读《做人之道》有感

读《做人之道》有感（精选11篇）

篇1：读《做人之道》有感

读《做人之道》有感

刘刚

我曾经作为顾问，给吉利集团做过人力资源方面的项目，也曾当面向吉利集团创始人李书福董事长做过两次方案汇报，那时对他的直观感觉是率真——说话直接了当，直奔主题，没有夸夸其谈地讲大道理，很务实，都切中问题要点，而且讲话风趣幽默，平易近人，因此我们私底下都叫他“书福哥”。

几年之后，我有缘到吉利讲课。吉利同事送了我一本书福哥的《做人之道》，印象之中这应该是书福哥第一次出书。古人讲“立德、立言、立功”，吉利在我做项目的时候，还不像今天这样声名显赫。但到了现在，企业经过几年的发展，有了长足的进步，在汽车领域已经成为民营企业的一面旗帜。这都与书福哥的高瞻远瞩和全体吉利人的努力拼搏分不开。吉利能有今天的成就，与书福哥的远见、胸怀和人格魅力密不可分，李书福也成为中国企业家中白手起家的代表人物，也确实到了需要他“立言”的时候了。

《做人之道》的观点确实是李书福自己的人生感悟——一个知天命的白手起家的成功企业家对人生、人性和做人之道的理解和感悟。说到底，管理以人心、人性为本，洞察人心，通晓人性方能得人生大道、管理大道。这本书没有什么豪言壮语，语言朴实无华，温润如玉，娓娓道来，更像是一位饱经风雨的老人对年轻人的一份谆谆教诲。目前，这本书已经成为吉利集团教育板块各院校的德育教材。

文章开篇就提到做人要“凝聚一股力量、提炼一种精神、认准一个方向”。对于成败要有正确的理解，成功与失败只是相对而言，不能单纯以成败论英雄，更为重要的是不但要学会做事，更要学会做人，做人做事的出发点都是为了更好的发展每个人。如何更好的做好自己，《为人之道》提出了几点非常重要的观点：首先，既要志存高远，更要脚踏实地。每个人都是人才。要认准一个方向，不断超越自己，在每个人的平凡中创造伟大，让人生的力量在风中激荡。其次，要有家国情怀，讲政治、顾大局、尊重传统文化价值观。感悟中国社会发展的历史规律，传承中华传统文化的精髓和要义，树立正确的价值观、人生观和世界观。第三，要做一个有使命、有责任、有担当的人。天下兴亡，我有责任，责任胜于能力，让责任成为一种习惯。第四，对于成功要有正确的认知。每个人都能成功，拥有积极心态就等于拥有成功，阶段目标的实现就是成功，与其抱怨不如行动，人生路上总有风雨，阳光总在风雨后。第五，做一个拥有真正财富的人。做人要知荣知辱，诚善容天下，懂得感恩，珍惜荣誉。第六，处理人际关系要智慧开道、真情护航。做人内方外圆，方是做人之本，圆是处事之道，方圆结合，才能融入社会。诚信为根本、懂得吃苦、吃亏是人生的高级投资。

整篇文章，其实没有什么逻辑结构，但都是李书福自己的感悟，应该说都是干货，有些观点让人茅塞顿开。尤其适用于当今刚刚走入社会、处于人生迷茫期的年轻人，如果能够读懂并认真实践，一定受益良多。

（作者系荣程集团董事会主席助理）

篇2：读《做人之道》有感

元朝时候战火连天，老百姓为了保全性命，流落异乡。有一位读书人名叫许衡，他也随着潮流落异乡。难民们走了一天的路，又饥又渴，大家看到路边的果树，大家欢喜地争着去摘水果，只有许衡不去摘。有人问“为什么你不摘?”许衡说：“尽管现在战火漫天，这个果园失去了主人，难道我们心中没有主人吗?我心中的主人时时刻刻替我监管道德，替我看守良知，我怎么能逾越规矩。”

读完这个故事相信大家也知道，日常生活中，如果没有经过别人的同意随意拿别人东西是一种不好的行为。所以在我们自己的心中的主人――良知，因为它会时时刻刻地监管我们的言行。

记得一次，我们全家在老家的路上散步，经过一片果树地，姨妈说：“这果子真好，摘几个回家尝尝吧!”我说：“这里的主人都没有同意，这样不好吧!”姨妈说：“怕什么。你不说我不说谁知道?”姨妈没理我的意思就把果子摘下来。我觉得姨妈是不对的，因为没有经过别人的同意去拿，就是偷窃，侵犯别人的利益。

篇3：读《做人之道》有感

《论语》的语言简洁精炼, 含义深刻, 虽然记录的是孔子两千多年前的言行, 但其中体现的思想却丝毫没有过时, 有许多言论至今还被世人传诵并视为真理。最为人们熟知的就是孔子关于学习的思想, 例如, “学而时习之, 不亦悦乎”[1], “温故而知新”[2], “敏而好学, 不耻下问”[3], “学而不思则罔, 思而不学则殆”[4], 等等。当然, 一种思想的产生和发展总是依据一定的历史时代背景, 这就意味着它必然受历史条件制约, 具有某些方面的历史局限性。因此我们在读《论语》的时候, 要很好地去理解并把握《论语》中的思想精髓, 既不能全盘接受, 又不能全盘否定, 而是要取其精华, 去其糟粕, 真正做到“古为今用”。

《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作, 许多篇章谈到做人的问题, 这对当代人及其社会具有重要的借鉴意义, 其中, 诚信是人类学会做人的首要条件。下面我就从三方面来阐述孔子关于诚信方面的思想, 并谈一些自己的看法。

一、诚信是立身之道

在《论语》中, “信”一共出现38次, 其中表示“诚实不欺”意思的有24处, 可见“信”在孔子的思想中占有很重要的地位。“诚”与“信”在古文中是两个词, 但因为其本义很相近, 所以现代人一般把“诚信”看作一个词, 即诚实, 守信用。一个人做到诚实守信, 才能得到别人的尊重和信任;一个人得到他人的认可, 存在于他人意识中, 才可以说他具有存活于社会的价值和意义。

