我们仨读书汇报

2024-05-12

我们仨读书汇报（通用12篇）

篇1：我们仨读书汇报

书中没有让人悲痛欲绝的词句，没有让人撕心裂肺的呼喊，然而处处洋溢着思念，对丈夫、对女儿的思念。如今，我们仨只剩下杨绛女士形影孤零，阴阳相隔，可是活在回忆中，也是如此地甜美。那种经过岁月沧桑的洗礼，一种大爱无言，荣辱不惊的情怀也许是支撑着杨绛先生的精神力量吧。

几十年的风雨路程，他们相濡以沫，异常是钱瑗先去后，对于杨绛女士这样不喑厨事，专做学问的人来说，他们的生活起居更是简单、不容易了。所有经历过的悲欢离合，大起大落，在作者眼里是一种淡定自然，如鱼在水，冷暖自知了。在读者那里却常常禁不住感慨万千、长叹不已……

对于《我们仨》，有一点我感觉不太好，就是有时感觉杨绛先生总是以参透了生活的禅意，站在超凡脱俗的角度，总是以冷眼旁观的眼光看待芸芸众生，凡人凡事，总是和生活坚持一点距离，沉溺在他们仨的世界中。不知是不是他们已到达了对生、老、病、死的透彻超然境界。七情六欲构成生活的多姿多彩，也许对我等凡人来说是不能到达的境界。

书中最终说:“我清醒地看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已，家在哪里，我不明白，我还在寻觅归途。”路在何方，家在何处愿杨绛先生在这寻寻觅觅中永远怀着我们仨这份以往的幸福。

篇2：我们仨读书汇报

全书共分为三局部：

第一局部名为《我们俩老了》，只有两页，是记录杨绛和钱钟书先生晚年和老年生活的。

第二局部《我们仨失散了》写的是梦境，朦朦胧胧的，我看不太懂，只是感觉很恍惚，很凄凉…我想，是杨绛先生跟着自己的感觉写的吧。

第三局部《我一个人思念我们仨》是本书的重点局部，娓娓诉说的是一个年迈的老妇人，在孩子和老公相继离世后，一个人孤独孤苦，思念亲人的悲伤感受。

在思念往日的生活时，杨先生的笔触总是平缓、温暖的，像冬日的阳光，平静而柔和。即使在社会**、不公平的岁月里，杨绛先生的笔下，也只是对生活变化的一种适应。书中没有悲哀欲绝的句子，没有撕心裂肺的呼喊，只是处处流露着对丈夫、对女儿的思念，和悲伤。如今，“我们仨”只剩下杨绛女士形单影只，活在回忆里…

几十年的风风雨雨，杨绛、钱钟书先生在困难困苦中，互相扶持。特别是他们的爱女阿圆因病去世后，他们的生活变得更加困顿、悲伤了。对于《我们仨》，有一点我感觉不太好，就是感觉杨绛女士总是和生活保持一点间隔，沉溺在他们仨的世界中。好似除了他们仨以外，这个世界，再没有能让她牵挂和温暖的人。但是我感觉，社会其实一直给杨绛先生很高的评价和赞誉，肯定也有相应的关心。杨绛先生应该从中感到温暖，和生趣，而不应该长期只是从往事中寻找亲情和慰藉。但，这也许就是知识分子所特有的矜持、拘束，和狭隘吧，我尊重她。

书中最后说：“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已，家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。”是啊，归途终究在哪里?我不知道。我们每一个人，也许都只是过客。

“我一个人思念我们仨。”这是书中涵义较深的.一句话，也是给我感触颇多的一句话。思念是什么滋味呢?

思念是一抹清风，拂过心间，温柔的，凉凉的。思念是一杯咖啡，入口苦涩，却甘之如饴。思念是一折纸船，带着你我的期寄，飘向远方。

思念这样甜，却又这样苦，所以我们应该珍惜当下美好时光，陪伴好我们的家人。如此，方能不负时光。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。一步踏入此书，似入迷雾幻境，仿佛迷路的孩子般，不知方向，又似是隔岸观花，愈想看个真切，却愈加朦胧，兜兜转转，终于守得云开见月明，一切开始步入正轨……

随杨绛女士沿着时光走到了她和钱先生初遇时，那时，他们风华正茂，一见倾心。就这样，俩人携手走上了共同生活的道路。后来，又喜得一女，钱瑗，开始了三人的生活。钱先生童心未泯，经常逗钱瑗，乐此不疲，一直到暮年仍是如此。人这一生不可能永远安逸，杨绛女士一家也是如此，他们经历了坎坷曲折，但他们还是相扶相持的走过来了。后来的后来，钱瑗和钱先生都先她而去，独留杨女士一人静静地思念他们仨的共同时光。

每次读起此书，心中总有一股暖流划过，这书，就像那绿茶，平平淡淡，温温润润，却又给人强烈的震撼，那是家的温馨啊!所谓大师手笔，就是给人以灵魂的感召吧。

篇3：我们仨读书汇报

同样的问题摆在了钱钟书、杨绛一家面前。

《我们仨》是杨绛先生的一本回忆录, 其中记叙了自1935年至钱钟书先生去世, 发生在他们一家中的剧烈变动和家常琐事。这是平凡的一家, 三个人相守相助, 相聚相失, 只求能够安稳地度过每一天;这是不平凡的一家, 社会的动荡加诸于家庭之上, 一个家庭的起伏折射出了时代踉跄前行的步伐。

一.社会强压下的个人与时代困境

(一) 个人悲剧

什么是悲剧?鲁迅曾说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。心中至爱的青花瓷圆滑细致, 在面前摔落, 随着那惊心动魄的一声巨响, 心也随之碎成千万片。时间固然可以缝补心灵的伤口, 可是痛楚虽然消失, 却也必然留下疤痕。也许只是小小的一粒瓷片, 却时不时地硌你一下, 牵绊一生。这就是悲剧的魅力。《我们仨》中, 杨绛先生风轻云淡带过不堪往事。语气虽轻, 仍在我心头划过一道痕, 悠远绵长, 化为阵阵瘙痒。

