做人的名言

做人的名言（精选11篇）

篇1：做人的名言

关于做人的名言警句70句

No.1 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。――富兰克林

No.2 人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心头。――华罗庚

No.3 好奇心造就科学家和诗人。――法朗士

No.4 行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。――神涵光

No.5 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。――李清照

No.6 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。――培根

No.7 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。――萨迪

No.8 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。――吉鸿昌

No.9 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。――莎士比亚

No.10 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。――《培根论说文集》

No.11 贫不足羞，可羞是贫而无志。――吕坤

No.12 谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。――《伊索寓言》

No.13 知耻近乎勇。――孔丘

No.14 劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。――葛洪

No.15 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。――邹韬奋

No.16 志不强者智不达。――墨翟

No.17 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。――牛顿

No.18 自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。――徐特立

No.19 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。――陶渊明

No.20 书籍是你的朋友，虽然没有热情，但是它非常忠实。――雨果

No.21 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。――陈毅

No.22 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。――丁玲

No.23 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。――诸葛亮

No.24 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行;若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。――诺贝尔

No.25 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。――华盛顿

No.26 祸摸大于无信。――傅玄

No.27 无论何时，只要可能，你都应该模仿你自己，成为你自己。――莫尔兹

No.28 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。――苏轼

No.29 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。――高尔基

No.30 只有人的劳动才是神圣的。――高尔基

No.31 如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。――牛顿

No.32 不诚则有累，诚则无累。――杨时

No.33 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。――赫胥黎

No.34 国家用人，当以德为本，才艺为末。――康熙

No.35 志当存高远。――诸葛亮

No.36 常求有利别人，不求有利自己。――谢觉哉

No.37 不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。――《克雷洛夫寓言》

No.38 生活的理想，就是为了理想的生活。――张闻天

No.39 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。――萨迪

No.40 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。――申居郧

No.41 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!――奥斯特洛夫斯基

No.42 先相信你自己，然后别人才会相信你。――屠格涅夫

No.43 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。――布莱希特

No.44 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。――斯大林

No.45 有总是从无开始的;是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。――松苏内吉

No.46 巧言不如直到。――郑德辉

No.47 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。――德谟克里特

No.48 完成工作的方法是爱惜每一分钟。――达尔文

No.49 君子喻于义，小人喻于利。――孔丘

No.50 自私自利之心，是立人达人之障。――吕坤

No.51 人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。――刘鹗

No.52 不傲才以骄人，不以宠而作威。――诸葛亮

No.53 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。――陆游

No.54 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗

No.55 自我控制是最强者的本能。――萧伯纳

No.56 一个没有受到献身的.热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。――车尔尼雪夫斯基

No.57 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。――都德

No.58 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。――鲁迅

No.59 好动与不满足是进步的第一必需品。――爱迪生

No.60 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。――贝尔奈

No.61 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。――李白

No.62 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。――萨迪

No.63 君子坦荡荡，小人长戚戚。――孔丘

No.64 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。――萧楚女

No.65 不要老叹息过去，它是不再回来的;要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。――朗费罗

No.66 君子赠人以言，庶人赠人以财。――荀况

No.67 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。――老舍

No.68 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。――高尔基

No.69 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。――徐玮生命

No.70 冬天已经到来，春天还会远吗?――雪莱

篇2：做人的名言

2. 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。

3. 生命有价值，生活有品位

4. 只要路是对的，就不怕路远

5. 不要等待机会，而要创造机会

6. 你可以选择这样的“三心二意”：信心恒心决心;创意乐意。

7. 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人

8. 上帝助自助者

9. 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生

10. “人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与

11. 若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱

12. 赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家

13. 莫找借口失败，只找理由成功。

14. 在低调中修炼自己：低调做人无论在官场商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。

15. 谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

16. 大智若愚，实乃养晦之术：”大智若愚”，重在一个”若”字，”若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心权欲才华声望感情。这种甘为愚钝甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先不露真相，让自己明明白白过一生。

17.平和待人留地余：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是符合客观要求的，因为低调做人才是跨进成功之门的钥匙。

18. 时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，”跳出三界外，不在五行中”，也要”出家人以宽大为怀，善哉!善 哉!”不离口。所以，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，创建大业。

19. 毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助最后不断走向强盛伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。

20. 在 “愚”中等待时机：大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以若无其事，装着不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一 下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用”糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本 来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。

21. 主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理?

