《孟子》二章教案（精选6篇）
篇1：《孟子》二章教案
《孟子二章》教案
球溪高级中学 陈丽
教学目的：
1、学习两篇短文结构严谨、层层推进的论证方法及条理清晰、环环相扣的论说语言特色。
2、了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。
3、正确理解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义并从中得到应有的教益——苦难造就人才。
教学重点：目标2、3。
教学难点：目标1。
教学课时：二课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课
自古以来，统治阶级治理国家的方法有的以武治为主，有的以文治见长，但其效果却截然不同。古语有云“得民心者得天下”，可见民心所向的重要。今天，我们就来看看古代著名的思想家孟子对这个问题的论述。
二、简介孟子和《孟子》
孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。
三、初读理解
1、诵读全文，正音后齐诵，再由教者范读课文。
2、对照书下注释，学生疏通文句。
3、教师释疑、点拨，重点注意下列词语及句子：
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是„„的道理”。
“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4、串讲课文，师生共同订正。
5、齐读课文。
四、整体感知
1、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？ 中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
3、中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？
第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
注意下列词语的作用：
“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。
“君子”，即文章中所说“得道者”。
归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。
4、这篇短论在论证方法上有什么特色？
主要体现在两个方面：
①逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
②议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
5、应该怎样看待孟子得“人和”的主张？
孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
五、教学小结
六、布置作业
1、完成课后练习一、二。
2预习《生于忧患，死于安乐》
第二课时
一、复习检查
1、重点句子的理解。
2、背诵《得道多助，失道寡助》。
二、导入新课
我们常说“环境造就人”，今天我们就从孟子的《生于忧患，死于安乐》一文来进一步理解这句话的深刻含义。
三、初读理解
1、范读课文，正音。
畎亩（ｑｕǎｎ）傅说（ｙｕè）胶鬲（ｇé）拂士（ｂì）：同“弼”
2、依据书下注释，试译第1段。重点讲清“发”“举”等动词的意义。
发：起，被起用。举：被举用，选拔。
发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。
3、师生共同校正、释疑。
4、试译第2段。
(1)讲析重点词语及句子
“故”：承接上文，引起下文。“所以„„”
“是”：指示代词，这。
“苦、劳、饿、空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。（注意：对初中生不可出现“使动”这一概念）
“拂”：违背、受阻挠。
“乱”：动词，扰。（注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。）“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以„„的原因”
“曾”：与“增”通假。
(2)师生共同校正、释疑。
5、试译第3段。
“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。
“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。
“衡”：与“横”通假，梗塞，不顺利。
“征”：观察到，检验。
“入则无法家拂士”：在国内如果没有善于法的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，匡正过失。
6、师生共同校正、释疑。
四、整体感知
1、第1段文字中，作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？
六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。
这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
2、作者列举这六个人有什么作用？
为下文“天将降大任于是人也„„曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。
3、第2段与第1段有什么关系？
第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论。又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境给人以磨练，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。（可以联系现实生活中的一些实例，阐述“自古 英雄多磨难，从来纨绔无好男”的道理）
4、第三段主要阐述了作者的什么观点？
论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
5、第4段在文中起到了什么作用？
最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。
6、本文运用了什么论证方法？
在论证上采用了正反论证。
五、教学小结
六、布置作业
1、完成课后练习三、四。
2、《鱼我所欲也》。
篇2：《孟子》二章教案
教学目标
1．积累一些文言实词、虚词，背诵并默写两篇短文。2．熟读课文，借助注释，了解大意。
3．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。【课时计划】2课时。
第一课时
