名山的作文

名山的作文（精选6篇）

篇1：名山的作文

自从我从峨眉山回来后，我突然觉得我开始有些变了，变得无法控制自己自己的情绪，自觉无与伦比。每 当想起蜿蜒曲折的山路曾经静静地卧在我身后；袅袅的云烟曾经轻轻地飘浮在我眼前；想起我曾站在峨眉之巅 ，想起这些我的内心就汹涌澎湃。

从峨眉山回来的二十多天里，每次朋友问我这个暑假去了哪里，我总不忘和朋友谈谈我登上峨眉山的传奇 经历。

每次，我都没有可以刻意要讲的意思，只是和同学说：“唉，也没什么，就是前几周闲着没事，就去徒步 登峨眉山。”很奇怪，每次和同学寒暄，不用修改、装饰，开头都能用上一句话。可讲着讲着，就讲得神采飞 扬。“一路上，那里的风景可美了，猴子很可爱却又招人恨，它们爬到我爸的背包上抢东西吃，这群猴子，当 场给了我们一个下马威，我们开始有些担心、和一群同行的人百般求助，那几个当地人收了我们二十块钱才帮 助我们通过。后来才觉得那一群猴子和当地人是一伙的。还有那九十九道拐，真是险哦，把我们累得气喘吁吁 。”每次都是以“其实也没什么了不起，我只不过一直坚持就登上去了，那里风景很美你们也可以去玩一玩， 只要坚持就能登上去。”这一句话结束这个话题，好像一瞬间我变成了票贩子，如果他们去，每一张票都有我 的一份努力似的，每次都这样说我有些觉得别扭，很不习惯。

滔滔不绝地和别人讲述同一个事情，这不像是我的性格，但我好像并没有厌烦，只是觉得有些不对劲。

当初，我登青城山时，就没有坚持下去，和同学聊起的时候就只说了一路上我们玩雪玩得多开心，刻意去把我 们爬山时的经历省略掉了；而这一次我登上了峨眉山，和同学聊起的时候就把我登山时的经历很清楚的说了出 来，还把我说的很厉害的样子。后来想：为什么两次登山后与同学谈起时对话有这么大的区别，难道我登山只 是为得到同学对我的评价吗？难道只是登上了峨眉山就让我骄傲、自满？不，这显然不能，但这件事有什么值 得向同学们炫耀？

现在再回忆那段行程，我的记忆里只剩下一条蜿蜒曲折的上山小路、千万级一尺来高的台阶和一路上陪伴 我们的云和雾。

我觉得没必要再讲了，我每一步攀登的不是千仞峨眉，而是成千上万个一尺来高的台阶，我只是登上了峨 眉山，并没有逾越心中的那座高山。

篇2：名山的作文

我买了儿童票进了山门，看到这万里平川戈壁滩上，突然出现细沙堆起的千尺高山，我感到非常惊讶。敦煌晚 上7点还是烈日当空，我顾不上似火的太阳，迫不及待地跑向骆驼群，挑上一只最壮的骆驼就骑上， 刚骑上骆 驼没有经验，心里比较紧张，而不乖的骆驼偏偏走在险陡的沙坡，特地一半脚在上坡，一半脚在下坡，骆驼的 身体扭摆非常厉害，吓得我脸都发青。后来慢慢找到感觉，我顺随着骆驼一扭一摆的节奏，我骑的比别人自然

长长的驼队终于到了滑沙场，看到别人不时从山峰巅处飞滑而下的滑沙车，像是天山来客，我想试一试。经过 爷爷的许可之后，我们跳下驼背，直奔滑沙的售票处，买了一张15元的票之后，便迫不及待地爬上木梯，谁知 我刚一踩到木梯里时，脚就陷到沙子里去了，后来，我发现了一个小窍门：只要脚踩在木梯的木棍上，脚就不 会陷进去。刚刚开始走时，还有一些力气，尽管我发现了小窍门，但还时越走越累，几乎走两步停一会儿，走 两步停一会儿，爬到木梯顶端时，我已经筋疲力尽了。

我“扑通”一声趴在了沙山上。这时，一个阿姨走来，便亲切地问我：“小朋友，是你一个人爬上来的吗 ?”“是的!”“你好厉害呀，哪敢不敢滑下去呢?”“那算什么，我连木梯都能爬得上来，那么滑下去算什 么呢?”“那好呀，我在坡下等你!”