杨绛先生在书中主要描述了一家三口的三部分生活。分别是夫妇二人留学欧洲的时光, 归国至新中国成立前的生活以及新中国成立后的波折。

描写1935年至1938年间的欧洲留学时光的篇章, 是全书最为明媚、最为温馨的部分。正值风华正茂的两人, 踏上异国的土地, 一起求学, 一起学着怎样生活。遇见过挫折, 慌了手脚;解决了困难, 内心有着小小骄傲。一颦一笑、一嗔一怒, 怕是连老天爷也会妒忌这样的甜蜜吧, 于是在他们的头顶撒下阴霾。

国内战事紧急, 两人不愿在国外做“二等公民”, 带着刚出生的女儿, 乘船归国。

两人的生活立即由盛夏跳入萧瑟的深秋。

钱杨二人的个人悲剧以及整个家庭的悲剧一一上演:夫妻分离、家计艰难、疾痛折磨……还好, 虽然外界环境险恶, 杨绛记忆中的一家仍保留着一些小快乐:钱瑗初见家人时的低吼被家人称作“打花舌头”, 圆圆头识字, 钱瑗与钱钟书归国后的第一次相见, 都如同一片死海中翻腾起的一个个晶莹水泡, 惹起了阵阵小涟漪, 似要打破一潭死水, 可这些水泡却短暂且很快破灭。可是, 正是这偶尔的小欢乐构筑了不仅是钱氏夫妇, 并且是当时绝大多数中国人生存的希望。

除了描写上海和苏州沦陷时的生活, 杨绛同样讲述了十年浩劫这一段难以忘怀和不能不正视的历史。如今, 回忆这段历史的作品很多。季羡林先生就曾在《二月兰》中记载家人在这场政治浩劫中对自己的支持和关爱。可惜, 此时的钱氏夫妇却完全地离群失所, 失去了家人的依靠。

当然, 这一场浩劫带来的恶劣影响自不是这一篇短文所能说清道明的。首先是物质生活的恶劣:钱钟书患哮喘却难以得到医治, 险些丧命;一间小办公室承担了钱杨二人吃、喝、拉、撒、睡的全部职能。其次, 是对知识分子人格的践踏。对于下放、批斗, 杨绛有一段颇具自嘲意味的话:“‘旧社会过来的老先生’和‘年轻人’生活悬殊, ‘老先生’未免令人侧目 (钱钟书一家在“三年困难”期间得到较好待遇) 。我们自己尝过穷困的滋味, 看到绝大多数‘年轻人’生活穷困, 而我们的生活这么优裕, 心上很不安, 很抱歉, 也很惭愧。每逢运动, ‘老先生’总成为‘年轻人’批判的对象。这是理所当然, 也是势所必然。”他们的人格和尊严渺小如芥子, 确已“低到尘埃中去了”。除以上两点, 书中还着重描写了“文革”十年导致的人与人之间的猜忌和冷漠。人们对这对“牛鬼蛇神”避之不及。相识的故人为保自身不惜将钱杨二人拖下水。传承千年的蜂窝状的社会构造被支解得支离破碎, 代之以针尖向外的刺猬型个体, 不能互相取暖, 只能相互伤害。

(二) 时代悲剧

面对他们跌宕起伏的一生, 我不仅觉出了苦涩, 更寻到了内疚, 那是“一个幸运的人对不幸的人的愧祚”。曾经, 我沉耽于命运悲剧之中, 我痛心罗密欧和茱丽叶最终的擦身而过;我怜惜侍萍, 四凤与周家命运的反复纠缠。如今, 我却被时代悲剧深深击中灵魂。时代的车轮沉沉碾过我的心房。命运悲剧引起的往往是我的一声叹息, 那是面对未知命运的一份无能为力和挫败的感觉。社会悲剧引起的是我胸腔的振动和挥动拳头的冲动, 个人的挣扎湮灭于时代的洪流中, 美好的未来葬送在完全可更改的社会制度之上。我怒吼, 为着这不公的世道, 为这艰难求生却不敢站起推翻一切的可悲又可恨的人们。

回首这段历史时, 我不禁疑惑, 我们真的度过了那一段疯狂的岁月吗?自辛亥革命起, 经过五四先贤们的大力呐喊, 逐渐深入人心的民主意识真的在一夜之间蒸发饴尽了吗?昨日还微笑问候的朋友真的可以在今日倒戈相向, 诋毁攻击?

理性被摧毁;担当国家开拓者的知识分子被打倒;思路清晰而有幸偏安一隅的人们, 面对强大的国家机器保持了沉默。激情澎湃并为社会无意识牵引的普通民众们绕着火堆跳出了古老的舞步, 祷祝着将“民主”“法制”“人权”扔于火堆中尽情燃烧, 最终它们化为了袅袅白烟, 飘向了无尽的苍穹。

于是, 世界安静了, 只剩下远处隐隐传来的整齐划一的口号声。思想?不需要了, 时代需要的是温顺的绵羊, 时代需要的是翻译毛选的钱钟书和只选择翻译抛弃了创作的杨绛;时代不需要《管锥编》和《干校六记》。

二.社会强压下的个人与知识分子群体选择

(一) 钱氏夫妇的反应

十年浩劫中太平湖上的轻轻一跃, 老舍唱响了传统士大夫的绝唱, 同时也将问题掷到众人面前:tobeornottobe?面对始料未及的变动, 人们仓促、慌乱。杨绛和钱钟书在深思熟虑后选择了沉默。

