自然与心灵作文900字

自然与心灵作文900字（通用11篇）

篇1：自然与心灵作文900字

心灵空间作文900字

仰观宇宙之大，苍穹之远，谁能不感到天地之浩瀚?既然大自然如此浩瀚，我们的心胸是不是也应当同天地一样辽阔呢?

毋庸讳言，我生活在一个狭小的空间里。里面有父母、亲朋，老师、同学，除此之外，别无他人。每天经历着日出而起，日落而息的周而复始的“轮回”。然而随着年龄的增长，我意识到我的世界不应当是这样的。生活空间可以狭小，心灵的空间却不能狭小。

我开始在卷帙浩繁的典籍中探索。庄周说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。”那是怎样的洒脱啊!它给我的空间注入了精神力量。英国著名诗人雪莱乘着狂野的西风，在呐喊，在咆哮，召集春天的斗士，带来生命的希望。那又是怎样的飘逸啊!我的精神世界因广泛阅读而充实，我的心灵空间也由此而被希望的光芒照亮。我想只要心中始终有绿色的梦想，就是千年的`冰霜，也不能阻挡萌芽的生长……

哲人的指引，思绪的飞翔，我有了“乘万物以游心”的向往，有了与天地合一的心愿。所以我觉得，我的心灵空间还可以更广阔!

范仲淹早就说过“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。我的心灵空间里装的不应当仅仅是自己的自由与否，更应当关注天下苍生。许多人仍然为贫穷与饥饿而忧心忡忡，我岂不应当为他们去谋福祉，求幸福?屈子道“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，在灯红酒绿、纸醉金迷的都市，那些农民工依旧默默承受着最底层的辛酸，他们也许还在为子女的上学问题而心急如焚。我难道不应当关心他们，支持他们吗?法国思想家卢梭说过：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”在这个处于转型期的社会里，还有多少贪污的官污吏横行霸道?还有多少纨绔子弟仗势欺人?还有多少善良老实的人在忍受着不应该受到的欺侮?难道不应当给予这些善良老实的人同情吗?

我原本狭小的心灵空间可谓“天地混沌如鸡子”，先贤圣人给我的启迪如同盘古开天辟地一般，给了我无尽的力量和勇气，让我去追求真善美，鞭笞假恶丑。既然广袤无垠的世界给了我精骛八极的心灵空间，那么我就从这心游万仞的空间里汲取力量，还世界一份责任与奉献。

我的胸襟，因沉思与成长而宽广;我的心灵空间，因自由与博爱而广阔!

篇2：自然与心灵作文900字

心灵的远方作文900字

每个人都有自己的心思。有时，仅仅是如意算盘，而因无法实现而沉沦于虚幻。经历会使人们冷静的经验，把愿望放在心灵的远方，会成为永恒，对一切积极起来。

——记

在世界的无限变化中，有些东西只要做了就不会被遗忘。心灵，每个人基本的“必备品”。心灵应该是无限地大，永远没有尽头。有时候，你的心灵可以再一步地延伸，成为浩荡的大海，广袤的宇宙，一个不可比拟的空间。心灵的解释，在那辉煌的背后，又在失败的前方。远方，又是一个可以永久延续的词语，或者不是词语，而是一条没有尽头的路。它可以包含很多很多，可以寄存，甚至停留。远方的一草一木，都是我们的追求，我们的梦想。在心灵的远方，我们更为珍惜，即使是虚幻，也会向上，努力。

没有人了解，心灵的宽广程度。甚至也没有人知道，心灵到底是存在于什么地方。我们每日的所作所为都不违背心灵的指使，而又不知道心灵到底从何控制我们无法停滞的活动。可以理解，心灵是一种迷幻，但并不虚伪。在梦想中，在希望中，在信仰中，在脑海中„

感激„人的一生何尝短暂？每一日都过得充实，每一件事都做得妥当。

生命就是在这样的时间才越发辉煌。封闭自己的心灵是没有必要的，在自己的手中控制自己的灵魂，在自己的头脑中塑造自己的形象，无须太多的杂念。做一个真正的人需要的是大方，当然并不否定仔细。对于已经沉沦于某一事件的人来说，这点点滴滴都是生命延续的根本。在心灵的远方我们需要播种。播种属于我们自己的梦想、愿望，播种我们对未来最美好的憧憬。多考虑一些我们自己的不足，以最好的状态来改正所有的缺陷。这样充足，时间当然也会照顾，让你的生命更加丰满和辉煌!

心灵，真的只存在于我们的思想。我们崇敬所谓的“神圣”，也不过是因为心灵远方有了一种心愿，也是一种信仰，显示着我们谦卑的脸面。失败也不过是和成功对立，我们相信神圣，所以我们真的可以开拓更新的一种阶段。愿望永远存放在那里，信仰永远存放在那里，一切都可以保存在那里。那里叫做心灵的远方，没有邪恶的空间„燃烧着我们的奋斗精神和斗志，指引我们前进的路线!思想的支柱„

篇3：自然与心灵话题作文指导策略

[关键词]话题作文自然心灵结构审题立意拟题语言文体

[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2015）130040

所谓话题，就是谈话的中心，谈话的内容，谈话的由头。以所给的话题为中心，并围绕这个中心内容而进行选材写出的文章就是话题作文。话题作文内容宽泛，题目自由，选材自由，文体自由，想象自由，只提示写作内容指向，给学生更大的写作空间，能充分体现学生的真实写作水平，但有时也让部分学生无从下笔。

下面以“自然与心灵”话题作文为例，谈谈如何写好话题作文。

材料：陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；王维在“明月松间照，清泉石上流”的意境中找到了静谧空灵；朱自清在月下荷塘的朦胧之美中偷得了片刻的宁静与欢愉；李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里建构了自己的精神家园；陈毅在“大雪压青松，青松挺且直”的意象里表达了一个共产党员的特有情怀；毛泽东在“鹰击长空，鱼翔浅底”、“万类霜天竞自由”的烂漫画卷里表现出革命家的睿智与豪放……

提示语：大自然不但是我们的生存空间，而且是我们精神寄托的伊甸园。

话题：请以“自然与心灵”为话题。

要求：写一篇600字的文章，文体不限，题目自拟。

一、审题

审题的基本原则：辨明文体、看清题目要求、分析题目中隐含的内容。话题作文中，材料的作用是引出话题，提示语是对所给材料的解释，话题指明作文的写作重点，要求是写作时的注意事项。 “自然与心灵” 这一话题，包含着两个概念：“自然”、“心灵”。从所给的材料来看，题中的“心灵”指的是人在“自然”中的感受，所以，此话题应围绕“自然”与“人的感受”之间的联系，选择独特的视角，让“大自然”变成可触可感的形象，通过描述自然与心灵碰撞出的精彩瞬间，阐发人从自然之“象”中获得的“美”的享受、“真”的感悟、“善”的启迪。

二、 立意

立意，就是通过审题，紧扣话题，确立要写的文章的观点。一篇文章的质量的高低，主要看它的立意如何。

面对 “自然与心灵”这一话题，学生极容易确立“地球是我家，我们都应该爱护自然，保护自然”的主题。这时，教师应当引导学生抓住材料中的关键词句“大自然不但是我们的生存空间，而且是我们精神寄托的伊甸园”来思考立意，“自然是人类的精神依托，人类在自然之中寻求心灵的慰藉，寻求生命的启迪”，或借鉴王国维的“一切景语皆情语”，写“自然”是“心灵”的折射等等。关注自然，思考人生，才能透过现象挖掘本质的东西，才能突破窠臼，另辟蹊径。例如苏轼的《记承天诗夜游》，苏轼借着月景来表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中，而苏轼豁达乐观的形象也跃然于纸上。我们生活在多姿多彩的大自然中，联系到自己的人生经历，也会得到许多人生的启迪，比如以荷花为例：“日高日上，日上日妍。”启迪：我们要不断努力，不断进步，不断完善自己。“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿。”启迪：不管处于怎样的环境，我们都要展示自己的美好之处。“迨至菡萏成花，娇姿欲滴；及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立。” 启迪：生命的每个阶段都要活得充实，活得精彩。这个话题就是让我们深入生活，去观察自然景物与现象，融入自己的感情，表达自己对生活的理解和思考。

三、拟题

眼睛是心灵的窗户，题目则是作文的眼睛。好的标题能够激发读者的兴趣，起到先声夺人的效果。话题作文一般都不规定题目，只给一个话题。因此，在写作时，就需要我们依据话题材料和自己选材的特点自拟题目。自拟题目，总的要求是从自己确立的写作角度出发，不要太大太空泛，要合理出新，不要落入俗套。好题目的标准是准确、简洁、新颖、有文采，“题好一半文” ，拟题好坏举足轻重。这里向大家介绍几种拟题的方法：

（一）并列法

并列法拟题就是以相关或不相关的并列词语做标题。例如：《自然·心灵》。

（二）添加法

添加法拟题就是指在话题前面或后面作适当的增补，对写作范围加以限制，使话题由大变小，由抽象变具体的拟题方法。例如：《自然，心灵的鸡汤》《自然，心灵的画笔》《自然，心灵的港湾》。