孔子说:“人而无信, 不知其可也。”[5]其意思是说作为人, 如果连最起码的诚实守信都做不到, 那就不知道他有什么可取之处了。由此可见, 孔子把诚信作为人应该具备的一种最基本的品质。一个人要想立足于世, 必须具备诚信的优秀品质, 这样才能得到他人和社会的肯定, 才能体现自己存在的价值。如果一个人没有诚信, 那么别人对他所说的话总是听而不信, 久而久之, 别人他就会视而不见。这样, 这个人就会孤立无援, 失去他作为社会人的意义。一个人失去与他人的联系和帮助, 作为目的人的他就很难实现马克思所说的“自由全面发展的人”。

诚信是人之为人的基本品质, 不仅如此, 它对个人的修身也有重要的促进作用, 是人进行道德修养以完善人格, 提高自身境界时所必须遵守的原则之一。《论语·学而》曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”[6]这说明了人要修身, 就要经常地自我反省。自我反省是个人修身的重要途径, 通过反省, 可以检讨自己的言行举止是否得当, 从而更好地纠正自己、完善自己, 而诚信正是每天自我反省的内容之一, 可见诚信也是个人内省修身的不可或缺的条件之一。除此之外, 孔子还说:“能行五者于天下, 为仁矣。”[7]这“五者”就是恭、宽、信、敏、惠。孔子认为一个人在日常生活中, 言行举止都能以恭、宽、信、敏、惠为原则和规范, 恭敬则不致受到侮辱, 宽恕就能够得到众人的拥戴, 诚信则令人们信任而重用, 勤敏就能够把握机会建立功勋, 施恩惠就能够令人服从, 那么就可以达到“仁”的境界了, 而“仁”就是孔子所谓的修养的最高境界。所以, 诚信是一个人完善自我品格必不可少的条件。

由此可以看出, 诚信是非常重要的。但是, 诚实守信并不是人生来就懂得遵守的, 是需要后天教育和培养的。这或许就是孔子为什么在其教育思想里灌注诚信思想的原因。孔子在教育学生时, 要求“子以四教:文, 行, 忠, 信”, [8]即从历代文献, 道德品行, 忠心和与人交际要诚信笃实四个方面来教育学生。这表明孔子不仅教授学生知识, 而且教导学生如何做人, 如何立身处世, “信”是不可缺少的方面。

教育问题是我们当前乃至相当长时期内所面临的重大问题之一, 教育的导向直接影响着社会的发展, 影响着民族文化的发展。孔子在教育学生时, 注重人内在修养的提高和人格的塑造, 主张因材施教, 这对于我们反思现今的教育模式是很有启发意义的。我国传统教育过度注重学分制, 在这种制度下, 学生被培养成只懂得死学书本知识去应付考试的机器, 学生心理素质的提高、健全人格的培养都受到忽视, 从而导致学生道德意识淡薄, 学生之间背信弃义的现象也越来越多。通过对于这些不良现象的反思, 现代教育已经进行了改革, 提倡“以人为本”, 逐渐废除以往的应试教育模式, 以及老师单一传授而没有师生互动的旧模式;学校不再过度追求高分教学, 而是注重注重学科综合知识的传授与训练, 学生综合素质的培养, 努力教育出具有健康体魄、健全人格和较高实践能力的人才。最值得一提的是在新课程改革中, 初级中学的政治教学改为思想品德教育, 重视对学生的思想道德的教育, 注重对学生优秀人格的教化, 如诚信友爱、宽厚待人、爱国主义等。这不能不说是现代教育制度对孔子教育思想的反思的结果。

二、诚信是交往之道

诚信是人与人相处的基点, 在社会关系中, 它表现为人与人的交往之道。诚信作为交往中的人的内在真挚情感, 是对自己言行承诺负责的品质, 是内在情感和外在行为的结合。

一个人在他未出生时就已经与父母有着不可抹灭的血缘关系, 所以说, 人从来就不是孤立存在的存在物。人之为人的根本所在是人是社会性动物, 人与人之间因为互相需要而进行社会交往。然而, 一切交往的前提是以信任为基础的, 所以, 作为个人行为规范的诚信, 必然成为人和人的交往之道。

当子路问孔子“愿闻子之志”时, 孔子曰:“老者安之, 朋友信之, 少者怀之。”[9]这说明孔子的志向之一是对朋友诚实无欺、守信用。朋友关系是个人一生中举足轻重的关系, 因为朋友是人生旅途的伴侣, 是可以和自己分享心情的人, 所以对待朋友, 一定要真诚相待, 互相信任, 维护珍贵的友情。在现实的社会交往中, 社会关系网络复杂繁多, 在日常生活中, 我们要接触其他各种类型关系的人。这要求我们要一视同仁, 以对待朋友的态度, 用一颗真诚的心去对待身边的每一个人, 只有这样才能真正建立起自己的诚信社交关系。

讲诚信不是空喊口号, 在具体行动上要必须注意“言必信, 行必果”[10], 即要言而有信, 言出必行, 更重要的是要保持言语和行为的一致性。因此, 我们不可以轻易许下诺言。因为诺言一旦承诺, 我们就要言而有信地去实现它。除此之外, 我们的承诺一定要适宜, 不能超出自己能力所及的范围, 否则, 承诺就会因无法实现而落空, 这既是对自己的不负责任, 同时又是对他人的不尊重, 会失去他人对自己的信任, 并且落下“轻诺寡信”的恶名。所以我们平时说话要讲求慎言, 不可妄语, 只可以说出在现实实践范围内可行的话。从这一点来看, 我们可以说, 只有不轻易许诺的人, 才是最重视诺言履行的人。

我们从孔子对如何“行得通”的回答中可以知道诚信对个人在社会生活中的影响作用。孔子曰:“言忠信, 行笃敬, 虽蛮貊之邦行矣;言不忠信, 行不笃敬, 虽州里行乎哉?”[11]这就告诉我们, 只要做到言语忠厚老实, 行为忠厚严肃, 那么一个人的主张就可以畅通无阻, 即使在未开化之地也可以行得通;如果言语欺诈无信, 行为刻薄轻浮, 那么一个人在自己的故土也是很难生存的。这启示我们:一个人无论何时何地, 无论从事什么工作, 只要能够以诚实守信为原则, 就可以拥有立足之地。

我国古人是非常重视诚信的, 这一点不仅在孔子那里得到很好的说明, 在孟子那里也可以看出。孟子将“信”列为五伦之一, 即“父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信”[12]。除此之外, 董仲舒也有“夫仁义礼智信, 五常之道”的表达[13]。

