谈责任阅读理解附答案

谈责任阅读理解附答案（共9篇）

篇1：谈责任阅读理解附答案

英国王子查尔斯曾经说过： “ 这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”

责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢？因为它最终带给你的是人类的珍宝 —— 人格的伟大。世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他： “ 你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。” 但他回答： “ 是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”

偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔 “ 债务 ” 时，他轻叹： “ 现在我终于无债一身轻了。” 他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。

责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承受了，自己戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。

我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。

愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。

愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。

1、文题“责任”是本文论述的范围，你能看出作者的主张是什么吗？

2、第一段删去行不行？为什么？

3、概况三、四段所写的内容。

4、选文三、四段与五段有什么关系？

5、第五段加线的句子运用了对比的论证方法，极富哲理，请你也围绕“责任”这一话题，运用对比的方法写出几句话。

6、在第六段中另加一个事例一证明文章论点。

7、第二段中加线的句子用了什么论证方法，有什么好处？

8、你作为学生，你现在拥有什么责任？你该怎么尽这份责任？ 求解答呢！！！！！！！赶紧赶紧的！

1、希望人们能正确认识和面对自己所应承担的责任。

2、不行。第一段引用了英国王子查尔斯的话，属于道理论据，可以更加有力地论述作者的观点，增强文章和观点的权威性和可靠性。

3、弗兰克承担道义上的责任，偿还因为银行遭抢而欠下的钱。

4、第五段是对第三四段的总结，在这里作者高度赞扬了弗兰克这种宝贵的品格。

5、略

6、诸葛亮在蜀国衰微之际，依旧坚持辅佐太子刘禅，最终鞠躬尽瘁，死而后已，实现了他对刘备的诺言，也承担了自己的责任，终于流芳千古。

7、略

8、对家庭的责任（帮助干力所能及的家务等）、对学校的责任（遵守校规校纪，尊重师长等）、对社会的责任（帮助盲人、进行社会公益活动等）

篇2：谈责任阅读理解附答案

阅读理解：

谈家风

①家风又称门风，这个词语在西晋出现并在其后流行，它指的是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。如同一个人有气质、一个国家有特色一样，一个家庭在长期延传的过程中，也会形成自己独特的习性和风貌，体现在家庭成员的一举手一投足之间，这就是家风的表现。家风是一种特定的传统，凝聚着这个家庭一辈又一辈先人的生活态度和人生信念，又因子孙后代的认同传承而持久存在。

②家风代代相沿，陶染后辈，深刻影响家族成员的个性。这是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的特点。所以，良好的家风是一个家庭无形的财富。一个家庭如果家风好，那么每一个成员都会受到好的影响。因家风清廉质朴而进取有为、赢得赞誉的古今名人不胜枚举。他们的家庭，必然是长辈父母以身作则，率先垂范。北宋史学家司马光正直坦荡，为官俭廉，在他的教育下，司马康潜心读书，修身自律，后来历任校书郎、著作郎等职，在为人、治学方面酷似其父。京剧大师梅兰芳一生律己甚严，他“尊重孩子就像尊重观众一样”，不但把自己的表演艺术传给诸多弟子和儿子梅葆玖，同时把梅家严谨谦和、乐善助人的纯朴家风传给了子孙后代。

③同时，良好的家风也是中华传统文化的重要组成部分，为民族精神的继承与发扬提供了最普遍最深厚的.社会基础。我们祖先父辈的生活经验、实践智慧或价值理念，往往体现在家训、家规、族谱等文献之中。颜之推的《颜氏家训》、曾国藩的《曾国藩家书》、傅雷的家书家信，都堪称一定时代家风家教的典范。在家风的代代传承中，忠孝节义、善良诚信、谦逊有礼、克己节俭等传统美德在中华大地深深扎根，成为每个家庭乃至整个中华民族的内在追求和信仰。随着社会的发展，家风也在不断被赋予新的内容。社会主义核心价值观所包含的丰富内涵，会使当下优良家风的内容得到极大的扩展。

④良好的家风能够汇聚正能量，推动社会文明的进步发展。家风连着民风，影响到社会风尚，好的家风家教不仅在代际延传中确保了家族成员的健康成长，而且在社会人际交往中发挥着辐射作用。每一个家庭成员都是其家风的“流动载体”，到一方就影响一方、熏染一方。因此，好的家风能持续促成好的社会风气，使民族的发展与进步获得无尽的能量。

⑤家是最小国，国是千万家，家风建设不是一家一户的小事。小小家风传承着自强不息的民族精神，小小家风汇集成良好的社会风尚。因此，每一个家庭成员都有责任与义务建设好的家风，维持好的家风，延续好的家风，让良好的风尚得以弘扬，让中华文明世代传承。

9.从第①段可以看出，家风体现在哪里?(2分)

10.传承、建设良好的家风有哪些重要意义?(6分)

11.请用“/”给文章划分层次，并说说划分的理由。(4分)

① ② ③ ④ ⑤

参考答案：

9.(2分)家风体现在家庭成员的一举手一投足之间。

10.(6分)①良好的家风是一个家庭无形的财富;

②良好的家风也是中华传统文化的重要组成部分，为民族精神的继承与发扬提供了最普遍最深厚的社会基础;

③良好的家风能够汇聚正能量，推动社会文明的进步发展。

(每个要点2分，意思对即可)

11.(4分) ① / ② ③ ④ / ⑤

理由：文章第①段先谈家风的概念(或“家风是什么”)，第②③④段从三个方面论述传承、建设良好家风的重要意义，第⑤段总结得出结论(观点)：每个人都有责任和义务传承、建设良好的家风。