22. 为对手叫好是一种智慧：美德智慧修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。

23. 以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空,忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。

24. 你外表是伤心，内心却在不甘。做人最重要是输得起。区区几百万就当是买个教训，一点也不贵。

25. 一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣

26. 我觉得，李益对霍小玉也是真心的。他写婚约时是真心要娶她，没有负心的意思。只是做人往往都输在太天真，以为说出的话，写下的约就成了不可动摇坚如金石的东西;我们都太一厢情愿，忘了人事无常，要留有一线余地 —— 安意如

27. 一直喜欢清纯的她，却不敢表白。 有一天她失恋了，在他面前哭得梨花带雨，不善言辞的他更是心慌意乱，灵机一动想起流传很广的T V B体，就安慰道“做人最重要的是开心，呐，我下面给你吃吧”，她点点头，伸手拉下他的裤链。

28. 明明相爱，却要逃避，何苦呢?做人真应该活在当下，毕竟如李太白所言“人生苦短，及时行乐”，或许不管未来能否长相厮守，只要记得初见时此刻的感觉就好。

29. 你说做人就要称王，在那万人之上。我说你该细细品尝，她为你煲的汤。

30. 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。

31. “我做人有一条，就是要对自己的情感诚实”

32. 你…… 我做人气得你发晕，做鬼吓跑你的魂。

33. 倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。

34. “做人有原则就什么都不怕。”

35. 人生须知做人，人品为先，才能为次;做事，明理为先，勤奋为次。在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。累时就歇一歇，随清风漫舞，烦时就静一静，与花草凝眸，急时就缓一缓，和自己微笑。

36. 做人要快乐碰见什么事要面带微笑，多倒楣都一样，生活就这样儿。

37. 做人的四个准则：生活中不刻意伪装，爱情里不过度依赖，倾听时不着急辩解，说话时不有意冒犯。

篇3：做人的名言

一、《易经》关于“做事”的伦理观念

在《易经》的时代, 从八经卦到六十四重卦, 再到卦爻辞体系的逐步发展和完善, 这一过程较为充分地显现出了文化理性化发展的路径。“人事”在先民们日常生产与生活中的地位日渐突出, 则是其明显的表现特征。而在“人事”活动中, 关于“做事”的生活智慧与伦理规范的思考和总结越来越丰富, 体现在《易经》里, 主要有着以下几方面:

(一) 尊重规律

《易经》虽然是以颇具神秘色彩的卜筮为主, 但其中也体现出较多的哲学的萌芽, 对于自然规律有着细致的观察和思考。它往往通过象征类比的思维模式, 以人事比附于天道, 借助于自然规律来告谕人们“做事”所应当遵循的基本准则。《四库全书总目》的编著者就说:“故易之为书, 推天道以明人事者也。”如, 在《乾》卦爻辞中, “初九, 潜龙勿用”, “九二, 见龙在田, 利见大人”, “九四, 或跃在渊, 无咎”, “九五, 飞龙在天, 利见大人”, “上九, 亢龙有悔”, 就借助于“龙”这一自然物象从“潜”、“或跃在渊”到“飞”、“亢”的事物发生、发展到衰落的运行轨迹, 来喻示人们做事所应当遵循的规律, 并告诫人们要对事物发展的规律有清楚的认识, 从而谨慎从事, 并早做防备。又如《小过》卦辞说:“亨, 利贞, 可小事, 不可大事。飞鸟遗之音, 不宜上, 宜下, 大吉。”卦辞通过“飞鸟哀鸣, 向下而不向上飞”这一自然规律的经验性认识, 来说明在“小有过越”时不宜勉强施行宏大事业, 应当守持正固, 从小事做起的“做事”规则。如此等等, 都充分说明:《易经》分外强调在日常的社会生活当中, 人们“做事”必须清楚认识、掌握和尊重事物发展的规律, 按照规律“做事”。

(二) 与时偕行

《易经》之“易”的一个基本内涵就是“变易”, 有学者指出:“‘变易’为《周易》一书丰富哲理意蕴之核心内容, 而‘变易’的根本及必要之条件, 就是‘时’。”“时”字在《易经》中虽只有一处即《归妹》九四爻辞:“归妹愆期, 迟归有时”, 且不具备太多哲学蕴涵, 然而“时”却是《周易》哲学与伦理思想中十分重要的因素。《易经》每一卦中的六个爻辞, 实际上也就体现了事物在不同时段的发展状态, 每卦的卦象及卦爻辞就共同营建了一个完整的时空结构单元。而六十四卦通过一定的逻辑安排, 又形成了一个包罗万象的巨大时空场。在这样的时空体系当中, 人们“做事”必然要而因时而动、顺时而作, 这也就是贯穿整个《易经》哲学与伦理体系的“与时偕行”思想。”而这一概念, 指的正是“审时度势, 积极而恰当地进取”的“做事”原则。