三、诚信是治世之道

诚信也可以运用于政治生活中, 成为治世之道。

德国著名社会学家齐美尔曾说:信任是“社会中最重要的综合力量之一”, 没有人们相互之间的普遍信任, 社会本身将瓦解。上述已经提到诚信是人与人之间交往的基础, 也是社会得以存在和发展的依据。对于统治者来说, 诚信还是百姓服从、稳定社会的关键。下面就通过孔子的语录来具体地分析。

孔子认为“道千乘之国”, 应该要做到“敬事而信, 节用而爱人, 使民以时”[14]。可见, 统治者要想治理好国家, 首先自己就要做到诚实守信。孔子认为:“上好礼, 则民莫敢不敬;上好义, 则民莫敢不服;上好信, 则民莫敢不用情。夫如是, 则四方之民襁负其子而至矣。”这就充分说明, 只要统治者以身作则, 率先“好礼”、“好义”、“好信”, 百姓就会“襁负其子”地来投奔你。统治者的言行诚实正直, 才能获得民众对他的依赖和信任, 正所谓“得道者多助, 失道者寡助”[15], 历史证明, 只有得民心者才能得天下, 并且才能长久地保天下。

当子贡询问孔子何为政时, 孔子是这样回答的:“足食, 足兵, 民信之矣。”“自古皆有死, 民无信不立。”[16]即粮食充足, 军备完善, 老百姓信任而上下同心。所以, 民心的得失对国家的盛衰具有至关重要的作用, 国家安定必须先使百姓安定, 取得百姓的信任。

统治者必须做到“取信于民”。一个国家如果得不到人民的信任, 社会之根基就会动摇, 整个社会就容易处于混乱状态, 国家自然得不到巩固和蓬勃发展, 也就难以在世界中占有一席之地。在当今市场竞争如此激烈的经济全球化时代, 各国都在寻求更好的发展之路, 来提高人民的整体生活水平, 努力让自己成为人民依赖和信任的统治者, 从而维持国家和社会长期稳定地发展。

不可否认, 在市场经济条件下, 科学技术确实突飞猛进。然而在普遍以物质利益为追求的现代化社会里, 到处都充满欺骗、狡诈、伪劣。社会中的造假问题已经不仅仅局限于大家熟知的商品造假, 现在还出现了科学技术造假、学术造假等。例如, 浙江大学某博士后因论文造假而被开除, 而且牵连其导师被解聘;韩国某学者为了论证自己的观点而捏造假数据, 并公开发表这篇文章, 后来问题被揭露出来, 不仅他个人失去尊严和以往的荣誉, 而且整个国家都深感蒙羞。当一个人享有盛名, 成为国人甚至是世界人民瞩目的公众人物时, 个人的形象就自然与国家的荣誉联系在一起了, 个人的荣与辱直接影响到国家的荣与辱。所以, 我们要诚信做人, 诚信做学问, 诚信生活。

诚信, 是中华民族代代相传的传统美德, 也是中国人约定俗成的社会交往规则。当代中国所提倡的“八荣八耻”, 其第七条就是讲诚信方面的, 即“以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻”。这就说明诚信不仅在中国传统社会里受到重视, 在当今社会里, 它依然扮演重要角色, 依然为我们所崇尚和提倡。在现实社会中人们道德普遍下降的困境下, 我们有必要重新提倡优秀的传统文化, 特别是儒家学说中关于重视道德修养的思想。孔子为了维护周代的封建等级制度和宗法制度, 而提出“克己复礼”, 强调“仁”、“礼”的作用。在现代的中国社会中, 我们仍然应该强调“克己复礼”, 当然, 这个“礼”指的是社会主义制度。我们的一切言行都应该符合社会主义制度, 符合社会主义道德要求, 从而使构建和谐社会成为可能, 加快和谐社会目标的实现。

参考文献

[1][6][14]论语.学而.

[2][4][5]论语.为政.

[3][9]论语.公冶长.

[7]论语.阳货.

[8]论语.述而.

[10]论语.子路.

[11]论语.卫灵公.

[12]孟子.滕文公上.

[13]汉书.董仲舒传.

[15]孟子.公孙丑下.

篇4：做人之道（一）

美国著名女作家伍尔夫：记住你的责任，一定要更高洁，更重心灵。

英国著名女演员奥黛丽·赫本：我的工作原则就是：不抱怨，即使筋疲力尽也不放弃，不在有演出的时候外出。索妮娅教导我，如果你足够努力，就一定能够成功，一切的努力都源自你内心的力量。

尼采：人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

泰戈尔：向前走吧，沿着你的道路，鲜花将不断开放。

莎士比亚：多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决权。

弘一法师：物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

林语堂：我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。

张爱玲：人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。

老舍：人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少有点孩子气，失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。

鲁迅：人生的第一要义便是生活，人必须生活着，爱才有所附丽。

☆ 孔子论君子之道：“君子不忧不惧。”“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

☆ 季羡林给年轻人的寄语：爱国，孝亲，尊师，重友。他说，自己喜欢的人是这样的：质朴，纯厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个“真”字，是性情中人。他还说：“我做人的标准是朴实、真实……人活的目的，不是为了吃饭、穿衣，一个人为了吃饭穿衣而活着，这个人格儿不高。”

☆ “人生的目标是什么？”曾有学生问任继愈。他沉思良久，缓缓答道：“只讲自己弄明白了的话。”他在80岁时，特地请人治了一枚印章：“不敢随心所欲”。“一辈子不做挂名主编”，这是任继愈的“任上宣言”。

☆ 著名主持人杨澜给20岁女孩子的10条忠告：1.拥有独特的品位。2.养成看书的习惯。3.与有思想的优秀人交往。4.远离泡沫偶像剧。5.学会忍耐与宽容。6.培养健康的心态。7.有理财的动机，学习投资经营。8.爱情跟婚姻可以共同拥有。9.谁说女人不如男？不要想依附一个男人。10.让青春放肆一些，笑容灿烂一些。敢爱敢恨，敢于追求。

☆ 著名混凝土技术专家黄大能说，60年前黄炎培赠我座右铭：“事繁勿慌、事闲勿荒，有言必信、无欲则刚。和若春风、肃若秋霜，取象于钱、外圆内方。”