学习《富贵不能淫》
教学方法指导
学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。学法指导一：
【词类活用之使动用法】
是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思。即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词，形容词活用来的。
情景导入 生成问题
人们经常说：“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。公孙衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)女家(rǔ)
富贵不能淫(yín)．．．．2．理解课文中的重点字词。诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。焉：怎么，哪里。
丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。命：教导、训诲。戒之：告诫。
女家：指夫家。
夫子：指丈夫。．正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。3．一词多义。戒戒之曰：告诫 ．必敬必戒：谨慎
谓此之谓大丈夫：称得上，叫做 ．．秦王使人谓安陵君曰：对„„说 ．太守谓谁：为，是 ．4．古今异义 父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)．以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面)．5．词类活用 威武不能屈：使动用法，使„„屈服 ．6．通假字 女家：女同“汝”，你。．7．作者简介
孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。
学法指导二：
【词类活用之使动用法】
1．动词的使动用法
动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。
例：荡胸生层云，决眦入归鸟(《望岳》)“荡”：原为动词，激荡，这里用作使动动词，可译为“使„„激荡”。
2．名词的使动用法
名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。
例：文王以百里之壤而臣诸候。(《毛遂自荐》)臣：使„„称臣。
3．形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。
例：既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》)安：使„„安。步骤二 整体感知 走进文本
1．教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。2．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。
3．翻译重点句子。
(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！
合作探究 生成能力
步骤三 文本精读 深层探究
1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？
【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
当堂演练 达成目标
步骤四 总结课文 拓展延伸
课堂小结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
拓展延伸
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
【交流点拨】富贵不能淫——关羽，文天祥，方志敏„„ 贫贱不能移——陶渊明，杜甫，朱自清„„ 威武不能屈——颜真卿，闻一多，刘胡兰„„ 【附：板书设计】 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道
⇒大丈夫富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于： 不足之处在于：
第二课时
学习《生于忧患，死于安乐》
情景导入 生成问题
有一个经典故事，说的是有一只青蛙，第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样锅里也煮着水，不同的是，水没煮开，青蛙觉得挺舒服：这个热水澡洗得好呀！结果青蛙被煮熟了！也就是说青蛙在开水里逃生，在温水中却死亡了，这是什么原因呢？今天我们共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典中寻求答案吧！
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。舜(shùn)孙叔敖(áo)畎亩(quǎn)．．．傅说(yuâ)鬲(gã)奚(xī)拂士(bì)．．．．2．记住文中重点词语的词义。发：起，指被任用。畎亩：田地。士：狱官。市：集市。
空乏：财资缺乏。行拂乱其所为：违背；扰乱。．．恒过：常常犯错误。而后作：奋起，指有所作为。．而后喻：了解，明白。．入：在国内。出：在国外。敌：匹敌，相当。3．通假字 曾益其所不能：通“增”，增加 ．衡于虑：通“横”，梗塞，不顺 ．法家拂士：通“弼”，辅佐 ．4．词类活用 苦其心志：使„„痛苦，使动用法 ．劳其筋骨：使„„劳累，使动用法 ．饿其体肤：使„„饥饿，使动用法 ．空乏其身：使„„资财缺乏，使动用法 ．所以动心忍性：使„„惊动，使动用法；使„„坚韧，使动用法 ．．人恒过：犯错误，犯过失，名词作动词 ．5．一词多义 国国恒亡
(国家)．固国不以山溪之险(国防)．去国怀乡(国都)．拂行拂乱其所为
(违背)．法家拂士(同“弼”辅佐)．于舜发于畎亩之中
(从)．天将降大任于是人也(给)．死于安乐(在)．发舜发于畎亩之中
(起，被任用)．发于声(显现，显露)．步骤二 整体感知 走进文本
1．学生齐读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。2．教师播放示范朗读录音，提示学生把握句中的停顿及重音。
【交流点拨】(1)舜/发于/畎亩之中，傳说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市„„
(2)必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。
3．学生大声朗读课文。
4．学生结合注释，疏通文意，教师适时点拨。