(三) 持中守正

“中”在《易经》文本里共十三见。《中孚》卦名含“中”, 其他十二处都出现在《屯》、《家人》、《丰》、《泰》、《益》等卦的卦爻辞中, 分别有“林中”、“在中馈”、“日中”、“中吉”、“中行”等用法, 除了少数表示地理方位和时间之“中”, 其余都是指在各种具体事务的进行过程中“持中不偏”、循守中道的意思, 具备较为充分的哲学与伦理学意义。而“正”在《易经》文本里仅有一处, 见《无妄》卦辞:“元亨, 利贞。其匪正有眚, 不利有攸往。”“匪”通“非”, “其匪正有眚”表示“不循正道必有祸患”, “正”即“正道”的意思。而在绝大多数情况下, 卦爻辞里的“正”都是用“贞”字表示的。“贞”、“正”在《易经》里语义基本相通, 如《彖传》说:“贞, 正也。”“贞”在《易经》卦爻辞中十分常见, 有“正道”之义, 同时通常也被用作动词形式, 作“守持正固”、“坚守正道”解。除《睽》卦等少数几卦之外, 其余诸卦的卦爻辞中均有“贞”字出现, 如“利贞”、“贞吉”、“贞凶”、“贞厉”、“永贞”, 等等。《易经》六十四卦, 每一卦基本上都是着重围绕某一件事情来进行阐发, 其中几乎都有“做事”“中”、“正”的伦理要求。充分说明:“持中守正”是几乎整个《易经》贯彻始终的关于“做事”的生活智慧和伦理要求。

《易经》关于“做事”伦理规则的总结中可以发现, 在这些规则之间彼此均有着内在逻辑和意义上的关联性。不过, 《易经》关于“做事”的伦理思考其内涵与外延都相当广泛, 以上三点并不足以将之概括完全。而且, 其中也不乏大量关于“做人”的伦理价值观念。

二、《易经》关于“做人”的伦理观念

《易经》的卜筮之术是通过卜筮出来的吉凶祸福的预示, 以上天垂训的方式来告诫世人做事做人都应当遵循“正道”, 而“正道”有很大一部分就是指伦理规则;同时《易经》当中所涉及到的神话、宗教和祭祀内容, 也是“道”的重要内涵。“教”的内容则主要有生活智慧和伦理意识与规范两个方面, 其方式不仅有正面的引导, 也有反面的设诫。综观整个《易经》, 关于“做人”的伦理教化主要涉及到以下几个方面:

(一) 自强不息

《易经》开章名义的第一卦即为《乾》, 由六个阳爻组成。《说卦传》说:“乾, 天也”, 又说“乾, 健也”, 指出《乾》取象于天, 寓健强有为、自强不息之意。故《象传》曰:“天行健, 君子以自强不息”, 此言从此就成为了中华民族奋发向上、不断进取的“做人”之德的表征。再如《豫》卦, 《经典释文》训“豫”为“乐”, 有娱乐、喜悦之意。其初六爻辞说:“鸣豫, 凶”, 上六:“冥豫成, 有渝无咎”, 这几个爻辞中, “鸣豫”、“冥豫”均有耽于享乐、不思进取的意思, 结果要么直接为“凶”, 要么是必须及早醒悟, 否则即有悔恨。《豫》卦从负面结果设诫, 告诫人们为人处世必须不断进取才可免于祸患。

(二) 居安思危

“忧患意识”是《易经》贯彻始终的重要设诫内容, 强调的正是“居安思危”这一“做人”准则。《系辞下》说:“《易》之兴也, 其于中古乎?作《易》者, 其有忧患乎?”《周易正义》中指出:“此之所论, 谓《周易》也。‘作易者其有忧患乎’者, 若无忧患, 何思何虑, 不须营作。今既作《易》, 故知有忧患也。身既患忧, 须垂法以示于后, 以防忧患之事, 故系之以文辞, 明其失得与吉凶也。”这段话就提到, 《易经》始作之时, 作者把忧患意识作为了一个重要的道德教化内容。如《乾》卦九三爻辞说:“君子终日乾乾, 夕惕若, 厉, 无咎。”强调君子在努力进取的同时, 应当常怀忧患之心, 时刻保持警惕, 并常作反省, 这样即使遇到灾害祸患, 也会无所妨害。

(三) 诚信

“诚信”也是《易经》关于“做人”之德的一个非常重要的方面, 主要体现于卦爻辞里的“孚”字中。《易经》卦爻辞有四十多处提到“孚”, 其中《中孚》全卦即主讲“诚信”。《周易正义》解释其卦名说:“信发于中, 谓之中孚”, 其“信”与“孚”应是相通的。朱熹则将“信”与“孚”略作了一些区分, 朱熹说:“伊川云:‘存于中为孚, 见于事为信。’说的极好。”依照此说, 则“孚”为诚心, “信”乃“以诚心处事”的实际表现。但通常以为, “孚”本身就应当包含了“诚”与“信”两方面的涵义, 将其理解为“诚信”并无问题。《既济卦》九五爻辞曰:“东邻杀牛, 不如西邻之祭, 实受其福。”牛在农耕时代当是十分贵重的祭物, 但古人祭祀显然更重视祭祀者是否心怀诚信之盛德, 而不在于祭品之厚薄。

