读我与地坛的心得感想

读我与地坛的心得感想（共8篇）

篇1：读我与地坛的心得感想

人生就是一种不可捉摸的命运造就的，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，在苦难中默默的忍受命运的重压正如作者史铁生的母亲。亲爱的读者，小编为您准备了一些读我与地坛的心得感想，请笑纳!

读我与地坛的心得感想1

看了《我与地坛》一文，我感受到了我与地坛的缘分，以及母亲的苦难与伟大。

崇高母爱之美

子女若似山边草，在母亲心中也象珠宝。儿子的不幸，在母亲那里是加倍了的。母亲对儿子是理解和尊重的。她理解儿子在特殊境遇中的烦躁、任性，用宽刷顺从给儿子以尊重，心里却承受着超过儿子百倍的痛苦。她兼有痛苦与惊恐，祷求儿子能好好地活下去。

然而，母亲内心的斗争是何等的激烈，“可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福，而这条路呢?没有谁能保证她的儿子终于能找到”。母亲是矛盾的，从感情上讲，她不放心儿子到地坛去，那是一个脱离了她视线让她力不能及的地方。“有一回我摇车出了小院，想起了一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应”;从理智上，她感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再认识的地方。“她说：‘出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好’母亲的这话实际上是自我安慰，是暗自祷告”。

所以，她一方面有心忡忡，一方面深明大义。她需要反复说服自己才能看着儿子隐入地坛。母亲作对了选择，使儿子得以在地坛治愈了灵魂，然而母亲却为此押上了她最大的赌注：“如果他真的要在园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”作者在《秋天的怀念》中也说到，当作者暴躁砸东西时，“母亲这时悄悄地躲出去，在我看不见地地方偷偷地听着我的动静”，她隐藏着内心的痛苦，鼓励说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活……”母亲完全是在这种苦难中度完了自己的余生。

母亲的爱是一种艰难、坚韧而毫不张扬的爱，也正是这种沉默和深厚的爱使作者读懂了母亲，使作者有了活下去的精神支柱和经验储备。

日常中时常会听到那样的抱怨:“假如我当时...就...”但是日常中究竟没有假如.因此,我们必须珍惜现时.在阅读了史铁生的<我与地坛>后,我更深刻地体会到了这一点.反复读了几遍,每每读到这些句子时,我的心都会被触动.仔细想想,我们有时又何尝不是如此呢?

周末两天只顾着“简单”,周日晚上,望着满桌的作业才后悔莫及;平常时候懒懒散散地“混”日子,期末考试后又追悔不已......不仅在学习上如此,与人相处时我们也总会那样:有一两个知己不了解珍惜,总是在不经意间伤害他们,最后1个人孤独无助时才想到他们;总中意与妈妈顶嘴、反抗,生病时对于妈妈的关心又羞愧万分......为什么我们总是如此自私?为什么我们总要到流失后才懂得珍惜?假如我们每时没刻都能珍惜自我所拥有的一切,我们的日常又会变成怎样?

朋友,趁着我们仍然拥有许多东西的时间,学会珍惜吧!不用花费过多的时间在已逝去的东西上,不用在之后为现时的后悔而后悔!我们现时惟一能做的,惟有珍惜现时!

读我与地坛的心得感想2

当我第一次在封面上看到这行深蓝色细若蚊足的字时，仿佛收到了故友的一封简短的信，字字都是刻在骨子里的真切。于是，我轻轻翻开，带着那句话给我的亲切感走进地坛，走近史铁生。

在人生最狂妄的年龄，史铁生失去了他的双腿。这惨痛的事实让他“曾一连几小时专心致志地想关于死的事”。于是他日日躲进地坛，去观察，去深思，去体味人生，去寻找希望......在地坛中看一对老夫妇走在夕阳的余晖下，听那热血的青年永不间断的唱歌，看不幸而漂亮的女孩消失在大栾树下，听长跑运动员坎坷曲折的人生......园中的这些人和这些事，创造出一片生命的森林，给予了史铁生无限的感动和鼓励，唤起了他沉睡的意志，坚定地向前。

在史铁生的人生道路上，有一个人，永远扮演着执灯人的角色，那就是他的母亲，一位平凡而又伟大的母亲。

“多年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方，也都有过母亲的脚印。”这句话带给我的不仅仅是感动，还有力量。让我感叹于默默的、无私的母爱，它永远像涓涓细流，想隐于丛中，却着实躺在了我的心间。

于是我想到了我的`母亲。那次，一回家，我就重重地把沉甸甸的书包摔在床上，对于开门后的一声问候，只是转身后留下的背影。“妈，能不能给我接到下学期的书啊。”带着生硬的语气却是说着恳求的话。“语、数、英、物、化都要么?”她却还是温柔地回答着，我便有些歉意，转头“嗯”了一声。“我去问问吧。”

第二天，当我拔开锁孔中的钥匙，就十分惊喜地看到放置在桌上的一叠书。虽然封面都是一道道白色印痕，或是有层次不齐卷起的书角，但是我却小心翼翼地将它们抱在怀中，视之为珍宝。开门，静坐，台灯的微黄色的光照着老旧的书页，我的眼前已不是字，而是母亲为了这几本书而奔波了身影：她走过一级级的楼梯，问过几个陌生的人，打过几通电话，才凑齐了这么几本书。于是昨日的事又将我拉进深深的歉疚当中。细思，曾经一句“早点睡吧”，就让她感动，为她剥开糖纸就让她觉得甜蜜，为她煮一碗面，就会升腾出满满的幸福......我读《我与地坛》，读平静，读坦然，读对生命的思考;我感，感平凡，感无私，感涓涓细流般的爱。

读我与地坛的心得感想3

这几天在看史铁生写的《我与地坛》，读这本书的契机还是因为这本书位列我上初二的弟弟的必读书单中(但本命年的我到现在也没读过这本书，可能因为这本书太出名了，写读后感的人一波又一波，不用看这本书，就知道是一本励志故事。而世间的惨痛如此多，为什么别人没有如此出书，难道是因为没住在地坛边上吗?我带着这种疑问，打开了这本书。

第一页映入眼帘的就是作者本人，有点秃顶，笑容朴实，刚开始的印象。书中的第一章就提到了他自己断腿是如何让母亲受苦，自己又是如何每天跑去地坛排解此种心情(还念念不忘骗了他们家五十多年间搬了几次家，越搬离地坛越近)其中有几段写的挺好，是写他在地坛呆坐或者懒躺了一天所看到听到的东西，如果我还在念中学写作的时候把他摘录进去肯定可以多得几分。比如