5．本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。【交流点拨】中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人，国家两个方面加以论证，文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微，经过种种磨难而终于身负“大任”的人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活，思想，行为等方面经受一番痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后归纳出论点。
合作探究 生成能力
步骤三 文本精读 深层探究
1．第一段开头列举六个历代名臣成才的故事，共同点是什么？
【交流点拨】他们都是经历了一段艰难困顿的生活之后才发愤而成就一番大事业的，他们都经历过艰苦的磨炼，都成就了不平凡的事业。
2．第一段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？告诉我们什么道理？现在人们常说的哪些话与这个道理相同？
【交流点拨】“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”告诉我们“逆境出人才”的道理，“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等与之相同。
3．课文第二段是从哪些方面来说理的？
【交流点拨】第二段先提出人要有所作为，成就大业，还要重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
4．本文主要用了什么修辞方法？试作具体分析。
【交流点拨】排比和对比，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势，例如第①自然段中的排比，最后一自然段中的对比。
当堂演练 达成目标
步骤四 总结课文 拓展延伸
课堂小结
本文通过陈述历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，证明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。
拓展延伸
以“我心目中的孟子”为话题，来探究一下孟子究竟是怎样的人。
【交流点拨】①孟子是一个讲大义，有气节的人，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，从不阿谀奉承，趋炎附势。“穷则独善其身，达则兼济天下”表明了他的处世态度。②孟子是一个仁义之人。“仁政”是他一生不懈的追求，他提倡“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等民本思想。③孟子是一个肩担天下的政治家、思想家，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。④孟子还是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
【附：板书设计】 造就
人才——历代名臣成长史——才能从磨炼中来 一般人成长历程——才能从奋斗中来生于 忧患 治理国家
居安思危——入则无法家拂士 出则无敌国外患死于安乐
课后反思 查漏补缺
篇3：《孟子》二章教案
对《孟子二章·生于忧患, 死于安乐》这篇古文, 可从如下三个层次进行教学:
第一层次:文本理解。
文本理解是古文教学的第一步, 从作者背景知识、字词句意义的理解入手。
1.背景知识。
本文作者孟子, 是儒家学说的代表人物, 主张“民贵君轻”的民本思想。孟子认为, 一国之君王首先要保护自己的人民, 要让人民的权利得到保障。与此相应, 孟子在政治上主张“仁政”。孟子认为, 君王若推行仁政, 就能得到广大人民的拥护, 就能使国家长治久安, 否则, 君王将失去民心, 直至被人民推翻。孟子还具有了一定的辩证统一思想, 他认为, 一个国家长期处于无内忧外患的状态下, 必然会走向灭亡, 因此提出了“生于忧患, 死于安乐”的观点, 为世人所流传不止。此外, 要理解本文, 还得理解文中提到的“舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚”等六个人的相关经历。舜之前耕田于历山, 至三十岁时被尧提拔起用, 尧去世后, 其继承尧君主之位;傅说原来是为别人筑墙的人, 后来被殷王发现而起用为相;胶鬲最开始是贩卖鱼和盐的小商贩, 后来被西伯侯 (周文王) 举荐给商纣王, 再后来又辅佐周武王治天下;管夷吾即管仲, 本为齐国公子纠的臣子, 后来纠在君位之争中败于公子小白 (齐桓公) , 管仲获罪入狱, 后齐桓公惜其才而起用为相;孙叔敖初隐居于海边, 后被楚庄王知悉而起用为令尹;百里奚原为春秋时期虞国的大夫, 虞国败亡后他被俘, 后成为奴隶, 秦穆公知其才能, 用五张黑羊皮从奴隶市场将其赎出, 并任用为大夫。这六个人的相关背景知识, 对理解文本至关重要, 因此不可忽视。
2.字词句理解。
理解本文, 要重点突破的字词有“发、举、畎亩、版筑、鱼盐、士、海、市、是人、心志、空乏、动心忍性、曾益、过、作、征、喻、拂士”等, 对这些字词的理解, 一定要结合上下文及相关背景知识进行。如“空乏”, 本为形容词, 指无任何东西, 但在文中为使动用法, 意为“使……空乏”, 文中是指使人受贫困之苦。“动心忍性”是由两个使动结构合成的并列式短语, 意思是使心动, 使性忍, 这里的“忍”与“韧”相通, 在文中整个短语可释为“使心灵受到震动, 使心性变得坚韧”。限于篇幅, 不一一解释, 其他字词结合文本语境理解即可。在理解字词基础上, 还应对一些重点句进行理解, 如“人恒过, 然后能改;困于心, 衡于虑, 而后作;征于色, 发于声, 而后喻”“入则无法家拂士, 出则无敌国外患者, 国恒亡”, 对这些句子的理解有助于下一步把握文章论点及思想。
第二层次:思想把握。
此处所言之思想, 是指文章的主旨、论点等内容。对于本文思想的理解, 可从一系列问题的探讨中得出。一是文章开头列举的六个人有什么共同特点?在充分了解六个人的背景知识后, 引导学生发现:这六个人的出身相对都较贫贱, 他们成功之前都经历过一番磨炼。二是文中“苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为, 所以动心忍性, 曾益其所不能”这几句话说明什么道理?很显然, 这几句话是承前而引申的内容, 是说人要担当大任, 必先经历磨炼, 以形成坚韧的意志力。三是文中“入则无法家拂士, 出则无敌国外患者, 国恒亡”说明什么道理?引导学生讨论后不难得出结论:一个国家, 长期没有内忧外患, 便终将走向灭亡。由此可推导出:一个国家要想久存, 必须“入则有法家拂士, 出则有敌国外患”。通过对这些问题的讨论, 文章主旨便逐渐清晰, 最后学生对“生于忧患, 死于安乐”便会有深刻的理解。
