七夕散文诗

七夕散文诗（精选12篇）

篇1：七夕散文诗

轻风不掠，醉人不归。

延期的雨滴从清晨便开始绵长感伤。

你却迟迟未回。

油布伞落在行走的小巷，青石板从巷口跳至巷尾，穿过，用尽一生。

雨撒在七夕，你是留在那夜的。

七夕还给仙女，我只邀来白兔，与你共赏一片月。

篇2：七夕散文诗

所有的传说都令我感动

我常常幻想把一些情节重新设计

比如我无法拒绝对爱情的失望

只能用理想与现实的距离

写诗造句，抒发内心

流泪是必须的经历

只有伤痛才能够深刻

当快乐的香烟灰飞烟灭

忧愁的酒乘虚而入，汇集成河

源头一轮的明月亘古不变

心之伤疤为时光打下烙印

没有人可以对这些证据进行审讯

天平座夜夜倾斜

情感的碗盛满水，丰富而漫溢

越高越端不平

银汉相隔的牛郎织女

年年在夏夜的祝福里相聚

那一场肝胆寸断的`悲剧

在不断重复的期望里充满象征意义

现代的霓虹灯光帮助完成一次次飞渡

没有遗憾的人生不够完美

不曾忏悔的生命总是太轻

春天的蝴蝶飘飘而飞

翅膀与秋叶一样美丽

坠地的声音多么像一声声叹息

阳光洒满大地

黑夜在背面的角落里哭泣

当流行的风停止呼吸

在被孤独占领的高地上

宁静好像一面不倒的旗帜

睡眠，舞台谢幕

所有的演员卸下面具

身体赤裸，尽量接触空气

听，谁的心律整齐，呼吸均匀

篇3：浓浓诗情话七夕

牛郎织女的神话传说后被历代文人赋予了凄美与浪漫的人文情怀,七夕文学也出现了一片繁荣景象,特别是在诗歌的流转中代代出新,朝朝歌咏。这些七夕诗歌也是对当时社会的一个鲜活影射。

从星象、神话到人物

在我国最早的诗歌总集《诗经》中,人们就已经把织女星和牵牛星联系了起来,《诗经·小雅·大东》:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”这是有关牛郎织女传说最早的文字记录,是牛郎织女神话之雏形。织女、牵牛尚为天汉二星,“七襄”“服箱”或亦仅为譬喻。

还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女,不可求思”。据史料记载,诗中的“汉”即指汉水,又指天汉(银河),“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区,甚重祠祀“汉之游女”。《淮南子·天文训》中关于牵牛星“一时不出,其世不和;四时不出,天下大乱”的记叙。这些都是关于牛郎织女的天文记述。

汉《史记·天官书》谓“织女,天女孙”这已隐约给织女披上了一层神话色彩。《汉书·天文志》基本倾向相同,“织女,天帝孙也。”但在解释牵牛星时云:“自昔传牵牛织女七月七日相见,此星也。”第一次完整地记述了牛女相会神话的要素:人物、时间、事件,这使牛郎织女与七夕的关系正式明确下来,后世论及七夕关于牛郎织女的传说皆源于此。又《后汉书·天文志》曰:“织女,天之真女。”至东汉《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女,纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”虽仍为天上二星,但已经全面赋予了人物性格和生活特性,昭示着故事主人公爱情细节及具体形象的重大转变,此诗勾勒出牛郎织女天上人间的爱情故事,将这种离情别绪、相思痛楚刻画得淋漓尽致。此时,牛郎织女才真正具有了人的仪态和情感。

思妇悲情

汉魏时诗文较多地提到牛女因银河相隔而怨别相思,《迢迢牵牛星》代表了此一时代的审美观念和方式。如蔡邕赋云“非彼牛女,隔于河汉”(转引自《佩文韵府》女字条);曹植《洛神赋》云“叹匏瓜之无匹,咏牵牛之独处”;曹丕《燕歌行》与《迢迢牵牛星》取的同一角度,言其分离之苦。这一审美范型奠定了汉魏六朝七夕诗中织女悲怨形象的基础,历魏晋六朝而不衰。

《燕歌行》诗云:“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔,念君客游多思肠。慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。”