其实, 从二人早期的求学经历来看, 他们的选择并不算出乎大家的意料之外。钱氏夫妇均主修外国文学, 受西方思想影响较深。西方的人文主义提倡以人为中心, 后期又得到发展, 人的生存权和发展权被承认为人最基本的权利。轻易结束生命并不是西方思想所允许和提倡的。自奥古斯丁开始, 基督教是不允许自杀的, 这不仅是因为上帝所给的身体十分神圣, 不能够轻易毁弃;还因为犯罪的是意志而不是身体, 所以没有必要因为身体受辱而惩罚自己。由此可看出, 中国传统思想与西方思想对于生命的价值与人格价值的看法是存在差异的。

当然, 这样的选择与钱钟书个人的性格也有部分的联系。书中曾说过, 钱钟书对于父亲的要求一向是不大违逆的。虽然对清华的的师长心怀歉意, 在父亲要自己去蓝田任职的召唤下, 钱钟书还是毅然决然地上路了。而从后来钱钟书毫无反抗地完成工作的表现来看, 他的性格中的确藏有顺从, 甚至是怯懦的影子。

(二) 知识分子群体的选择

正如钱钟书所言, “在这次运动里, 如同在历次运动里, 少不了有三类人。”有“在运动里受冤枉、挨批斗的同志们”, 有“一般群众”, “或者惭愧自己是糊涂虫, 没看清‘假案’、‘错案’, 一味随着大伙儿去糟蹋一些好人;或者 (就象我本人) 惭愧自已是懦怯鬼, 觉得这里面有冤屈, 却没有胆气出头抗议, 至多只敢对运动不很积极参加。”“也有一种人, 他们明知道这是一团乱蓬蓬的葛藤账, 但依然充当旗手、鼓手、打手, 去大判‘葫芦案’。”

在文革中, 为了用自己的生命唤醒民众的意识, 多少文人走上轻生之路。

曾任中共北京市委宣传部部长、《人民日报》总编辑和社长的邓拓自缢身亡;傅雷夫妇、翦伯赞夫妇双双自裁;作家叶以群、罗广斌跳楼自杀;诗人、散文家、教育家李广田先生在离云南大学不远的莲花池畔投湖自尽;周瘦鹃不堪迫害跳井自杀……这不仅是一串长长的名单, 更是文化史上的血泪。

当年无论是国民党反动派的密谋, 还是流离的战火都没能将他们逼入绝境, 而今日在比坐牢还难受的日子里, 在面对一伙被“革命”“反革命”的热潮口号冲昏了头脑, 甚至其中许多就是自己的学生的年轻人面前, 他们觉出了深深的绝望。

“士可杀, 不可辱”, “宁为玉碎, 不为瓦全”, 虽然这些古训从不曾被挂在嘴边, 可是在面对生死绝境之时, 这些话澎湃在心中、鼓荡在耳边。“所欲有甚于生者, 所恶有甚于死者”, 他们宁肯站着死, 而不肯跪着生。不相信是非会颠倒、真理会泯灭, 对于这片融合了深深情意的土地上发生的一切, 他们用死发出无声的呐喊, 那是千百年来中华文化中士大夫们不屈的浩然正气、人格尊严。

三.困境与选择的当代启示

正是在前者“死节”举动的对比下, 钱氏夫妇在改造中顺从的表现受到网络上不少激进分子的痛斥, 他们甚至讽刺钱钟书译释毛诗是谄媚的举动。似乎作为一名知识分子, 他就应该以死来保全自己的名节。

这不禁让我想起那位被诛十族的方孝孺。他为了成就一人的忠名, 赔上了几十上百条鲜活的人命, 值也不值?司马迁为给历史一个交代, 忍辱负重, 身受宫刑, 值也不值?芸芸众生为保全自身利益而保持沉默, 结果往往愈受欺压, 值也不值?没有标准答案。个人追求不一, 个人价值观迥异, 个人的判断选择当然也会不一样。

中国一向的传统思想是主权至上。可能, 正是这一思想引出了人们对于钱杨二人选择的批评。但是, 我们不能只顾虑国家, 而遗忘了人本身。人本身是有弱点的, 当公权力过于强势, 人性中的胆怯、懦弱无法克服时, 有人选择了屈服。当顾及到自己的亲人、周围其他人的利益时, 有人选择了忍辱负重。要求某人完全抛弃自身的利益去英勇就义, 是不明智, 也是不可能实现的。我们能想象的最好情境就是个人面对公权力时, 可以最大限度地达到一种平衡, 在不用他人的利益兑换一时私利的基础上做出选择。

个人在面对公权力时的抉择艰难而痛苦, 最好的期望是国家不要再将人民置于杨绛先生曾处的困窘境界。时至今日, 虽然政治本位的思想渐渐消淡, “上纲上线”的话语看起来越来越像一个笑话, 但历史却只不过变换了形式重新上演。在改革开放的今天, 国进民退, 为利、逐利、争利, 金钱用一双看不见的手建构了多少人间喜剧、悲剧、丑剧、荒诞剧。无论是动车事件的追责阻力还是近几年来地方性群体事件的频繁发生, 时时提醒着我们公权力与普通民众基本人权的冲突仍旧存在。

路漫漫其修远兮, 你同我均需上下而求索。

摘要：杨绛先生以社会波澜为经, 以家庭生活为纬, 在《我们仨》一书中回忆梳理了民国后期至新中国成立初期的历史。在对建国后的各项整风、运动以及文革的叙述中, 我们不仅可以看到政治对整个社会的强压, 也可以看到受士大夫情怀和西方自由人道思想影响下的知识分子在面对国家机器时的去留选择。