我在沙山顶端排着队，轮到我时，我便毫不犹豫地做到滑沙板上，两手抓绳，工作人员踢了我的滑板上，我 便“嗖”的一声冲向沙山山脚。我在远处看到别的叔叔阿姨滑下的时候是笔直笔直的，但我的木板却好像一个 狂野的公牛，肆无忌惮地这边跑跑，那边跳跳，我尽管表面上一点都不害怕，但心里却像一只热锅上的蚂蚁。 不知不觉间，我的双手离开了绳子，到处乱挥着。差一点 就从木板上摔下来。

滑到了山脚，爷爷和姐姐在休息区等着我，当然，还有那个阿姨。3个人不约而同的向我投来赞许的目光，我 高兴极了，快乐地呐喊：“我成功了!我成功了!”

这时我已经疲惫不堪了，但是我忘不了这里面还有个神奇的月牙泉。在这茫茫的沙海中，不知何时冒出一弯清 水，更是便我们赞叹不已。

篇3：名山茶产业的调查与思考

雅安市名山区位于成都平原西南边缘, 属于亚热带季风性湿润气候, 冬无严寒, 夏无酷暑, 雨量充沛, 温暖湿润。全年平均气温15.4℃, 降雨量1500毫米, 无霜期298天, 日照时间1018小时, 相对湿度82%, 这一气候条件非常适合茶叶的种植和生长。早在西汉甘露年间 (公元前53-50年) , 茶叶鼻祖吴理真就开始在名山境内的蒙顶山上种植茶叶, 蒙顶山由此成为我国有文字记载的人工种茶最早的地方, 被誉为“世界茶文化的发祥地”。名山蒙顶山茶历经两千多年, 由药品、饮品、贡品到商品, 凭借本身的优异品质经久不衰, 现在名山全区茶叶种植面积达30.17万亩, 茶叶产业已成为推进当地农村经济发展的优势产业, 农民增收致富的“绿色银行”。近年来, 在新的市场环境下, 面对国内众多著名茶叶品牌 (如西湖龙井、安溪铁观音、黄山毛峰、信阳毛尖) 的竞争, 蒙顶山茶在品牌知名度和销售业绩上均处于劣势, 究其原因, 在茶叶的种植、加工、销售等环节均存在一定的不足之处, 只有下大力气认真解决好目前存在的问题, 才能更好地将名山茶文化发扬光大, 更好地促进地方经济发展、带动茶农增收致富。

1 名山茶产业发展问题分析

1.1“三小”问题突出

名山茶产业经过多年的发展, 在基地化建设方面取得了一定成效, 但“小茶园、小作坊、小品牌”问题仍十分突出, 主要表现在:茶叶种植多以一家一户分散到户为主, 茶园管理粗放, 种植标准难以统一;茶叶加工企业带有浓厚的家庭作坊痕迹, 工人数量、生产能力有限, 资金技术实力雄厚的大型企业相对缺乏;在品牌使用上, 各个茶厂均有自己企业的商标品牌, 造成产品投放市场时品牌众多, 消费者难以分辨。

1.2 高端茶叶生产能力欠缺

蒙顶山茶目前多以中低端品种为主, 主要面向广大农村市场。这样虽可以占据较大的中低端市场空间, 但也造成了产品系列不够完善, 整个产业链利润水平不高, 价值提升空间有限。正是由于本地茶叶加工企业缺乏高端产品的生产能力, 甚至出现了每年外地茶厂在名山地区大量收购高品质鲜叶, 用以加工高端茶叶产品出售, 赚取高额利润的现象, 这直接导致了名山茶产业利润的流失。

1.3 品牌价值提升力度不足

虽然蒙顶山茶已经获得了中国驰名商标认定以及国家地理标志产品保护, 并成功入选“中国著名农产品区域公用品牌”, 但在品牌维护以及品牌价值提升方面十分薄弱。由于原产地标志存在着品牌产权归属不清的先天性缺陷, 众多茶企只顾利用品牌价值, 而忽视了品牌价值的保护和提升。这就造成了企业自有商标与原产地标志之间的关系没有理清, 二者相互促进、良性互动的格局没有形成。