第三层次:现实拓展。
教学古文, 不能单纯地就古说古。历史总是对现实有一定的启发意义的, 过去的经验总能作为未来的参考。因此, 古文教学, 特别是说理性或历史性古文的教学, 在理解文本、把握思想意义的前提下, 还应结合现实作引申拓展, 引导学生进行更广泛的思考, 以从中得出更加深刻的启示。
文中讲到磨炼, 可让学生结合现实讨论具体的磨炼实例。教师可举一些现实奋斗成功的例子进行分析, 让学生切实理解“苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身”的深刻含义, 让他们明白, 一个人要成才, 必须付出艰辛的劳动, 必须肯吃苦、敢吃苦, 并且愿意付出最大的努力。
在讲完“生于忧患, 死于安乐”之后, 可举温家宝总理2008年5月23日为北川学子所题的“多难兴邦”让学生讨论:温总理题此字的用意是什么?此时可引导学生讨论, 汶川大地震虽然是自然灾害, 但对于我们国家而言, 可算是一种“内忧”。面对这样的灾难, 人们必定要从国家政策等各方面进行反思, 要在公共危害预防上思考更多的对策, 从而在将来提升应对能力, 这可促进国家综合管理水平的提升。温总理题字显然是想让灾民们振作起来, 是想告诉灾民乃至全国人民:忧患能让国家更加兴盛, 人民更加富足。除此之外, 还可举其他类似的一些实例引导学生分析讨论, 令其对“生于忧患, 死于安乐”有更深更广的理解。
篇4：《孟子》二章教案
一、对课文分段的质疑
第一章《得道多助，失道寡助》旧版教材是这样分段的：
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
新版教材则把三个自然段合为一段。
为什么要把三段合为一段呢？
笔者查阅了中华书局的《孟子》、上海古籍出版社的《〈孟子〉译注》，两书都是一章为一自然段，和新版教材是一致的。因此，笔者认为新版教材这种体例至少有两种好处。
第一，忠实于原著，体现了对经典著作的尊重。
第二，充分体现了新教材“自主、合作、探究”的编排精神。相比较而言，旧版教材的分段方式乍一看层次清晰，一目了然，学生能够迅速把握孟子的逻辑思路和“总—分—总”的论证结构。但是仔细探究就会发现这种分段方式等于把现成的答案毫无保留地教给学生，把编者对课文的理解强加给学生，不利于培养学生自主探究的能力和习惯。新教材的编排体例在尊重原著的同时也有利于学生自主探究课文的论证结构，体会作者巧妙严密的逻辑思路，进而享受到自主探究的喜悦。
但同时问题也出现了。
第二章《生于忧患，死于安乐》，旧版教材是这样编排的：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
新教材则作了如下变动：
把旧版教材中的一、二自然段合为一段，三、四自然段合为一段。
笔者认为把旧版教材的一、二自然段合为一段未尝不可，因为它们都是从客观条件论证人才是在艰苦环境中造就的。但是把三、四自然段合为一段就不妥了，因为第三自然段论述了人成才的主观条件，最后一句话“然后知生于忧患，而死于安乐也”是对全文的总结，故单列为一段比较妥当。
笔者又查阅了上海古籍出版社的《〈孟子〉译注》、中华书局的《孟子》，发现了两本书中本章都是作为一段出现了。因此笔者建议第二章不妨仿照第一章的编排体例，让第二章作为一个自然段出现。这样至少有三个好处：第一，两章短文编排体例相同，避免了前后矛盾。第二，避免了关于分段的分歧。第三，正如前面分析，本文作为一段出现，有利于学生自主探究文章的逻辑思路和结构层次。
二、对课文标点的质疑
第一章中“夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。”新教材则把中间的分号改为了逗号，笔者认为不够妥当，因为这句话包含两层意思，两层意思之间构成转折关系，中间一定要有分号来加以强调。
第二章中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”新版教材则改为：人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
笔者认为这种改动不尽妥当。“人恒过”“然后能改”是两层意思，中间一定用逗号隔开；同样“困于心”“衡于虑”“而后作”是三层意思，中间也一定要用逗号隔开，显然新版教材的改动是没有道理的。
笔者查阅了中华书局的《孟子》，这句话是这样标点的：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。这种标点方法也和旧版教材相似，只不过把两处分号改为了句号。
第二章中有这样一句话“行拂乱其所为”，旧版教材是这样翻译的：“所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。”新版教材则这样翻译：“使他做事不顺。”两种翻译比较，前者对原句的理解是：行拂/乱其所为，“行拂”即“所行不顺”；“乱其所为”即“使他所做的事颠倒错乱”；旧版教材的翻译基本和原文吻合，但是意思前后重复。新版教材的翻译倒是避免了重复，而且也和前面的句子在语气上贯通一致，但是有一个“行”字如何翻译，如何理解，让人百思不得其解。出现这些问题，关键原因在于标点者断句有误。
笔者认为“空乏其身行拂乱其所为”应该这样断句：空乏其身行，拂乱其所为，即前半句断到“行”字后。有下面几个理由：
1.避免了上述翻译中出现的问题，“空乏其身行”可以理解为“使他身无资财，行动疲惫”，动词“乏”也有了明确的支配对象。“拂乱其所为”可以理解为“使他所做事不顺”。新版教材对这句话的翻译也就不会出现问题了。
2.从节奏、语气上看，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为……”“其心志”“其筋骨”“其体肤”“其身行”“其所为”之前分别运用了使动词“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”组成了动宾关系短语，句子结构一致，使得文章节奏更鲜明、协调，语气更流畅、贯通。而“行拂乱其所为”的节奏是“行拂/乱其所为”与上文完全不协调；“空乏其身”粗看字数、节奏好像也与上文一致，其实不然，“空乏其身”中的“其身”与上文中的“其心志”等并不完全一致。
以上质疑仅仅是笔者的一孔之见，孰是孰非，敬请同行和专家考究定论。
篇5：《孟子二章》教案
方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结。
篇6：《孟子》二章教案
知识目标
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．背诵两篇短文，积累名言警句。
能力目标
1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
德育目标
1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识.