但是今天写这个我也不是为了学习他什么东西，也不是为了赞美他如此坚强，也不是为了感叹生命如何生生不息。

我完全，就是忽然觉得，我和史铁生很像。但区别是：他在双腿都断的了那段时间天天跑到地坛感悟人生，还有一个挂念他的母亲去偷偷看望他，而我，虽然人好好的，心态最近已经崩了，我的地坛就是商场、烧烤店、ktv、tb等这种东西，没有挂念我的家人去看我，这个时候朋友显得尤为珍贵，在身边互相开导一句。

但是人生呢，大家都是懵懵懂懂才刚踏入，没法一句话切中要害，更没法预知未来帮你做决定，最后，还是要自己往下走，艰难地去开辟一条属于自己的路。

读我与地坛的心得感想4

“要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘;但是有些事只适合收藏，不能说，不能想，却又不能忘......”

当我第一次在封面上看到这行深蓝色细若蚊足的字时，仿佛收到了故友的一封简短的信，字字都是刻在骨子里的真切。于是，我轻轻翻开，带着那句话给我的亲切感走进地坛，走近史铁生。

在人生最狂妄的年龄，史铁生失去了他的双腿。这惨痛的事实让他“曾一连几小时专心致志地想关于死的事”。于是他日日躲进地坛，去观察，去深思，去体味人生，去寻找希望......在地坛中看一对老夫妇走在夕阳的余晖下，听那热血的青年永不间断的唱歌，看不幸而漂亮的女孩消失在大栾树下，听长跑运动员坎坷曲折的人生......园中的这些人和这些事，创造出一片生命的森林，给予了史铁生无限的感动和鼓励，唤起了他沉睡的意志，坚定地向前。

在史铁生的人生道路上，有一个人，永远扮演着执灯人的角色，那就是他的母亲，一位平凡而又伟大的母亲。

“多年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方，也都有过母亲的脚印。”这句话带给我的不仅仅是感动，还有力量。让我感叹于默默的、无私的母爱，它永远像涓涓细流，想隐于丛中，却着实躺在了我的心间。

于是我想到了我的母亲。那次，一回家，我就重重地把沉甸甸的书包摔在床上，对于开门后的一声问候，只是转身后留下的背影。“妈，能不能给我接到下学期的书啊。”带着生硬的语气却是说着恳求的话。“语、数、英、物、化都要么?”她却还是温柔地回答着，我便有些歉意，转头“嗯”了一声。“我去问问吧。”

第二天，当我拔开锁孔中的钥匙，就十分惊喜地看到放置在桌上的一叠书。虽然封面都是一道道白色印痕，或是有层次不齐卷起的书角，但是我却小心翼翼地将它们抱在怀中，视之为珍宝。开门，静坐，台灯的微黄色的光照着老旧的书页，我的眼前已不是字，而是母亲为了这几本书而奔波了身影：她走过一级级的楼梯，问过几个陌生的人，打过几通电话，才凑齐了这么几本书。于是昨日的事又将我拉进深深的歉疚当中。细思，曾经一句“早点睡吧”，就让她感动，为她剥开糖纸就让她觉得甜蜜，为她煮一碗面，就会升腾出满满的幸福......我读《我与地坛》，读平静，读坦然，读对生命的思考;我感，感平凡，感无私，感涓涓细流般的爱

读我与地坛的心得感想5

《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。

史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。

然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;西班牙作家马利亚诺?拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声;德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀;中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀……这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。

生命对于我们每个人来说，都只有一次，对于这仅有的一次，我想我们应该好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢?与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢?不经历风雨怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的意义与价值。古人尚知“留须蓄发”，谓之“父母所赐”，我们当代青年又岂能不珍惜自己的生命?尊重生命，是一个生命最起码的责任;尊重生命，是一个生命对他的母亲的敬重。

作者朴实的一句话应当成为名言：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”这让人的脑海里立即涌现出朱自清散文里父亲去买橘子的背影，也让我想到母亲戴着花镜坐在灯下为我织毛衣，深夜里为我掖被子的情景，我们应该懂得亲情。自己了却了生命，逃离了痛苦，却把痛苦转移到母亲身上。难道，我们的母亲天生就是来为我们承担苦难的?难道，你真的忍心你的母亲注定成为世界上最痛苦的母亲?难道，你真的愿意让你的母亲在夜深人静的时候独自哭泣?母亲深深地爱着我们，为了自己的孩子，默默奉献着自己的一生，她为我们这些孩子做的太多了，而我们又能为母亲做些什么呢?即使我们不是为了自己活，也算是为了爱我们的母亲，报答我们的母亲而活下去，否则会把她的心伤透的。

哪个母亲愿意看到一个年轻的生命慢慢凋零?但是有时，她也不敢直说出来，怕刺激了孩子。史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。我们也应该为这一细节而感动，那是一种默默的伟大的母爱。

史铁生没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但母亲没有留下过什么隽永的誓言，或要恪守的教诲，只是让他活下去，简简单单真正做到善待生命。作者感受到了母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱。很遗憾的是，他的母亲再也不知道了，已经永远在天涯守护着他。

我们的生活又何尝不是如此呢?在很多东西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍贵，但有时已经晚了。对待自己的父母更是如此。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”(引自《韩诗外传》)，何必要让自己感到悔恨时才醒悟呢?还是父母在身边的时候，对他们好一点，狼且有反哺之事，何况人呢?且父母在乎的也不是你对他们多好，而是希望你过得好。文中作者多次问到：“我为什么要活着?”我在自己内心深处回答的是：为了母亲，为了亲人，为了自己的梦想，为了自己未尽的责任。

其实史铁生在文中不但写了自己感受到的母爱，还有老夫妻间的恩爱，兄长对弱智女孩的关爱以及作者对女工程师的敬爱等等，这些丰富的感情足以升华人的心灵，拉近人的距离，温暖社会关系，这些都是生命的意义，都是让人坚强的理由。文中充满了对生命意义的思索，对生命目标的探寻，鼓励人们善待生命，善待生活。

我想到了我们生活的社会。现实中忙忙碌碌的人们生活在紧张繁重的压力下，市场条件下对利益和物欲的追逐，开放形式下不良生活方式的侵袭，社会阴暗面的扩张，一些西方文化对我国优良传统的_使人思想日益狭隘浮躁，忘乎所以者有之，悲观厌世者有之，自暴自弃者有之，颓废堕落者亦有之。与二三十年前相比，与那种全社会上下团结，民心稳定的积极局面相比，我们的社会将要何去何从?