1.4 市场营销网络不成体系

名山地区众多规模较小的茶叶生产企业往往只注重原料购进以及产品加工, 在产品营销环节投入较少, 甚至有些茶厂只是坐等客户上门收购, 而没有主动去开拓市场、增加销量。这种“重生产, 轻营销”的状况一方面是由于中小茶厂资金实力有限, 缺乏专业销售人员造成的, 另一方面也是厂家营销意识不足的体现。忽视营销也是目前蒙顶山茶在知名度和市场占有率方面不及国内其他著名茶叶品牌的重要原因。

2 名山茶产业发展对策建议

2.1 提高茶叶种植规模化水平

名山茶叶种植“小农经济”的特点严重制约了茶园基地化、标准化、规模化建设进程。应当鼓励茶农按照国家关于农村土地承包经营权流转的相关规定精神, 通过土地流转等方式提高茶叶种植规模化水平, 充分发挥土地集约经营优势。在此基础上, 加强成规模茶园相关配套设施建设, 增强抵御自然灾害能力。与此同时, 在茶叶种植整个环节进行标准化统一管理, 严格控制农药、化肥使用量, 推行病虫害生态防控技术, 从源头上保证鲜叶高品质、无污染、低残留。

2.2 大力扶持龙头企业

加大对本地区龙头茶叶企业在资金、信贷、厂房用地、机器设备等方面的支持力度, 鼓励大型企业按照市场经济规律对中小企业进行参股、控股、兼并收购等行为, 以此扩大龙头企业的比例和规模。在融资方式上, 帮助符合条件且信誉良好的企业通过股票上市、发行债券、获取创业投资等多种形式解决自身发展壮大过程中的资金需求。与此同时, 对于从事茶叶精深加工开发, 技术研发实力雄厚的龙头企业, 支持其进行国家高新技术企业认定, 积极争取按15%征收企业所得税。通过以上多种措施扶持一批实力雄厚、知名度较高的龙头企业, 以发挥其辐射带动作用促进众多茶叶企业共同发展。

2.3 完善茶农与茶叶生产厂家合作机制

根据茶农和茶叶生产厂家的不同特点, 完善现有“公司+自有茶园+农户”以及“公司+合作社+农户”模式。对于资金、技术、人员实力较强的茶叶企业, 鼓励其集中茶农土地建设自有茶园, 并且优先雇佣茶农在自己原先的土地上从事茶叶种植活动。这样既可以保证大型企业能够获得稳定、充足、标准化、高品质的原料供应基地, 同时也可以解决采摘劳动力不足的问题。对于其他茶叶企业, 可以采用与农业合作社签订协议的方式确定原料收购的数量及价格, 并通过合作社对本社茶农进行技术指导以提高鲜叶质量。同时, 分散的茶农加入合作社后, 就通过合作社这个纽带与生产厂家结成了利益共同体, 有助于茶农增强议价能力, 以集体的力量应对市场价格走势变化, 从长远看可以有效促进茶农持续稳定增收。

2.4 加强品牌准入和质量建设

在蒙顶山茶公共品牌使用上, 政府相关部门应对企业的相关资质、规模实力、产品质量进行严格把关, 坚决杜绝质量低劣的产品以次充好, 破坏品牌声誉。同时, 加强对茶叶生产企业管理者的品牌意识教育, 在广大从业人员心目中树立起公共品牌与自有商标协调发展、相互促进的观念, 提高其维护和提升蒙顶山茶品牌价值的积极性、主动性。利用成熟的信息化技术手段, 建立产品追溯制度, 将质量控制延伸到茶叶产业链的各个环节, 通过层层控制和把关提高茶叶产品质量。加强茶叶质量技术标准执行情况的监督检查力度, 对于长期不能达标的落后企业要坚决予以淘汰。

2.5 加大研发创新力度

茶叶生产企业在继承传统加工方法和茶叶品种的同时, 应加大高端产品研发力度, 提高生产加工过程的科技化水平。运用现代生物技术, 研究茶叶功能性物质提取利用方式, 开发具有高附加值的衍生产品。面对市场需求变化, 应主动迎合年轻一代消费群体的习惯偏好, 开发茶点、茶食、速溶茶、调味茶、饮料茶等新型茶叶产品, 以延伸产业链, 丰富产品品种, 提高市场占有率, 获取更大的经济效益。