（三）修辞法

修辞法拟题就是用比喻、拟人、双关、借代、夸张、设问等修辞手法做标题。例如：《献给自然的歌》《听，花开的声音》《自然，精神的后花园》。

（四）引用法

引用法拟题就是直接引用或间接改动现成的诗文、歌曲、警句等，以引起共鸣。例如：《江山如此多娇》《淡泊以明志，宁静以致远》。

五、语言

语言是文章的华衣，优美的语言能锦上添花。“自然与心灵”这一话题，离不开景和情，对于景物的描摹，感情的抒发，运用优美生动的语言，往往能引人无限的遐想，给人以美的享受。

想让语言优美生动，可在作文中运用恰当的描写，绘形、绘声、绘色，使人有身临其境的感觉。比如：“晨曦中，玉兰披上一袭轻纱，霰光轻抹，好似彩云飘落人间。休息时间，坐在树下，蔚蓝的天，洁白的花，自由的风，欢快的鸟，这一切神奇地组成一幅绝妙的图画，蓝天如平静清澈的湖面，洁白的花，像一群洁白的天鹅，风儿在它前后欢呼，鸟儿为他们伴奏。玉兰在湖面上随风摇曳。”根据表达的需要，还可以适当地运用比喻、拟人、借代、对偶、夸张、反复等修辞手法，使文章更具艺术感染力。比如：“瀑布是热烈的。它浩浩荡荡地直泻而下，带着男儿强劲的呼号，虽然被岩石迎面劈成无数股水柱，但它仍顺势往下猛冲，溅起的一朵朵水花儿被击得狂放四溢，似烟似雾地朝人扑来。一切像生活一样轰轰烈烈，永不枯竭。”引用诗词名句、名人名言、警句、谚语等，可以达到吸引读者，突出中心，增添文采的效果。比如：“漫步于冬天的大自然中，似乎面对一张空白的画纸，一任在想象中为它填满所有明丽的色彩。冬天的大自然让我懂得，原来希望来临之前总会有一段绝卓的困境，总会有一段难耐的寂寞。而这之后，却是无法遏制的生机。正像雪莱说的：‘冬天来了，春天还会远吗？。”另外，还要选择准确生动的词语，选用灵活多变的句式，使语言更有表现力。

六、文体

近年来，中考作文“文体不限”，使得考场作文文体形式丰富多彩，散文、日记、书信、寓言、童话、小说、故事新篇等等都曾出现过，其中不少产生了极佳的创作效果。那么，写话题作文用什么样的文体好呢？首先要看话题适合用什么文体，其次要看自己擅长写什么文体，最后考虑用哪一种文体写，最能写出深度和新意。当我们确定了一种文体后，就要按照这种文体的特点进行个性化、创新式布局，选择最佳的角度表现中心，使文章新颖独特。“自然与心灵”这则话题材料，可以写成抒情散文，触景生情，表达小我对大自然的喜爱之情，例如朱自清的《春》；也可以写成叙事散文，写人在自然界活动时得到某种启示，例如宗璞的《紫藤萝瀑布》；或用童话的形式展现“自然”与“心灵”的交流；或借古代田园诗人陶渊明、谢灵运等进行故事新编，例如《涉江》就是通过叙述故事的形式将屈原的生平事迹和心路历程用“自然与心灵”一线贯串，充分展示了一代诗魂的浪漫情怀和高洁追求。

但无论怎样构思行文，文章都要侧重写出“心灵对自然的感受”。

总之，要想在考场上有限的时间里完成一篇优秀的作文，平时的积累与训练很重要，我们需留心观察生活，把握技巧，厚积薄发，方能达到推陈出新的效果。

篇4：美好的心灵900字作文

美好的心灵900字作文

黎明来黄浦江。黄浦江从沉睡中醒来了，江边静悄 悄的`。江面水天相接的地方，由灰蒙蒙转为负肚白，地又 呈深红色。，一缕曙光划破了寂静的天空，接若…个 红

篇5：心灵的考试(900字)作文

傍晚，伫立在窗前，微风拂过脸颊，只觉一丝凉意，突然想起一年前的事，那次刻骨铭心的考试，那次心灵的洗礼！

记得那是四年级的一次期末考试，考试前我胸有成竹，认为自己应该掌握的都掌握了，可就由于那次的自不量力，考试前也可谓失魂落魄，一点考试的感觉都没有，可当时的自己却不以为然。终于进考场了，想想早上出门前对父母的承诺：爸妈，我这次一定能考好！想想之前的知识我全掌握了，一定会得到好成绩，更是满怀喜悦！监考老师很快把试卷发下来了，开始做题目时，才发现顿时脑子里一片空白，当时的我有些莫名其妙，但仔细看一眼题目，才发现自己平时做的仍有欠缺，可这时候发现已经来不及了！我慌忙地把会做的题目全做完了&&一看手表，只剩十分钟了，我不免一些惊慌失措，不会做的题占5分之一呢，这可怎么办！如果这些全空着，连八十分都有些危险，更别说进年级前十名了，想到这里，我开始胆怯起来&&猛的，我一抬头，发现监考老师背对着我们，看着窗外，而尽管考试时一个人一个位子，但我离旁边同学1米都没到，让他把试卷给我看一下，再抄一下，肯定能得高分&&想到这里，我便有些冲动，但转念一想，我这个不是作弊吗？可是，可是&&我之前对父母的承诺呢，我绝对不能让他们失望，还有，还有老师对我寄予厚望，我绝对不能辜负了他们！这时的我心中充满了纠结，不知如何是好，我想了很久&&不知是什么让我想起了父亲曾经对我说过的一句话：孩子，无论在何时何地，要想别人尊敬你，你首先要学会诚实，诚实是一个人的道德底线，学做一个诚实的人吧，去闯荡社会！此时的我豁然开朗，转念一想，是啊，考试也是这样，靠作弊得来的高分，又有什么意义呢？自己没有努力，得来的分数也是虚假的，我绝对不能做一个表面光鲜，内心虚伪的人！于是，我交了一大题都空白的试卷&&但不知为何，我的心却比任何时候都要舒坦，也许是我没有违背自己的良心，做到了一个做人，一个做诚实的学生基本的应该做到的事！

这是我人生中一场生动的心灵上的考试，我成功了！

那次考试我虽然没有得到我想要的成绩，也没有因为虚荣心满足了父母的愿望，老师的期望，但我的心胸在那次以后更宽广了，我经历了一次人生中风雨的洗礼！五年级:吕嘉?? 篇一：命题作文“心灵的考问”讲评)命题作文“心灵的考问”讲评

一、阅读下面的文字，根据要求作文。

当旅游大巴进入山区的一个拐弯处时，车上一对情侣被窗外的美景所吸引，便招呼司机停车。他们下车后，大巴继续前行。就在这对情侣驻足欣赏山景时，只听前方轰隆一声巨响，那辆大巴被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。事后得知，车上乘客无一生还。惊魂甫定之后，这对情侣无不感慨地说了一句话。

按常理，一般人都会说：“幸好我们不在车上！”而这对情侣却说：“假如我们不中途下车，那辆大巴就能赶在山石滑落之前驶过，车上的人也许就不会遭遇这场劫难了。”这句话是对人的心灵的考问，善恶、美丑、高下之分，往往就在这一念之间。

请以“心灵的考问”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①写成议论文；②必须有分论点。

二、本次作文存在的主要问题

本次作文竟然出现一些很幼稚的问题，现在列举入下，希望同学们有则改之无则加勉。

1、很多同学没有按照要求写成设置分论点的议论文。

2、少部分同学不看要求写议论文，竟然写成记叙文，或者四不像的文章。或者议论文中记叙的成分太多。

3、还有很大部分同学不懂得如何提炼和设置分论点。

4、有的同学有分论点，但分论点表述不规范，或者语言欠精炼。

5、有的同学的分论点，有交叉或重复现象。没有从不同的角度设置分论点。

6、有的同学有分论点，但论据欠典型，甚至“文不对题”。

三、本次作文之分论点及论据展示

（1）心灵的考问

分论点1：面对心灵的考问，正直善良的人问心无愧。

论据：抢救小悦悦的陈贤妹。

分论点2：面对心灵的考问，邪恶狡诈的人无法安宁。

论据：三鹿奶粉事件，瘦肉精事件等不法行为。

分论点3：面对心灵的考问，麻木不仁的人无语可说。

论据：见死不救的路人，见义不敢勇为的人。

（2）心灵的考问

分论点1：考问心灵，能够让人找准自己的人生道路。

论据：鲁迅因为日本电影的一幕，使他明白只有弃医从文才能唤醒起国人麻木不仁的心灵。

分论点2：考问心灵，能够让人因为爱心，善良而备受赞赏。

论据：小悦悦事件中的陈贤妹因见义勇为而成为楷模。

分论点3：考问心灵，能够让人感悟出人生大道理。

论据：王安石面对扑地的石碑，悟出了做人为学的道理。

（3）心灵的考问

分论点1：心灵的考问，就是自己见死不救之后的反思。

论据：小孩落水，面对小孩母亲的求救，两个小青年讨价还价。而独臂中年人却奋不顾身地跳入水中救人。分论点2：心灵的考问，就是我们做人是否诚实的反思。

论据：瘦肉精事件、双汇香肠等不法行为。

分论点3：心灵的考问，就是追求表面虚荣后的反思。

论据：中国校车事故频发，官员过分追求形象工程等。

（4）心灵的考问

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？由此可见，时刻对心灵进行考问，可以常常警醒自己，更好地做人。那么，我们如何进行心里考问呢？