篇3：谈责任阅读理解附答案

一、明确科学语言和文学语言的区别

文学作品一般采用文学语言形式，而现代文(文学类)阅读题的答案表述则应该运用科学语言形式。文学语言和科学语言究竟有何区别与联系，先看科学语言和文学语言的示例：

所谓科学语言，就是把意思准确直白地表达出来的语言，科学语言具有精确性；所谓文学语言，就是富有联想意义的形象含蓄的语言，文学语言具有模糊性。所谓现代文(文学类)阅读题的答案，就是把文学语言转换成科学语言。

二、学会深入文本细读语段

高考现代文阅读在强调整体感悟的同时，要求考生深入文本进行语段细读，在贯通上下文意的基础上获取答案信息。有的考生却缺乏语段细读的阅读品质，答题时仅凭感觉，就很难做到全面而准确的回答。细读步骤如下：

1.分析句群。先以句末标点为标准，来标注句子的序号，再概括每句话的大意，然后理清句间关系，切分层次。

2.体味联想意义。如果遇到形象化的语言，或分析其修辞技巧，或挖掘隐含信息，将文学语言转换成科学语言。

3.把握关键词句。关键词句对于准确而全面的答题至关重要。所谓关键词就是能体现语段中心的词语；所谓关键句主要是提起句、过渡句、归结句。

阅读下面一段文字，请问文段的主旨是什么?

(1)夕阳的生命是有限的。(2)它在天边一点点沉落下云，它的光却在我的书房里渐渐升高。(3)短暂的夕阳大概知道自己大限在即，它抛给人间的光芒是最依恋也最夺目的。(4)此时，连我的书房的空气也是金红的，(5)定睛细看，空气里浮动的尘埃竟然被它照亮。(6)这些小得肉眼刚刚能看见的颗粒竞被夕阳得极亮极美，它们在半空中自由、无声和缓缓地游曳着，好像徜徉在宇宙里的星辰。(7)这是惟夕阳才能创造的境象一一它能使平凡的事物变得无比神奇。(8)在日落前的一瞬，夕阳残照已经掷到我书架最上边的一格。(9)满室皆暗，只有书架上边无限明媚。(10)那里摆着一只河北省白沟的泥公鸡。(11)雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威武又神气。(12)这个北方著名的泥玩具之乡，至少有千年的历史，但如今这里已经变为日用小商品的集散地，昔日那些浑朴又迷人的泥狗泥鸡泥人全都了无踪影。(13)可是此刻，这个幸存下来的泥公鸡，不知何故，对着行将熄灭的夕阳张嘴大叫。(14)我的心已经听到它凄厉的哀鸣。(15)这叫声似乎也感动了夕阳。(16)一瞬间，高高站在、书架上端的泥公鸡竞被这最后的阳光照耀得夺目乖通红，好似燃烧了起来。

——选自冯骥才《夕照透入书房》(2006年广东高孝卷)

第一步，标识句子的番号，共16句。

第二步，概括每句大意。

第三步，理清句间关系，分清层次。得知第7句是对1到5句的归结，因此，第7句是归结句、关键句。根据第s句的大意可知，由面到点，下一层重点写书架上的泥公鸡。可见7、8句之间应该分层。那么这个语段可以分两层，前面从面上描写夕阳映照书房的景象，后面从点上着重描写书架上的泥公鸡，而后者是重点。而且，得知从第10句到第16句关于泥公鸡的描述应该是主旨升华句。要把握主旨必须准确理解描写泥公鸡的句子。

第四步，理解主旨升华句，概括语段中心。10到16句是主旨句，但句意比较含蓄。其实用了修辞“泥公鸡”代指历史悠久的传统文化，“日用小商品的集散地”代指日下的商品经济，夕阳映照泥公鸡象征传统文化虽然很美，但日渐衰落，泥公鸡的哀鸣则用拟人手法赋予作者对传统文化消逝的同情和不满。由此得出本文段主旨：在商品经济的冲击下传统文化日渐消逝，表达了作者的同情和不满。

如果不深入文本细读，仅凭感觉，很难读出语段的中心，也很难理解最后几句话的含义。

三、掌握两种重要的答题方法

1.抽取法

抽取法即直接抽取文本中直白的词句作为答案的方法。这是针对现代文阅读答案信息的精确性而采取的方法。所谓直白的词语和句子也就是文本中那些提示性、总结性和概括性的词语和句子。具体步骤如下：

第一步，整体把握文章主旨或语段中心。

第二步，理清文章思路或语段层次。

第三步，抽取段首句、总结句或议论句。

第四步，抽取文章或语段概括性、总结性、议论性的能揭示主旨或要义的词语。

第五步，分条理地组织抽取出的语言。这些重点往往像金子一样散布在文段中。需要结合文章主旨和语段中心以及题干要义去抽取。

阅读下面的文字，请回答：作者从“乡村的瓦”中感受到了什么?