在迷茫而不知所措，失去目标甚而开始沉沦的时候，更突显出优秀文化的导向作用。教育是传播弘扬这种文化的方式，而优秀的作品就是这种文化的载体。史铁生的这篇文章发人深省，它能感化和纠正那些近乎迷失的心灵。

同时，还告诉我们对待突来的不幸要冷静地思考，不要鲁莽行事。有时候，自己的反思和醒悟比别人的提醒更起作用。史铁生在突然失去双腿时，脾气变得很暴躁，喜怒无常，对生活的希望越来越渺茫，经过在轮椅上年复一年地沉思默想，他度过了绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚思想，意识到那样做都无济于事。于是，他选择了冷静思考。

其实，冷静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人做出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静、冷静心态的某种崇敬。史铁生思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生……我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了冷静和坦然。

正是因为他很好地做到了冷静思考、坦然面对生命，才使他顽强地走了过来，而没有鲁莽地选择死亡。这些让我联想到了年初，云南大学学生马加爵残忍地杀害了四位同窗好友，鲁莽地解决了问题，而杀人的原因竟是打牌时发生了争执。这个发生在校园，发生在受过高等教育学生身上的案件震惊了全社会，也给我们的教育敲响了警钟，人们不禁要问，他为何如此漠视生命?为什么不能冷静地思考，合理地处理问题呢?我想这就牵扯到大学教育的问题了：大学在对学生进行技能、知识培训时，尤其要注重精神领域的锤炼与锻造，将理性与德性高度的融合，使走向社会的每一个学生懂得爱、理解爱，懂得付出，正确的面对生命和生活，培养一个具有健全人格的学生给予社会。这也是建立一个和谐、积极、进步、宽容的人文环境的基础。

《我与地坛》就起着文化导向的作用，它赞扬伟大的母爱，号召人们思索人生，增进对社会的关怀，给人们引导了正确的方向。如果文化的导向出现偏差时，给全人类带来的灾难是何其的深重——二战期间的德国，有多少文化和思想领域的学者沦为纳粹思想的走卒，为纳粹的思想摇旗呐喊?所以说，在“育人”方面《我与地坛》起着很重要的作用。

现在，我们国家正处在改革开放变革时期，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，青年学生的思想相当活跃，思想上的困惑和疑难问题也不少。比如，怎样看待社会生活中存在的这样那样的矛盾和问题;怎样处理国家发展和个人成才的关系;怎样提高自己的思想道德水平和文明素质等等，这都需要教育和引导的。青年人的思维最终将决定国家的发展方向，因此，在学校尤其是在大学里大学生中大力加强思想道德教育十分必要，要坚决以正确的舆论引导人，以优秀的作品鼓舞人，使青年学生热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱中国特色的社会主义事业，树立远大理想，矢志报效祖国，推动我们的民族再次腾飞。在这些方面，《我与地坛》都给予我们了警示——要勇敢面对挫折，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，要坚强等等，有很好的引导作用。史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们进行了一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。

读我与地坛的心得感想

篇2：读我与地坛的心得感想

夜了，煮上沸开水，泡一杯香茗，淡淡的清香扑 鼻，温润了我干涩的心，走到窗前，依窗远望，黑帷紧紧裹着我的视线，于是轻嗫一口，倍感温馨，母亲的心是我的世界，活在母爱的气息里，我感奋至及。那淡淡的景与缕缕清香交织重叠，再添上史铁生先生巧夺天工之作—《我与地坛》，读来颇有隽永深邃之气。

夜，愈见沉郁而朦胧，不知什么向我招手，带着我打开内心最柔软的情感之门。于是我想哭，可我没有，在这环境之下，只有淡淡如流水般的忧伤，像江南少女缠绵不断，跌宕起伏的情感化作音符在微风中飘散，飘散到内心最深的低谷……

曾记老师说过：世间最伟大的是爱，尤其是母爱。在得知史铁生少量背景资料后，我试着去按照老师要求赏析这篇文章，我怎么开始有能力来体会一个大作家的感情?是共同的感情，将我与作者拉得更近，原来还是感情成为我成熟的催化剂，

在《我与地坛》中，作者向我展露了一份沉郁与厚重的思想感情，深邃而透辟，文笔优美而坦诚，丝毫不乏一个作家的独特视角认识事物的共性。

作 者在文中与地坛的关系渗透着看似简单实则极为丰富的感情，地坛中的风风物物，在作者感情的重染下仿佛变得灵气十足的感情，这里有人物与自然的对话;人的感情、思想间的相互碰撞，在第二部分作者贯穿的`始终是对母亲诚挚的热爱，对往事的追忆，交织着作者对母亲的理解与对往事的悔恨，对亲情的感悟。

我只能用我乏缺的言语来描述作者复杂的心绪以及深刻的人生启迪。

杯中茶水早尽，唯留苦涩后沁人心脾的甘甜，还有杯子的余温。我静静地驻立在那里，如张爱玲一般的享受清风，还去享受扩大的爱。

篇3：读史铁生的《我与地坛》点滴感悟

史铁生的让千万读者共鸣的《我与地坛》, 令众多评论者“笔耕不辍”——从各个角度挖掘它的内涵。有感于母爱的震撼、有感于灵魂的拷问、有感于终极的追寻、有感于生命的涅槃, 透视人文精神、透视宗教精神。从“懵懂者”的角度写下点滴感悟, 期冀有一丝新意。

一、感悟悲哀

史铁生正值21岁的青春年少, “活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这对任何人来说都是极其悲哀的, 他的心理产生强大甚至是悲壮的落差, 他想到用“死亡”来逃避这种落差, 这也是任何人都可以理解的。且不论他是缺乏勇气, 还是思考思索“死亡的办法”, 总之他用了15年。同时, 地坛曾经有着“古殿檐头浮夸的琉璃”、“门壁上炫耀的朱红”、值得骄傲的“高墙”和让人望而生畏的“玉砌雕栏”, 现在“荒芜冷落得如同一片野地”。他们有着共同的被“捉弄”的命运, 一个被上天忽地收回了双腿, 一个历尽四百多年繁华而被废弃的园子, 他们产生了共鸣。于是, “15年前的一个下午, 我摇着轮椅进入园中, 它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”地坛静候着史铁生的赴约, 他是幸运的, 在园子里, 他思索、挣扎、绝望、焦灼、煎熬、追寻、透悟、超脱……他因而有了合适的空间和充实的时间, 从而获得了似乎比“双腿”宝贵的精神家园。他终于战胜了“自我”, 寻找到人类唯一具有终极意义的精神寄托, 揭示活着的真谛过程, 演绎生命和死亡的哲理。