分论点1：心灵的考问，就是已所不欲，勿施于人。

论据：有些不法商人把自己不屑一顾伪劣商品，以假乱真来牟取暴利，危害他人的。

分论点2：心灵的考问，就是别人的行善壮举，你是否能够做到。

论据：假如你是小悦悦事件中的18个路人之一，你会怎样做？

分论点3：心灵的考问，就是观察社会现象，洞察人性的本质。

论据：中国校车的脆弱与政府办公楼的豪华。

四、优秀例文展示：

心灵的考问

善恶、美丑、高下之分，往往就在一念之间。

一对情侣因为下车看美景，而使大客车被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。这对情侣不是深感荣幸不在车上，而是谴责自己的行为酿成了如此大祸。

当类似的事件发生时，我们也是否像这对情侣一样去思考，去考问心灵呢？ 考问心灵，利益面前，是否操守道德。三聚氰胺阴魂不散，人民仰望星空欲哭无泪，恨之已极。河北“三鹿奶粉“事又引起三聚氰胺的再一次达500余倍之多。三聚氰胺已摧毁了很多婴儿的健康，再一次“出道”表明了什么。不法分子在利益与道德面前，选择了前者，选择了大多人的痛苦，良心从此被埋没，心灵从此涂上了一层白茫茫的纱，三聚氰胺给我们的反思：利益面前，应保持道德的底线。

考问心灵，“取乐”之前，是否理性思考。生前倾尽全力资助了183名贫困儿童的丛飞，他的遗霖邢丹竟然被三名仅仅为了取乐的不良少年投掷石块致死，这是何等残忍。这是青少年代表的社会亚群体，他们没有青少年应该具备的善良品质，责任意识以及爱心精神，他们无知，藐视规则，目无法纪。他们仅仅为了玩乐，在理性之间，他们选择了随心所欲，他们不考虑后果，只为了心中那一点点的满足甚至以无明确指后的攻击来发泄无明确指向的情绪。三名无名少年的不理性造成了如此的悲剧，考问我们的心灵，我们应培养责任意识，善良品质以及理性思考的精神。

考问心灵，是“事不关己”，还是竭尽全力。当小悦悦被无情司机撞了两次以后，18位路人只当是观众。当领着国家薪水的公务员，背着书包的大学生，穿着西装的大老板，牵着如小悦悦一样大的孩子的妈妈??就这样从生命一线的小悦悦身边走过，然而他们真的仅仅是路人？当拾荒阿姨陈贤妹经过时，救起了小悦悦。这位阿姨是力所能及，但被评为中国最佳好人奖，给人深思；力所能及也成为中国最佳好人奖，难道最佳的好人就仅仅只是力所能及吗？18位路人缺乏今社会道德观念，社会信任应如何重建。

操守道德；行事之前，我们应理性分析；公共社会，我们应友爱和善。总之，无论何事，无论何地，无论何人，我们都应保时常考问心灵，保持心灵的道德底线。

【讲评】相对而言，本文是按照要求写得相对较好的文章。本文在紧扣题意的基础上，首先提出了问题，然后从三个不同的角度加以论证，不仅使文章内容丰富，而且使文章更具深刻性。其次，本文分论点设置具有一定的梯度和广度，且论据较为典型，有一定的说服力。总之，本文是一篇结构完整的较为理想的议论文。（邹天顺）

心灵的考问

善恶、美丑、高下之分，往往就在一念之间。

一对情侣因为下车看美景，而使大客车被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。这对情侣不是深感荣幸不在车上，而是谴责自己的行为酿成了如此大祸。

当类似的事件发生时，我们也是否像这对情侣一样去思考，去考问心灵呢？ 考问心灵，利益面前，是否操守道德。三聚氰胺阴魂不散，人民仰望星空欲哭无泪，恨之已极。河北“三鹿奶粉“事又引起三聚氰胺的再一次达500余倍之多。三聚氰胺已摧毁了很多婴儿的健康，再一次“出道”表明了什么。不法分子在利益与道德面前，选择了前者，选择了大多人的痛苦，良心从此被埋没，心灵从此涂上了一层白茫茫的纱，三聚氰胺给我们的反思：利益面前，应保持道德的底线。考问心灵，“取乐”之前，是否理性思考。生前倾尽全力资助了183名贫困儿童的丛飞，他的遗霖邢丹竟然被三名仅仅为了取乐的不良少年投掷石块致死，这是何等残忍。这是青少年代表的社会亚群体，他们没有青少年应该具备的善良品质，责任意识以及爱心精神，他们无知，藐视规则，目无法纪。他们仅仅为了玩乐，在理性之间，他们选择了随心所欲，他们不考虑后果，只为了心中那一点点的满足甚至以无明确指后的攻击来发泄无明确指向的情绪。三名无名少年的不理性造成了如此的悲剧，考问我们的心灵，我们应培养责任意识，善良品质以及理性思考的精神。

考问心灵，是“事不关己”，还是竭尽全力。当小悦悦被无情司机撞了两次以后，18位路人只当是观众。当领着国家薪水的公务员，背着书包的大学生，穿着西装的大老板，牵着如小悦悦一样大的孩子的妈妈??就这样从生命一线的小悦悦身边走过，然而他们真的只是路人？当拾荒阿姨陈贤妹经过时，救起了小悦悦。这位阿姨是力所能及，但被评为中国最佳好人奖，给人深思；力所能及也成为中国最佳好人奖，难道最佳的好人就仅仅只是力所能及吗？18位路人缺乏社会道德观念，社会信任如何重建。

操守道德；行事之前，我们应理性分析；公共社会，我们应友爱和善。总之，无论何事，无论何地，无论何人，我们都应保时常考问心灵，保持心灵的道德底线。

【讲评】本文是以“心灵的考问”为题目，要求写成设置有分论点的议论文。应该说，本文是按照要求写得相对较好的文章。本文在紧扣题意的基础上，首先提出了问题，然后从三个不同的角度加以论证，不仅使文章内容丰富，而且使文章更具深刻性。其次，本文分论点设置具有一定的梯度和广度，且论据较为典型，有一定的说服力。总之，本文是一篇结构完整的较为理想的议论文。天顺）

（邹

篇二：命题作文“心灵的考问”讲评

命题作文心灵的考问讲评

命题作文心灵的考问讲评

一、阅读下面的文字，根据要求作文。

当旅游大巴进入山区的一个拐弯处时，车上一对情侣被窗外的美景所吸引，便招呼司机停车。他们下车后，大巴继续前行。就在这对情侣驻足欣赏山景时，只听前方轰隆一声巨响，那辆大巴被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。事后得知，车上乘客无一生还。惊魂甫定之后，这对情侣无不感慨地说了一句话。

按常理，一般人都会说：幸好我们不在车上！而这对情侣却说：假如我们不中途下车，那辆大巴就能赶在山石滑落之前驶过，车上的人也许就不会遭遇这场劫难了。这句话是对人的心灵的考问，善恶、美丑、高下之分，往往就在这一念之间。

请以心灵的考问为题，写一篇不少于800字的文章。要求：写成议论文；必须有分论点。

二、本次作文存在的主要问题

本次作文竟然出现一些很幼稚的问题，现在列举入下，希望同学们有则改之无则加勉。

1、很多同学没有按照要求写成设置分论点的议论文。

2、少部分同学不看要求写议论文，竟然写成记叙文，或者四不像的文章。或者议论文中记叙的成分太多。

3、还有很大部分同学不懂得如何提炼和设置分论点。

4、有的同学有分论点，但分论点表述不规范，或者语言欠精炼。

5、有的同学的分论点，有交叉或重复现象。没有从不同的角度设置分论点。

6、有的同学有分论点，但论据欠典型，甚至文不对题。

三、本次作文之分论点及论据展示

（1）心灵的考问——高二（6）班蓝伟斌

分论点1：面对心灵的考问，正直善良的人问心无愧。

论据：抢救小悦悦的陈贤妹。

分论点2：面对心灵的考问，邪恶狡诈的人无法安宁。

论据：三鹿奶粉事件，瘦肉精事件等不法行为。

分论点3：面对心灵的考问，麻木不仁的人无语可说。

论据：见死不救的路人，见义不敢勇为的人。

（2）心灵的考问——高二（6）班 邹成龙

分论点1：考问心灵，能够让人找准自己的人生道路。

论据：鲁迅因为日本电影的一幕，使他明白只有弃医从文才能唤醒起国人麻木不仁的心灵。

分论点2：考问心灵，能够让人因为爱心，善良而备受赞赏。

论据：小悦悦事件中的陈贤妹因见义勇为而成为楷模。

分论点3：考问心灵，能够让人感悟出人生大道理。

论据：王安石面对扑地的石碑，悟出了做人为学的道理。

（3）心灵的考问——高二（6）班

冯静敏

分论点1：心灵的考问，就是自己见死不救之后的反思。

论据：小孩落水，面对小孩母亲的求救，两个小青年讨价还价。而独臂中年人却奋不顾身地跳入水中救人。

分论点2：心灵的考问，就是我们做人是否诚实的反思。

论据：瘦肉精事件、双汇香肠等不法行为。

分论点3：心灵的考问，就是追求表面虚荣后的反思。

论据：中国校车事故频发，官员过分追求形象工程等。

（4）心灵的考问——高二（6）班

黄雪莹

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？由此可见，时刻对心灵进行考问，可以常常警醒自己，更好地做人。那么，我们如何进行心里考问呢？ 分论点1：心灵的考问，就是已所不欲，勿施于人。