“此诗末句明写牛郎织女,实为拟喻自己与丈夫的离别悲伤。”(胡大雷《中国诗人抒情方式的演进》)“全诗对思妇情怀作了细致刻画:悲鸣弦,感明月,叹牵牛织女之限隔于河梁而自况,确实写得婉转而情深。……潜转着一股具有时代意义的感伤主义情感之流。”(王钟陵《中国中古诗歌史》)

两晋七夕诗在描绘织女形象时则侧重外在形象的展示,诗中的织女不是单纯作为妇女的形象存在,而是被赋予仙人与凡人的双重身份。如苏彦《七月七日咏织女诗》:“火流凉风至,少吴协素藏。织女思北址,牵牛叹南阳。时来嘉庆集,整驾巾玉箱。琼佩垂藻蕤,雾裾结云裳。金翠耀华辎,軿辕散流芳。释辔紫微庭,解衿碧琳堂。欢谯未及究,晨晖照扶桑。仙童唱清道,盘螭起腾骧。怅怅一霄促,迟迟别目长。”此诗写秋令方至,七夕佳节,织女穿戴严整,乘驾会牵牛,可是欢谯未究,分期叉即,然后感慨春霄恨短,来日遥遥。此处描绘的是贵族妇女形态的仙人妇女。诗人通过想象描绘了妇女的凤冠霞帔,一派贵族仙气。其妆束、车驾威仪已非昔日织女可比。其外观仪态的藻饰,表明晋时审美观念的趋于繁丽。从女性角度抒发离别相思愁恨相织,能够继承《迢迢牵牛星》和《燕歌行》的莫过于“太康之英”陆机的《拟迢迢牵牛星诗》:“昭昭清汉晖。粲粲光天步。牵牛西北回,织女东南顾。华容一何冶,挥手如振素。怨彼河无梁,悲此年岁暮。跂彼无良缘,睆焉不得度。引领望大川。双涕如霑露。”《六臣注文选》吕延济曰:“此述思妇之情,托牵牛以明之也。”此诗借夜月之景写牛郎织女相会,以河汉之广和无梁可渡写相会之难。以此表达内心的悲情之感,在咏叹牛郎织女难相会的情绪中抒发自己仕途不通的哀叹感怀。

朝欢暮乐

唐代天下承平,自陈代以来的七夕君臣宴饮的风气仍极为盛行,这种风气首先导致了以七夕宴饮为内容的七夕赋的产生。王勃《七夕赋》正好反映了这一风习及其时代心理。“若夫乾灵鹊谶之端,地辅龙骖之始。凭紫都而授历,按玄丘而命纪。凤毛钟桂阃之祥,麟角灿椒庭之祉。驰朱轩于九域,振黄麾於万里,抗芝馆而星罗,擢兰宫而霞起。则有皇慈雾洽,圣渥天浮……耸辞峰于月殿,披翰薮于云扃。方绝元凯而高视,岂与梁楚而骈声。”王勃虚拟了一个君臣观星的背景,铺排观星的过程和场面。

较之汉唐,宋代君臣多羸弱之风,宋代七夕词具有了更多的对于时代的理性思考和更强的时代气息。最有名的当数秦观的《鹊桥仙》:“纤云弄巧,飞星传恨,银河迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”

上片写佳期相会的盛况,“纤云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛,用墨经济,笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会,推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论,表达作者的爱情理想:他们虽然难得见面,却心心相印、息息相通,而一旦得以聚会,在那清凉的秋风白露中,他们对诉衷肠,互吐心音,是那样富有诗情画意!这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?

下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”,就眼前取景,形容牛郎织女缠绵此情,犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”,既点出了欢会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”,写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”,意思更为深曲:看犹未忍,遑论其他?“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉:只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、振聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。

显然,作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下,古老的题材化为闪光的笔墨,迸发出耀眼的思想火花,从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖,设想奇巧,独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉,余味隽永。

异乡愁思

明清时期是牛郎织女文学的鼎盛时期,七夕诗歌仍然沿着唐宋七夕诗词的道路发展。

明代德容《七夕二首·其一》:“玉露金风报素秋,穿针楼上独含愁。双星何事今宵会,遗我庭前月一钩。”《七夕》是由两首七言绝句组成的组诗,此诗为第一首。此诗附入妇女穿针乞巧、祈祷福寿等活动。此俗甚古,汉、晋、南北朝书中均有记载。在此纯粹的妇女风俗节日来临之际,德容作此七言绝句,记述自己的感想,抒发自己的情怀。任何风俗风景,其观感体验皆因人而异。旧俗此时,妇女尤其是未婚少女,尽皆欢天喜地,满怀憧憬地聚集欢会,祈祥祷福。德容无此心境,她疑惑牵牛织女为什么要此夕相会。她留心的不是牛女的团聚,而是团聚之后的断肠离别。这自然与她的家破国亡,流落异乡的特殊遭遇有关。