2.6 利用多种营销手段提高销量

积极运用网店、微博、车载电视、媒体广告等现代营销手段, 加大宣传力度, 扩大广告投放覆盖面积, 与现有的传统营销方式相互促进, 构成一个完整的体系化营销网络。充分利用蒙顶山地区自然风景优美, 茶叶文化深厚的优势, 利用茶园观光、茶叶会展、茶艺表演等多种形式, 吸引游客, 促进茶产业和旅游业的深度融合, 充分发挥产业集群效应, 扩大蒙顶山茶的市场知名度和美誉度, 借以提高产品销量。

参考文献

[1]辛永焕, 刘仲华, 王坤波, 李适.安化黑茶产业发展的SWOT分析[J].茶叶通讯, 2011 (3) .

[2]申屠姣, 冯海强, 王力.杭州市茶产业现状分析与对策建议[J].中国茶叶, 2013 (2) .

篇4：名山仙华的黄帝文化

历史钩沉

黄帝作为中华人文始祖，是源远流长、博大精深的中华文明的开创者。

在浙江浦江，以仙华山为代表，黄帝文化影响至今非常突出。

古代传说，仙华山仙姑庙多有灵验，这造成了黄帝时期浦江即有轩辕少女玄修出现。历代《浦江县志》皆引南宋郑缉之所编《东阳志》中记载：三皇时仙姑，相传为轩辕少女，于仙华山修真上升，故山与庙并以仙姑名。有庙旧在山巅，祈祷辄应……宋宁宗嘉泰三年，敕赐额曰昭灵。影响流布，过去的神谱在“真仙部”中，把轩辕少女列为上古三代第七位神仙。清康熙时编纂的中国现存卷帙最为浩大的类书《钦定古今图书集成》“山川典”也因此专门记述了仙华山。

不过，清《乾隆浦江县志》也辑录了宋陈孔硕《昭灵庙记》一文，里面特别指出：图志传疑，他无载记可证。

浦江清代传胪戴殿泗的《登少女峰》诗中有句：“轩辕一去少女留，玉炉丹杵风飕飕。嗣经唐帝画井界，始知此峰落扬州。”浦江是古代九州之一扬州之属。民间有说法，轩辕少女是随轩辕黄帝来到仙华山的。因此，仙华山也有黄帝的活动印迹。

按照中华民族敬祖崇祖的风尚习俗和礼仪，凡黄帝曾经驻跸和修炼处必有祠宇奉鼎以祭之，必有鼎湖遗名以记之。宋代著名文学家方凤《浦阳十景》诗吟：“相传通鼎湖，深窈吹寒冽。”又颂：“遥岑谁画挂，置此荆山鼎。”元代浦江名士吴莱也就鼎湖遗有诗句：“一掌嵯峨是玉京，连峰欲向鼎湖倾。”明代邑人张蒙《仙华观重修记》说：“鼎湖之花叶不衰，石井之云容常起。”鼎湖旧时在仙华山下仙华观前。仙华观的前身是广福观，至少在宋代以前，它的内涵是以黄帝为主，应该是祭祀黄帝的地方。鼎湖如今已经湮没无闻。仙华观虽有重建，可惜多数人已失原旨记忆。

历史上，与黄帝有关的地方大都出现过先民遗存的符号型石刻群。据上山文化遗址考古证明，浦江在一万年前已有先民居住，形成村落。黄帝时期这里相对发达，仙华山先民刻下的象形文字，应当与黄帝有着某种可能的联系。

现代生态

上述钩沉，是说明历史上仙华山黄帝的文化影响，那么，现代的生态状况又如何呢—丰富多彩。

民间传说融入山水，根植深厚，传承久远。浦江仙华山的黄帝传说在史籍古书中没有明确记载，甚至在1987年全国民间文学集成普查中也没有发现。1993年，笔者为编《仙华山传说》一书进行采风，在与仙华村九十四岁老农方贤盛闲谈时，他无意中讲述了天子洞的传说，由此引出了一系列黄帝传说。该系列传说整理后在当地报纸上首先发表，引起有关人士的高度重视与浓厚兴趣。据统计，有关传说目前已搜集到二十余篇。