(1)乡村的瓦大都呈蓝色，那种蓝不是天蓝也不是海蓝，是近似土蓝；我们乡下有个词说得准确——“瓦蓝”。这个词属于瓦的专利。

(2)在我的印象里，瓦是童年的底片，能冲洗出乡村旧事。

(3)瓦曼像是乡村房子披在身上的一面带羽的蓑衣，在苍茫乡村没有开始也没有结束的雨的清气里漂浮。若在雨日来临时刻，瓦会更显出自己独到的神韵与魅力。雨来了，那一颗颗大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，胆子犬的会跳起，多情的会悄悄滋润到瓦缝；最后才开始从速面蓑衣上滑落，从屋脊上，再过渡到屋檐。浩浩荡荡穿越雨瓦的通道，下去，回归大地，从而完成一方方瓦存在的全部意义。

(4)瓦有对称之美，任何人看到乡村的瓦，都会想到一个成语，叫“鳞次栉比”，如观黄河的鱼鳞与母亲的梳篦。瓦在骨子里是集体主义者，它们总是紧紧地扣着，肩并肩，再冻再冷也不松手。在冬天它们能感到彼此的体温，像肌肤相亲的爱人，贴得密不透风，正团结在月亮缓缓上升的乡村里。

(5)当瓦还没有走上屋顶，生命里的“籍贯”一栏早就填上了，是两个粗拙的字，叫“乡村”，像一个孩子或者老人用颤巍巍的笔所写。是的，瓦更是一种对乡村的坚守。在瓦的记忆里，所有的飞鸟都是浪子与过客，都是浮云与苍狗。

一一选自冯杰《乡村的瓦》(2006年四川高考卷)

第一步，通读全文，感悟全文的主旨和思路。本文借写乡村的瓦回忆童年生活，表达自己对童年的向往和回归。

第二步，理清文章思路。(1)(2)段总说，提出对乡村的瓦的回忆；(3)到(5)段具体描写乡村的瓦的特点、感受。

第三步，抽取文章或语段概括性、总结性、议论性的能揭示主旨或要义的词语。发现(3)段中的“神韵与魅力”、(4)段中的“对称之美”“集体主义”“团结”、(5)段中的“乡村的坚守”等具有概括性、直白性且符合题干“感受”的要义。可以抽取出来直接作为答案。

第五步，分条理地组织语言，得出准确答案：作者从“乡村的瓦。中感受到了雨中的神韵与魅力；对称之美；团结与温情；对乡村的坚守。

2.提炼法

提炼法即对文章、语段或句子的修辞义、潜在义、归结义、情感义等联想意义进行揭示、挖掘、归类和感悟的方法。它是针对现代文(文学类)答案模糊特点而采取的方法。文学语言的形象性、含蓄性导致答案的模糊性，对模糊性语言的语义理解可采用提炼法。

怎么提炼?首先，明白前述文学语言和科学语言的区别，提炼的本质就是把文学语言转换成科学语言；其次，掌握提炼的诀窍，就是弄清两类语言的关系，即“象与义”以及“具与类”的关系。所谓“象与义”的关系，可以解读为形象与被赋予的联想意义的关系。比如古典诗歌中的意象，都负载有丰富的情感意义，如“柳”在古代诗歌中隐含的可能是离别时依依不舍之义。此处的提炼就是从形象的外在特点挖掘隐含的、内在的情理意义和文化意义。所谓“具与类”的关系，可以解读为具体的描述内容与所属语义类别的关系。文学语言通常是具象的，但答案需要概括，概括从某种意义上讲就是对具象的事物予以归类。此处的提炼就是从具体的描述言语概括出其所属的类别语义。

阅读下面一段文字，回答：为什么说地坛“园子荒芜但并不衰败”?

两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从国中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一权树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。…蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。

——选自史铁生《我与地坛》(人教版教材第二册)

第一步。回到原文，在段未找到“这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败”一句，可见这是结论，理由应该在上文去寻找。

第二步，细读语段，发现“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”一直到“窸窸窣窣片刻不息”这段关于小昆虫的具体的景物描写讲的就是“园子荒芜但并不衰败”的理由，但没有直白的词可以抽取，需要对隐含的答案信息进行提炼。

第三步，可以从“象与义”的关系入手进行提炼。这里的“象”有”峰儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水”，这些景象都具有”微小、充满生机和活力、具有生命力等特点，再结合下文的”竞相生长“可知这些具象隐含的联想意义应该是”微小的生命也具有生命力。

第四步，组织答案语言，准确回答：因为蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水等让“我”感觉到微小的生命也充满生机与活力，所以园子荒芜但并不衰败。

阅读下面文字，请回答：作者从哪些方面谈了自己应该感激的对象?

我跟自己说，从明天起，我要尝试赞美每一个早晨，每一个中午，每一个悄然到来的黄昏和夜晚。甚至，尝试赞美每一个失眠的寂寞的深夜。同时，我还要尝试感激。感激一份简单的早餐，感激吹到我脸上的风，感激我身上的棉布裙子——也连带着感激那个种棉花的农人，感激一杯水，一个苹果——心里对它说：“你的核要在我的身体里生长，你来世的嫩芽要在我的心中萌发，你的芳香要成为我的气息，我们要终年地喜悦。”最后感激我的先生，是他，不是别人，陪伴我走了大半旅程。

一一选自华姿《寂夜的虫子叫》(成都2010级“一诊”试题)

第一步，回到原文，明确答案的信息分布在“同时，我还要尝试感激”一句的后面直至结束。

第二步，细读语段，找到他要感激的具象依次是“早餐”“风”。“棉布裙子”“农人”“水”“苹果”“先生”。

第三步，对具象进行归类概括，风属于自然的赐予，早餐、水、苹果属于物质条件。农人属于劳动者，先生属于亲人。这个提炼的过程就是明确“具与类”的关系。最后，分条理地组织答案：作者从①大自然的赐予；②简单的物质条件；③为我创造物质生活的劳动者；④陪伴我的亲人四个方面谈了自己应该感激的对象。

3.抽取法与提炼法的综合运用

抽取法与提炼法在现代文(文学类)阅读中不可能截然分开，常需综合运用。

阅读下面文字，回答：作者描写了寂夜的虫子的叫声，虫叫的特点是什么?