清代纳兰容若《台城路·塞外七夕》:“白狼河北秋偏早,星桥又迎河鼓。清漏频移,微云欲湿,正是金风玉露。两眉愁聚。待归踏榆花,那时才诉。只恐重逢,明明相视却无语。人间别离无数,向瓜果筵前,碧天凝竚。连理千花,相思一叶,毕竟随风何处。羁栖良苦。算未抵空房,冷香啼曙。今夜天孙,笑人愁似许。”纳兰容若的词大多流露着一个“愁”字,纳兰容若无论是护驾还是出使,始终是“两眉愁聚”,这愁中既有远离家园的相思之愁,而更多的是壮志难酬之愁。塞外七夕之夜更加增添了这位性情才子的思苦。

七夕,这一被赋予聚少离多、坚定执着爱情的节俗,一段凄美而悲凉的爱情故事,千百年来感触着多少文人墨客,以此产生出的七夕文学,特别是七夕诗歌是中国诗歌发展史的一个重要题材,从七夕诗歌发展演变中我们也同样可以看到中国诗歌的一个变迁过程,它是中国文学史上独特而颇具魅力的带有民族文化色彩的一段漫长史话。

篇4：七夕专题 浓浓诗情话七夕

牛郎织女的神话传说后被历代文人赋予了凄美与浪漫的人文情怀，七夕文学也出现了一片繁荣景象，特别是在诗歌的流转中代代出新，朝朝歌咏。这些七夕诗歌也是对当时社会的一个鲜活影射。

从星象、神话到人物

在我国最早的诗歌总集《诗经》中，人们就已经把织女星和牵牛星联系了起来，《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女神话之雏形。

东汉《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗已经全面赋予了人物性格生活特性，昭示着故事主人公爱情细节及具体形象的重大转变，勾勒出牛郎织女天上人间的爱情故事。这种离情别绪、相思痛楚被刻画得淋漓尽致。

思妇悲情

汉魏时诗文较多地提到牛郎织女因银河相隔而怨别相思。曹丕《《燕歌行》诗云：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。 ……牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”

两晋七夕诗在描绘织女形象时则侧重外在形象的展示，诗中的织女不是单纯作为妇女的形象存在，而是被赋予仙人与凡人的双重身份。如苏彦《七月七日咏织女诗》：“火流凉风至，少吴协素藏。织女思北址，牵牛叹南阳。时来嘉庆集，整驾巾玉箱。琼佩垂藻蕤，雾裾结云裳。金翠耀华辎，耕辕散流芳。释辔紫微庭，解衿碧琳堂。欢谯未及究，晨晖照扶桑。仙童唱清道，盘螭起腾骧。帐怅一霄促，迟迟别目长。”诗人通过想象描绘了妇女的凤冠霞帔，一派贵族仙气。其妆束、车驾威仪已非昔日织女可比。

朝欢暮歌

唐代天下承平，自陈代以来的七夕君臣宴饮的风气仍极为盛行，这种风气首先导致了以七夕宴饮为内容的七夕赋的产生。王勃《七夕赋》正好反映了这一风习及其时代心理。“若夫乾灵鹊谶之端，地辅龙骖之始。凭紫都而授历，按玄丘而命纪。凤毛锺桂阃之祥，麟角烁椒庭之祉。驰朱轩於九域，振黄麾於万里，抗芝馆而星罗，擢兰宫而霞起。则有皇慈雾洽，圣渥天浮……耸辞峰於月殿，披翰薮於云扃。方绝元凯而高视，应与梁楚而骈声。”王勃虚拟了一个君臣观星的背景，铺排观星的过程和场面。

较之汉唐，宋代君臣多羸弱之风，宋代七夕词具有了更多的对于时代的理性思考和更强的时代气息。最有名的当数秦观的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

上片写佳期相会的盛况。此诗为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，表达了作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！