《易经》从各种生活经验中总结出来的生活智慧与伦理规范时至今日, 在我们具体的生活事务中也仍然是一笔巨大的精神财富, 有着较为充分的借鉴和指导价值。在当前的日常社会生活里, 我们必须充分认识到“做事”与“做人”具有非常重要的价值和意义。不仅要加大力度对“做事”的重要性及其相关伦理规则的宣传教育, 与此同时, 也应努力强化对于“做人”之德性内涵进行正确地舆论导向和教育。所以, 我们很有必要重新审读《易经》, 从中国哲学与伦理思想的源头入手, 借鉴和吸收《易经》关于日常“做事”与“做人”的生活智慧和伦理思想的精髓。

摘要：《易经》的伦理思想源于生活智慧的积累、总结、提炼并加以抽象化, 反过来又对人们日常的“做事”与“做人”给以伦理指导。《易经》中关于“做事”的生活智慧与伦理规范主要体现在:尊重规律、与时偕行与持中守正等“;做人”的伦理教化方面则体现为:自强不息、居安思危与诚信。《易经》对“做事”的伦理关注居主导地位, 相比“做人”显得更强烈, 与后世“做人”优于“做事”的价值观念结构不同。

关键词：《易经》,伦理,做事,做人

参考文献

[1]邹卫.《易经》道德观浅探[J].河北大学学报, 1989, (2)

[2][唐]孔颖达, 疏.周易正义[M].北京:北京大学出版社, 1999

[3]黄黎星.与时偕行、趣时变通——《周易》“时”之观念辨析[J].周易研究, 2004

篇4：做人的名言

“我的同龄人，当时都想出国读书，我顽固地想学中国文化，我说你们去外国读书，把他们的书翻译过来，我看就可以了。”

南怀瑾说，自己是“顽固地喜欢中国传统文化的老顽童”。

一袭深蓝色棉布长袍，翻出雪白的袖口，一头银发，一根根向后梳得一丝不苟。右手的拐杖，只有在上下讲台时才拄一下地，平地走路就提在手中，步履轻盈。

他每次出场必有弟子陪伴，不离左右。弟子中有家资万贯的商人，也有一身道袍的方外之人。他讲课时，弟子们就坐在下面，吃饭时，弟子们就坐在身边。

每天晚餐时，他会在餐厅出现，看着与他同桌的弟子们吃饭，他常悠闲地吸烟，有时喝一点稀粥。

2009年10月上旬，《瞭望东方周刊》记者受太湖大学堂邀请参加了其开办的禅修课，在太湖大学堂几日，听南怀瑾先生讲课，与其共餐，聊天，并就有关问题向老先生请教。

“你拿着手枪，我拿双筷子，我也能制服你”

南怀瑾1917年出生于浙江，少时受过严格的私塾教育，一生有从戎、修道、经商、执教的丰富经历，又因其精通儒、释、道各家经典，著有《论语别裁》《老子他说》《易经杂说》《金刚经说什么》等多种传播中国传统文化的著作。2006年，其暂居于太湖大学堂，著书立说，少与外界接触，也几乎不接受媒体采访。

听说记者姓柴，他说：“几百年前赵家欺负你们家孤儿寡母，抢走了柴家的江山。”(指赵匡胤陈桥兵变篡夺后周皇权的历史。)

谈到写文章，他说：“文人写文章有一个限度，到某一个程度打死了都不说。汉武帝把司马迁阉了，他应该把汉武帝骂得狗血喷头啊，但是没有，他写刘邦有屁本事啊，可是读了史记，没有觉得他在骂人，这是太史公的笔法。”

“做新闻记者很苦的，真话不敢说，假话不愿意说，你看多苦啊。”他又向记者调侃道。

禅修期间，每天下午和晚上，南怀瑾都给家长们讲课，除10日晚讲《楞严经》，其余时间都讲有关教育的问题。

讲课时，南怀瑾语速颇缓，语气像话家常，上下五千年如在眼前。

“望子成龙，望女成凤，是几千年人类基本的错误观念。”在讲课中，南怀瑾多次说，“从古至今，外国也一样，这是一个自私的想法，天下事为什么要你的儿女好，别人的怎么办?中国历史上有多少状元?你们知道几个?现在都要考清华北大，一百年后大家知道清华的第一名是谁?”