也许是下过雨的缘故，虫子的叫声特别清脆，特别晶莹。不是一只，是一群。一会儿是合唱，一套儿是二重唱，再过一会儿又变成了独唱。听得出来，它们很欢快，由衷地欢快。我想，是一种发自内心的感激和赞美吧。只有感激和赞美才能激发这样的喜悦。

一一选自华姿《寂夜的虫子叫》(成都2010级“一诊”试题)

第一步。细读语段明确从“也许”到“由衷地欢快”是描写虫叫的特点，而后面两句是写作者的感受。答案应该在前面去找。

第二步，运用抽取法，抽取直白的词语，诸如“清脆”“晶莹”“欢快”。

第三步，运用提炼法，对具体描写部分“不是一只，是一群。一会儿是合唱。一会儿是二重唱，再过一会儿又变成了独唱”进行提炼，从“象与义”的关系入手提炼，发现运用的拟人手法修辞其隐含的联想意义是富于变化。学生往往漏答这个答案信息。

第四步，分条理地组织语言，得出准确答案：虫叫的特点是清脆、晶莹、富于变化、欢快。

篇4：《落叶》阅读理解附答案

落 叶

落叶在春天纷纷而下，这是南国特有的奇观。北国的朋友也许以为怪异。因为，在北方，落叶在秋而不在春。当峭厉的西风把天空刷得愈加高远的时候;当陌上阡头的孩子望断最后一只南飞雁的时候;当辽阔的大野无边的青草被摇曳得株株枯黄的时候——当在这个时候，便是树木落叶的季节了。

北国的落叶，渲染出一派多么悲壮的气氛!落叶染作黄金色，或者竟是朱红绀赭。最初坠落的，也许只是那么一片两片，像一只两只断魂的金蝴蝶。但接着，便有沙沙哗哗的阵雨了。接着，便在树下铺出一片金红的地毯。而在这地毯之上，铁铸似的，竖着光秃秃的疏落的树干和树垭，直刺着高远的蓝天和淡云。

南国的落叶却不是这般情景。落叶的颜色是浓重的.苍青。在地上铺出苍青的织锦，而在树上，也是浓重繁密的苍青色，教你抬头看不见一点蓝天的影子。可是，在这浓蜜的苍青的树冠上，你看吧，春潮般地泛起来多少嫩绿的新叶的波浪!

这是万木争荣的季节。在遥远的地平线上，威严地站立着的，已不是冷酷的冬。老叶不必作悲壮的自我牺牲来保护树木过那冷酷的冬。在这里，就连冬天的阳光也灿烂如碎金，雨水温润而充足，地表下有取之不尽的营养。万木在和风中一样做它们欢乐的梦。

时序如轮旋。秋天过去了。冬天过去了。司春之神于是欣然驾临。蜂蝶成群来起舞，百鸟结队来唱歌，杂花纷然披陈于枝梢上。氤氲的南国，这时已装载不下旺盛的勃发的生机。而这时，我走在无论哪一片林子里，无论哪一棵树下，都欣喜地看见，每一棵树上都蓬勃地

怒发出新叶。我看见新叶高标出老叶覆满的树冠军。我听见新叶在歌唱，唱它们新生代的歌。我听见新叶在呼唤，呼唤未来的鲜花和甘果。

于是，我看见老叶意识到自己历史使命的即将完成。

老叶沙沙哗哗而下了。然而，老叶没有悲戚。老叶也一样唱它们雄壮豪迈的进行曲。老叶融入春泥，化作甘露玉浆，滋润着大树上新叶的成长。

这是一幅多么伟大的充满希望的图画!

于是，无论在哪一棵树下，我都进入一种庄严的忘我的思考。

小题1:“我看见老叶意识到自己历史使命的即将完成”，联系上下文看，老叶的“历史使命”是什么?(3分)

小题2:为什么说北方的落叶是“悲壮”的?(3分)

小题3:作者在文中描绘了两幅落叶图。那么，北国落叶和南国落叶有什么不同?3分)

小题4:文章最后说“无论在哪一棵树下，我都进入了一种庄严的忘我的思考”，如果你是文中的“我”，你会有些什么样的“思考”呢?(3分)

参考答案：

小题1:老叶完成了自己的工作，让位给新叶，实现新老交替。(或：老叶融入春泥，化作甘露玉浆，滋润着新叶的成长。)

小题1:因为北方的落叶是以自我牺牲来保护树木度过冷酷的寒冬，所以说是“悲壮的”。

小题1:① 北国的落叶在秋季，呈黄金色;南国的落叶在春天，是苍青色。

②北国的落叶，渲染出一派多么悲壮的气氛;南国的老叶没有悲戚，老叶也一样唱它们雄壮豪迈的进行曲。

小题1:略。

小题1:学会在文章中找出照应的内容，又要学会概括内容的能力。能够总结出老叶融入春泥，化作甘露玉浆，滋润着新叶的成长的道理即可。

小题1:学生应培养理解词语在语境中的具体含义的能力，有利于对文章中心主题的把握。意思表述正确即可。此题能结合语境理解落叶用自我牺牲来保护树木度过冷酷的寒冬的寓意即可。

小题1:这是一道比较阅读，能从落叶的形态、颜色以及所蕴含的一种情感和精神角度来理解和组织，分析要具体到位，语言表述要简明合理。

篇5：《屈原》阅读理解附答案

当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾——神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。

儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序，例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去“治四方”，黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见“怪力乱神”的踪迹，然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。

《天问》是保留远古神话传统最多而又系统的文学篇章，它表现了当时时代意识因理性的觉醒正在由神话向历史过渡。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗。