人人都想拥有自己的精神家园, 但并非都能如愿。正如史铁生所言, 上帝是公平的, “谁又能把这个世界想个明白呢?世界上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多的苦难给这人间……假如世界没有了苦难, 世界还能存在什么?要是没有愚钝, 机智还有什么光荣?要是没有丑陋, 漂亮又怎么维系自己的命运?”上帝给予我们健全的同时, 也给予了我们奔波、忙碌。人潮人海中, 我们拼搏、我们争取、我们努力、我们奋斗, 在无休无止的匆忙中, 我们无暇理会自己的情绪与感触, 无闲理顺自己的精神和灵魂, 对万事万物保持着近乎冷漠的态度。太多的物质享受, 我们似乎得到了许多, 然而我们却缺失了自己的精神家园, 因为我们很少驻足思考, 很少去理性地体验和把握生活与生命本身。史铁生似乎失去了很多, 却因此而有了更多的时间和产生共鸣的地坛, 他找到了自己的精神家园, 而我们呢?有人说这是生活给我们的两难, 而我说这是我们的悲哀, 人性的悲哀。

二、感悟女性

当众多的作家呼唤“女性”、“女权主义”, 倡导“女人要活得独立, 活出自我”的时候, 他们考虑的是“女性要摆脱男权的控制”, 然而不论是基于女性天生的细腻、包容、坚韧等品质, 还是基于女性承受、牺牲、奉献等的社会责任, 史铁生的母亲虽然没有“男权的控制”, 但她并没有“活出自我”。

“母亲的一生是短暂的, 她似乎是为了奉献才来到这个世界上, 走过49个年头, 而当儿子终于在精神上顽强地站立起来, 她却悄然逝去, 甚至没来得及看儿子获奖的笑容。”正如史铁生在文中写的:“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧, 却不该分享我的一点点快乐?”

“她情愿截瘫的是自己而不是儿子, 可这事无法代替, 她想, 只要孩子能活下去哪怕自己去死也行, 可她又能确信一个人不仅仅是活着, 儿子得有一条走向自己的幸福之路;而这条路, 没有谁能保证他的儿子终于能找到。这样一个母亲, 注定是活得最苦的母亲。”母亲很聪慧, 有过自己的梦想, 而且十分美丽。她不满10岁时作文比赛就获得了第一名, 她年轻的时候也爱文学, 也想过搞写作。可为了儿子, 她奉献了一切。当她发现儿子在写小说后, 也是像为儿子找大夫、找工作那样抱着希望, 默默地到处为儿子借书, 顶雨冒雪推儿子去看电影。儿子双腿瘫痪后, 脾气变得暴怒无常, 常常对生活陷入极度的绝望, 这些母亲都默默承受了, 她总是变着法儿地想让儿子快乐。在《秋天的怀念里》, 母亲忍受着剧烈的肝痛, 央求推儿子去北海看花, 当儿子答应时, 竟然高兴得“坐立不安”地絮絮叨叨。母亲大口大口吐着鲜血被送往医院, 昏迷前的最后一句话:“我那个有病的儿子和我那个未成年的女儿……”

读完这样感人肺腑的话语, 我们大都感恩于母爱的伟大、母爱的教化。然而从女性独立角度来讲, 史铁生49岁的母亲把一生都奉献给了儿子, 她并没有拥有完全属于自己的精神领域, 或许她会说, 她享受这种过程, 享受这种亲情的体验。难道这就是她原本想追求的吗?

三、感悟思考

地坛是大都市里被遗忘的一角, 史铁生怀揣着受伤的心灵, 正需要一个清静的思考空间, 地坛“像是上帝的苦心安排”来到史铁生的身边, 爱抚着他, 尽管他来到这儿是为了思考生与死的问题。度日如年, 思考至极, 古园“荒芜但并不衰败”, 正如“我”的残疾但并不屈服。在苦苦思索了几年后, “我”终于明白了:“死是一件不必急于求成的事, 死是一个必然会降临的节日。”这是史铁生苦苦思考后对死的问题的超越, “剩下的就是怎样活的问题了”。这很显然是一个更难的问题, 他不仅仅需要思考了, 还需要信心和勇气, 需要实践和锻炼。

随后, 他将视线越出自身的范围, 思考来到这园子的其他人, 园子里的自然生命、四季更迭, 从观察中思考别人都有什么样的命运和活法。史铁生在这些人身上看到了生活的勇气和信念, 也看到了命运的不公与无常, 从而实现了对苦难的超越甚至对欲望的超越。然而他并不止于此, 他致力于探究生命的本质, 将有限的个体生命置放在天地宇宙之间, 置放在人类生命永恒流转、生生不息、循环不止的宇宙坐标中, 实现了对生命个体的超越, 进入无限的宇宙空间。从文中看, 他认为孩子、恋人、老人如同人生的三个阶段, 人们像孩子那样欢天喜地地来, 像恋人那样恋恋不舍地留, 像老人那样无可置疑地走。在人类生命永恒流转的长河中, 他既是孩子, 也是老人, 正如太阳, “她每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际, 正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时”。在宇宙这一欲望不息的永恒长河中, 拥有人间姓名的生命个体大可忽略不计, 更何况个体的生命、苦难及欲望。他超越了个体生命有限的必然, 把对生命的沉思带入了生命全体的融会中。这也是《我与地坛》的精华所在, 也是他思考的极致。

当我们遇到困难彷徨时、失落时, 我们也应该以博大、深邃的胸怀思考, 超越困难, 这对我们来说, 也是认识生命的本质、好好生活的最佳方式。

四、感悟追寻

我们“轻轻地”来到这个世界上, 不论健全与残疾, 不论贫穷与富贵, 不论男性还是女性, 不论聪慧还是愚钝……只要我们活着, 我们就在追寻, 或许有的人想否认, 认为自己“心如止水, 宠辱不惊”, 其实, 无论如何, 无论怎样, 你都在追寻着, 活在世上的人们都在追寻着。只不过追寻的目标不同、过程不同、结果不同而已。谁又能否认这一点呢?