千百年来，浦江人人会说“头戴紫金冠，脚踏擂鼓山，东边黄罗伞，西边大旗幡”这首民间播扬仙华山美景的歌谣。这是关于轩辕皇子渊龙的传说。据《魏书·序纪》记载：黄帝有子二十五人，或内列诸侯，或外分荒服。传说中的这位皇子有圣德，到浦江天子山后平乱治水，励精图治，做了许多对百姓有益的事。他又是个勤奋练武之人，特辟一个练武场，这就是现在仙华山的练武坪景点的来历。由于这位皇子的功绩卓越，黄帝召他回都受封。皇子仓促之间，把王冠、战鼓、黄罗伞、大旗幡及玉带留在天子山，于是化为紫金冠、黄罗伞、擂鼓山、大旗幡几座山峰，那玉带则幻成山下的一条溪。

轩辕少女传说较多较有影响，可分作两部分，一是在仙华山修真期间，一是在仙华山升天成仙之后。根据搜集的传说看，以后一部分为主，说明后人对轩辕少女十分敬重崇拜。

轩辕少女传说以《清虚洞》《仙坛》两则为代表。相传她到天子山修真时，为百姓除害灭祸，教百姓采桑养蚕织布做衣；她又利用当地竹子，绞制竹索牵引竹筏，便利行人航渡。而清虚洞因为她在此织绢，故得了个“织绢洞”的俗名。

仙华山顶峰下有一方平地，传说轩辕少女在此设坛炼丹。她时常采集灵芝、还魂草，炼制丹丸，普救众生。因此，这里被后人称为“仙坛灵草”。

轩辕少女俗名仙华，她在天子山修真成果、飞天而去后，人们为纪念她，把天子山改称仙华山，登临飞天的山岩叫少女峰，炼丹处叫仙坛峰，并在少女峰顶盖庙塑像，尊称仙姑娘娘，供人求子赐福。仙姑庙后改建于岩麓旷地。现在尚有昭灵宫、轩辕殿、仙姑庙等传承之地、敬仰之所。

承袭黄帝文化影响，浦江的民间风俗淳朴而不失热烈。历代以来，浦江仙华山一带民间传说每年农历十月初一传说为仙华的生日，定为仙华庙会日，邻近各村届时轮流抬迎仙华神像，演戏迎灯，摆供祭祀，连续多日，十分隆重。仙华庙会历经数千年长盛不衰，足见浦江民间对中华民族祖先的敬仰和崇拜。

在仙华山周围一带民间，除庙会纪念仙华外，还在四季不断祭祀，特别是每年春节时，方宅等村家家户户都挑祭品到仙姑庙去祭拜供奉轩辕少女玄修。

影响与价值

中国名山与黄帝传说有关联的毕竟是少数，这多少说明了黄帝活动范围的一定可靠性。仙华山有黄帝、又有帝子与帝女传说形成了一个系列。由此或许可以推论，在黄帝时期，江南浙中的金华浦江曾是中国重要的南方据点，和黄河流域中原地区同是中华文明的源头；轩辕少女传说在全国是独有的，它继轩辕皇子传说之后出现，表明玄修在渊龙平乱后到来，是为教化这里的南蛮初民，想把附近一带建成南方的模范地区，以便进一步巩固黄帝南巡的成果，从而达到取信于民、天下大治的理想。

而恰恰这些轩辕氏系列传说就附丽于浦江仙华山，偶然性中有其必然性。过去，各地的上古传说凡是涉及黄帝巡行游览或修真炼丹的处所，都叫天子山或天子都，浦江仙华山原先也叫天子山，天子山中有天子洞。

考究全国各地有关轩辕氏传说，是否还可以认为，黄帝出巡江南与下江南寻师求仙是两个阶段的事情，仙华山的系列传说形成时期比其他地方的传说还要早一些。仙华山的系列传说内容涉及轩辕帝系，除作为人帝、天帝的黄帝之外，还关乎至亲二人，这在全国除黄帝及嫘祖的出生地与归阴地外是很少见的，其文化内涵的丰富性与复杂性自然非一般而论。浦江仙华山有别于诸如黄山天子都、缙云仙都、永嘉玉柜山、绍兴镜湖等仅一事或一物、仅与轩辕黄帝一人有关，这进一步说明这里的突出性。