汉文化就是楚文化，尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上承袭了秦代体制，但在文学艺术领域汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区，西汉宫廷中始终是楚声作主导，不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统，后世文学艺术从中汲取很多营养。与《诗经》或先秦散文不同，汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的.种种神话和故事。从世上庙堂到地下宫殿，从南方的马王堆帛画到北国的卜千秋墓室，它们都属于充满幻想、巫术的观念，把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续下来。西汉经历了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的变革后，以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性精神日渐侵入文艺领域和人们的观念中，逐渐融成南北文化的混同合作。楚地的神话幻想与北国的历史故事，儒学宣扬的道德节操与道家传播的荒忽之谈，并行不悖地出现在人们意识观念和艺术世界中。人世、历史和现实越来越占据重要位置，这是社会发展文明进步的结果。但是，蕴藏着原始活力的传统浪漫幻想，始终没有离开汉代艺术，它们是楚汉艺术的灵魂。

1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（ ）3分

A. 无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制，理性精神也逐步战胜巫术宗教。

B. 由于原始氏族社会结构的保留和残存，中国南方始终弥漫在神话世界中，以屈原为代表的楚文化就是其在文学领域的表现。

C. 把黄帝四面脸解释为派四个大臣治理四方，孔子删除《诗经》中“怪力乱神” 的踪迹，这体现了儒家关注现实、重视社会秩序的精神。

D. 开创了中国抒情诗光辉起点的《离骚》，既有在原始神话中才能出现的浪漫想象，又有深沉理性觉醒时个体人格的体现。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）3分

A.《天问》系统地保留了远古神话传统，是楚地原始的祭神歌舞的延续，是理性觉醒的时代意识从神话向历史的过渡。

B．因为刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚地，汉起于楚，所以西汉文化艺术领域的楚地色彩浓烈而醇厚。

C．西汉艺术的作品大多以远古的神话故事为内容，南方的马王堆帛画就充分地保存并延续了这样的远古传统。

D．西汉以后，随着社会的发展、文明的进步，人世、历史和现实逐渐取代了充满远古传统的原始神话，占据重要位置。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）3分

A. 先秦理性精神和楚汉浪漫主义精神二者相辅相成，都是我国古代伟大的艺术传统，都对后世的文学发展产生了重要影响。

B．王夫之认为楚辞是远古氏族社会的遗风延续，是汉代赋体文学之宗，这一看法极大地影响了后世楚辞的研究。

C．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的变革后，人们的观念受先秦理性精神的影响，文化艺术领域也有了变化。

D．尽管神话幻想与历史故事、儒学与道家并行不悖地出现在人们意识观念和艺术世界中，但楚汉艺术的核心始终没有脱离传统浪漫幻想。

参考答案：

1．C“体现了儒家关注现实、重视社会秩序的精神”表述有误

2．D“逐渐取代了充满远古传统的原始神话”分析有误

篇6：杜鹃阅读理解附答案

①曾有人问德川家康：杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法?德川家康的回答是：等待它啼。

②大仲马的巨著《基度山伯爵》中的最后一句话令我刻骨铭心：人类的全部智慧都包含在这两个词中：等待和希望

③在南美洲安第斯高原海拔4000多米人迹罕至的地方，生长着一种花，名叫普雅花。普雅花的花期仅有两个月，花开之时极为美丽，花谢之时也是整个花株枯萎之时，然而谁能想到，普雅花为了两个月的花期竟要等1!

④用一百年等待一次花开，等待一次两个月的.美丽，值吗?神奇的普雅花也许从来不曾思考过这个问题，它只是静静地伫立在高原上，默默地用叶儿采集阳光的芬芳，默默地用根儿汲取大地的 养料，默默地等待100年，只是为了用百年一次的花开来证明生命的美丽和价值。

⑤畿米《希望井》中有这样一段话：掉进深井，我大声呼喊，等待救援天黑了，黯然低头，才发现水面满是闪烁的星光。我在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。

⑥畿米用诗意盎然的语言写出了耐人寻味的哲理：人生不会风平浪静，生活不会一帆风顺，任何时候都有可能出现困境，这个时候你应该学会等待，在等待中你也会发现生活的另外一个出口。

⑦等待是一种美丽的坚持，只要等待就有希望，而希望是生活的源泉和动力。希望到来之前是等待，希望到来之后还是等待，因为那时又有了一个新的希望了。其实生命就是一个等待的过程，我们的一生就是在等待中度过的。

⑧雨什么时候下?风什么时候起?一个字等!

[链接材料]

链接材料一：假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里须要镇静。相信吧，快乐的日子将会来临。

链接材料二：汶川大地震中，汶川映秀湾水电总厂31岁的马元江在废墟中被困179个小时后被成功获救，创造了生命奇迹。

1.这篇文章作者阐述的主要观点是什么?

答：_________________________________

2.阅读全文，说说第①段在文中所起的作用。

答：_________________________________

3.第⑤段运用了什么样的论证方法，有什么样的作用?