拾灯笼花的少女是何等美丽, 但是命运却使她先天弱智, 这又是何等的残酷。但是, 事物就是如此, 不可能平等、完美、划一。至于谁去充当那不幸的角色, 那是相当偶然的, “是没有道理好讲的”, 生命是偶然的, 苦难是无常的, 只能接受, 只能豁达, “就命运而言, 休论公道”。不与命运讨公道, 不和上帝论公平, 看待世界就会淡泊, 就会心平气和。

那个拉板车的长跑的朋友, 运气不佳, 不断参与, 不断地失望, 虽然没有结果, 但依然不甘心地说:“先别去死, 再试着活一活看。”终于他以38岁之龄又得了第一名并破了纪录。一位专业教练对他说:“我要是十年前发现你就好了。”这时他很平静。他的目的虽然没有达到, 但是他的过程不让你觉得精彩吗?他也在追寻自己所要追寻的。

还有让人羡慕的坚持在园中散步的一对夫妻, 每天清晨唱《货郎与小姐》的小伙子, 独一无二的喝酒的老头, 单等一种鸟的捕鸟汉子, 来去匆匆的女工程师。在这些人物身上, 我们看到了一种共同的东西, 那就是人是活在现实中的, 不管命运多么无常, 不管未来有没有希望, 也不管生活的结果会怎样, 人都应该积极勇敢地去面对生活;生命重要的价值意义不是生活得最好, 而是不断追寻着我们心中的某个角落里的希望, 要最大程度地获得我们追寻的自由、幸福、快乐……

如史铁生所说:“可我为什么还想活呢?因为你还想得到点什么, 你觉得你还是可以得到点什么的, 比如说爱情, 比如说价值之类, 人真正的名字叫欲望。”可真是一针见血、入木三分呢, 是的, 我们因“欲望”而活着, 我们因欲望而追寻, 那么, 我们何不积极些?

参考文献

[1]王海燕.地坛, 史铁生的精神家园[J].和田师范专科学校学报, 2005, (2) .

[2]卢芝兰.超越生死感悟母爱[J].经济与社会发展, 2003, (4) .

[3]陈永清.地坛、生命、母爱[J].辽宁工学院学报, 2005, (4) .

篇4：读《我与地坛》

生命对于很多人来说，是忙碌的，当然也是粗疏和浮泛的，而我们常因此获得幸福感。

但对于“他”——史铁生来说，生命是个苦难的过程，也是一个超越苦难的过程。

初识史铁生是在中学课本中，同是《我与地坛》，只不过仅仅是一个选段，那时的我对他的印象只是一个文章写得好的残疾人罢了，殊不知他那崇高的人格和对生命的感悟。而今我有幸再次拜读这位伟人的文章，内心不觉被一股洪流般的力量惊醒，放眼人生，感悟生命。

十二岁，正是浪漫的青春时代，正是做梦的季节，用他的话说，正是最狂妄的年龄，而他却忽地残疾了双腿。他无奈，他徘徊。放眼人生未走过的路，他沉沦，而这时地坛却成了他唯一放飞思绪的地方，也是他涅槃重生的熔炉。

双腿残疾，无助的他只能将自己仅存的一点生活的勇气献给了这座园子，他见证太阳升起，目送夕阳西下，春夏秋冬从不间断，以弥补内心对现实的胆怯。但是他并不是庸庸碌碌，他思考人生，思虑生活，不仅为他自己的下半生，更因为他并未放下希望。

在这座园子里他见证了太多，思考了太多，既有夜幕间散步的夫妇，陪伴他爱唱歌的小伙子，当然也有曾经让他一见倾心气质不凡的中年女工程师，还有一对天真无邪的兄妹。但是岁月流逝，当陪他唱歌的小伙子离去，中年女工程师逃出他的视线，他看到了世事的变化；当他看到多年前曾经捡“小灯笼”的小姑娘长成亭亭玉立的少女来园游玩，遭到几个人的戏耍，只因她是一个弱智少女时，他看到了漂亮和弱智并存对一个人的伤害，看到了上帝对每个人都是如此的冷酷。他反观自己庆幸自己并不是精神上的残疾，因为对于他来说广阔辽远的精神世界才是自己真正的乐土。他看到了社会中的弱者（也包括自己）并没有被时光抛弃，他曾经抱怨上帝，为什么将苦难带到人间，为什么不将残疾彻底消除。但是他看透了——一个没有差别的世界将是一潭死水，是一块没有肥力的沙漠。他终于认为上帝是对的，差别永远是要有的，人类的全部曲目需要它，存在的本身需要它。

最终，他接受了苦难，选择了写作，用笔书写自己的内心，用心诠释生命的真谛。

残疾使他涅槃，地坛正是他的跳板，恰是如此，他审视世界，审视自我，思索死亡与生命，他用自己的经历来感悟生命，不只是他的生命还有在地坛古园中来来去去的更多的生命。

在他的文章中我读到了生命，读懂了生命，更主要的是他对待生命的那份纯真。生命是延续的，正如他在文中所说：“那一天，我将沉默地走下山去，拄着我的拐杖。有一天在某一处山涯里势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。”他对死亡的诠释正如朝阳，终有光照大地。

对于我们，生命只有一次，我们需要的正是那份自强不息，那份对待生命的纯真，不让时光白白流逝，不让自己的青春变为一个个的遗憾，享受生命中的欢乐也要去享受生命中的苦难，五味杂陈，又不失价值方能使生命绽放出最华丽的光彩。

篇5：读我与地坛的心得感想

《我与地坛》叙述了作家史铁生在一座名叫地坛的废弃古园中遇到的人与他所思索的人生。第一次摇着轮椅进入地坛时，史铁生已经双腿瘫痪了。他在这幽静古园中，遇到了一对恩爱的夫妇、一个热爱唱歌的小伙子、爱喝酒的老者、一多可爱而又不幸的兄妹，他们给了史铁生很多启迪。史铁生在地坛中大多是思考，思考生活，思考世界，思考母亲。

最让我感动的，还是史铁生在地坛里回忆他的母亲。史铁生由于瘫痪而烦躁不安，他的母亲担心他出事，在史铁生去地坛的时间里，总是心神不宁坐卧难安。可惜的是，母亲的爱史铁生直到母亲逝世才感悟，才后悔自己没有关心过她。