论据：有些不法商人把自己不屑一顾伪劣商品，以假乱真来牟取暴利，危害他人的。分论点2：心灵的考问，就是别人的行善壮举，你是否能够做到。

论据：假如你是小悦悦事件中的18个路人之一，你会怎样做？

分论点3：心灵的考问，就是观察社会现象，洞察人性的本质。

论据：中国校车的脆弱与政府办公楼的豪华。

四、优秀例文展示：

心灵的考问

高二（6）班丘洁花

善恶、美丑、高下之分，往往就在一念之间。

一对情侣因为下车看美景，而使大客车被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。这对情侣不是深感荣幸不在车上，而是谴责自己的行为酿成了如此大祸。

当类似的事件发生时，我们也是否像这对情侣一样去思考，去考问心灵呢？

考问心灵，利益面前，是否操守道德。三聚氰胺阴魂不散，人民仰望星空欲哭无泪，恨之已极。河北三鹿奶粉事又引起三聚氰胺的再一次达500余倍之多。三聚氰胺已摧毁了很多婴儿的健康，再一次出道表明了什么。不法分子在利益与道德面前，选择了前者，选择了大多人的痛苦，良心从此被埋没，心灵从此涂上了一层白茫茫的纱，三聚氰胺给我们的反思：利益面前，应保持道德的底线。

考问心灵，取乐之前，是否理性思考。生前倾尽全力资助了183名贫困儿童的丛飞，他的遗霖邢丹竟然被三名仅仅为了取乐的不良少年投掷石块致死，这是何等残忍。这是青少年代表的社会亚群体，他们没有青少年应该具备的善良品质，责任意识以及爱心精神，他们无知，藐视规则，目无法纪。他们仅仅为了玩乐，在理性之间，他们选择了随心所欲，他们不考虑后果，只为了心中那一点点的满足甚至以无明确指后的攻击来发泄无明确指向的情绪。三名无名少年的不理性造成了如此的悲剧，考问我们的心灵，我们应培养责任意识，善良品质以及理性思考的精神。考问心灵，是事不关己，还是竭尽全力。当小悦悦被无情司机撞了两次以后，18位路人只当是观众。当领着国家薪水的公务员，背着书包的大学生，穿着西装的大老板，牵着如小悦悦一样大的孩子的妈妈„„就这样从生命一线的小悦悦身边走过，然而他们真的仅仅是路人？当拾荒阿姨陈贤妹经过时，救起了小悦悦。这位阿姨是力所能及，但被评为中国最佳好人奖，给人深思；力所能及也成为中国最佳好人奖，难道最佳的好人就仅仅只是力所能及吗？18位路人缺乏今社会道德观念，社会信任应如何重建。

善恶、美丑，高下之分，只在一念之间。人生充满抉择，利益当前，我们应操守道德；行事之前，我们应理性分析；公共社会，我们应友爱和善。总之，无论何事，无论何地，无论何人，我们都应保时常考问心灵，保持心灵的道德底线。

【讲评】相对而言，本文是按照要求写得相对较好的文章。本文在紧扣题意的基础上，首先提出了问题，然后从三个不同的角度加以论证，不仅使文章内容丰富，而且使文章更具深刻性。其次，本文分论点设置具有一定的梯度和广度，且论据较为典型，有一定的说服力。总之，本文是一篇结构完整的较为理想的议论文。（邹天顺）

心灵的考问

高二（6）班 丘洁花

善恶、美丑、高下之分，往往就在一念之间。

一对情侣因为下车看美景，而使大客车被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。这对情侣不是深感荣幸不在车上，而是谴责自己的行为酿成了如此大祸。

当类似的事件发生时，我们也是否像这对情侣一样去思考，去考问心灵呢？

考问心灵，利益面前，是否操守道德。三聚氰胺阴魂不散，人民仰望星空欲哭无泪，恨之已极。河北三鹿奶粉事又引起三聚氰胺的再一次达500余倍之多。三聚氰胺已摧毁了很多婴儿的健康，再一次出道表明了什么。不法分子在利益与道德面前，选择了前者，选择了大多人的痛苦，良心从此被埋没，心灵从此涂上了一层白茫茫的纱，三聚氰胺给我们的反思：利益面前，应保持道德的底线。

考问心灵，取乐之前，是否理性思考。生前倾尽全力资助了183名贫困儿童的丛飞，他的遗霖邢丹竟然被三名仅仅为了取乐的不良少年投掷石块致死，这是何等残忍。这是青少年代表的社会亚群体，他们没有青少年应该具备的善良品质，责任意识以及爱心精神，他们无知，藐视规则，目无法纪。他们仅仅为了玩乐，在理性之间，他们选择了随心所欲，他们不考虑后果，只为了心中那一点点的满足甚至以无明确指后的攻击来发泄无明确指向的情绪。三名无名少年的不理性造成了如此的悲剧，考问我们的心灵，我们应培养责任意识，善良品质以及理性思考的精神。

考问心灵，是事不关己，还是竭尽全力。当小悦悦被无情司机撞了两次以后，18位路人只当是观众。当领着国家薪水的公务员，背着书包的大学生，穿着西装的大老板，牵着如小悦悦一样大的孩子的妈妈„„就这样从生命一线的小悦悦身边走过，然而他们真的只是路人？当拾荒阿姨陈贤妹经过时，救起了小悦悦。这位阿姨是力所能及，但被评为中国最佳好人奖，给人深思；力所能及也成为中国最佳好人奖，难道最佳的好人就仅仅只是力所能及吗？18位路人缺乏社会道德观念，社会信任如何重建。

善恶、美丑，高下之分，只在一念之间。人生充满抉择，利益当前，我们应操守道德；行事之前，我们应理性分析；公共社会，我们应友爱和善。总之，无论何事，无论何地，无论何人，我们都应保时常考问心灵，保持心灵的道德底线。

【讲评】本文是以心灵的考问为题目，要求写成设置有分论点的议论文。

应该说，本文是按照要求写得相对较好的文章。本文在紧扣题意的基础上，首先提出了问题，然后从三个不同的角度加以论证，不仅使文章内容丰富，而且使文章更具深刻性。其次，本文分论点设置具有一定的梯度和广度，且论据较为典型，有一定的说服力。总之，本文是一篇结构完整的较为理想的议论文。（邹天顺）

篇三：中考满分作文 心灵的珍藏

三模作文：

心灵的珍藏

一个寒冬，一段情愫，一份回忆，珍藏在我的心灵深处，陪伴我一辈子。

——题记

一个寒冬的午后。靠椅上闲适地坐在一个白发苍苍的，穿着黑色的、厚厚的大风衣老人，老人的膝盖上坐在一个调皮的、被风衣温暖地包裹着的小女孩，她专注地听这老人讲那过去的故事。这一切恍如一幅幅无声且温馨无比的水墨画，一直珍藏在小女孩的心底，久久不会褪色。

又一个午后，一个头发稀疏的老人与一对扎着羊角辫的小女孩在家门前玩游戏。老人伸出略显枯瘦的手，在女孩的手心画一个圈，再轻轻的拍一下，嘴里念叨着童谣，逗得小女孩咯咯地笑，头上的一对羊角辫像在荡秋千似的。老人又用温暖的手在小女孩深深的酒窝上轻轻的抚摸，小女孩似在享受着免费的脸部按摩，舒适而又惬意。那一句句熟悉的童谣伴随着一阵阵嬉笑，和着一下下惬意的抚摸，深深地烙在小女孩的内心深处。

傍晚时分，在夕阳的余晖中，小女孩拽着老人的那件也已陈旧的风衣的一角，手里拿着小树枝，挥舞着，笑嘻嘻地道：“老牛老牛快快走，一走走到家门口。”一老一少一顿一顿地走在布满小石子的路上。没走几步，小女孩就扔掉了手里的“指挥棒”，玩起了新花样：小女孩跑到老人前，她示意老人半蹲着，举起两只小手，慢慢地解开老人大衣上的扣子，然后钻到大衣里面。接着叫老人扣上扣子，小女

孩拉开钮扣间的缝隙，露出一只眼睛滴溜溜的看。前面走来一个人：“哎呦，老伯，几天不见，你怎么大肚子了?”“是啊，怀了一个小坏蛋。”小女孩一听又咯咯地笑起来。夕阳似乎也放慢了下山的脚步，它也被小女孩逗笑了，整个脸蛋红红的。回家的路上，小女孩时不时就踩到老人的脚，老人哎呀哎呀的叫，两人走走停停，停停走走，歪歪扭扭，扭扭歪歪，风衣里的笑声顺着小路一路源源不断地“播撒”开来，“播撒”进小女孩的心田?? 那个女孩就是我，那个老人便是我爷爷。