答：________________________________

参考答案：

答案

1.等待是种美丽的坚持，只要等待就有希望，而希望是生命的源泉和动力。或等待是美丽的。

2.引出文章所要谈论的话题，同时与结尾形成呼应。

篇7：谈责任阅读理解附答案

关键词 合同 附随义务 构成要件

违反合同附随义务的法律后果是承担违约责任，适用过错责任的归责原则。违反附随义务既不属于给付不能，也不属于给付迟延，不能请求对方承担继续履行的违约责任，附随义务的法律性质承担采取补救措施的法律责任也不适当，因此违反附随义务的法律后果是承担损害赔偿的违约责任。违反合同附随义务的民事责任包含四个构成要件，即违约行为，损害事实，违约行为与损害事实间的因果关系，过错。只有符合这些要件，才能对债务人课加责任，只要具备这些要件，债务人就必须承担责任。

一、行为要件——有违反合同附随义务的行为

所谓违反合同附随义务的行为，是指当事人基于诚实信用原则和交易习惯应当履行，但没有履行或没有正确履行。合同附随义务不是每个合同必须具有的，每个具体合同的附随义务也不是完全相同的，一个合同的附随义务的多少、类型一般可根据交易习惯来确定，没有交易习惯的，应依据诚实信用原则来确定。合同附随义务并非在合同一开始就能确定下来，而是基于诚实信用原则，根据合同的性质、目的及交易习惯，随着合同关系的发展而逐渐产生的义务。这种义务的违反必须是附随义务，不能是给付义务，也不能是道德义务。债务人存在违反合同附随义务的作为或不作为，才会谈到违反合同附随义务的构成要件。这种违反可能是积极的，如通知、协助、保密、照顾、忠实义务的违反；也可以是消极的，如竞业禁止等不作为义务的违反。附随义务的内容是随着主义务完成情况的变化而不断变化的，当发生争议时，法官应从诚实信用原则出发，根据具体的合同性质、目的、交易习惯来确定。

二、结果要件——有损害事实

合同附随义务在性质上是不能直接请求履行的义务，只有当不履行义务给权利人造成了损害时，权利人才可以请求损害赔偿。损害事实一般包括财产和人身两个方面。财产损害主要指信赖利益上的损失，包括积极的损害和消极的损害两种。积极的损害是现有利益的损失，即一方因他方的行为导致的现有物质财产的减少。消极的损害则是指可得利益的损失，即他方的行为妨碍了一方现有财产的增值。人身损害是指固有利益的损失，包括两个方面：第一是身体的损害，即一方因另一方的行为而在肉体或器官机能上受到的损害。当然，在大多数情况下，身体上的损害可以转化为物质上的损失。第二是精神上的损害，即一方因他方的行为而在精神上造成的紧张、不安、焦虑等情绪，它多与物质损害、身体损害相伴而生。精神损害虽不易认定，但它的存在是不容置疑的。合同法的基本目标是保护当事人的合法权益，而附随义务不具有单独诉求性，所以违反附随义务必须造成了损害后果，使债权人的利益减损或丧失，才能产生债务人违反附随义务的相关责任和债权人的请求权。

三、因果要件——违反合同附随义务的行为与损害后果之间存在因果关系

民事责任的因果关系是指，损害结果与行为的相互关联性，也就是说，如某一损害后果是由某人引起的，损害是行为的结果，行为是损害的原因。在违约责任中，因果关系是归责的前提，任何人都必须对自己的行为造成的损害后果承担责任，行为人只能对自己的行为造成的损害承担责任。 对于判断因果关系要件的标准，我们认为适用相当因果关系比较妥当。相当因果关系说认为，有同一条件即有同一结果时，该条件与结果之间即有因果关系；确认相当因果关系，有“条件关系”与“相当性”两个阶段构成：在确认条件关系阶段，采用“如无，则不”之公式，即若“无此行为即无损害”，则此行为即为损害之条件；在确认相当性阶段，则以价值判断来确认具有法律上的因果关系，即若“有此行为，通常即足生此损害”，则行为与结果具有法律上的因果关系。在考察因果关系时，还必须注意到受损害方因对方违反附随义务的行为而受到的损失应当是合理的。合理一词的含义是一个通情达理的第三人在同样情况下也会如此行为，并产生这样的损失，即采用第三人标准为因果关系的范围划定一个合理界限。依照相当因果关系，并不要求对每一个案件都追求客观的、本质的必然联系，只要在通常情况下，依社会一般见解，原因事实和损害结果之间存在可能性，就认定两者之间存在因果关系。因此，当违反附随义务的行为并非损害的唯一原因，而是同时有其他介入因素时，仍可追究违反附随义务一方的责任。附随义务采用相当因果关系说，更能对当事人的利益进行周密的保护。

四、主观要件——违反合同附随义务的当事人存在主观过错

违反合同附随义务民事责任的承担是以过错原则为依据，一方面是要积极促进合同的订立，加速财产的流转；另一方面也是为了督促当事人善意行事，避免损人利己的事情发生，因而过错是承担违反附随义务民事责任的重要构成要件。过错分为故意和过失，故意是指债务人预见到自己的行为会造成违反合同的后果，仍然希望或者放任结果的发生；过失是指债务人应当预见自己的行为可能会发生危害社会、损害他人的结果，因为疏忽大意而没有预见，或者已经预见而轻信能够避免从而造成合同不履行或履行不适当的结果。

故意和过失都是造成违反合同附随义务民事责任的条件，违反合同附随义务的当事人只有在主观上存在故意或过失时，才承担相应的民事责任。附随义务是基于诚实信用原则，在合同履行过程中产生的，目的在于辅助主给付义务的履行和保护当事人的人身或财产利益，要求当事人尽到足够的诚信注意义务，所以以当事人主观存在过错为责任的构成要件是合乎法理的，也充分体现了违约责任的惩罚教育意义，防止违约责任的不合理扩张。

参考文献：

[1]王泽鉴.民法学说与判例研究（第1册）[M].中国政法大学出版社，1998.

[2]史尚宽.债法总论[M].中国政法大学出版社，2000.