关键词：杨绛,《我们仨》,知识分子,国家机器

参考文献

赵淮青, 《文革”中文化界逝者的风骨》, 《炎黄春秋》, 2000年第2期。

路筠, 《近十年 (1997—2006) 杨绛散文研究综述》, 柳州师专学报, 第22卷第4期, 2007年12月。

林少雄, 《论杨绛<我们仨>中的知识分子人文情怀》, 重庆教育学院学报, 第24卷第2期, 2011年3月。

篇4：我们仨（节选）

本书共有三部，前两部用梦境的形式记录了一家人在一条古栈道上的聚散离合。俗话说：“日有所思，夜有所梦”，这梦实际上是他们一起走过的最后一段时光的另类表达，作者将对亲人离去时的不舍、彷徨、无奈用梦的形式表现得很充分。本文节选自第三部分，是杨绛先生对他们一家三口充实的一生的回忆，她淡淡地道出一家人共同经历的风风雨雨，将一家三口在生活中的点点滴滴串联起来，温情脉脉。这一家人相互依靠，相互守护，直到死亡将他们分开。

（魏金梅）

第三部我一个人思念我们仨

三里河寓所，曾是我的家，因为有我们仨。我们仨失散了，家就没有了。剩下我一个人，又是老人，就好比日暮途穷的羁旅倦客;顾望徘徊，能不感叹“人生如梦”“如梦幻泡影”？

但是，尽管这么说，我却觉得我这一生并不空虚;我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。也可说：我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。

“我们仨”其实是最平凡不过的。谁家没有夫妻子女呢？至少有夫妻二人，添上子女，就成了我们三个或四个五个不等。只不过各家各个样儿罢了。

我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。

现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追;剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

…………

自从迁居三里河寓所，我们好像跋涉长途之后，终于有了一个家，我们可以安顿下来了。我们两人每天在起居室静静地各据一书桌，静静地读书工作。我们工作之余，就在附近各处“探险”，或在院子里来回散步。阿瑗回家，我们大家掏出一把又一把的“石子”把玩欣赏。阿瑗的石子最多。周奶奶也身安心闲，逐渐发福。

我们仨，却不止三人。每个人摇身一变，可变成好几个人。例如阿瑗小时才五六岁的时候，我三姐就说：“你们一家呀，圆圆头最大，锺书最小。”我的姐姐妹妹都认为三姐说得对。阿瑗长大了，会照顾我，像姐姐;会陪我，像妹妹;会管我，像妈妈。阿瑗常说：“我和爸爸最‘哥们，我们是妈妈的两个顽童，爸爸还不配做我的哥哥，只配做弟弟。”我又变为最大的。锺书是我们的老师。我和阿瑗都是好学生，虽然近在咫尺，我们如有问题，问一声就能解决，可是我们决不打扰他，我们都勤查字典，到无法自己解决才发问。他可高大了。但是他穿衣吃饭，都需我们母女把他当孩子般照顾，他又很弱小。

他们两个会联成一帮向我造反，例如我出国期间，他们连床都不铺，预知我将回来，赶忙整理。我回家后，阿瑗轻声嘀咕：“狗窠真舒服。”有时他们引经据典的淘气话，我一时拐不过弯，他们得意说：“妈妈有点笨哦！”我的确是最笨的一个。我和女儿也会联成一帮，笑爸爸是色盲，只识得红、绿、黑、白四种颜色。其实锺书的审美感远比我强，但他不会正确地说出什么颜色。我们会取笑锺书的种种笨拙。也有时我们夫妇联成一帮，说女儿是学究，是笨蛋，是傻瓜。

我们对女儿，实在很佩服。我说：“她像谁呀？”锺书说：“爱教书，像爷爷;刚正，像外公。”她在大会上发言，敢说自己的话，她刚做助教，因参与编《英汉小词典》（商务出版），当了代表，到外地开一个极左的全国性语言学大会。有人提出凡“女”字旁的字都不能用，大群左派都响应赞成。钱瑗是最小的小鬼，她说：“那么，毛主席词‘寂寞嫦娥舒广袖怎么说呢？”这个会上被贬得一文不值的大学者如丁声树、郑易里等老先生都喜欢钱瑗。

钱瑗曾是教材评审委员会的审稿者。一次某校要找个认真的审稿者，校方把任务交给钱瑗。她像猎狗般嗅出这篇论文是抄袭。她两个指头，和锺书一模一样地摘着书页，稀里哗啦地翻书，也和锺书翻得一样快，一下子找出了抄袭的原文。

一九八七年师大外语系与英国文化委员会合作建立中英英语教学项目，钱瑗是建立这个项目的人，也是负责人。在一般学校里，外国专家往往是权威。一次师大英语系新聘的英国专家对钱瑗说，某门课他打算如此这般教。钱瑗说不行，她指示该怎么教。那位专家不服。据阿瑗形容：“他一双碧蓝的眼睛骨碌碌地看着我，像猫。”钱瑗带他到图书室去，把他该参考的书一一拿给他看。这位专家想不到师大图书馆竟有这些高深的专著。学期终了，他到我们家来，对钱瑗说：“Yuan，you worked me hard.”但是他承认“得益不浅”。师大外国专家的成绩是钱瑗评定的。

我们眼看着女儿在成长，有成就，心上得意。可是我们的“尖兵”每天超负荷地工作——据学校的评价，她的工作量是百分之二百，我觉得还不止。她为了爱护学生，无限量地加重负担。例如学生的毕业论文，她常常改了又责令重做。我常问她：“能偷点儿懒吗？能别这么认真吗？”她总摇头。我只能暗暗地在旁心疼。

阿瑗是我生平杰作，锺书认为“可造之材”，我公公心目中的“读书种子”。她上高中学背粪桶，大学下乡下厂，毕业后又下放四清，九蒸九焙，却始终只是一粒种子，只发了一点芽芽。做父母的，心上不能舒坦。