冬天的故事虽然短暂，但情愫绵长；爷爷的故事虽然不多，但弥足珍贵。那个冬天的故事，那份美好的回忆，将永远珍藏在我心灵最温暖的角落。

【老周点评】

生活中，平凡事，真挚情，与我心有戚戚焉，自是情动处。这些不需粉饰，自有得分点，本文写作此是亮点之一。再看文章采用篇四：命题作文“心灵的考问”讲评

命题作文“心灵的考问”讲评

命题作文“心灵的考问”讲评城郊中学李卫全

命题作文“心灵的考问”讲评

一、阅读下面的文字，根据要求作文。

当旅游大巴进入山区的一个拐弯处时，车上一对情侣被窗外的美景所吸引，便招呼司机停车。他们下车后，大巴继续前行。就在这对情侣驻足欣赏山景时，只听前方轰隆一声巨响，那辆大巴被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。事后得知，车上乘客无一生还。惊魂甫定之后，这对情侣无不感慨地说了一句话。

按常理，一般人都会说：“幸好我们不在车上！”而这对情侣却说：“假如我们不中途下车，那辆大巴就能赶在山石滑落之前驶过，车上的人也许就不会遭遇这场劫难了。”这句话是对人的心灵的考问，善恶、美丑、高下之分，往往就在这一念之间。

请以“心灵的考问”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：写成议论文；必须有分论点。

二、本次作文存在的主要问题

本次作文竟然出现一些很幼稚的问题，现在列举入下，希望同学们有则改之无则加勉。

1、很多同学没有按照要求写成设置分论点的议论文。

2、少部分同学不看要求写议论文，竟然写成记叙文，或者四不像的文章。或者议论文中记叙的成分太多。

3、还有很大部分同学不懂得如何提炼和设置分论点。

4、有的同学有分论点，但分论点表述不规范，或者语言欠精炼。

5、有的同学的分论点，有交叉或重复现象。没有从不同的角度设置分论点。

6、有的同学有分论点，但论据欠典型，甚至“文不对题”。

三、本次作文之分论点及论据展示

（1）心灵的考问——高二（6）班

蓝伟斌

分论点1：面对心灵的考问，正直善良的人问心无愧。

论据：抢救小悦悦的陈贤妹。

分论点2：面对心灵的考问，邪恶狡诈的人无法安宁。

论据：三鹿奶粉事件，瘦肉精事件等不法行为。

分论点3：面对心灵的考问，麻木不仁的人无语可说。

论据：见死不救的路人，见义不敢勇为的人。

（2）心灵的考问——高二（6）班 邹成龙

分论点1：考问心灵，能够让人找准自己的人生道路。

论据：鲁迅因为日本电影的一幕，使他明白只有弃医从文才能唤醒起国人麻木不仁的心灵。

分论点2：考问心灵，能够让人因为爱心，善良而备受赞赏。

论据：小悦悦事件中的陈贤妹因见义勇为而成为楷模。

分论点3：考问心灵，能够让人感悟出人生大道理。

论据：王安石面对扑地的石碑，悟出了做人为学的道理。

（3）心灵的考问——高二（6）班 冯静敏

分论点1：心灵的考问，就是自己见死不救之后的反思。

论据：小孩落水，面对小孩母亲的求救，两个小青年讨价还价。而独臂中年人却奋不顾身地跳入水中救人。

分论点2：心灵的考问，就是我们做人是否诚实的反思。

论据：瘦肉精事件、双汇香肠等不法行为。

分论点3：心灵的考问，就是追求表面虚荣后的反思。

论据：中国校车事故频发，官员过分追求形象工程等。

（4）心灵的考问——高二（6）班

黄雪莹

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？由此可见，时刻对心灵进行考问，可以常常警醒自己，更好地做人。那么，我们如何进行心里考问呢？ 分论点1：心灵的考问，就是已所不欲，勿施于人。

论据：有些不法商人把自己不屑一顾伪劣商品，以假乱真来牟取暴利，危害他人的。分论点2：心灵的考问，就是别人的行善壮举，你是否能够做到。

论据：假如你是小悦悦事件中的18个路人之一，你会怎样做？

分论点3：心灵的考问，就是观察社会现象，洞察人性的本质。

论据：中国校车的脆弱与政府办公楼的豪华。

四、优秀例文展示：

心灵的考问

高二（6）班丘洁花

善恶、美丑、高下之分，往往就在一念之间。

一对情侣因为下车看美景，而使大客车被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。这对情侣不是深感荣幸不在车上，而是谴责自己的行为酿成了如此大祸。

当类似的事件发生时，我们也是否像这对情侣一样去思考，去考问心灵呢？

考问心灵，利益面前，是否操守道德。三聚氰胺阴魂不散，人民仰望星空欲哭无泪，恨之已极。河北“三鹿奶粉“事又引起三聚氰胺的再一次达500余倍之多。三聚氰胺已摧毁了很多婴儿的健康，再一次“出道”表明了什么。不法分子在利益与道德面前，选择了前者，选择了大多人的痛苦，良心从此被埋没，心灵从此涂上了一层白茫茫的纱，三聚氰胺给我们的反思：利益面前，应保持道德的底线。

考问心灵，“取乐”之前，是否理性思考。生前倾尽全力资助了183名贫困儿童的丛飞，他的遗霖邢丹竟然被三名仅仅为了取乐的不良少年投掷石块致死，这是何等残忍。这是青少年代表的社会亚群体，他们没有青少年应该具备的善良品质，责任意识以及爱心精神，他们无知，藐视规则，目无法纪。他们仅仅为了玩乐，在理性之间，他们选择了随心所欲，他们不考虑后果，只为了心中那一点点的满足甚至以无明确指后的攻击来发泄无明确指向的情绪。三名无名少年的不理性造成了如此的悲剧，考问我们的心灵，我们应培养责任意识，善良品质以及理性思考的精神。

考问心灵，是“事不关己”，还是竭尽全力。当小悦悦被无情司机撞了两次以后，18位路人只当是观众。当领着国家薪水的公务员，背着书包的大学生，穿着西装的大老板，牵着如小悦悦一样大的孩子的妈妈??就这样从生命一线的小悦悦身边走过，然而他们真的仅仅是路人？当拾荒阿姨陈贤妹经过时，救起了小悦悦。这位阿姨是力所能及，但被评为中国最佳好人奖，给人深思；力所能及也成为中国最佳好人奖，难道最佳的好人就仅仅只是力所能及吗？18位路人缺乏今社会道德观念，社会信任应如何重建。

善恶、美丑，高下之分，只在一念之间。人生充满抉择，利益当前，我们应操守道德；行事之前，我们应理性分析；公共社会，我们应友爱和善。总之，无论何事，无论何地，无论何人，我们都应保时常考问心灵，保持心灵的道德底线。

【讲评】相对而言，本文是按照要求写得相对较好的文章。本文在紧扣题意的基础上，首先提出了问题，然后从三个不同的角度加以论证，不仅使文章内容丰富，而且使文章更具

深刻性。其次，本文分论点设置具有一定的梯度和广度，且论据较为典型，有一定的说服力。总之，本文是一篇结构完整的较为理想的议论文。（邹天顺）

心灵的考问

高二（6）班 丘洁花

善恶、美丑、高下之分，往往就在一念之间。

一对情侣因为下车看美景，而使大客车被山体滑坡滚落下来的巨石砸中，落入万丈深谷。这对情侣不是深感荣幸不在车上，而是谴责自己的行为酿成了如此大祸。

当类似的事件发生时，我们也是否像这对情侣一样去思考，去考问心灵呢？

考问心灵，利益面前，是否操守道德。三聚氰胺阴魂不散，人民仰望星空欲哭无泪，恨之已极。河北“三鹿奶粉“事又引起三聚氰胺的再一次达500余倍之多。三聚氰胺已摧毁了很多婴儿的健康，再一次“出道”表明了什么。不法分子在利益与道德面前，选择了前者，选择了大多人的痛苦，良心从此被埋没，心灵从此涂上了一层白茫茫的纱，三聚氰胺给我们的反思：利益面前，应保持道德的底线。

考问心灵，“取乐”之前，是否理性思考。生前倾尽全力资助了183名贫困儿童的丛飞，他的遗霖邢丹竟然被三名仅仅为了取乐的不良少年投掷石块致死，这是何等残忍。这是青少年代表的社会亚群体，他们没有青少年应该具备的善良品质，责任意识以及爱心精神，他们无知，藐视规则，目无法纪。他们仅仅为了玩乐，在理性之间，他们选择了随心所欲，他们不考虑后果，只为了心中那一点点的满足甚至以无明确指后的攻击来发泄无明确指向的情绪。三名无名少年的不理性造成了如此的悲剧，考问我们的心灵，我们应培养责任意识，善良品质以及理性思考的精神。

考问心灵，是“事不关己”，还是竭尽全力。当小悦悦被无情司机撞了两次以后，18位路人只当是观众。当领着国家薪水的公务员，背着书包的大学生，穿着西装的大老板，牵着如小悦悦一样大的孩子的妈妈??就这样从生命一线的小悦悦身边走过，然而他们真的只是路人？当拾荒阿姨陈贤妹经过时，救起了小悦悦。这位阿姨是力所能及，但被评为中国最佳好人奖，给人深思；力所能及也成为中国最佳好人奖，难道最佳的好人就仅仅只是力所能及吗？18位路人缺乏社会道德观念，社会信任如何重建。