☆ 著名画家黄永玉说，人生就是一万米长跑，如果有人非议你，那你就要跑得快一点，这样，那些声音就会在你身后，你就再也听不见了。

☆ 《周易》成语的经典魅力：1.“自强不息”的进取精神。“天行健，君子以自强不息”。还有“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等。2.“厚德载物”的宽容精神。“地势坤，君子以厚德载物”。还有“殊途同归”等。3.“同心协力”的团结精神。“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”。4.“信及豚鱼”的诚信精神。“君子敬德修业。忠信，所以敬德也；修辞立其诚，所以居业也。”还有“豚鱼吉，信及豚鱼也”“闲邪存诚”等。5.“卑以自牧”的谦虚精神。“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”。还有“谦尊而光，卑而不可逾”；“有大者，不可以赢，有大而能谦必豫”等。

☆ 对一个人来说，生理需求是非常容易满足的，而永远都填不满的，是无边的贪欲。其实，人生在世，所需无多。因为，你只有一个胃。

☆ 有一种说法：每个人的心中都有三个魔鬼：懒惰、冲动和自私，它们或蛰伏、或跳跃、或破笼而出，使人犯错或者犯罪。若以勤奋根治懒惰，以冷静根治冲动，以慷慨根治自私，如何？

☆ 心理成熟的几个重要标志：不再盲目跟风；不再犹豫不决；合理安排时间；开始关注时事国事；开始养生；在爱情、友情、亲情之间，先想到亲情；不再用哭闹来解决问题；重视身边的朋友；让周围的人快乐；在得失方面变得大度；学着尊重每个人；自信地生活；笑对仇恨。

☆ 守时、守信、坚定和迅捷——这四种习惯，对于打造完美人生起着至关重要的作用。

☆ 被误解时能微微一笑，是一种素养；受委屈时能坦然一笑，是一种大度；吃亏时能开心一笑，是一种豁达；无奈时能达观一笑，是一种境界；危难时能泰然一笑，是一种大气；被蔑视时能平静一笑，是一种自信。

☆ 得意，失意，切莫在意；顺境，逆境，切莫止境。

☆ 一个人不管多强大，不管拥有多少优点，也时刻不要忘了检点自己的行为，查找自己的缺点和不足。因为一个缺点的重量，足以压垮和摧毁整个人生。

☆ 阎锡山在日记中说：“大错成于渐，大病成于微，大患成于细，大富积于零。”他还说：“财产是身外物，易于失靠。技能是身上物，身在即有。人生当重技能。”“恭维我者，有损于我。责备我者，有益于我。积损则凶，积益则吉。”

☆ “一念之差”，说的是只要心里的感觉一变化，就能让结果差之千里，一念成魔，一念成佛。

☆ 美国著名心理学家丹尼尔·戈尔曼说，智商高、情商也高的人，春风得意；智商不高、情商高的人，贵人相助；智商高、情商不高的人，怀才不遇；智商不高、情商也不高的人，一事无成。

☆ 给自己三句话：一句“算了吧”告诉自己，凡事努力但不可偏执；一句“不要紧”告诉自己，凡事努力了就无怨无悔；一句“会过去”告诉自己，明媚阳光总在风雨后。

☆ 个性的副作用：有棱有角的害处是，别人啃起你来十分方便。

☆ 人生十鉴：大喜易失言，大怒易失礼，大惊易失色，大哀易失颜，大乐易失察，大惧易失节，大思易失爱，大醉易失德，大话易失信，大欲易失命。

☆ 什么是青年的大敌？顽固的头脑是一个，时髦的朋友是一个，颓废的习气是一个，厌世的思想是一个。

☆ 你可以发火，但也要发光；你可以发泄，但也要发奋。

☆ 人生最痛苦的事是肚子里没有货，人生最最痛苦的事是肚子里就那么点货。

篇5：读《做事先做人》有感

近两个月来，在公司的大力号召下全体员工朋友们开始学习各类书籍，使得图书借阅活动举办得有声有色，既提高了阅览室图书的利用率，又丰富了广大员工的业余生活，让员工朋友们下班抱着书籍看的情景，俨然已成为了公司内又一道亮丽的风景线，为公司增添了一层浓郁的学习氛围。这对提高全体员工的素质和能力有非常在的帮助，也抑制员工下班后无事做，去专注学习牌艺。在这次活动中我主要学习的是《做事先做人》，这本书深深地触动了我的神经。

这是一本阐述做人法则的书，它将古老智慧和现代观念融会贯通，并在书中引入了大量古今中外的经典名人事例，从“诚信做人、精明处世”到“低调做人、高调做事”；从“学会选择、懂得放弃”到“关注细节、做好小事”；从“方圆有道、刚柔相济”到“张弛有度、左右逢源”此书均以理论结合事例的方式，清晰而有力地阐述了其对做人做事的精辟理念。

也许正是这种写作方式才使得这本书蕴涵一种引人入胜的特殊魅力，从这本书里所列举的种种事例中，我们不难发现这些成功者无一例外的都是从身边的小事做起，从细节入手显修养，把握小事中蕴含的良机，从而成就了一番轰轰烈烈的大事业。所以当我读这本书的时候，会不由自主地联想到自己生活和工作中的点滴水小细节，并从这些原本认为不重要的小事中看到了一种希望，找回了久违的动力与热情，再次坚信立足本岗位，做好工作细节，也能做出不平凡的成绩。现实生活中，人们对事物的追求越来越完美，也越来越重视细节的问题。但也有人认为，只要大体上过得去，小事或者细节就可以被忽略，这种想法是不正确的。就象生产现场卫生一样，在我们现在的生产现场卫生细节还是没有完全落实到位，随时随地保持良好的生产现场卫生，是作为我们食品生产人员的基本素养。做人、做事要关注每一个细节，把小事做细、做好，并不是一件容易的事情，而做好了小事，往往也就做好了大事。正如老子曾说过：“天下大事必做于易，天下难事必做于细。”实践证明，再大的事业，也是若干个细节之事成功的累积，有一个细节出问题，可能整个事业就毁于一旦。就像亨氏因为苏丹红、三鹿奶粉因为三聚氰胺、双汇因为瘦肉精弄得这些企业萎靡不振或不复存在。以及张瑞敏的不简单理论：“什么叫不简单？把简单的事做好就叫不简单。什么叫不容易？

