

《WTO经济导刊》：

联系人：侯楚卿

电话：010-62119201-8003