篇8：市集阅读理解附答案

市集

沈从文

①廉纤的毛毛细雨，在天气还没有大变以前欲雪未能的时节，还是霏霏微微落将下来。一个小小乡场，位置在又高又大陡斜的山脚下，前面濒着瘦瘦的河，被如烟如雾雨丝织成的帘幕，一起把它蒙罩着了。

②照例的三八市集，还是照例的有好多好多乡下人，小田主，买鸡到城里去卖的小贩子，花幞头大耳环丰姿隽逸的苗姑娘，以及一些穿灰色号褂子的副爷们、穿高筒子老牛皮靴的团总……各从附近的乡村来做买卖。他们的草鞋底半路上带了无数黄泥浆到集上来，又从场上大坪坝内带了不少的灰色浊泥归去。去去来来，人也数不清多少。

③集上的骚动，吵吵闹闹，凡是到过南方(湖湘以西)乡下的人，是都会知道的。倘若你是由远远的另一处地方听着，那种喧嚣的起伏，你会疑心到是滩水流动的声音了!这种洪壮的潮声，还只是一般做生意人在讨论价钱时很和平的每个论调而起。就中虽也有遇到卖牛的场上几个人象唱戏黑花脸出台时那么大喊大嚷找经纪人，也有因秤上不公允而起口角——然而究竟还是因为人太多，一两桩事，实在是万万不能做到的!

④卖猪的场上，他们把小猪崽的耳朵提起来给买主看时，那种尖锐的嘶喊声，使人听来不愉快至于牙齿根也发酸。卖羊的场上，许多美丽驯服的小羊儿咩咩地喊着。一些不大守规矩的大羊，无聊似的，两个把前蹄举起来，作势用前额相碰。大概相碰是可以驱逐无聊的，所以第一次訇的碰后，却又作势立起来为第二次预备。牛场却单独占据在场左边一个大坪坝，因为牛的生意在这里占了全部交易四分一以上。那里四面搭起无数小茅棚(棚内卖酒卖面)，为一些成交后的田主们喝茶喝酒的地方。那里有大锅大锅煮得“稀糊之烂”的牛脏类下酒物，有大锅大锅香喷喷的肥狗肉，有从总兵营一带担来卖的高粱烧酒;也还有城里馆子特意来卖面的。假若你是城里人来这里卖面，他们因为想吃香酱油的缘故，都会来你馆子，那么，你生意便比其他铺子要更热闹了。

⑤到城里时，我们所见到的东西，不过小摊子上每样有一点罢了!这里可就大不相同。单单是卖鸡蛋的地方，一排一排地摆列着，满箩满筐的装着，你数过去，总是几十担。辣子呢，都是一屋一屋搁着。此外干了的黄色草烟，用为染坊染布的五倍子和栎木皮，还未榨出油来的桐茶子，米场白濛白濛了的米，屠桌上大只大只失了脑袋刮得净白的肥猪，大腿大腿红腻腻还在跳动的牛肉……都多得怕人。不大宽的河下，满泊着载人载物的灰色黄色小艇，一排排挤挤挨挨的相互靠着也难于数清。

⑥市集中是没有什么统系制度。虽然在先前开场时，总也有几个地方上的乡约伯伯，团总，守汛的把总老爷，口头立了一个规约，卖物的照着生意大小缴纳千分之几——或至万分之几，但也有百分之几——的场捐，或经纪佣钱，棚捐，不过，假若你这生意并不大，又不须经纪人，则不须受场上的拘束，可以自由贸易了。

⑦到这天，做经纪的真不容易!米场脚底下笼着他那双厚底高筒的老牛皮靴子，为这个爬斗;为那个倒箩筐。牛羊场的一面为这个那个拉拢生意，身上让卖主拉一把，又让买主拉一把;一面又要顾全到别的地方因争持时闹出岔子的调排，委实不是好玩的事啊!大概他们声音都略略嚷得有点嘶哑，虽然时时为别人扯到馆子里去润喉。不过，他今天的收入，也就很可以酬他的劳苦了。

⑧因为阴雨，又因为做生意的人各都是在各自村子里住家，有些还得在散场后走到二三十里路的别个乡村去;有些专靠漂场生意讨吃的还待赶到明天那个场上的生意……所以散场很早。不到晚炊起时，场上大坪坝似乎又觉得宽大空阔起来了!……再过些时候，除了屠桌下几只大狗在啃嚼残余，因分配不平均在那里不顾命的奋斗外，便只有由河下送来的几声清脆篙声了。

⑨归去的人们，间或有骑着马，马项颈下挂着一串小铜铃叮叮当当跑着的，但这是少数;大多数还是赖着两只脚在泥浆里翻来翻去。他们总笑嘻嘻的担着箩筐或背一个大竹背笼，满装上青菜、萝卜、牛肺、牛肝、牛肉、盐、豆腐、猪肠子一类东西。手上提的小竹筒不消说是酒与油。有的拿草绳套着小猪小羊的颈项牵起忙跑;有的肩膊上挂了一个毛蓝布绣有白四季花或“福”字“万”字的褡裢，赶着他新买的牛;有的却是口袋满装着钱心中满装着欢喜，——这之间各样人都有。

7.文章开头的环境描写的作用是：

交代市集的时间和地点，营造出迷蒙静谧的氛围，表现了湘西乡村的纯朴美好，衬托人们参加市集时的喜悦和喧闹。(2分)

8.文章第二、三两段写出了

“三八市集”赶集的.人多、吵闹喧嚣的特点。(2分)

9.关于文章的第四段，下列说法正确的一项是：( D )(2分)