读了史铁生的故事，我想到了自己的妈妈，我贪玩回家晚了，她总是会焦急地在门口张望；我做作业做的急了，她总是会在一旁耐心的指点；我哪里受伤了，她总是会担心的问候„„

这么多小事中，我记得最清楚的就是一年级时数方块。那时我总是搞不明白为什么明明是三个小方块，老师却说是四个，因为其中一个小方块底下藏了一个，要不然那个小方块怎么摆在第二层呢？即使老师这样细致的讲，我也听不明白只能似懂非懂的点头。

回到家，我好多题目都不会做，练习本上擦了又擦，都擦得破损了，皱皱巴巴的纸张正如我那拧在一块的思维，怎么也解不开。妈妈便在一旁指导，她搬出跟老师一样的理论，但我理解不了。妈妈讲了好几遍，画了一张又一张的草图，她的头上都渗出了细细密密的小汗珠，看来她也不知道该怎么教导我这个笨女儿了。

可是，妈妈就是妈妈，她永远都是最好的向导。妈妈给我找来几个小盒子，摆好对我说：“我们来做个游戏好不好？我摆小盒子，你来数个数，然后再来做题。”这种游戏一直伴随了我好久，直到我数清了小方块。

现在，当初的笨女孩长大了，聪明的妈妈却苍老了，再也理不清女儿那复杂的英语语法与方程了。但我不想学史铁生，一直错过那伟大的母爱，我会感恩于母亲，感恩于这本书，是它使我明白了一个母亲的心。

篇6：读《我与地坛》有感

之前在知乎上看有人说“中国的乡土文学的被推崇是一定时代的产物，在当代的时代背景下可能无法像当初那样给人共鸣，也或许没有那么大的时代意义了。”

实际上一直是在心里有在抵触这类文章吧，但是看史铁生的书，却不得不感叹他确实是对于那个时代，有所超脱吧。

印象很深的就是，对于当初文革时代的少男少女们，和现在的流行文化下的年轻人，他都回答说了“青春”的影子。当初在看到这篇文章时，我是有点震撼的，因为我之前也有看过国外的一篇论文说，文革时期少男少女穿军装，喊口号，是一种“性暗示”，之前是觉得很扯，但是现在想想看来，确实有那么点道理。现在观念的开放，又似乎只不过是不同形式的绽放。

青春的能量总是要去喷发。无论是当初的语录歌还是现在的流行歌曲，不管是过去的军装亦或是现在的潮牌。变的只是形式，不变的是其反映的一个年龄段所带有的特质吧，不变的只是那青春的能量无处安放。

我又想起来以前语文老师在课上讲过的一代又一代人的接力了，实际上一代代人所经历的却又是那么的相似。

我觉得史铁生的文章总有一种“反鸡汤”的成分在里边，他没有去鼓吹自己的残疾给自己的带来了什么提升，反而是讲这是一种很普通的事情，正如人生总是具有多样性，没有必要觉得自己有多么的与众不同，自己生来就是为了做成什么。

是啊，人们总是在渴求着希望自己有所不同吧，无论是在什么样的时代。

一代人有一代人的艰苦，可是却又都只顾着盯着自己的困苦，自觉不同，总是觉得自己的痛苦无人能感受。祖父祖母辈经受过物质上的匮乏，于是对孩子辈们唠叨到“你们现在生活太幸福啦”，而当代人的怨气在于工业社会转向后工业社会的内卷压力下的烦恼，反驳长辈道“你们又懂些什么”。

一个时代总是自有其反映，就像过去的乡土的文学渐渐地被人感觉离生活远离开来，在未来，我们现在所热衷的东西，也会渐渐地被淡化吧。就像在《流浪地球》里面，在未来，当我们白发苍苍，我们的子孙辈也会嘲笑我们“什么年代了还拿着手机看短视频啊，烦死了。”

但是一个个时代，不变的终究还是那一个人。人类的文化相对于进化的尺度来说，太短太短了，像《人类简史》里写的那样“猎人的身体，农夫的胃”我们还是跟数万年前的祖先一样，体内有着相同的理化性质，为情绪所冲动。一个时代没有像说的那样的不同，都不过是在为未来积累罢了。

篇7：读《我与地坛》有感

史铁生，算是这世上万千不幸者中的一个。那年，正值青春焕发，活力四射的年龄，一场疾病却无情地掠夺了他双腿的行走能力，使他再也无法站立，与正常人一样自由行走。这对一个还怀着满腔热血的年轻人来讲，该是怎样可怕的打击啊!然而，就在对生活万念俱灰时，史铁生遇到了地坛，一个让他永生不能忘却的地方。

在地坛，史铁生见证了形形色色的人。有一对从中年变为老人的夫妇，有热爱唱歌的小伙子，饮酒的老头儿，中年女工程师，很有天赋的长跑家……他们都带给史铁生无数的感动，无数对生与死的思考。而其中一个弱智的漂亮女孩儿，更是给他带来了无尽的思考。

作者(史铁生)曾为这个女孩而感叹，上帝为何要把漂亮与弱智这两样东西都给了这个小姑娘?这是多么不幸的事啊!可她别无选择，只有无言和回家去是对的。造化弄人，有时命运就是这样的不公，正如书中所言：“就命运而言，休论公道。”对于早已成为现实的不幸，除了坦然地去面对，又能有什么比这更好的方法呢?

作者在沉思中，给了生死一个简单的定义：生与死都是命中注定，都是事实。一个人从出生的那一刻起就要面对死亡，面对不幸。死只是早与晚的区别，不幸只是多与少的差异。这并非要我们去考虑，去抱怨。从根本意义上来讲，我们应该想的，是“怎样活下去”、“怎样活得更好”的问题，是面对生活的一种坦然与平静，是对不幸的接受与无畏，而非对命运的抱怨，对生命的自我放弃。现实对每一个人来说不全是痛苦；幸福与痛苦之间，也许仅仅是不同人看待事情角度的差异。与其整日为自己的不幸而痛苦，不如坦然地面对不幸，笑出生命的强大与美好。

即便是再不幸的人，也有生命中幸运的地方。史铁生虽然失去了会行走的双腿，但他背后，却一直有一个无私而伟大的母亲在默默地支持他。在地震中的幸存者，即使是失去了健全的身体，可他却依旧要感叹，在夺去无数生命的灾难中活下来才是最大的幸运。生命就是如此神奇而伟大，上帝在降临不幸的同时也赐给了人们幸运。