“孩子成长要靠自己，不要过分要求，让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功，先希望他长大做个好人。什么叫修佛修道?规规矩矩做事，老老实实做人，有好的人品和教育修养。”

他接着阐发道：“古语说‘良田千顷，不如一技在身’。孩子将来能有自我谋生的技术，比如做木匠、泥水匠，跟学问、身份、地位没有关系，这是起码的。学问归学问，吃饭归吃饭。中国原来有很多有学问有本事的人，但是不出来做‘仕’的，因为他有谋生的本事。

朱熹的祖师爷程颐、程颢，在成都悟道，他们的学问从哪里来的呢?箍桶匠，在街上做箍桶生意的，二程遇到他，哦哟，大学问家，跪下来拜师，他(箍桶匠)传他们易经，箍桶匠的名字叫什么，没有留下。中国的十大商帮中，徽商列在首位，当地有句俗语，‘前生不修，生在徽州，十二三岁向外一丢’，孩子长到十二三岁就出门谋生。”

因南怀瑾深居简出，外界有人打着他的招牌大谈私塾，甚至办了只读古代经典的学校。对此，他纠正道：“现在社会上大家带领儿童读经，乱读。儿童读经，我在台湾提倡了几十年，李素美、郭嬗晏她们到不发达地区去推广，现在差不多普及了。但是大家不要弄错了，不要把读经和学习现代知识技术对立，不要以为读经可以代替做人做事的修养，不要以为读经就可以当饭吃了，也不要每天读很久，读烦了，反感了，一二十分钟快乐地朗诵慢慢就容易背下来了，不要变成负担。”

“外面有人说我提倡私塾，主张专门读古书，那是害死人的，‘读死书，死读书，读书死’。‘私塾’是民国以后出来的名词，与公立学校相对的。推翻满清以后，我们学习西方的教育体制，国家为了普及教育，成立了教育部，学校由国家办，如果私人家庭办学，不是政府登记申请，叫做‘私塾’。现在为什么要标榜私塾呢?为什么一定跟时代、跟政府对立反抗呢?我们自己的国家自己的政权，不管它好与不好，交给历史去评论。我们做现代人，遵守现在政治法律社会规则，慢慢地改嘛!吴江太湖国际实验学校是向政府立案的。”他接着说道。

孔子的教育也是分科的，‘礼、乐、射、御、书、数’，孔门当年还有四科：‘德行’，做人的道德、品格；‘言语’，要懂外文、中文、方言，狭义说是学会说话；‘政事’，懂得做事，如果出来做官可以做得很好；‘文学’，文章写得好。我们(大学堂)中文、英语、算术各种科学都在学。不能死读书，外面的事情都要知道。”在与记者的谈话中，南怀瑾还谈及六十年国庆大阅兵的事情。

一次讲课时，南怀瑾指着座中的一个人说，“李(李传洪)老板是个博士，从来没有好好读书的(‘死读书’)，但是功课很好。”

“还有一个我，到现在也没有一个文凭，但十八般武艺都会，我十七岁曾经拿过武术比赛第一名。别看我现在手里拿着拐棍，(当年，即使)你拿着手枪，我拿双筷子，我也能制服你。”

身心修养是做人的根本

“这个静坐(打坐)，不是修道也不是修佛，而是中国文化传统几千年来的人生修养，最基本的东西，在中国文化中叫修心养性的方法，简称‘心法’。不要看到静坐(打坐)就是学佛学道了，那就笑死人了。”禅修的几日，打坐是课程中的重点，南先生第一次讲课时就这样船释。

讲堂的讲桌上摆着一尊象牙佛像，讲课中，他忽然停下来指着佛像说：“为什么放尊佛像在这里，我怕人家拜我，我不是佛，只是普通人，你别拜我，你拜他，你拜我也拜。”

《瞭望东方周刊》：在太湖大学堂国际学校的教育中为什么这么强调身心修养?

南怀瑾：身心修养是做一个人的根本。不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。这是中国的教育根本。

上古在轩辕黄帝以后，唐尧、虞舜、大禹这三代，除了传国家以外，也传心法。有十六个字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

“人心惟危”，现在国家给你去管了，你要注意呀，人心太危险了，坏的太多了。

“道心惟微”，你做帝王的，要修养自己的心性学问，思想情绪太难，太微妙，看不见摸不着的，可是你要找出

心性中道德方面的功能。

“惟精惟一”，这是修养功夫了，你的心念不要乱，万事要很精细精到，心性要专一，有一点不小心，就容易向恶的方向走。后来佛学传过来，佛经上有两句话“染缘易就，道业难成”，我们习惯被社会环境、被外在的物质诱惑，或者被情绪、思想迷惑，容易把清静自在的心性挡住了，一个人学坏非常容易，要回过来恢复“性精惟一”的境界、修养，很难。

“允执厥中”，慢慢修养到中道境界。“中”不是中间，是恰当。譬如善与恶，是与非，好与坏，世界上的一切都是相对的。把握中道，不是说偏向善就完全对，要治天下，有时候也只好用“不善”的方法达到“至善”的目的，这就靠智慧了。