锺书的小说改为电视剧，他一下子变成了名人。许多人慕名从远地来，要求一睹钱锺书的风采。他不愿做动物园里的稀奇怪兽，我只好守住门为他挡客。

他每天要收到许多不相识者的信。我曾请教一位大作家对读者来信是否回复。据说他每天收到大量的信，怎能一一回复呢。但锺书每天第一件事是写回信，他称“还债”，他下笔快，一会儿就把“债”还“清”。这是他对来信者一个礼貌性的答谢。但是债总还不清。今天还了，明天又欠，这些信也引起意外的麻烦。

他并不求名，却躲不了名人的烦扰和烦恼。假如他没有名，我们该多么清静！

人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”

人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。

人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。

周奶奶早已因病回家。锺书于一九九四年夏住进医院。我每天去看他，为他送饭，送菜，送汤汤水水。阿瑗于一九九五年冬住进医院，在西山脚下。我每晚和她通电话，每星期去看她。但医院相见，只能匆匆一面。三人分居三处，我还能做一个联络员，经常传递消息。

一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，锺书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”现在，只剩下了我一人。

篇5：读书笔记《我们仨》

《我们仨》是杨绛先生，一位先后痛时爱女和爱人的老人，在其人生的最后年月中踽踽前行中的回忆录，将这个温馨又历经挫折的家庭用朴实的文字展现在我们面前。

初次接触杨绛先生，是在她为《围城》写的后记里，她用平淡而优美的笔调讲述钱钟书的一桩桩趣事，连钱钟书也觉得是‚文笔之佳，不待言也‛。钱钟书散文集《人生边上的边上》）更觉得这是个聪明而又灵巧的女子，而后来果真见识了她的智慧，长篇小说《洗澡》，散文集《干校六记》，翻译名著《堂吉诃德》等更让她从钱钟书的光环里走了出来，和她的丈夫一样高，然而‚人间也没有永远，我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居住，但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。‛‚一九九七年早春，阿瑗去世，一九九八年岁末，钟书去世。我们仨就再次失散，就这么失散了……现在，只剩下了我一个人，‛于是就有了这本书，书名就叫做《我们仨》。

这本传记分为三部分，分别是《我们俩老了》、《我们仨我们仨失散了》、《我一个人思念我们仨》，这是怎样的一种感觉呢？是怎样的一种孤独的痛呢？一个年已八九十岁的老人先是送走自己的女儿，再又送走相伴一生的丈夫，然后在一个人的时间里独自默默地思念他们仨走过的每一个日子，这里的每一个文字都是包含了心血的，都是剜人心的情感在心里来回流动而结成的。

一、看着死亡来临

她是文学家，是翻译家，然而她说她更愿意做的是一个好妻子、一个好母亲，于是当她目睹了她的阿圆，她的永远叫她牵心挂肚的唯一的女儿，在死亡的路上挣扎时，她是什么感觉呢？她在文章中用悲伤的笔调写道，‚我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像是一只饱含热泪的眼睛。‛她是用‚心被捅了一下，绽出一个血泡‛这样的词语来形容她心上的痛和不舍得，心是何等柔软的物体，哪里经得捅，还绽出血泡来？而血泡‚像是一只饱含热泪的眼睛‛，这比喻说明她早已是流泪了。而当病中的女儿述说对娘的思念时，‚我心上又绽出几个血泡，添了几只饱含热泪的眼睛‛，母亲心上为孩子而生就的血泡是怎样的痛呢？不要说是死亡路上的折磨让她痛彻心骨，就是平时女儿一个小小的摔倒也是会让她心里禁不住受惊吓，当看护了半生的女儿最后抗挣不过狰狞的死神终于永远离她而去时，‚我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时一齐流下泪来，‛‚胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头，我使劲咽住，但是我使的劲太大，满腔热泪把胸口挣裂了……‛这个世界上最让人悲痛莫过于白发的父母为先去的黑发的儿女心里流出的浑浊的泪水，她说老人的眼睛已干了，只会心里流血。先是一个血泡，继而又是几个，最后是心里盖满了血泡，老人一颗的心变成全是血泡，痛苦可想而知。白发人送黑发人这让人痛不欲生！‚我的心已结成一个疙疙瘩瘩的硬块……每跳一跳，就牵扯着肚肠一起痛‛。她的心里怎能不痛呢？女儿这么一个‚强父母，胜祖宗‛的‚可造之才‛却只能‚上高中背粪桶，大学下乡下厂，毕业后又下放四清，九蒸九焙，却始终知识一粒种子，只发了一点芽芽，‛做父母的怎能舒坦？‚自从失去阿圆，我内脏受伤，四肢乏力……（钟书）已骨瘦如柴，我也老态龙钟，他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我。‛

然而等不到在时间的流失里慢慢愈合伤口，仅仅一年后，她的爱人钱钟书，她的相守一生的爱人，也终于强睁着眼在说完‚绛，好好里（即‘好好过’）‛后，终于也离她而去了。一家三个人也只剩下她一个了，她说她愿意变成高山上的一块石头，守望着丈夫和女儿离去的背影。最爱的人也走了，家已经不在成其为家了，‚三里河的家，已经不复是家，只是我的客栈了‛，客栈总是不能久留的，总是要离开的，留下的也只有思念，可一个八九岁老人的思念更让人触痛，然而相聚只有在梦里或者那条与生路相反的路上。

杨绛先生将失去亲人心底的痛苦，以及死亡来临时眼睁睁地看着他们离开却什么做不了的无助感，表达得无比真实触人心弦，却又没有丝毫的做作。于文学而言，死亡是最难以表达的主题，尤其是写死亡带给人的痛，稍有不慎，文字便会显得僵硬，哭声便会象干嚎，结果只会让人产生排斥。但是杨绛却写得令人动容，这是因为她对女儿和爱人的爱很深厚，深厚到未有文字前便已经占据了人的心灵，这种爱在经历近六十年的人生颠簸后显得越发珍贵，而一旦失去时，痛苦自然是成倍的，加上她的文笔功力深厚，写起来是真情流露，当然能写好！作者将痛苦的心情藏在每一个看似平和的文字里头，而一咬开却又是血淋淋的。这是一本情感浓烈而又温和的书！