把容易的事做好就叫不容易。”这些都在说明这样一个道理：做事先做人，应该摆正心态，勿要好高骛远，眼高手低，脚踏实地一步一步做起，成功就会为你迈进。

记得我们的领导最常指示我们的话语就是：多在生产现场，做好工作细节！简短的一句话，却蕴涵着不简单的意义。我逐渐地意识到，在我的日常工作中，一份报表，每天生产现场的检查，产品质量的分析，对同事的关心，这些原本我认为枯燥、不断重复的小事，如果能尽心尽力，不断完善，做到尽善尽美，将可以从不同的侧面体现出对工作的认真负责的态度，而这些小事也是赢得上级好感的关键。

做好一件小事容易，持之以恒地做好工作中的每一件小事就并非易事了，他需要激情。激情是一种难能可贵的品质，对于一名员工来说，激情就如同生命。只有凭借激情，才能释放自身潜在的巨大能量；只有凭借激情，我们才能把原本枯燥无味的工作变得更加生动有趣，生活更加幸福，使自己对事业有着更狂热的追求而取得成功。

在现代社会，我们都不再是一个单纯的个人，而是一个品牌，我们经营着自己，壮大着自己，推销着自己，完善着自己，希望闯出自己的一片天地。那么，就让我们一起堂堂正正做人，踏踏实实做事，拿出120%的热情做事，那么在我们面前将不再有难事。

刘制和

篇6：读《做事与做人》有感

这本书共分15个篇章，每个篇章都分别列举一些事迹或故事，教会我们做人的道理。

令我感触最深的是一个美国同学皮特尔节约的故事。皮特尔的父亲去世后给他留下了上百万美元的遗产，但皮特尔平时的衣着很普通，丝毫显示不出自己有什么与众不同。他还很节约，在食堂吃饭时，从不剩饭。一次有位中国留学生剩了饭在盘子里，皮特尔看见后，一边问：“为什么要剩饭?吃不完，为什么不少买一点儿?”一边端过那位同学的剩饭，把它吃掉了。

看到这里我惊呆了，为了不浪费粮食，皮特尔居然吃别人的剩饭。和他相比，我自愧不如，想起自己的所作所为，不禁满脸通红。有时碗里的饭不想吃了，就随手倒掉;没有用过的纸张，拿来叠纸飞;房间里没人，却把电灯和电视机开在那儿……

篇7：读《水一样做人》有感

金钱是现实生活中不可或缺的物品，很多人为了钱，失去了善良本性，成为金钱的奴隶。古人云：“君子爱财取之有道。”金钱可以证明一个人的价值，但是，需从正道的获取，贪婪是罪恶的源泉。

要有好的性格。

是金子到哪里都会发光，低调做人高调做事，你才会具有不可战胜的力量。美丽是不会因为容貌、身材、衣着…….而是一个积极的心态，一个聪明的人是不会让情绪左右自己的，现实很残酷，一句幽默的话，给别人快乐的理由，给自己改变局势的能力，怨天尤人解决不了任何问题，真正可以帮助你的人只有自己。老人常说：“吃亏是福。”一个福字蕴涵了多少道理，在你为别人着想的情况下，你才会获得回报，你会因为帮助别人而快乐。

要真诚待人

对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近之。

君子淡泊，非漠然，而是明志;为人若水，非墨守，而是成熟。水一样做人，简单!

篇8：读《做人之道》有感

《效颦集》的作者赵弼生于明代 (约公元一四四五年前后在世) 字辅之, 号雪航, 南平人。生卒年均不详, 约明英宗正统下年前后在世。博学多识, 尤精于易。生平事实不详。弼著有效颦集三卷, 雪航肤见十卷, 《四库总目》并传于世。《效颦集》为效法洪迈、瞿佑而作, 故曰“效颦”。实则写志怪多效洪迈《夷坚志》, 写传奇则师法瞿佑《剪灯新话》。卷上十一篇传记, 多为记实之作。前三篇记文天样、袁镛、朗革歹三人以身殉国之举。其余均为明初奇士高风异行。中、下卷十四篇, 多为冥幽鬼怪, 阴德报应故事。系将历史上善恶人物如司马迁、岳飞、赵高、秦桧等分别置于仙界及阴间, 以示苍天赏罚分明, 其祟尚忠节、痛恨奸佞之情溢于言表。

《宋进士袁镛忠义传》讲的就是袁镛不畏强敌誓死报国的故事。当时南宋日渐衰微, 国事江河日下。袁镛与宋宗室赵孟传、好友谢昌元结盟, 誓与元军抵抗到底, 不惜以死殉国。德佑二年 (1276) , 元兵抵鄞, 前锋十八游骑驻在西山资教寺。袁镛与赵、谢二人约定:袁为前锋先与元兵接触, 赵、谢为后援接应。袁镛遇元兵骑将, 奋然开导说:“你们师出无名, 践我土地, 掠我人民, 天地不容!今我勤王之兵四面会集, 尔等要北归无日了!”元兵听说, 倒也吃了一惊。第二天, 元军大兵到达, 旆旗猎猎, 万马奔腾, 赵、谢虽为沿海制置使和将作少监, 却从未见过这样的大场面, 吓得不敢抵抗, 在车厩秘密向元兵投降。袁镛失去后援, 很快就被元军包围。他挺身力战, 终因寡不敌众, 被敌人所擒。元将爱其才, 威胁利诱他说:“降可不死且富贵, 不降死路一条!”袁镛不从。元将怒, 用晒箕套在他颈上, 引火燃之, 须发皆被烧光, 袁镛说:“我生为宋臣, 死为宋鬼, 决不降元!”遂不屈而死。这一天刚好是宋咸淳七年三月初十清明, 袁镛家族从山上扫墓回来, 舟行至鳖山潭, 听到袁镛牺牲的消息, 惊悼之余, 为免被元兵侮辱, 纷纷投水自尽。其中包括袁镛如夫人及三子、二妇、三孙、兄子衡之妇胡氏及其子妇并二孙、姑之子偕二仆一婢, 死者计有17人。袁镛的二儿子泽民, 才六岁, 在水中扑腾时, 被仆人沈兰解袂救起 (此地后有“解袂汇桥”) , 藏在黄猛洞土坟中, 沈兰偷偷送些青糍、黑饭给他充饥, 这样过了五六天, 待元兵退去, 才回到家里。