到了春秋战国时期，天下乱了，那个时候不但中国乱，印度也在乱，欧洲也在乱。这时候中国出来孔子，孔子整理六经，但最重要的是传心法，孔子怎么讲?“吾十五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子死后，他的心法弟子是曾参，曾子著《大学》，我前几年出了《原本大学微言》就是讲这个。“大学”就是大人之学，是讲身心修养的。所以“大学之道在明德，在亲民，在止于至善”，这是纲要，是身心修养的“三纲”。下面接着讲修养阶段程度，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，就是为什么要静坐。我叫它七个阶段：知、止、定、静、安、虑、得。这个修行不一定要静坐，不一定要盘腿，随时都可以修养，站在那里也好，走路也好，都可以修养心性的宁静。

《大学》接下来讲，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。身心修养是做一个人的根本。

一百年来教育没目标

“我常说我们这一百年来教育没有方向，没有目的，究竟想要我们国家的孩子学成什么样子?教育方法也有问题，所以我们要重新思考。《大学》讲的内容，就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的?先教做人。做人从什么开始啊?从心性修养开始。”南怀瑾对中国教育出现的问题和解决的方法观点明确。

“过去我们读书的时候，老师坐着，学生站着，现在跟西方学习的，学生坐着，老师站着，我看将来，学生睡着，老师跪着。”一次在开讲之前，南先生如此调侃。

《瞭望东方周刊》：中国现在大学毕业生就业压力很大，也在研究教育的问题出在哪里。

南怀瑾：我曾公开讲过，现代教育没有方向的。现在大学生那么多，就业有问题，教了知识，没有教他谋生的技能，(毕业了)按理说应该贡献社会，但是现在找婆家(工作)也成了教育部的责任，这是什么社会啊。现在几千个大学培养出来的学生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。

《瞭望东方周刊》：我们现在的教育模式是在一百年前改革的，学习了西方的教育制度。

南怀瑾：一百年中(教育)有五次改革，这个说出来要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育没有目标的，基本的都是错误的。

《瞭望东方周刊》：中国传统教育中很注重“人”的教育，讲究修身养性……

南际瑾：修身养性是传统教育的一部分，后来推翻旧的教育以后，一个学校(负责)修身养性主要有三个部分，教务，总务，训导。训导就是人品的修养，现在还离不开，但后来把训导变成政治，就完了……这个问题跟你谈不清了。

《瞭望东方周刊》：对于人的品德修养的教育应该是家庭、社会、宗教和学校同时起作用，你觉得学校可以承担那么多吗?

南怀瑾：学校当然可以承担，现在学校哪有管这些啊?你刚才讲的几个方面很好啊，但现在很多中年以上的家长本身就没有资格做家长啊。他们受白话文教育开始，中国传统文化的影子都没有，西方的也不懂，大家向钱看，赚钱，买房子，买股票最重要，怎么教育啊?求人不如求己

“我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。”一次讲课中，南怀瑾讲起他小时候接受的教育。

一日晚饭后，有来自美国、智利等国家的管理学、物理学、人类学、心理学、教育学等学者在座。座中，麻省理，工大学一位教授彼得-圣吉向南先生发问：“现在科技文明发展了，可是整个人类的道德堕落了，怎样重建人类的道德，与科技文明接轨?”

南怀瑾答道：“科技文明的发展，给人类带来了生活上的很多方便，但没有给人类带来真正的幸福，甚至给人类带来了更多的痛苦和烦恼。科技文明发展的同时，全世界东西方道德文化都堕落了。

西方文化过去靠宗教，中国文化靠传统的道德观念，东西方有个共同点，人怕什么?怕因果。西方文化说好人死后上天堂，坏人下地狱。现在西方宗教衰退了，中国的文化道德也堕落了，所以现代人不怕因果。那么，过去的道德是以因果报应为基础，现在有没有道德呢?有呀，是什么?以经济为基础的所谓价值观，凡事都问有没有价值。不过，这个价值观是对现世的，不管死后下不下地狱。”

开讲之前，因为在场的外国客人需要翻译，老先生说道：“30年前，美国人说全世界不懂英文活不了，30年后全世界人不懂中文活不了，(转向美国客人)不过，对不起，你们都老了，来不及学了。”众人皆笑。

《瞭望东方周刊》：你说30年后全世界人不懂汉语没法活，跟前不久去世的季羡林先生的观点很像，他说21世纪西方不亮，东方亮。

南怀瑾：这句话是香港以前的总督、彭定康之前的葛亮红讲的，他说21世纪是中国人的世纪，说说而已，捧捧中国人，中国人就“拿着鸡毛当令箭”。

《瞭望东方周刊》：中国的文化传统在近一百年内被割断了，那么跟现代如何对接?有什么好的办法吗?

南怀瑾：对接不上，没有好办法。体制问题，说改革，改到现在改了谁啊?大家洗了个澡，换了个衣服，而体制就是身体啊，能改革吗?做不到，只好等机缘。

《瞭望东方周刊》：从文化的角度呢?

南怀不瑾：文化是个什么东西?文化是个空洞的名词。

《瞭望东方周刊》：中国传统文化的传播有什么好办法吗?