二、回望生的来路

第一二部的文字是痛苦的，而在《我一个人思念我们仨》里话语虽然一如她平时文章里的温和，却也时常露出一种辛酸和落寞，杨绛说‚剩下我一个，又是老人，就好比日暮穷途的羁旅倦客，顾望徘徊，能不感叹‘人生如梦’‘如梦幻影’？‚但我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨，‛她说他们的生命没有虚度不是说他们一生做了多少贡献，而仅仅是因为他们在一起，于是作者以温情的笔调叙写自一九三五年自一九九八年六十来年的他们仨的生活，三五年结婚去英国牛津留学，两年后孩子的出生他们仨的生活开始了，然后是孩子的成长，两夫妇的讨生活，写到孩子时，她的语言极为怜爱温暖，甚至还有做母亲的自得，幸福自笔底自然流露，让人禁不住会心微笑和感慨，比如把一外国人恭维孩子的话‚a china baby ‛理解为‚一个磁娃娃‛，因为孩子的肌肤细腻，像磁，他们很得意，‚孩子在肚里，倒不挂心；孩子不在肚里。反叫我牵心挂肚，不知怎样保护才妥当，‛将母亲的心态写得动人，‚圆圆得人怜，因为她乖，说得通道理，还管得住自己。‛为女儿感到欣慰，对于孩子识字的过目不忘和孩子爷爷‚吾家读书种子，唯健汝（钟书父亲为孩子取的名）一人耳‛的评价更是难掩自得，直到孩子留校当助教，‚我们得知消息，说不尽的积心满意……我们的女儿永远在父母身边‛。继而写到他们一家人一起过了几年平静的日子，然而平静并那样维持多久，各类运动便接踵而来，这个家庭又开始飘摇居无定所遭受苦难，参加‚三反‛或‚脱裤子，割尾巴‛或‚洗澡‛运动，又是‚大鸣大放‛、‚反右‛，钟书下放农村掏粪，然后是‚四清‛，‚文革‛来了终于成为牛鬼蛇神。

这些运动在当时的社会是如火如荼的，无人不晓，无人不参与，但这在杨绛的笔下并没有成为核心内容，尽管在第二部分中作者也是用可比较大的篇幅来写，但其着重点不是写运动本身如何，而是将眼光放在了运动中的人怎样，频繁的政治运动成了背景，很显然杨绛的本意在于透过运动来写他们一家人的遭遇以及在遭遇中如何厮守在一起，各类原本狂风暴雨般的运动被她写得很平静，她写的依然是生活中的琐事，比如他们如何完成工作，如何数次搬家，如何离群索居远离政治运动，钟书如何在工作之余偷空读书如何写《管锥编》，她如何搞翻译做学术论文。这本来就是生活必不可少的部分算不上大事，可正是因为在恶劣的运动环境中还能如此并且几十年后回望时还能如此平静，就别有意味，这透露出他们一家人的生活哲学。

政治运动向来都是血腥的，都是在或者堂皇或者隐蔽的理由下推行的，其目的不是改造人就是消灭人，至少是要改造灵魂，于知识分子而言放弃原来的思想不仅是讽刺的更是痛苦的，于是有的知识分子变不透，有的要变又变不过来反受折磨，也还有一部分偷偷地不变的，不变显然意味着拒绝和抗争，可是倘若明火执仗公然对抗，结局只是多几具尸体，世界上多几个冤魂而已，除了增加当权者的恼怒从而作出更多的罪孽以外没有多大的意义，而‚偷偷儿不变‛ 则是潜在的拒绝，这是策略更是智慧，尽管不太光明磊落，然而磊落也是要分对象的，英雄对英雄可以磊落，可是对待魔鬼的磊落就是对自己的残忍，就是把自己送上断头台，能够做到‚不变‛已经是可贵的了，可贵就在于不变者是清醒的，看出了当时世界的荒缪，然后坚持自己的想法，没有被压弯，杨绛夫妇就是这类‚偷偷儿没变的‛，她说，‚我有一个明显的变，我从此不怕鬼了，不过我的变，一点不合规格‛，且不说各类政治运动使她‚从此不怕鬼了‛是否有讽刺意味，单‚一点不合规格‛这一句就将她的态度表露无遗，明知不合规格而为之体现了她的勇气和韧性，更是说明了她的‚人不能改造‛的信念，也是对美国式的‚打不赢它就加入它‛理念的颠覆。杨绛用动物园中的公象和母象形象地说明了这一哲学，公母两头大象由铁链锁着，公象耐心地摇晃身躯，站定原地不动，母象会用鼻子把拴住前脚的铁圈脱下，满脸得意地笑，饲养员发现就给再套上，它并不反抗，但一会又脱下了，她说他们最佩服的就是这两头象。然而他们又何尝不是两头聪明而又不外露的象呢！钱钟书戴着镣铐做学问原地不动，杨绛更是聪明，以‚今天阿姨放假，我还得做晚饭还得看病人‛的借口拒绝江青的邀请。钱瑗呢？一个人单干，自称‚大海航行靠舵手‛哪派有理就支持哪派，十年文革也没有犯错误。一家人总算是度过了浩劫，钱钟书总算是写成煌煌巨著《管锥编》，杨绛也完成了《堂吉诃德》的翻译。

半生的经历写来笔调平实自在，告诉我们一个读者不知的钱钟书，也同时告诉读者一个不知道的钱瑗，更告诉了读者他们‚象‛的反抗哲学。文字洗尽铅华。含芳吐秀，有大家风范，看似娓娓道来而情感浓烈，未见一悲字而文字之外哽咽有声，而又怨而不怒，将一家人近六十年的经历勾勒了大概，时而幸福，时而温暖，时而平淡！而最后的‚只剩下了我一个‛让人动容。