“忠”与“义”在先秦之前是两个独立的概念。“忠”指的是尽心为人办事, 不分对上与对下。在《论语·学而》中, 子曰:“其为人也孝弟, 而好犯上者, 鲜矣;不好犯上, 而好作乱者, 未之有也。”也就是说, 我们在判断一个人是否能“为人谋而忠乎?”时, 可以透过他为人子时是否孝来判断, 孝子而为逆臣者少。在《孟子·滕文公》中“教人以善谓之忠”;“义”指的是办事准确, 几乎包括处理一切人和人之间的关系问题, 如“不义而富贵, 与我如浮云” (《论语·述而》) , “子谓子产, 有君子之道四焉……其使民也义” (《孟子·梁惠王》) 。袁镛面对元将, 元将让他跪下, 袁镛正立对曰:“吾为大宋进士, 所学所行者惟忠孝之道。宁为珠碎, 不为瓦全, 此身可杀, 此膝不可屈也。袁天与今日有死而已, 岂可屈身于犬羊之:而求苟活耶!”他的这种为了国家为了人民舍身取义, 把生死置之于度外的精神是值得我们学习的。在《宋进士袁镛忠义传》中说道袁镛“奋不顾身, 以大义拒敌, 宁死不屈, 竟燎身于烈焰中。而妻妾男女悉投于洪涛之下。沈朱二仆抚养遗孤于危险之时。忠臣烈妇孝子义仆, 萃于一门, 从古逮今几何人哉!”。袁镛具有崇高的人格, 一个具有高尚人格的人必须具有高度的责任感、博大的胸怀、诚实的态度和公正的行为, 但这一切都必须建立在孝道的基础上。

在中国传统思想体现的是忠孝一体, 没有孝, 不懂孝的人一定没有忠义的精神。百善孝为首, “孝”要建立在“敬”的基础上, 孝敬父母要真心实意, 如单纯在物质上满足父母, 尚不足以为孝, 更重要的是要“敬”, 是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。曾子认为:“忠”可以是作为家庭伦理观念的孝的组成部分, 而与血缘关系密切相关的孝又适用于事君, 成为政治原则。“事君不忠, 非孝也, 莅官不敬, 非孝也!”《大戴礼记。曾子大孝》, 在这里, 表示忠君的忠已成为孝的一部分, 不忠君就是不孝, 这就意味着在曾子的理论中, 忠已经被纳入孝的范畴, 孝所使用的对象由子女对父母的孝已经变成社会中的人对于君主的忠诚。可见袁镛的家人仆人对袁镛的忠心, 袁镛又对国家是忠心的。在袁镛的家中每一个人身上体现着忠孝一体。

随着时间的推移, 社会的发展, “忠”的概念发生了很大变化。封建社会, “忠”是指对皇帝及其家族的忠诚。当今社会, “‘忠’成为对国家, 也就是对人民自己的道德义务, 其本质是忠于祖国和人民”;古代社会, “孝”是指尊敬长辈, 侍老奉亲。今天的“孝”可由“尊敬长辈, 侍老奉亲”延伸到“尊敬社会上所有的长辈”, “尽忠就是大孝, 尽孝就是大忠。”可见, 为国尽忠, 报效祖国, 与为父母尽孝, 善事父母并不矛盾, 两者是桥的两端, 目的是统一的。精忠报国的岳飞没有辜负母亲的期望最终成为民族英雄, 人民公仆领导楷模焦裕禄不只在工作上做出骄人业绩, 在尽孝上也是人民的楷模。因为他们孝, 他们爱着自己的父母长辈, 所以他们才能够尽到忠, 才能尽到为官之道。所以求忠臣必于孝子之门。

再来看2008年的汶川大地震, 第一时间赶到灾区救援的就是我们的人民子弟兵。我们的总理亲自到灾区指挥抗震救灾工作。通过汶川大地震, 让全世界看到中国式真正以人为本的国家, 真正关爱生命的国家。我们的国家我们的民族在此时此刻具有空前的凝聚力。全国人民都慷慨解囊为灾区捐款捐物。不管是政府官员还是企业老总, 不管企业职工还是个体商户, 不管是部队官兵还是自发的救援队伍, 他们的所作所为正说明我们的人民是忠于国家忠于人民的。而在救援的时候不顾余震的危险, 不顾个人的安危, 抓紧时间抢救生命;他们相互帮助相互鼓励相互支持终于创造了一个有一个的生命奇迹。这就是“孝”。因为它们尊敬的是每一个生命。这是一种伟大忠孝之道。

所以, 忠孝之道是我们每一个中国人必须学习的, 也是即在社会之中必须拥有的处事方式。所以《宋进士袁镛忠义传》中的袁镛具有的忠孝之道值得我们认真品味, 这可以帮助我们成为对祖国有用的人。

摘要：忠孝之道是我们每一个中国人必须学习的, 结合《效颦集·宋进士袁镛忠义传》谈谈论新时代的忠孝之道。

篇9：做人之道（二）

☆ 妒忌的另一面是激发强者超越，只有弱者、卑微者才成为妒忌的俘虏。不必再怨潘多拉放出了妒忌，她用妒忌来考验人的品质，并给出了方向完全相反的两条道路。

☆ 经历才是人生真谛。活得无趣，说明想象得太美；想象得太美，说明经历得太少；经历得太少，因此活得无趣。

☆ 而立之前必须明白10件事：换位思考，善解人意；己所不欲，勿施于人；不求取免费午餐；己所欲，推己及人；永远不忘欣赏他人；诚信待人；和气宽仁；行胜于言；雪中送炭胜于锦上添花；以德报德，以直报怨。

☆ 蚂蚁有令人惊讶的四部哲学：1.永不放弃；2.未雨绸缪；3.期待满怀；4.竭尽全力。

☆ 两个朋友：良师、益友；两样食品：吃亏、吃苦；两个习惯：看好书、听批评；两个秘诀：健康在早上、成功在晚上。

☆ 人生最危险、最可怕的时候，不是失意的时候，而是得意的时候。失意击倒的不过是些庸人，而得意击倒的往往是英雄。

☆ 清华大学原校长梅贻琦说，要有勇气做一个平凡的人，不要追求轰轰烈烈。

☆ 马克·吐温说，不要到处诉说世界有负于你，世界不欠你什么，因为它先你而存在。

☆ 海岩《新三字经》：人一生，不容易；平生事，靠自己；不着急，不生气；热问题，冷处理；不结怨，不树敌；善与恶，有天理；人之间，莫相欺；多阳光，少诡计；做好事，有人记；干坏事，害自己；过去事，悔无益；眼前事，莫攀比；善良心，待下级；平常心，对上级；坦诚心，对同事；感恩心，待知己。