南怀瑾：现在很好啊，人家外国人都跑来学啊。你好好读书，人家就来向你学，很简单，求人不如求己嘛。

中国历史上，南北朝乱了近300多年，一个国家分成两半，后来，出来一个人叫王通，隋朝的，他和隋炀帝的父亲谈，想改变世界，但做不到。就到山西等地讲学了，培养后一代。30年后出来的唐朝开国英雄，魏征、房玄龄、杜如晦、李靖，文官武将统统是他的学生，才有唐朝的局面。太平天国乱了，罗泽南在湖南办书院，后来碰到太平天国打湖南，曾国藩带领书院学生出来带兵打仗。文化教育的力量在这里，不是求现在的。

篇5：学会做人的名言

二、 忍一时之气，免百日之忧。

三、 每个人的内心都充满了魔鬼，学会控制他。

四、 把命运寄托在自己身上，这是这个世界上最美妙的心思。为此努力，拼搏，不舍昼夜。

五、 每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。

六、 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

七、 我从不忘记活着本身就是乐趣。

八、 我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语

九、 珍惜生命就要珍惜今天。——谚语

十、 我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

十一、 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰

十二、 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

十三、 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

十四、 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

十五、 每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。——斯蒂芬斯

十六、 人们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔

十七、 默认自己无能，无疑是给失败制造机会。——拿破仑

十八、 内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡

十九、 人间最大的幸福莫如既有爱情又清白无暇。——卢梭

二十、 人生包含着一天，一天象征着一生。——谚语

二十一、 人与人之间的关系，只有诚实才会维系长久。如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

二十二、 如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

二十三、 生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。——(法)雨果

二十四、 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

二十五、 什么是失败?无非是迈向更好境界的第一步。——温迪尔·菲利普斯

二十六、 世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你;笑着对它，它也笑着看你。——塞缪尔

二十七、 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

二十八、 谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨

二十九、 水果不仅需要阳光，也需要凉夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。——布莱克

三十、 态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择……——吉格斯

三十一、 我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。——弗兰克

三十二、 我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜、懒散、自私上呢?——卡西·拜特

三十三、 幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。——罗斯福

三十四、 幸福是勇气的一种形式。——(英国作家)杰克逊·H

三十五、 眼睛就是身上的灯。眼睛若明亮，全身就光明;眼睛若昏花，全身就黑暗。——圣经

三十六、 一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心，自己信服的人，方能让别人信服。——佚名

三十七、 与其说人类的幸福来自偶尔发生的鸿运，不如说来自每天都有的小实惠。——富兰克林

三十八、 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔·纳素夫

三十九、 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。——爱因斯坦

篇6：谦虚做人的名言

2) 强辩者饰非，谦恭者无争。——林逋

3) 让一得百，争十失九。——马总

4) 人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

5) 谨慎即良师。——格罗汉

6) 谦虚日久人人爱，骄傲日久成孤人。——谚语

7) 大勇若怯，大智若愚。——苏轼

8) 为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。——冯梦龙

9) 虚心顺理，学者当守此四字。——朱熹

10) 满盈者，不损何为?慎之!慎之!——朱舜水

11) 浅薄无能的人，比谁都自高自大。——谚语

12) 谨身事一言，愈于终身之诵。——韩婴

13) 谨慎和自制是智慧的源泉。——罗·彭斯

14) 图大者，当谨于微。——吕近溪

15) 高傲自大是成功的流沙。——阿比

16) 越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓

17) 器满则益，人满则丧。——林逋

18) 盛满易为灾，谦冲恒受福。——张廷玉

19) 君子戒自欺，求自谦。——海瑞

篇7：诚信做人的名言

2.发展是硬道理，诚信是软环境。

3.要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

4.没有诚信，何来尊严?——西塞罗

5.十里南京路，真诚不改;1条黄浦江，信义常留。

6.你必须以诚待人，别人才会以诚相报。——李嘉诚

7.虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔

8.对自己真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚

9.金钱无法弥补道德缺陷，诚信能够提升人生品位。

10.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

11.诚者，天之道也;思诚者，人之道也——孟子

12.世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实的人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

13.人而无信，不知其可也。——孔子

14.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟

15.不好说谎，不好害怕真理。——列夫托尔斯泰

16.诚开金石，信步天下。

17.一次诚信一条路，一句谎言一堵墙。

18.丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》

19.诚信是心想事成的朋友，虚伪是事与愿违的伴侣。

篇8：做人的极致是平淡

从我们来到这个世上的那一刻起, 我们就已经用纯净的心灵来感受父母的身传言教, 耳染目濡种种关于人的行为。当然父母的教育是最好的榜样, 是他们把做人的善良、宽容与对生活的爱, 一点点的浸染了我们全部的身心;及至上了学, 又得到老师们关于做人更深层次的教育, 让我们读懂了做人的道理, 处事的哲学。这一阶段对我们整个的人生都大有裨益, 因为知识让我们有了做人的资本、和识别行为的能力, 也让我们懂得了什么是人生。