善恶、美丑，高下之分，只在一念之间。人生充满抉择，利益当前，我们应操守道德；行事之前，我们应理性分析；公共社会，我们应友爱和善。总之，无论何事，无论何地，无论何人，我们都应保时常考问心灵，保持心灵的道德底线。

【讲评】本文是以“心灵的考问”为题目，要求写成设置有分论点的议论文。

篇6：让清泉浇灌心灵作文900字

荡一叶扁舟于湖上，品一口香茗，拂一缕轻风，奏一支长笛，看湖光山色，感鸟语花香，观一江碧水，望天上白云，那份意蕴与心境，又岂是于自家布满灰渍的窗前抱怨的太太所能消遣的。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”曾子曰：“吾日三省吾身。”荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”纵观历史，凡学有所成者莫不深知此理。古时学者悬梁刺股，囊萤映雪，故有纵横捭阖之才，经纶世务之智。王右军临池练字，在池中洗笔，竟染黑了一池水，故后有“书圣”的美誉。他们精益求精，反躬自省，严于律己的精神意志着实令人敬佩。增强“自省意识”，就要常怀律己之心，经常自我约束，经常自我反省，从自己身上发现更多的缺点与不足，进而改正与充实，不断提高自己。

“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”海纳百川，有容乃大，同样，胸怀博大，源于一颗宽容之心，翻开中华民族上下五千年的历史，透过风云变幻的画面，多少伟人用宽容激起心灵的撞击。宽容，是鲍叔牙多分给管仲的黄金；宽容，是光武帝焚烧投敌信札的火炬；宽容，是林肯化敌为友的气概。心灵可以容纳百川，包罗万象，用心灵的博大去容纳和理解生活中的纷争，锋芒也将化作五彩的乐章。“一只脚踩扁了紫罗兰，他却把香味留在那脚跟上。”安德鲁·马修斯如是说。

修养，像一盏清茶，细细品味方觉清香扑鼻；修养，似一坛老窖，久藏多年方才浓厚甘醇；修养，是一簇凡花，默默绽放却也芳香四溢。人类心灵花园中最质朴，最美丽和最平凡的花朵是人的修养。生活中处处都能体现一个人的修养，每个人的言行举止与心态都在无形中崭露了自己的修养。而饱读诗书不仅让我们领略到人生的真谛，而且让我们的休想得以彰显。富有诗书气自华，我们要做一个大写的中国人，而不做“金玉其外，败絮其中”的人！

篇7：用心灵与自然对话

我生在塔城，长在塔城，塔城的一山一水、一草一木深深印在我的心中。

从祖脉上讲，我是陕西人。父亲在新中国成立前参加革命，1952年和母亲一起来到塔城。当时塔城百废待兴，父母成天忙得顾不了家，就将我寄养在邻居俄罗斯奶奶家。我是啃着馕、喝着牛奶长大的，我的身边有很多哈萨克、俄罗斯、维吾尔族同龄伙伴。处于这样的环境，我无形中学会了哈萨克语、俄语，没想到这些语言后来帮了我大忙，是它们架起了我深入牧区和塔城大地的桥梁，拍摄到了常人无法拍到的好片。

起初，我在新疆石油管理局工作，继而从事文物考古，最后辞职，转向职业摄影。西北大学毕业后，我分配到塔城地区文物所工作。一次偶然的机会，我被摄影记者的“长枪短炮”所震撼、吸引，觉得冥冥中一直追寻的心爱之物终于出现，便省吃俭用，买了一部美能达相机，从此开始了自己的摄影生涯。自从踏上这条路后，我深陷其中，不能自拔，我总觉得有一个声音在远处呼唤，让我无法静下心来埋首案头公务。我是一个不甘于平静生活的人。1997年，不顾家人、同事的阻挠，我毅然辞去公职，踏上了职业摄影这条不归之路。命运在一夜之间发生了改变，安逸和舒坦一去不复返，艰辛和艰难开始伴随左右。想当初，那种穷困潦倒的处境，那种孤独无助的情状，让我开始回避城市的世俗，不经意间孤身寻找无人区，深入大漠戈壁，登攀高山雪峰，寄托自己无奈的归宿。我曾三上帕米尔高原，四入罗布泊，无数次登上天山雪峰，用心灵与自然对话，将一串串足迹留在大漠深处……

（二）

摄影不仅是一件苦活，有时甚至是一件要命的活。

2003年8月，我随凤凰卫视摄制组去小河墓地。沙漠车到沙丘地带跑不动了，GPS显示的方位和地图对不上，没有办法，只好就地露营。当时正值盛夏，沙漠地表温度高达70多度。幸好第二天是阴天，气温不高，我们决定弃车步行。到小河墓地后，同行人员拍完片先往回走，我和四毛留下来又拍了两个小时。下午往回走时，天晴了，地表温度迅速升高到70度。我俩把设备放在梭梭草下，一边走，一边在路过的梭梭上用红布条做记号，以便日后回来取。走了近6个小时，实在走不动了，索性躺在沙丘顶上昏昏睡去。夜幕降临，死亡向我俩慢慢逼近。将近凌晨，摄制组的人开着沙漠车找到了我俩。

这次遇险，差点把小河墓地变成了自己的墓地。

（三）

二十多年来，浪迹天涯，用步幅和车轮丈量着脚下这片热土，虽然历尽艰险，但几十万公里的行程，换来数万幅的照片，我心足矣。每当夜深人静，独自翻阅拍摄日记，选择胶片放在观片器下慢慢欣赏的时候，一股巨大的冲击力迎面而来，我常常暗问自己，这些年是怎样走过这些艰辛历程的？是什么东西支撑着自己一步一步地走到了现在？也许是对脚下这片土地的热爱吧，也许是对家乡的眷恋和感恩吧———是她们给了我前进的动力和克服一切艰难险阻的勇气。

我最珍爱的是那些拍摄塔城大地的照片，这片大地没有遭到现代文明的冲击，至今保持着原生状态，呈现着未被人为破坏的自然美。这种状态，在今天看来，已是一种近于奢侈的幸运。我能为拥有这种幸运而感到无比幸福，此为其一。其二，塔城地区是北草原丝绸之路的重要通道，东西方文化、中原农耕文化和北方游牧文化在这里交汇、融合。千百年来，这里形成了文化的丰富性和多元化。在这里，人文与自然和谐共存，呈现出内涵深厚的大美之境。我时常被这些美感动，一种发自内心的驱动迫使我用镜头把她记录下来，进而让影像中的她去感动更多的人。

我一直坚信约翰？缪尔的那句名言：“进入宇宙的畅途得经过旷野。”他的话在今天听来愈加显得有分量。在现代文明的掘进中，旷野日渐挤压、消失，我们进入宇宙的通道越来越狭窄。经常有一种危机感、紧迫感，让我无法安心待在城市，一年365天，超过一半时间在野外、在路上。我的心与自然紧紧贴在一起，随着岁月的推移，情感愈加“脆弱”起来。我曾为风雪中觅食的小鸟唏嘘感叹，那娇弱的身躯竟敢与暴风雪抗衡；我曾为卡斯特地貌、侏罗纪地貌、雅丹地貌迎风长啸，时光如流水，自然神工，雕琢出如此的雄阔图景；我曾为草原明月浮想联翩，举杯共饮，与古人一起纵马驰骋；我曾为雪山群峰伫立膜拜，面对如此神山，除震撼之外，顿感自己如此渺小……

（四）

也许有人会问，有那么玄吗？摄影无非是机械地重复，外加一些经验和技巧。如果说摄影有这么简单，它绝不会成为一门艺术。它绝不是技术卖弄，它所体现的是镜头之后摄影者的精神追求和人生境界。我经常给同行讲，摄影是长时的等待，瞬间的曝光。摄影家不是在不停地拍，他更多的是在路上、在等待。守候，等待，是对拍摄阵地的坚守，也是摄影艺术的最高境界。我曾为拍摄阿尔金山，在戈壁大漠搭帐篷住了十天，就是为了等待那最为恰当的一束光；为拍白杨河的雾凇胡杨，在林边雪地上住了一周，就是为了等待朝阳升起的一刹那。等待，听起来简单，做起来难，这需要自然光线的恩赐，更需要对心中影像的感知和理解。

“书是人类进步的阶梯。”如果说摄影家形成了自己拍摄题材的视角和风格，那么书就是丰富其知识、提高视觉定位的关键，更是感受自然神奇、震撼心灵的砝码。几十年来，我购书逾万册，正是踩着这些书做的阶梯，我一步步地向高处攀去。

有很多人无数次问我，放弃仕途去搞无利可图的摄影，值吗？“值！”二十年来，我一向这样回答。鲁迅先生说：“人是要有点精神的。”在人类300万年的漫长历史中，一个人的一生，无疑是流星一现。况且，人类在不断发展，其历史在不断拉长。放在这个定位，我觉得，作为一个人，如果不枉此生，就必须给后人留下一点有价值的东西。名车、洋房，可能尊显一时奢华，但终会被岁月冲荡得无影无踪。我想，我用心灵感受拍摄的感光胶片，在岁月浸泡下的显影，将会凝固时间，让美成为一种永恒。

篇8：有关心灵的震撼作文900字

地震重灾区汶川县，受地震之后那种狼藉，萧条的场面，让人看了心里怎能不难受

那些高耸的楼房，塌了;美丽的公路，毁了;就连天上的鸟儿，也不飞了。一切都成死的了不，我们不能向灾难妥协，我们要挑战死亡，团结全国人民共同抗震，相信一方有难，八方支援，中华民族是不会被打倒的。

地震暴发后，来自不同地方的志愿者都来到了四川省，支援抗震救灾工作，党领导人也亲临灾区，和人民一起抗震救灾，无数的记者，医生，护士，消防员，战士，等等，都来到抗震第一线，各地人民也都心系灾区，形成各个捐助站，人们不管是捐钱还是捐物，都代着自己表心底最真挚的一片心意，希望也能为灾区人民做一点事。

在那段非常时期里，人们嘴里说的，心里想着的都是灾区人民的事，担心他们的电通了吗?有地方遮风挡雨吗?