A.这段的内容由市集中的人转向市集中的货品，在结构上有承上启下的作用。

B.作者用拟人的手法写大羊相斗来“驱逐无聊”，目的是反映市集中牲畜交易的萧条。

C.那么卖酒卖面的小茅棚是到集市中做交易的人们喝茶喝酒和谈生意的地方。

D.作者选择的场景从牲畜交易的场所到卖酒卖面的茅棚，文字不多但画面丰富。

10.简析文章第五段中“一排一排”、“一屋一屋”、“白濛白蒙”等叠词的表达效果。(3分)

形象地描摹出市集中物资的形态、色彩和数量;突出其“多”;表现出作者如孩童般新鲜好奇的视角、喜悦的心情;增添了散文的音韵美。

11.结合文章第七、八两段内容，简述动静结合的描写手法在本文中的作用。(4分)

第七段中再现了市集上的喧嚣繁忙，第八段笔峰陡转，人去场空，场面富有变化，形成鲜明的对照;节奏上由紧凑到舒缓，动静相衬，留有余地。

12.对本文理解和赏析正确的两项是(D)(E)(4分)

A.作者在第二段写到村民草鞋底上的泥，意在表现他们平日生活的劳累和艰辛。

B.在市集上做生意的人都必须按规矩缴纳一定数额的“场捐”、“棚捐”和“经纪佣钱”。

C.对乡民而言，赶市集的日子就是一个节日，给贫困的生活带来了短暂的快乐。

D.作者通过对“三八市集”细致入微的描写，展现了一幅湘西地区生动的民俗风景画。

E.作者将自己在市集上的所见所闻，以极为写实的笔法再现，详尽而富有感染力。

F.本文以雨开头，以雨结尾，首尾呼应;廉纤细雨作为文章的线索，使文章浑然一体。

13.徐志摩评论此文是“多美丽多生动的一幅乡村画”，你是否认可这样的评价?请结合本文的内容和写作手法，作简要的赏析。(4分)

篇9：古藤阅读理解附答案

翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体。又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样。

这该是多少藤的纠缠啊!洋洋洒洒不知多少轮回。可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了。怎么能是一棵藤呢?但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫“白花鱼藤”，属稀有的物种。

好美的名字，有色有形，诗意盎然。

这棵藤距离何仙姑家庙不远。说它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知。《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城何泰的女儿，生时头顶有六条头发，经常在山谷之中健行如飞。传说武则天曾遣使召见她去宫中，入京的途中何仙姑突然失踪。之后白日生仙。这之后还有人为吕洞宾与何仙姑罩上了感情色彩。说何仙姑成仙返回家乡，在家庙的树林里乘凉，师傅吕洞宾欣然而往，匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑掩面飞往天庭，吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树。当然这只是传说，但我仍然会恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六条头发。

我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤。

它一定受过无尽的苦痛。风雨剥蚀过它，雷电轰击过它，战火遭历过它，它依附的大树，长大，长高，长老，直到一个夜晚轰然倒塌。那伤感的声音，把一棵藤的后半生弄得不知所措。现在那棵树只剩下一段冒出地表的枯树桩。

藤，身子一半已朽，一些枝条乱于风中。

藤，要么死亡，要么活着。

无有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。13风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。

藤，木的典范、水土的凝铸、生命的阐述。像不羁的狂草，有重笔有轻染，有淋漓的汁点。

因也就想到，一位90高龄书家出席一个集会，有人上前搀扶说，您老气色不错啊。老人说，色没有了，气还有。而看这藤，乃真气色。据悉，藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。那该是多么迷人的.意境啊!

人其实同藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难。要依靠亲人，依靠师长，依靠领导，依靠社会。要学着做人，学着生活，学着应付，学着面对。

见过一些社会底层的老人，这些人多是农家人，田间里辛劳一生，慢慢地累弯了腰，在墙角路边聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我还在医院里看到一个老态女子，弯了的腰使头几乎垂于地面，走路时双手撑在脚上，脚挪手也挪，身子像个甲壳虫。如果不是住进了产房，你几乎忽略了她是一个女人。可她确确实实地生出了一个孩子，成为一个母亲，那是个大胖小子呢。这个枯藤一般瘦弱的女人，总是弯曲着身子，幸福地搂着她的白胖的儿子，那是她身上滋长出的嫩芽，是她生命的又一次接续。她不需要谁的同情与搀扶，她诠释了一个生命。

我们试图找到白花鱼藤的起点与终点。很多的人绕来绕去，终不得结论。它没有根吗?没有头吗?也许真的就找不到答案了，它不再靠根活着，不再靠头伸展，只要生命在体内一息尚存，就以藤的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。

很多人开始同这棵藤照相合影，但总是找不到合适的角度，它真不同于一棵树、一束花。有的干脆坐在了它弯曲的躯干上，于是又有一些人坐着或趴上去，我真担心它那枯老的身子会突然颓毁。但藤承受住了，为了我们的某种满足。

我们热热闹闹地走后，它还将留在那里，守着它的岁月，守着它的孤独。当然也守着倔强的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。

9.文章开头运用了哪些修辞手法来描写“古藤”?作者这样写有何用意?试简要分析。

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10.对于“古藤”，作者的情感态度发生了哪些变化?请用三个词语予以概括，并指出导致作者情感变化的内在根由。

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11.“藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程”，结合原文，说说它的具体体现在哪里。

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12.结合原文，分析作者为什么说“而看这藤，乃真气色”。

参考答案：

9.反复、比喻、拟人。形象地刻画出“古藤”外形的怪异，泻染“古藤”生命中遭遇的磨难。为下文的叙述和议论作张本、铺垫。

10.惊奇——敬慕——景仰。其间变化源自作者对生命的认识的深入。

11.古藤赖于依附支撑的大树倒塌之后，古藤自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。历经风霜雨雪的考验，变成根，变成树，变成精。