如杨绛先生在篇末说的那段话。

人间不会有小说或童话故事那样的结局：‚从此，他们永远快快活活地一起过日子。‛

人间没有单纯的快乐。快乐总夹杂着烦恼和忧虑。

人间没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生的道路上已走到尽头了。

世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

得到的结果总是失去，相聚得来还须散。难道这人生短短几十年就真的不需要去珍惜了吗？

篇6：《我们仨》读书笔记

以前只闻钱钟书先生，不知杨绛先生。如今，从新认识。纸上字字生机的日子，让我心生羡慕，觉得可惜又心生期盼。一幕幕，妙趣横生，始终有温度。

好生羡慕”我们仨”互相懂趣味横生的小日子，尽管曾在寒冬却不曾寒冷。我记忆起，父亲就倍疼我不曾舍得打骂，母亲更像严母，但很小我便体会一个人，一个人消化情绪和知识，我的志向我的想法我的不安我的愤怒他们会尽力理解小心呵护，却不曾懂得。我想，他们忙于工作，忙于生活，我的成长缺少他们的陪伴。

白发人送黑发人是一种怎样经历，透过文字能想象几分。突然觉得可惜，可惜自己一直忙于工作忙于追求也错过了家人很多的陪伴时间，可惜自己大学里怎么也睡不够的时间，可惜自己喜读却不坚持的时间。读完”我们仨”，以景贴人，想做回那个喜读善研的学生，做个知父知母不忘乡柴火的女儿。

读着钱和杨的相处，各有长短，互有锋芒，互助互补，相互经营，相互取暖。读着钱、杨对媛的教养，对价值观的坚持，对家的养护。我心里期盼与另一半，现在和将来也能慢慢磨合，互懂互扶，互谦互爱，过着妙趣无穷的小日子。

篇7：我们仨读书笔记

我喜欢一切朴实的又略带些格调的东西。所以书店里看到这本书，就喜欢上了封皮的设计。然后看了几页，决定带回家。书不厚，但是内容充实。每天翻一点，没几天也就翻完了。

内容和封皮，表里如一。一家人的故事，一家人的苦乐，一家人的生死离别。昨晚看完最后几页，心中伤感，缅怀整夜。

看了书的人，大抵跟我一样，总有触恸，一是为这故事本身，二是惦念着杨先生她老人家。心里都想着，她在重拣石子的时候，切莫心神劳累，万望一切安好!

篇8：《我们仨》读书笔记

《我们仨》就像一杯清茶，需要你慢慢去品，才能辨其味、知其香。这本书只有不到二百页，却用最朴实的文字讲述了三人在天意下相聚，又在古驿道上相失。第一部《我们俩老了》只有薄薄的一张纸，也只讲述了一个老人常做的梦，却道出了一种害怕失去最亲的人的惶恐。第二部《我们仨失散了》用亦真亦幻的手法，讲述了在钟书和钱媛患病之时，杨绛女士两头奔波，却仍无法挽留亲人的离去。最终，“我们仨”在古驿道上失散。三里河的`寓所因为亲人的离去，也成为了一个暂住的客栈。

杨绛女士茕茕孑立、形影相吊，独自一人在青灯下回忆“我们仨”。这本书的第三部《我一个人思念我们仨》，也是这本书的主体，像写日记一般记录了三人在一起生活的点点滴滴。这部分记录了许多家庭琐事，正如我们普通人一样，一个学者之家也需要关心柴米油盐之类的生活琐事。连有一身傲骨的学界权威钱老先生，干家务活也如我一般笨手笨脚，不得不随时向妻子求助。杨绛女士正如很多老爷爷老奶奶一样，不厌其烦地对后辈讲述年轻时的种种趣事，而我们这些听者也好像围坐在杨老身旁，感受大学者平凡简单的快乐温馨。

《我们仨》这本书可以看作一本幸福指南，为许多人指出幸福的方向。这一家三口十分善于在平凡的生活中找出乐趣，如把饭后的散步美其名曰“探险”;钱老是在学术界是一位顶天立地的巨人，可在家中却如孩童一般要被人宠着，被人照顾：杨绛女士干起家务活来干净利索，算是家务事上的顶梁柱。可她还怕鬼怕得要死，只有带着女儿才敢走夜路……很多人只顾着为了追求远方那虚无缥缈的幸福，可到达时才发现幸福就在自己出发的原点。平平淡淡才是真。杨绛女士一家就是对此最好的诠释，他们与世无争，不求富有，不求闻达，“成名，只不过是多了一些不相知的人而已”。

篇9：我们仨读书笔记

书中分为三部，第一部以梦来开头，第二部写到一家三口失散，文字腔调凄美，是杨绛先生用以怀念先后离她而去的女儿钱媛和丈夫钱钟书。用梦境的形式来哀悼两位亲人，表现出了杨绛先生失去至亲的悲痛。

第三部，作者用平淡朴实的语言描绘出一个家庭的日常生活，从两口之家，变成三口之家。点点滴滴的生活细节，都表现这个家庭的和睦温馨。三口之家均为当代学者，钱钟书和杨绛近从青年到中年，到老年仍然笔耕不辍，坚持读书写字和教书育人，对自我要求很高。钱钟书是一个在学术上智商很高，却不是很通人情世故，而生活还有些低能，却一向坚持给妻子做早餐的习惯，对妻子和女儿其实很体贴。

而作为两位伟大学者的女儿，钱媛从小虽然体弱，可是生活很乐观。她很孝顺，从小就乖巧懂事，始终是父母的安慰和骄傲。作为北师大的教授，她忍着病痛，坚守在工作岗位上，是我们学习的榜样。