心情安抚了吗?大家都关注着电视的播放，报纸的报导，将自己的整颗心都与灾区人们连係在一起。

在电视机旁，看到一个个被从废墟里拉救出来的生命，心灵怎能不被震撼呢。

眼里包含着泪水，双手紧握，在心底为他们加油，为四川加油，为中国加油。

荧屏上的感人画面让我的泪水终于流了下来：一位满头白发的老者，当士兵们把他从一块巨大的水泥板下拉出来的时候，他已经快不行了，血肉模糊了，嘴巴张着，可是他连呻吟的力气都已经没有了，但他的眼睛一直望着水泥板下面，好像在告诉我们什么，士兵们把石板全部移开，看到一个被压断了的手臂，接着又看到一个被石板压得变了形的尸体，原来这位死者就是老者的老伴，两位老人在这种危难的时刻，之间那种说不清，道不明的情也没因此而断裂。士兵们‘一二，一二’地吆喝着，尽管双手都已经被磨得无一处完肤，可他们并没有因此而停下他们的工作，因为他们觉得他们所做的事是世间最伟大的事，他们是在拯救生命，拯救者世间最宝贵的东西。

篇9：善待自然作文900字

曾经，天很蓝很蓝;曾经，河水清澈得能与蓝天融为一体;曾经，满山的绿色汇成了一片无边的海洋，鸟语花香，万类自由，生机勃勃……

和煦的阳光轻轻地洒在大地上，树木享受着阳光给与的温暖，花儿贪婪地吮吸着空气中的露水，小鸟站在枝头，迎着微风歌唱。这一切是多么宁静、美好。

“这块地还真不错，跟房地产商商量一下，这里能好好利用也说不定。”一阵说话声打乱了这早晨的安详，鸟儿听到声音，似乎受了惊，“扑啦啦”地朝天空飞去。

“哈哈……那是当然，”另一个人环顾着四周，眼里露出的尽是贪婪，“这里可以用来开发风景区。这里有着充足的`木材，也可以给一些大型工厂开在这里，和房地产合作，我们可就发大财了!到时候别说不愁吃穿，买上房子、汽车，大手一挥，就有吃的，多惬意啊!哈哈哈……真好。”两个人在这片树林里哈哈大笑起来。

于是不久后，“轰隆隆”的机器工作声在森林里响起。生长了百年的参天大树在这一刻倒下了，带着淡淡芳香的泥土被厚厚的水泥覆盖了，小鸟们一时之间都没有了去处。后来，一栋栋的高楼拔地而起，一些工厂因为这里生产原料丰富，在此开设了工厂。粗大的烟囱里排放出滚滚的浓烟，直升天空。没有了树木清洁空气，这片蓝蓝的天空很快变得污浊不堪。

大地在颤抖，树木在怒吼，花儿在呻吟，小鸟在呐喊……然而，自然的声音就这样被人类无情地屏蔽了。那些无情的人类让利益蒙蔽了自己的双眼，他们没有看到，几十亿年来逐渐平衡的生态正在被他们的双手破坏，如果一直破坏下去，大自然又能承受多久的摧残呢?然而大自然崩溃了的时候，我们的子孙后代还能过得幸福吗?

曾经，风轻轻，云淡淡，水盈盈……但都只是曾经了，这一切已经变得那么遥远……大自然在哭泣……

所有的自然灾害，都是大自然对人类发出的警告。大自然供给人类的需要，给予他们它所有的，可是人类不但不会呵护它，反而那么厚颜无耻地继续向它索取。如果人类再永无止境地开发下去，总有一天，人类吃到的会是恶果，因为当初种下了恶因。

篇10：少年·自然作文900字

少年说，他宁可离开这纷乱浮华的世界，去成为自然的一员。

“我和你说过多少遍了，用功读书，用功读书!别浪费时间去整那些有的没的，明白么?”男人说罢，便将手边的鱼缸信手摔在地上，水与玻璃碴子溅了一地，两只金鱼也随之蹦了出来，瞪大眼睛在地板上跳动着，少年却只能看着它们渐渐失去了气力，一动不动了。他没敢与眼前的人争辩，尽管那两条鱼是他逃学在山坡旁的小河里费尽心思才捞到的。

少年就这样沉默着，一直没敢抬起头来。待耳畔响起熟悉的摔门声，少年的眼泪才随之落了下来。

那一幕场景，在他脑海里一遍遍地重放，像是一部久经不衰的影片。他出生在乡村，那个无拘无束奔放洒脱的地方。没有学业在身，没有喧闹劳心，只有安静与祥和的缕缕炊烟。每天唯一的事情就是招一堆小伙伴，时而去山上砍柴，时而在湖边玩耍，甚至跳进湖边嬉戏，直至暮色四合。回家洗毕身上的.泥，坐在台阶上看着月亮一点点躲进云里。

一切都很美好，直到有一天。

少年到了应上初中的年龄，家庭也一步步富裕起来了。于是，他被强行拉进了一个完全陌生的城市。少年记得，那天晚上他攥着从前的照片哭了很久。或许是因为初来乍到，又是乡下人，他在学校里总是显得木头木脑的，上课看着窗外的那株桂花树便会憨憨地笑。所以同窗们嘲笑他倒也不是没有理由。他的成绩一向不行，乡村几年落下的差距使他一直处于慢跑阶段，那一串串公式符号晃得他眼花缭乱。

于是他逃学了。

学校附近有个公园，以河水清澈闻名，少年的目的地便在那儿。毕竟不是当地人，来过几遍也不能完全记得路。磕磕绊绊跑到河边的时候，已经正午，太阳高高地挂在天上，河边散步抑或锻炼的人都已经散了。他熟练地拉起裤腿挽起衣袖，扑通一声跳进河里，河水溅了匆匆赶路的行人一身，传来一阵咒骂的叫喊。少年不管，他仍然注视着河中的鱼。十几年的乡村生活使他在这方面完全做到轻车熟路，然而当他企图第三次下手时，却被一支强有力的大手提了起来，一直揪到学校。

月亮爬上树梢，少年也渐渐停止了啜泣。房间里回荡着浓厚的鼾声。

惊醒时，已经是凌晨了。少年揉了揉惺忪的双眼，推开还未动过一笔一墨的习题，坐在床沿。看晨曦一点点蔓延，覆盖整片天空，遮住大片大片的黑暗。

少年起身，只身离开了禁锢他的冰冷房屋。没有回头，没有迟疑，直至身影消失在朝阳升起的地方。

篇11：自然与心灵作文900字

自然，是一种存在，一种状态，也是一种静观，一种境界。它是春风挥动彩笔在大地涂染的葱葱绿意，是夏雨舒展心情在山林吹响的渺渺笛音；它是秋季阳光铺洒在湖水中的闪亮和温煦，是冬日霜雪覆压在树枝上的轻柔和爽适。

自然散文，它是自然的回声。它像一幅山朦水胧的淡墨水彩，描绘着烦躁中的一方宁静；它像一曲悠远绵长的田园牧歌，抒唱出寂寞中的一丝温情……自然之美，正是“与大地相同的心灵”。

《瓦尔登湖》

[美]梭罗(1817--1862)

“瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不是宏伟的，不常去游玩的人，不住在它岸边的人未必能被它吸引住：但是这一个湖以深邃和清澈著称，值得给予突出的描写。这是一个明亮的深绿色的湖，半英里长，周围约一英里又四分之三，面积约六十一英亩半：它是松树和橡树林中央的岁月悠久的老湖，除了雨和蒸发之外，还没有别的来龙去脉可寻。”

1845年的春天，一个名叫梭罗的美国人来到位于科德城的瓦尔登湖边，亲手建造了一座木屋，过起了简朴隐逸的独居生活。远离了俗世的浮躁和喧嚣，在长达两年多的时间里，在湖畔山林的怀抱中，他用心去亲近自然，观察自然，感受自然。在寂寞幽静的山水中沉思，在澄净清新的空气中抒写，他用饱含智慧的笔触把这段生活和思考的经历写成了一本书——《瓦尔登湖》。