缙云依靠仙都鼎湖的黄帝传说，使祭祀黄帝大典列入国家级非物质文化遗产名录，浦江仙华山轩辕氏系列传说也在2007年列入金华市级非物质文化遗产名录，其开发价值与意义正在形成共识。□

篇5：名山作文600字

从喀纳斯回来，孙叔叔说带我们去火焰山玩，我和妹妹听了高兴得跳起来。去火焰山的路上，我们还去了一个 景点，叫交河故城。到那里太阳晒得不行了，好热呀!还没走几步路我就受不了了，但是我还要继续往前走， 大家都已经汗流浃背，参观交河故城讲解员讲的时候我看大家都没心思听，只是喊着太热了。孙叔叔说火焰山 比这里还热，还晒呢。我心想：“那不就是一个大烤炉吗!”从交河故城出来，我们一路像火焰山前进。

远远的，只见前面的山颜色越来越变成深红色了，在大太阳的烘烤下，整个红颜色的山真就像着了火似的，烈 焰腾腾，我拉开车窗，一股热浪扑面就来了。孙叔叔说火焰山到了，我们下车进了景区，走在路上真就像热锅 上的蚂蚁一样，进了游览区，两壁旁边都是唐僧西天取经的九九八十一难的壁画，我都挨个看了一遍，我和妹 妹那一幅一幅的壁画前拍了照片，继续往前走，来到一个露天平台上，那里有牛魔王和铁扇公主，孙悟空、猪 八戒、沙僧、唐僧师徒四人的雕像，这些雕像可真传神，牛魔王等着一对大牛眼气咻咻的，好像还在生气，唐 僧双手合十，很虔诚地在念经，孙悟空扛着金箍棒，一副机灵勇敢的样子。

这些都是我喜欢的故事人物，我要求孙叔叔给我留影。可照相时，火辣辣的太阳晒得我不能睁开眼睛，汗水从 头上像下雨似的流到眼睛里，真难受!我看着这些雕像心里想：“幸亏这只是神话故事，要是真的火焰山大火 熊熊八百里，那还不把人间全给烤焦啦!”孙悟空的雕像手搭凉棚，笑眯眯望着远方，好像在说：“别怕别怕 ，有我老孙在!”平台的中央我看见了一个超大超高的金箍棒，妈妈告诉我，这是个温度计，是用来测量火焰 山地表面温度的，我抬头看看那上面的温度，哇，70多度，会不会搞错呀，我去想工作人员求证，一位叔叔告 诉我这个温度真实可信，最高时曾达到80度呢!哎，快走吧，虽然我喜欢读《西游记》，爱看孙悟空火焰山灭 火的.故事，但对这个地方真喜欢不起来，太热了。

篇6：名山作文600字

一踏入大门，黄山雄浑气势顿时扑面而来，那么多高耸入云的山峰，真是让人望而生畏。

首先，我们跟着导游翻过一块块巨石，穿过两边青翠欲滴的松林，来到半山腰。导游指着那棵屹立在巨石顶峰 的老松，告诉我们：“快看，那就是‘妙笔生花’，石头顶端的松树已经100多年，我们俗称它是‘百岁老人 ’。”随着导游手指方向望去，还真是如此。那位‘百岁老人’身披墨绿色的外衣，躬着背，站在石顶，仿佛 在向我们打招呼：“你们好，欢迎远方的来客。”在这样凹凸不平的岩石顶，在这样缺少水份的恶劣环境下， 老人并没有屈服，而是顽强地与恶劣环境作斗争，并生长得生机盎然，它的生命力是多么旺盛呀。

欣赏完妙笔生花，我们又随着导游来到仙鹤峰山顶，去看“猴子观海”。我来到栏杆旁，简直惊呆了：放眼望 去，尽是一片茫茫云海。导游说：“看到了吗？在这片云海中，有一块极像猴子的巨石，若隐若现，这就是著 名的‘猴子观海’。”真的，我隐隐约约地看到了一只小猴子，若有所思地坐在岩石上，观望着这一片茫茫云 海，好奇妙。大自然真是个神奇的魔术师，将怪石和云海天衣无缝地结合在一起，精妙绝伦。

时间流逝得真快，我们不知不觉中已经游玩了整座黄山，导游最后向我们介绍了送客松。它伸出一只长长的手 臂，仿佛在依依不舍地与游客告别，欢迎我们下次再来。