上帝创造了生命，也就一定赋予了它特殊的意义。尽管这是一个艰难的过程，我们可能会面对各种不幸。但是，当你面对不幸时，请坦然微笑。

篇8：读我与地坛的心得感想

写景与抒情是中国文学(尤其是诗歌)的两大主要内容，而蕴藉含蓄的中国文学审美观则往往要求寓情于景，借景抒情，达到情景交融的意境，尽量避免情感无所寄寓，浅白直露。

在日常教学观察中，我发现相当一部分中学生对景情关系了解得不是很多，理解起来也很费劲，更不用说在写作中运用景情关系原理来写作了。因此，我把“领悟景情关系真谛”作为教学的重点与难点。

二、理论支撑与设想

在阅读与写作的关系中，阅读是写作的基础。叶圣陶先生说：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合乎于法度，显然与吸收有密切的联系。”由此可见，阅读与写作之间有着密不可分的关系，只要我们找到两者的结合点，并舞好两柄“利剑”，相信就一定能有效提高学生的综合素养。叶圣陶老先生还说：“课文无非是个例子。……阅读与写作，吸收和表达，一个是进，从外到内，一个是出，从内到外，当然与吸收有密切的关系。”“阅读得其方，写作能力亦即随而增长。”朱自清先生说：“写作的训练，还是要从阅读说起。虽然文章不等于生活，是‘流’不是‘源’，但同样可以影响写作。”由此可见，阅读对于写作具有重要的作用。

然而在日常教学中怎样充分利用阅读为写作提供更多的便利呢?我认为史铁生的《我与地坛》一文就给了我们这样的机遇，即通过《我与地坛》阅读与写作一体化的教学实践，让中学生真正领悟景情关系的真谛，从而在“写”这个维度上能够游刃有余。

三、阅读教学中师生共悟“写景抒情皆着‘我’色”的原理

写景抒情，着眼点在于，情由景所背负，景为情而浸蘸;情是灵魂，景是载体。皆着我色，就是作者把自己内心要表达的某种情感蕴含在对景物的描写之中，借景物来抒发感情的一种方式。

史铁生在地坛静坐十五年，苦心孤诣，参悟生死，“最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。十五年的静坐，史铁生从生死的无奈中，沉稳而坚定地“走”了出来，从躯体残废的阴影中找到自我的价值，更让人敬佩的是，他没有被千年儒道释的文化沉疴禁锢住，从无为从有无从消极避世中找到了自我并确立了生活的目的，顽强而从容地生活着。我每次教学《我与地坛》一文，总希望通过对文本写景抒景皆着“我”色的写作手法的理解，对作家史铁生有个更深层次的接触。

地坛，这样一个幽静、偏僻的地方，这样一个具有浓郁的历史特点，又沉淀着深厚的历史文化而今又荒废的园子，作者所获得的不仅仅是一种对生命的认识，更是贯穿着一种对时间的意识，对生命的意识。地坛无疑就是触动作者心灵的那根琴弦的手指，是激发作者内在生命意识的那个媒质。

文中写景的部分比较集中的有三处，根据它们在文本中的不同作用，我们相应地概括为三种，即定位之景，感悟之景和渲染之景，三景皆着“我”之色。

1. 定位之景，有“我”之物。

“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，自然景物本来是客观存在的，它本身也不会像人类一样带有喜怒哀乐等情感，但是作者因为思想情感不同，所以在看待这些自然景物时，就会带着各自的主观情感;在写这些景物时，自然就会带上作者的喜怒哀乐等主观情感。作者写景，其实不是为了单纯地描写景物，往往是借景物来抒发自己的主观情感。景与情应该有着密切的联系，其中的支点就是“我”。“我”之熟悉的，那么写来自然真实;“我”之类似的，那么方可同病相怜;“我”之同处境，那么才能两相比照，物我合一。首先，地坛与作者家的距离很近，方便他这样一个坐在轮椅上的人来去;第二，地坛宁静的环境更容易让人看见自己的身影，窥看自己的心魂;第三，曾经作为帝王祭祀地神的神圣场所，曾有过怎样的繁华与庄严，不难想象，现如今却如同一片野地。作者在风华正茂的21岁忽然残废了双腿，两者相同的命运轨迹，令作者产生了一种同病相怜惺惺相惜之感。在语言表述上作者这样写道：“我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”“十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”“我”与地坛是缘分，是知音，“我”就是地坛，地坛就是“我”。

2. 感悟之景，有“我”之惑。

只有人在十字路口，在身心遭受重大挫折的时候，才会思考人生，拷问生命的意义。正是这种遭遇，给作者提供了一次透彻的领悟人生，感受生命的机会。作者的困惑是什么呢?那是千古的话题，是千百年来萦绕在不少历史哲人脑际的问题。大学问家苏轼就是这么感慨的，“渺沧海之一粟”，“哀吾生之须臾”，人生是何等的短暂，人又是何等的渺小。大书法家王羲之也感慨：“况修短随化，终期于尽!古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”物是而人非，人生匆匆何其有限。在永恒与短暂、伟大与渺小之间徘徊的史铁生，又是残疾这样的一个弱势群体者，他会看到怎样的景呢?“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”。“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息”。默默如小草、如老树，把根扎在地下，具有强大的生命力，在任何时候、在任何情况下焕发出勃勃的生机。这就是生命。看看那些地上的小虫，那些微贱的生命，一样有着它们生存的意义，存在的价值。它们并没有因为这而放弃生命。他在文中说：“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事的时候，已经顺便保证了它的结果，所以，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”“死既然是一个必然降临的节日，那么生呢?剩下的自然就是怎么生的事了。”这里，“我”的惑，作家巧妙地形之于地坛中的景。“我”和地坛亲密接触，“我”对地坛真切感悟，体会着生与死的价值，体会着生命的意义，从“惑”中破茧而出。

3. 渲染之景，无“我”之境。

王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，并作了简略说明。他说：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千过’，‘可堪孤馆春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。‘有我之境’乃超越‘小我’之儒家境界，‘无我之境’乃超越‘大我’之道家境界。‘以我观物’是以一已之情观物，仍末忘我，‘以物观物’是以万物之理观物，即以‘道心’观物，是为忘我大达，高于前者，因而，‘无我之境’高于‘有我之境’。”他又说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。”由此看来，史铁生可谓当代文坛豪杰，他调动多种感官写秋天经霜的落叶“或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖着微苦的味道”，将秋叶的凋零写得那样快乐自在、祥和安逸;“譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候”，突出了生命的成熟凝重、从容刚毅、坚强不屈、执著忠诚;如写“冬天雪地上孩子的脚印”加入了这样的联想、想象:“总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过什么，然后又都到哪儿去了。”借助这种虚写，作者把生命痕迹中蕴含的活力、情趣传神地表达出来。“‘心如明镜’这种宁静的观照，这就‘能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在，……物与我就完全溶合为一体’”(叔本华)，这就是王国维所说的“无我之境，不知何者为我，何者为物”，与万化冥合，是物我合一。这是超越之“无我之境”，是生命的强者之音。