☆ 上海交通大学教授徐飞谈“上海交通大学”与人生：

“上”：上和下是一对范畴，谁都回避不了。“在人之上，视人为人；在人之下，视己为人。”

“海”：“有容，德乃大。”人应该有大海般的胸怀，意味着虚怀若谷，意味着气量和度量。量小非君子，无度不丈夫；将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。唯包容才能不断壮大，吐故纳新，生生不息。

“交”：一是交流、交往，二是交叉、交融。对话已成为和平时期国际政治格局的主旋律，更何况同学、同事和朋友之间？

“通”：“穷则变，变则通，通则久”。“通”是一种面对困难的态度，更是一种气魄。要有姚明的“高度”、刘翔的“速度”、常昊的“精度”、钱震华的“力度”。

“大”：人生一辈子其实只“做梦”、“圆梦”两件事。“大”和“小”是相对的，远大的理想还得从小事做起，从点点滴滴做起。生命不是短赛程，没有人能一夕成功。

“学”：当今世界最大的甚至唯一的竞争优势，就是有能力比你的竞争对手学习得更快。方兴未艾的知识经济，是知识驱动、智力驱动，归根到底是学习驱动。学习已成为立命安身、基业常青的不二法门。

☆ 闻一多说：人家说了再做，我是做了再说；人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。

☆ 弘一大师说，心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。

☆ 人类至少可从一株树上学到三种美德：抬头仰看天空和流云；学会伫立不动；懂得怎样一声不吭。

☆ 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

☆ 忘却有恩于人，记住有恩于我。1982年，著名经济学家孙冶方与著名表演艺术家资华筠一同参加政协会议，听说资是著名学者陈翰笙的学生，就对她说：“你的老师是我的引路人。我是在他的影响下参加革命并且对经济问题发生兴趣的，我很感谢他。”资将此话报告陈。陈翰笙却说，不记得了，并十分认真地说：“我只努力记住自己的错事——怕重犯。至于做对的事情，那是自然的、应该的，记不得那么多了。孙冶方的成就，是他自己努力的结果，我没有什么功劳。”

☆ 美华裔篮球运动员林书豪给我们上的10堂课：1.无人看好时，要相信自己。2.机会来临时，要紧紧抓住。3.家人永远是你的后盾，你也要力挺他们。4.找到你的优势，找到发挥它的平台。5.不要忽视你身边的高手。6.做自己就好。7.保持谦虚。8.助攻别人，让别人更好。9.千万不要忽视信念的力量。10.努力、努力、再努力。

☆ 著名电视节目主持人周立波说，做人要像走路，后脚抬，前脚放；能前行，知退让；能疾步如飞，能戛然而止！

☆ 著名诗人余光中说，旅行会改变人的气质，让人的目光看得更加长远。在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，你才能了解到，并不是每个人都按照你的生活方式在生活。这样，人的心胸才会变得更宽广。

☆ 柯云路说，所谓“禅的境界”，就是有能力把不忙不闲的工作做得出色，把不咸不淡的生活过得精彩。

☆ 张大千说：迁就是相处的姿态，和平是教诲的方式。

☆ 干不完的事情，停一停，放松心情；挣不够的钱，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；走不完的前程，缓一缓，漫步人生；尽不完的孝心，走一走，回家看看。

☆ 被误解时微微一笑，是一种素养；受委屈时坦然一笑，是一种大度；吃亏时能开心一笑，是一种豁达；无奈时能达观一笑，是一种境界；危难时能泰然一笑，是一种大气；被藐视时能平静一笑，是一种自信；失恋时能轻轻一笑，是一种洒脱。得意、失意，切莫在意；顺境、逆境，勇于面对。微笑是对生活的一种态度，跟贫富、地位、处境没有必然的联系。微笑发自内心，不卑不亢，既不是对弱者的愚弄，也不是对强者的奉承。微笑发自内心，无法伪装。微笑是人生最好的名片。微笑是一种修养，微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。

☆ 美国现代成人教育之父戴尔·卡耐基说，站在对方的立场考虑问题，你会发现，你变成了别人肚子里的蛔虫，他所思所想、所喜所忌，都进入你视线中。在各种交往中，你就可以从容应付，要么伸出理解的援手，要么防范对方的恶招，一旦知道对方出什么招，大概就胜券在握了。

☆ 出版人路金波说，下列东西被高估了：房子、幸福、名、资讯、感情、微博“粉丝”。下列东西被低估了：信仰、理想、阅读、爱。问题是：我们的人生被那些不重要的东西填充了。

☆ 著名语言学家周有光说，人生就是一场马拉松赛跑，不要太在乎一时的长短，人无远虑，必有近忧。来时迎，去时送，万事顺应自然，万事莫要勉强，就是最好的了。

☆ 著名演员陈道明说，一个人的涵养，不在心平气和时，而是心浮气躁时；一个人的理性，不在风平浪静时，而是众声喧哗时；一个人的慈悲，不在居高临下时，而是人微言轻时；情侣间的尊重，不是闲情逸致时，而是观点相左时；夫妻间的恩爱，不是花前月下时，而是大难临头时。

☆ 勇敢过了头，就成了鲁莽；诚信过了头，就成了迂腐；机敏过了头，就成了圆滑；施舍过了头，就成了乞丐；贪婪过了头，就成了腐败；执着过了头，就缺少心眼；善良过了头，就成了软弱；专横过了头，就成了霸道；做事过了头，就走上绝路。

☆ 让生活慢下来的8条建议：1.把工作和生活分开，下班后以及周末用来与家人相处，一起外出散步。2.脱离网络。不要被随时更新的信息打扰，集中注意力在家人身上。3.花些时间和家人聊天。4.定期踏青。5.品尝美食。6.开车慢些。7.培养兴趣爱好，例如乐器、运动。8.安静地读一会儿书。