他们一家都是不求名份不求富贵，他们拥有最温馨的家庭生活也忍受过最艰难的社会压力，他们只是有着学术上的钻研和追求，甚至还略带呆板之气。但他们好像总是能够在平淡的生活中找出趣来，比如夫妻经常饭后遛弯儿是“探险”，而彼此分享所见所闻又称“石子”。他们一个人要扮演多个主角，爸爸在学术上是教师是巨人，在生活中却和女儿是兄弟甚至只是弟弟。妈妈总要把房间打扫得干干净净把毛巾折得有棱有角，可还是会半夜怕鬼怕的要死，仅有女儿在才敢走夜路。而女儿长大了，会照顾妈妈，像姐姐;会陪妈妈，像妹妹;会管妈妈，像妈妈的妈妈。

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篇10：《我们仨》读书笔记

“一个寻寻觅觅的万里长梦，一个温馨单纯的学者家庭”是对《我们仨》这本书最好的概括。读《我们仨》时，总会感到亲切而又温暖，能从字里行间感受到杨绛先生对过往岁月的追忆与怀念。这就是文字的力量。而杨绛先生的文字更是有一种独特的魅力，可以像“我觉着我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛”一样生动形象;也可以像“我们夫妇常把日常的感受，当作美酒般浅斟低酌，细细品尝。这种感觉值得品尝，因为忧患孕育智慧”一样富有哲理。

而《我们仨》给我留下印象最深的还是这个温馨的家庭。乖巧懂事、聪明能干的阿园，和蔼可亲、学富五车的父母，构成了一个普通却又独一无二的三口之家。我认为，一家人幸福快乐地生活在一起，便是最大的幸福。杨绛先生在书中记录的日常琐碎，其实在每个人的生活中都是存在的，他们如同血液，和着生命一起奔流。

我相信，杨绛先生在面对女儿和丈夫的相继离世时，心中充满了痛苦与悲伤。但她选择好好活下来，并以思念为笔，写下了感人的《我们仨》。钱锺书曾赞杨绛是“最贤的妻，最才的女”，这绝对是有依据的，我单单从《我们仨》一书中就看到了一个善良体贴、富有智慧的杨绛先生的形象。亦想起杨绛先生的一句话：“你的问题是书读得太少而想得太多。”多么睿智的一句话!

看《我们仨》一书，让我不由得想起了我自己。我家住在六楼，每天中午上楼时，都能闻到每一层楼里不一样的饭菜香，这样凡尘中的幸福，不遥远。进家门后，妈妈会为我端上美味的菜肴，在我吃完饭后，她会催促我去午休。每天晚上下晚自习后，爸爸都会在路口等着我，本来就很短的一段距离，因为爸爸的等待而又缩短了几分。在妈妈的絮叨中，在爸爸的等待中，都包含着对我深深的爱，这一切，我都知晓。父母的恩情，做儿女的永远报答不完。我希望自己能像钱瑗那样，能干而坚强，能在父母老去后，用自己的肩膀撑起整个家庭。

曾经我想过一个问题：这凡尘到底有什么可留恋的?原来，正是自己的家人啊!他们是我最深的羁绊。死去，也就成了一件让人格外恐惧的事情。

“人世间没有小说或童话故事那样的结局：‘从此，他们永远快快活活地一起过日子。’

人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。

人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。”

杨绛先生在《我们仨》一书的结尾处这样总结道。这正是一个百岁老人一生的阅历所化为的笺言，这值得我们每个人牢记。

篇11：《我们仨》读书笔记

一本书，写的就是作者的灵魂。杨绛先生的笔墨透着对生死的超然，一个88岁高龄的老人，接连遭受丧女逝夫的人间极痛，一个人兀自孤独又精彩的活了二十六个春秋，在92岁高龄写下了这本女儿未完成的遗愿之作。人间的疾苦，世事的沧桑，都没有让这位老人倒下。人为什么而活着?怎样才算活的有意义?杨绛先生给我们做出了完美的回答。她用饱含深情的笔调和她自己独有的语言，回忆这个曾经甜蜜温馨又历经坎坷的家，宁静如斯，娓娓道来，让我们跟随她的文字，深陷其中。读到我们仨失散了中的最后一句：三里河的家，已经不复是家，只是我的客栈了。我竟无语凝咽。

我们是幸福的，如今的我与老公，女儿，另外居住，我们的生活平静且安然。每天我和老公忙碌着自己的事情，女儿半个月回一次家，与她我且是有亏欠的。常常她回家的时候，也是店里忙碌的时候，生活起居亦是他她自己照顾自己，读书与我们这个家庭却是例外的了。女儿正是学习的年龄，唯愿她能够饱读书籍，腹有诗书气自华，将来能做个有用的人，有情趣的人。现在的我每天除了忙生意，空闲时诵读写作，重拾这份爱好也只不过是期许遇见更美好的自己。

读我们仨，学杨绛先生的写作方法。她采用虚实相生，巧设悬念，象征性手法等方法的运用。第一遍读我更多体会的是书中的情节。再读，结合那些文学家对此书的评论，不禁感叹先生的匠心与写作方法的纯熟运用。先生语言朴实无华却透露着最真实的情感。看似轻描淡写且隐含着深刻的人生内涵。这也是许多玩弄文字技巧的人无法与之相比的。一本好书，经得起一读再读。读书使人明智，读一本好书，也如同与一个高尚的人对话，我们的生活没有波澜壮阔，只是平淡，或许还有些乏味，每天重复着同样的事情，心灵渐渐荒芜。那就读书吧，读书真的是最划算的投资。

人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。恍然顿悟，生活就是如此，酸甜苦辣，分分合合，聚聚散散。你走着，我亦走着。人生的驿道，我们不言离情。