四、抓住“例子”，探究“写景抒情皆着‘我’色”的方法

叶圣陶在《国文科之目的》一文中明确指出，语文学科的目的是“整个的对于本国文字的阅读与写作的教养”。换句话说，语文教学目的就是要使学生“养成阅读能力”、“养成写作能力”。因此，一篇文章的教学活动，应该围绕阅读和写作这样的目的展开，走近作家，走进文本，“语文教材无非是例子，凭这个例子要使学生能够举一而反三，练成阅读和作文的熟练技能”。课文就是一篇篇精美的范文，学习《我与地坛》后，我们可以结合以上手法，整合成一些写景抒情皆着我色的方法。

1. 确立意象，“我”有所寄托。

在学生的随笔中，我们常会发现情与景的不和谐，天空的旷远和友谊的深厚，小草会等待人的出生，溪流的静谧却陪伴一个孩子的成长……有的学生这方面的知识非常匮乏，只能简单仿写，史铁生笔下是“地坛”，我们学生文中出现的是“××公园”，其他的如小草、蜻蜓、蜜蜂，类似的句子比比皆是，究其原因，还是学生缺乏古诗文的修养，缺少意象意识所致。所谓意象，意是心意，象是物象，意象即客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在教学中，我们可以引导学生给意象先分类。譬如：自然意象：(1)自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。(2)植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。(3)动物类：鸦、杜鹃(杜宇、布谷、子规)、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。在此基础上，结合诗句进行适当理解和熏陶。譬如：松，松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。教师要注重学生的积累和训练，在具体的操作过程中，可以通过对古诗词的鉴赏来实现，或者通过激发学生兴趣而引导网上查寻总结成研究性学习来加以探究和延伸。

2. 善于反省，“我”所惑何。

学生的困惑是什么呢?当代的年轻人困惑何在?现在的学生有了自我意识，能为自己思考未来，即使是面对父母，也能有自己的判断，这也许是当代青年的困惑的优越性。然而，学生的困惑依然具有年龄段的特征，那就是学习上的困惑，与父母沟通上的困惑，等等。在具体的操作过程中，我们可以让学生自己陈述困惑，也可以用随笔的形式抒写困惑，更可以用小纸条来列举困惑，然后通过讨论的方法，教师组织引导分门别类。比如：学习上，某学科学科倒挂，总分不高，等等;沟通上，学生之间，师生之间，与父母;社会上，小区，集市，等等。把学生的思路输理清楚，也是把学生的视野拓宽，更是让学生从关注自我到关注社会，从认识自我到认识生命，享受一次心灵的涤荡和升华，同时也使行文真挚，拒绝那些枯板的抄袭之语，言为心声，自然需要言从心生。

3. 铺陈渲染，“我”之丰富。

写景抒情离不开铺陈，因为铺陈能使文章更加感人，更能服人，更能明人。在描写方法上，除了运用比喻拟人等生动化的修辞来丰富内容外，还可以层次化，就是将文章抽象的主题、主旨或中心具体化的那些材料或分论点，进行有序化、结构化，从而达到使文章主旨进一步丰满化的目的。让我们再从整体来看史铁生用六个“譬如”来渲染“怎样活”的问题：像石门落日那样活着，即使即将下沉也要将地上的每一个坎坷照得灿烂，生命最后的光辉依然绚烂夺目;像雨燕那样活着，主动迎击风雨的挑战;像孩子们那样快乐的活着，在冬雪覆盖看不到一点生机的时刻，用脚印来讲述生命的触角正在不断延伸;像巷里的古柏一样活着，不以物喜，不以己悲，宠辱皆忘，坦荡自如;……这些描写从静到动，从眼前的实景到想象的虚景，无不喻示着，从凄凉中看到美好，在苦难中崛起，这是一个强者的选择。这些描写，既丰富了文本，又体现了作者战胜消极颓废想法后积极进取的人生观，显得是厚实而自然。

4. 情景交融，“我”之不可或缺。

写作这类情景交融的文章，学生经常出现的问题是，物我分离，即有物无我，有我无物。前者以写景为主，往往是一篇写景散文，抓住了景的特征，应景而感，然而文章的写作对象本末倒置，赞美了景，少了抒情主人公的自我形象。后者以叙事为主，交代在某个环境中的活动，着重了事件的经过与结果，自然少了景的特征描述，思想寄托无所依存。譬如：有个学生写了路边的灯，写其默默无闻，普通平凡，却风雨无阻始终坚持给人带来光明。这是一篇写景而忘“我”之文，修改的支点在“坚持”。我这样问学生，在什么事件上觉得要坚持，你的困惑在哪呢?他说，最近考试成绩不理想，努力下去有没有效果，自己很困惑。经此一问，学生豁然开朗，爽然下笔成文，通过展现自己的路灯下的彷徨到豁然开朗的情形，使文章达到物我合一的效果，情与景也巧妙地融合一起。在修改过程中，注重情景交融，擅长以“我”化物，那么这样才能确保洋洋千言而不离题万里。

我在《我与地坛》的教学活动中，运用叶圣陶先生阅读教学和写作教学相辅相成的原理，促使学生学习和体味文本中借景抒情皆着“我”色的写作方法，从而缘景入情，更深层次地理解文章的内涵，感受作家的人格魅力。同时，通过一体化练笔，学会借景抒情手法的运用，真正领悟景情关系的真谛，达到“自由表现，‘术’为我所用”的境界。

参考文献

[1]叶圣陶集.江苏教育出版社, 1992.

[2]叶圣陶答教师的100封信.开明出版社, 1989.

[3]叶圣陶语文教育论集.教育科学出版社, 1980.

[4]普通高中语文课程标准 (实验稿) .人民教育出版社, 2003.4.

[5]全日制高中语文教学大纲.人民教育出版社, 2002.04.

[6]作文“规律—细化—系统”教学法研究.丰都教科所范庆生.