2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
教学重点
理清论证思路，把握说理方法。
教学难点
正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
教学方法
1．诵读法学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．讨论点拨法
3．竞赛法
4．比较法
教具准备
多媒体、录音机、教学磁带
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]
资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。
[教学步骤]
一、导语设计
同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答；“得人心者得天下。”)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。
二、资料助读
孟子与《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等着书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩着称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
三、朗读课文，整体感知
1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，
注意把握字音，停顿、重音。
2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。
四、译读课文，把握文意
1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论，质疑、解疑。
3．教师引导学生积累文言知识。
教师分发文字资料，内容如下：
(1)通假字：
寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今异义词
三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）
委而幸之(离开。今义：往、到)
亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)
池非不深也(护城河。今指水塘。)
(3)一词多义；
域民不以封疆之界（凭）三里之城（的）地利不如人和（有利）
环而攻之而不胜（代词）
以天下之所顺（用）多助之至，天下顺之（到）兵革非不坚利也（锐利）
(4)注意下列加点词的用法：
域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)
固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)
威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)
[4]
(5)注意下列句子的翻译；
天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)
五、思读课文，理清论证思路，背诵课文
1．本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?
学生同桌之间讨论、交流。
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
2．学生依据板书提示，背诵课文。
六、总结升华
教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。
学生讨论。
生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。
生2：日本某些****势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。
生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”地利”，而只能靠：“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗?
生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。
生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢?
教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。
七、布置作业
1，背诵全文。
2．整理课堂发言，写一篇读后感。
第二课时
[教学要点]
学生自读《生于忧患，死于安乐》，教师设计相关问题指导学生自读，帮助学生理解文意，理清论证思路，背诵课文；延伸拓展、总结升华：比较阅读，把握《孟子》散文的艺术特点。
[教学步骤]
一、导语设计
设计(一)
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。
设计(二)
美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答“生于忧患，死于安乐”，教师板书文题。)
二，朗读课文，整体感知
1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
[4]
2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。
多媒体显示：
(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
(2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。(加点词重读)
3．学生大声读课文。
三、理清论证思路，背诵课文
1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。
2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。
3．全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。每小题赋5分。以积分多少分出胜负。
多媒体显示：
第一板块：文言知识
(1)读准下面的字。
①畎亩②傅说③胶鬲④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解释。
①曾益其所不能
②困于心，衡于虑，而后作
③入则无法家拂士
④所以动心忍性
(3)一词多义。
舜发于畎亩之中
行拂乱其所为天将降大任于是人也
①②死于安乐
入则无法家拂士
今亡亦死，举大计亦死胶鬲举于鱼盐之中
③④
国恒亡死即举大名耳
舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也
⑤⑥
发于声扶苏以数谏故
(4)翻译句子。
①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒过……征于色发于声而后喻。
③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
④然后知生于忧患而死于安乐也。
第二板块：思想内容
(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。
(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?
第三板块：才华展示
(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。
(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。
学生课堂竞赛成果展示：
关于思想内容：
(1)本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
才华展示：
(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。……
(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的`真实写照。
有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。
畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。
……
4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。
5．学生齐背课文。
四、总结升华
提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?
学生讨论。
成果展示：
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果*邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
[4]
五、比较阅读，把握《孟子》散文的逻辑性和文采
1．逻辑性——层层深入的论证特色。
《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起——分承——阐述——结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。
2．品味《孟子》散文的语言特色
明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以……固国不以……威天下不以……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
两篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。
六、课堂小结
《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样．论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。
七、布置作业
1．两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。