这是一本提倡简朴，崇尚自然的书，书中描绘了一种远离文明的田园生活。然而梭罗来到瓦尔登湖边不是简单的为了与自然亲近的一份田园诗意，他是在验证一种生活，一种简朴、纯粹、独立、自足的生活。《瓦尔登湖》见证并存录了梭罗的体验和思考。它是一本文字优美的自然之书，更是一本充满智慧的思想之书，读它不仅能被其中的文字之美所感染，而且智慧的闪光也予人以思想启迪和教益。

《瓦尔登湖》是一本在寂寞和宁静中写成的书。它是寂寞而孤傲的，不是任何时刻和环境都能與它亲近，也不总是给人带来欢娱。在心情烦乱时去读它，那琐碎的讲述和描写可能让你愈加烦乱。它也是宁静而恬淡的，当静下心来和它靠近，那娓娓的叙说和细密的文字让人心情愈发明净。当心情剔除警戒完全沉入书中，那湖水的清幽和山林的茂美俱现眼前，仿佛被大自然的粗犷华美和寂寞繁茂拥纳入怀，心灵也在朴素的自然美中被涤洗得更加澄澈。

梭罗，是美国超验主义作家，出生于康科德城，曾就读于哈佛大学，毕业后回乡执教两年，后为爱默生的门徒、助手，并在其影响下开始写作。他的作品除《瓦尔登湖》以外，有《康科德河和梅里麦克河上的一周》及三十九卷《日记》等。1862年，梭罗在肺病的折磨中黯然离世，终年45岁。

《瓦尔登湖》的中译版本颇杂，市面上可见十数种，以上海译文的徐迟译版最佳。北京十月文艺出版社最近新出一版，由王家湘执译，也是较为理想的一个译本。

《山问夏日》

[美]约翰·缪尔(1838--1914)

“溪水穿过蕨类植物、百合花和桤树，奏出甜美的音乐，流经宿营地，送到我们耳朵里；而排列在天边的松树制作出更加美妙的乐曲，奉献给我们。一切美的事物都是神圣的。只要有面包和水，我愿意一辈子待在这里而不会感到孤独；我像深爱朋友和邻居一样深爱身边的万物，无论山脉与我之间隔着多少路程，我都会觉得它们似乎跟我很近。”

约翰·缪尔是美国著名的环保主义者和自然主义者，有“大自然的推销者”和“美国自然保护运动的圣人”之称。缪尔喜欢在自然中探险，他对自然万物有着宗教般的痴迷和热爱。

缪尔出生于苏格兰的邓巴，11岁时随父母移居美国，家里在威斯康星州经营起了农场。缪尔在威斯康星大学上过几年学，但并未毕业。他早年曾是某工厂工业工程师，一次事故严重破坏了他的视力，几乎使他失去了一只眼睛。后来他迷恋上自然探险，逐步投身于环境保护事业。缪尔从1874年开始写作，共发表、出版了三百篇文章和十本重要书籍。他的作品主要以记录旅行探险、描述自然风光和阐释他的自然哲学为主。在他大量的随笔、专著中，关于加利福尼亚内华达山脉的描述最为有名，并广为流传。他的著作和思想，很大程度上促进了现代环保运动的兴起。

《山间夏日》是缪尔的一部日记，记录了1869年6月至9月他受牧场主德莱尼先生委托随牧羊人在内华达山区游牧的经历。在缪尔一生留下的60本日记中。这是被整理出版的第一部，出版时距离那次游牧经历已过去四十多年的时间。在书中，缪尔用大量的笔墨描述他在山间的所见所感，动物、植物、山峦、溪泉，甚至山中的风和云都让缪尔感到兴奋和新鲜。他醉情地投身于夏日的山间，带着虔诚的自然之心亲近、观察万物。美丽圣洁的山间在他的笔下跃动着诗的蕴意和乐的节律：雪花一样纯洁的蝴蝶百合如同圣徒一般；年轻的河水穿过隧道像一个过着幸福生活的人；云像植物，在阳光的抚照中生长、丰盈、孕果、枯萎……万物在动态的意象中充满了野性自然的生机和神圣。缪尔在刻画大自然美景的同时，也表达了对自然品质的无尚尊崇。

《自然与人生》

[日]德富芦花(1868--1927)

“伊豆山已经衔住落日。太阳落一分，浮在海面上的霞光就后退八里。夕阳从容不迫地一寸又一寸，一分又一分，顾盼着行将离别的世界，悠悠然沉落下去。终于剩下最后一分了。它猛然一沉，变成一弯秀眉，眉又变成线，线又变成，最——倏忽化作鸟有。举目仰视，世界没有了太阳。光明消逝，海山苍茫，万物忧戚。”

……日落之后，富士山蒙上一层青色。不一会儿，西天的金色化作朱红，继而转为灰白，最后变得青碧一色。相模滩上空，明星荧荧。它们是太阳的遗孽，看起来仿佛在昭示着明天的日出。

青色、金色、朱红、灰白、青碧……这些色彩的搭配和转换让我想到了日本的浮世绘。不止是色彩，描摹细腻却含分寸的节制，勾画精心但不失韵度的自然，手法和气韵都与浮世绘相若。它也是来自东瀛日本，然而却不是浮世绘。它是德富芦花笔下相模滩的落日，它是《自然与人生》里众多让人惊艳动容的章节之一。

《自然与人生》是日本近代作家德富芦花的代表作，成书于1900年，由东京民友社出版。作者谦称《自然与人生》是“关于自然界以及人生的写生文字。这些文字都是作者经过耳闻目睹，心中有所感，随即亲手直录下来的。”或许正是因为“写生”的缘故，这本散文集，在我看来也是一本东瀛美景的“精美图册”。德富芦花用他的斑斓彩笔，为大

自然描绘出一幅幅瑰奇壮丽、细微传神的图画。富士山的黎明、相模滩的落日、利根的秋晓、香山的云雾等等，都在从他笔下复活、升华。日出日沉、潮涨潮落、四季草木、雨雾烟气透着一种恬淡和静的温润，却又有一种惊心掠骨的清美。

四季轮转下的山容川貌、河海风情在日本作家笔下表现得最是舒心洽宜、细微入画。描写自然、关爱四季对于日本作家既是一种偏好，也是一项传统。在这方面，如清少纳言、铃木牧之、岛崎藤村、永井荷风等等，好手众多，但是对自然景致描摹最为出色专注的，在我看来，怕非德富芦花莫属了。《自然与人生》曾被列入近代日本国民情感教育的通读书目，堪称自然散文经典中的经典。

《自然与人生》的中译本常见有陈德文、晋学新、周平三种。三人译笔各有风姿，相比晋、周两种译本，我更喜欢陈译的精雅和通达。陈译现有百花文艺、人民文学、人民日报和台湾志文等几个版本。

《大自然的日历》

[俄]普里什文(1873--1954)

“一只夜莺在我窗下通宵歌唱。我想到了莎士比亚《罗密欧與朱丽叶》中的夜莺和云雀：在莎士比亚之后，人类一再重复这些关于夜晚(夜莺)和清晨(云雀)的大自然的信号。在夜莺歌声的伴奏下。我想，莎士比亚从大自然中撷取一点素材，放进他的诗篇，纯属偶然；我却把这当作我的道路。”

对于普里什文，康·巴乌斯托夫斯基有过这样的赞誉：“大自然对于悉心洞察它的生活并歌颂它的瑰丽的人，倘若能生感激之情的话，那么这番情意首先应该归于米哈伊尔·普里什文。”这话并非过誉，普里什文对于大自然的挚爱和“歌颂”，完全当得起这份自然回馈的“情意”。

普里什文是俄罗斯文学史上一位独具特色的作家，也是俄罗斯最为卓越的大自然歌手。在他丰茂的散文创作中，自然始终是一个不变的主题。普里什文以他独具的慧眼悉心地观察自然，用诗一般明净清亮的语言记录下大自然中的四季景致，刻存下发生于其中的自然与人的故事。在他笔下，自然万物被赋予了生命的灵性和生机，山水、草木、鸟兽、虫鱼与人类和谐地生活着、共存着，自然与人在一种安详的氛围中相依相靠、相赖相融。

《大自然的日历》是普里什文的代表作。全书以四季的推进为时序，从春天的第一滴水写起，一层层地揭开光和水的神奇、森林中的隐秘及雪世界中的种种野趣。不单是大自然的景致，人的故事始终贯穿于自然界的四季变化中，比如物候的观察、打猎的知识以及生活的细节等。书中，人类不是作为自然界的旁观者割裂于自然之外，而是以自然的一部分切身地参与和融入到了自然之中。换句话说，普里什文告诉我们，大自然不是人类仅作观览的临时花圃，它是人类赖以生存的永恒家园。

普里什文，生于一个破败的商人家庭，青年时期经历过俄罗斯19世纪末20世纪初民主思潮的洗礼。曾赴德国莱比锡大学学习农艺，毕业后在莫斯科近郊的克林和卢加地区做农艺师，后放弃农业专事文学。作品除《大自然的日历》外，还有随笔集《鸟儿不惊的地方》、《林中水滴》、《大地的眼睛》，自传体长篇小说《恶老头的锁链》等。

《大自然的日历》的中译本有湖南文艺、长江文艺和百花文艺等版本，皆出自潘安荣的译笔。

在现代文明充斥的当下，那些百年前的自然写作不仅没有过时，反而愈加显出时光打磨后的熠熠光彩。