人生的目标与做人相互结合在一起才有了美好的希望。当我们参加了工作, 真正走上了社会, 耳闻目睹了人的全部生活本真。处人与立世其实并不简单, 仅仅以自己一颗善良的心去温暖它人, 其实也不尽然。因为美与丑共存, 假与真并在, 这时的做人真的很无奈, 人的自私的一面, 齐齐都会展露在你的面前。太多的时候不得不让我们为了生存左右逢迎而变得世故精练、圆滑, 其实这才是做人生存中为了适应生活、社会的无奈之举。

有时候, 做人也让我们颇费思量, 诚如哲人所言, 做人的极致是平淡, 但真正能做到这一点的又有几人, 因着人的欲望、道德、修养、自身素质的不同, 人也不尽相同, 是为:人以群聚, 物以类分, 就很能代表这一点。

篇9：做人的最高境界

糊涂的人一般呐于言，不是不会说，防祸从口出。

闲聊80%的话都是废话。

即便这样，不知不觉中，加进了感情色彩，说者无心，听者有意，祸从此始。

有些人断章取义，把一些危言耸听的话到处传，让你百口莫辩。

不如不去说，那样别人就不知你的深浅，也就不敢对你轻举妄动，糊涂呐于言的智慧由此可见了。

2.守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂

做人的最高境界，就是抱朴守拙。

明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。

这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。

社会是很现实的，人心更是难测的。

当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢？

炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？

3.口讷的智慧：不逞利口，不论人短

以说话遭祸者，不在少数。

究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。

而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。

所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗？

为人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。

4.隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进

真正的英雄，是那些能伸能屈之人。

没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。

这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。

失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。

5.包容的智慧：以和为贵，宽容大度

糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。

得饶人处且饶人，多个朋友多条路。

当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。

海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。

6.做人的智慧

表面愚拙，内心精明人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。当然，表面上可以糊涂，心里却要打个小算盘，时时的调整自己。放眼远望，别死盯别人的缺点，要懂得吃小亏才能赚大利着急道。

7.生存的智慧：灵活应变，从容谨慎

一个人去拜访禅师。

禅院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。

禅师对他说，要想不碰到头，就要学会低头。为人处世也是如此。

交际的智慧：精于“糊涂”，广结人缘交际场合，真真假假，虚实莫辩。别人的话，有些可以当真，有些则不然。

精于糊涂之道的人，跟任何人都可以是朋友，甚至别人的冒犯，他都可以微笑面对。

凡事不去较真，也就避免了冲突，可以左右逢缘。

8.修身的智慧：达观生活，知足常乐

糊涂的人生观就在于要达观生活，知足常乐，他能看开一切，所以宠辱不惊、从容快乐。

想要达观，就要怀一颗平常心，凡事顺其自然，不去计较是是非非，笑看庭前花开花落。

人生不满百，何必怀千岁忧呢？

篇10：古代做人的名言

2) 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

3) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

4) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

5) 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

6) 感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

7) 由俭如奢易，由奢入俭难

8) 精打细算 油盐不断

9) 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)

10) 静以修身,俭以养德.(诸葛亮)

11) 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

12) 己所不欲，勿施于人。

13) 众人拾柴火焰高。

14) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

15) 博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

16) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

17) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

18) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

19) 不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

篇11：低调做人的名言

2) 才大不可气粗，居功不可自傲:不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。

3) 做人要圆融通达，不要锋芒毕露:功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。

4) 低调做人，你会一次比一次稳健;高调做事，你会一次比一次优秀。

5) 高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。

6) 低调做人无论在官场商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。

7) 低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。

8) 不要揭人伤疤：不能拿朋友的缺点开玩笑。不要以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。那样就会伤及对方的人格尊严，违背开玩笑的初衷。

9) 放低说话的姿态：面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。

10) 说话时不可伤害他人自尊：讲话要有分寸，不要伤害他人。礼让不是人际关系上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。

11) 得意而不要忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得朋友们的尊敬。

12) 祸从口出，没必要自惹麻烦：要想在办公室中保持心情舒畅的工作，并与领导关系融洽，那就多注意你的言行。对于姿态上低调工作上踏实的人，上司们更愿意起用他们。如果你幸运的话，还很可能被上司意外地委以重任。

13) 莫逞一时口头之快：凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。

14) 口出狂言者祸必至：是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。

15) 深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。

16) 出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜欢被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。所以在处于被动境地时一定要学会藏锋敛迹装憨卖乖，千万不要把自己变成对方射击的靶子。

17) 才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，所以，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的根本。

18) 盛名之下，其实难副：在积极求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。

19) 做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在”低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。