☆ 生活原本平淡如水，放点盐是咸的，放点糖是甜的，放点咖啡是苦的，放点茶是香的，想调成什么味道，全凭你自己。

☆ 真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。

篇10：读《做人与做事》有感

今天，我读了《做人与做事》这本书，它令我深有体会。

这本书的主要内容是这样的：做人要往好的方向想，不能老想着太糟了，否则就会造成不必要的伤害。要经常想我能行。虽然我能行和我不行只相差一个字，可意思却完全相反。因为我能行是成功者必备的心态，是充满自信心的表现；而我不行是失败者不能获得成功的主要原因，也是缺乏自信心的表现。帮助别人，快乐自己。想要让自己快乐，就必须先让别人快乐。在别人急需要帮助的时候，你可以伸出援手帮助别人，就会感到快乐。正所谓：赠人玫瑰，手有余香。

篇11：读《做人民满意教师》有感

砥砺前行敬青春

——读《做人民满意教师》有感

安山中学

陈汉桥

阅读了《做人民满意教师》这本书,我感受最深的是书中伟人教育孩子的那种宽容之心。他们的宽容不但给了这些孩子改过自新的机会,还给他们向上进取,勇攀高峰的信心。回想自己的日常教学,批评这种手段用得似乎多了些,深感惭愧。

二十二岁那年，我电大毕业，成为一名农村寄宿制中学数学老师，一干就是二十年，把自己最美好的年华都献给了三尺讲台。熟识我的人都知道，我做起事来风风火火、干劲十足，虽然没有轰轰烈烈的壮举，但日日一样，年年如此，一支粉笔，三尺讲台，用自己执着的热忱诠释着教育的真谛，用坚守与承诺浇灌着满园桃李，在平凡的岗位上演绎着别样的精彩青春。那么，我们如何做一名让人民满意的教师呢？

一、要做一位受欢迎的教师

首先，教师要懂得换位思考。“己所不欲，勿施于人。”在工作的过程中，教师要多站在学生的角度去思考问题，理解学生。这样的教师就会被视为一个善解人意的教师。其次，教师要懂得尊重。尊重是人的一个非常重要的心理需要。苏霍姆林斯基说：“自尊心是人的心灵里最敏感的角落。”因此，教师一定要尊重学生的人格。再次，教师要懂得互惠。教师在与学生交往当中应该学会给予，应讲一点儿奉献精神。我们提倡奉献，因为它的背后是回报。学生会用实际行动回报教师的付出。有一次，一位同学未完成作业，教师让其放学后补起来。而他却回家了，教师非常生气，于是批评了他，而他却生气地跟教师顶撞。我知道这件事后，叫他到办公室。先让他冷静下来，然后让他把事情的详细经过说出来。他讲完后，我让他听我讲：“首先，你不是第一次没完成作业。其次，你留下来，教师必须陪着。你回家妈妈饭已做好，而老师的孩子还等她做饭呢！她图啥？她是希望你学习好。她希望你好的同时是以牺牲自己的时间为代价，而你却是这样的态度，如果换成你，你生气不？”在听的过程中，他逐渐认识到了自己的错误，此时他的头逐渐低了下来。他想了一会儿说：“如果我是老师我也会生气。”“那你接下来怎么办？”这时他很干脆地说：“我向老师道歉。”从那次以后，他都能按时完成作业，而且成绩也不断上升了。

二、要有崇高的职业道德

教师的道德是教师的灵魂，教师的工作是神圣的、艰苦的，教书育人需要感情、时间、精力乃至全部心血的付出，要有强烈的使命感。中学生自控能力低，就要付出更多的关怀和爱，要教师以自身的形象去感染和感化学生。首先，热爱学生是师德的核心内容。热爱学生，了解学生，尊重学生，时刻把学生放在心上，体察学生的内心世界，关注他们在学习、生活等方面的健康发展，与学生建立起和谐、友爱的师生关系。其次，尊重家长是师德的重要体现。尊重家长，引导家长了解、参与、监督学校的教育工作，才能充分发挥家长的监督教育作用。当学生有不良习惯或成绩不好时，教师切不可以家长作为“发泄”的对象，而是要积极引导家长参与到学校教育中来。面对越来越难管理的学生，我们不能一味地抱怨、叫屈，而应用自己的实际行动去教育、感化学生，因为真正能影响一个人一生的，不是书本知识，而是一份感恩的情怀、一道崇高的信念、一份不灭的追求。

三、要精通业务知识

一名合格的教师，不能仅仅是蜡烛，照亮别人，燃烧自己，他还应不断地学习，不断提高自身素质，让自己成为一具永远燃烧的火把。不仅需要有爱岗敬业的思想和乐于奉献的精神，还要有宽广厚实的业务知识，了解现代化科技知识。当今的社会是一个高速发展的信息社会，各种新知识、新理论层出不穷，如果不学习，必将落后于潮流。如果教师仅依靠自己在学生时代掌握的知识来应付教学，就很有可能在细节方面传错道、授错业。教师在平时的教学中，要一直重视新知识的学习，不论哪一学科，都不是一门孤立的学科，需要教师掌握更多的学科之外的知识。教师要努力通过各种途径，让自己永远矗立于新知识的潮流之前。

四、对待学生要有爱心和耐心

我曾多次因学生学习不好发脾气，有时发完脾气感觉自己有点过分，但很快又会安慰自己：我是为他们好。可真实的原因也许是宣泄自己的压抑、不满；也许想“惩一儆百”而求以后工作简单；也许是给点刺激以期学生灵魂之颤抖。其实，每一个孩子对家长来说都是百分之百的希望。因此我们要努力为学生构建和谐课堂，视学生为朋友，视学生为伙伴。这样的课堂，学生情为所动，教师情为所开。从形式上看，师生不经意间快乐地畅游于知识的海洋。学生的学习是潜意识的、自觉的、主动的、快乐的、高效的。无拘无束，平等和谐，在这样的氛围中学习，学生又怎能不乐意学习？效率又怎能不高？人民又怎能不满意呢？

当好教师难，当好中学教师更难，在今后漫长的教学生涯中，我会以更加饱满的精神，更加积极的态度，努力做一名爱学生的好教师。做一个有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有“好老师。也许有人会问我，到底是什么让我二十四年如一日地坚持了这么久?我会毫不犹豫地回答:不忘初心!因为不忘初心，才能让我奉献芳华二十四年依然无怨无悔，才能让我默默耕耘二十四个春秋依然砥砺前行!当青春遇上新时代，我们是如此幸运，能够用自己的奋斗见证这个伟大的时代。把我们身上最鲜活的特质、最执着的态度、最本真的初心灌注于为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。