下片则是写依依惜别之情。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗之笔，使全词升华到新的思想高度。

异乡愁思

明清时期是牛郎织女文学的鼎盛时期，七夕诗歌仍然沿着唐宋七夕诗词的道路发展。

明代德容《七夕二首·其一》：“玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。”在此纯粹的妇女风俗节日来临之际，德容作此七言绝句，记述自己的感想，抒发自己的情怀。旧俗此时，妇女尤其是未婚少女，尽皆欢天喜地，满怀憧憬地聚集欢会，祈祥祷福。德容无此心境，她留心的不是牛郎织女的团聚，而是团聚之后的断肠离别。这自然与她的家破国亡，流落异乡的特殊遭遇有关。

七夕，这一被赋予聚少离多、坚定执着爱情的节俗，一段凄美而悲凉的爱情故事，千百年来感触着多少文人墨客，以此产生出的七夕文学，特别是七夕诗歌是中国诗歌发展史的一个重要题材。从七夕诗歌的发展演变我们也同样可以看到中国诗歌的一个变迁过程，它是中国文学史上独特而颇具魅力的带有民族文化色彩的一段漫长史话。

（摘自《文化月刊·上旬刊》）

篇5：七夕的优美散文：夏至七夕

时光如水，岁月如梭，时常怀念，你们带给我的欢笑和泪水——那个曾经我爱的人和曾经爱我的人

此时此刻耳畔又响起了秦观的《鹊桥仙》——柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

十八岁的天空，没有一丝瑕疵，单纯得不像话…

若问假如爱情值100万、友情80万、亲情60万，要你当掉一个，你会选择当掉哪一个?

你说，你会选择当一个穷光蛋。我让你必须选择一个，最终你选择了友情，那个只值60万的友情，也许很多人都会这么选择。

而我、却永远不会这么选!我会毫不动摇的选择当掉价值60万的友情和价值80万的亲情。用那140万去守护那值100万的爱情!!

以前总是把自己的爱情看做那么的重要，当有一天上天回报我的却是满满的伤痛之时，我就在努力看淡我曾经觉得最重要的东西，渐渐的才发现，其实我拥有的不仅仅只有爱情!我还有亲情，我还有友情，我有在努力学习怎么对家人好，对朋友好，就像我曾经学着对你好一样。

可能不是你的错，但请懂我再爱我;

真的不想最后哭着说再见;

真的不想成为最熟悉的陌生人;

真的不想成为你的前任女友;

真的不想有一天问自己他还认不认得我;

真的不想有一天别人问到他、我却要说已经与他无关;

最后难过的安慰自己，总算我们也爱过。

似乎爱情已被转移、

见与不见，不如不见、

就让我们回到原点，一切将被打回原形、

以后的每一个明天，你不必内疚、

因为那些美好记忆，曾是我的快乐时代、

篇6：用七夕装饰山峰散文诗

1、水的操守

水的操守比八月更炎热

若心头，风不起

它每天灼烧

了无片刻宁静

夜喂养着寂寞，影子

或女人

湖水里有淡蓝色的唇

雨声，不忍离去

2、夜的疼爱

如黄昏在夏季的湖边恋爱

淡蓝色的姿态，伫立

或触摸小村的古老

有一个八月，山峰亲切

夜贪婪

寻找它相似的风景

一块石头把影子交给夜

而自己，却遥不可及

只见，窗口焦渴

3、不温不火

天气状况：火热

一把鼻涕一把泪，或者

在莲花峰顶，捕捉云雾深处的记忆

“手中有鸟鸣?”

台阶，不语

视线之外，沉默是他的姓名

我从谷底或石凳攫取

他驻留的日子

4、日子瘦了

只剩下一组简单的意象

山，黄昏，记忆

一池湖水留在心底

有些潮湿的词语常常掉落水面

三年，绝不是五载

夜总唤醒一种空寂，名为

夏天

怀念一个

手里拎着一个

即便那个日子越走越远

5、用七夕装饰山峰

这淡紫色的.台阶

这八月的、火一样的身影

这记忆中的夏天

山峰亲切

潮湿的转身是我不能拒绝的颜色

丢了自己的女人，莲花峰，蓝色

与七夕无关

只是八月十三日的山

6、没有故事

只留下一些简单的意象

雨声，酒，黄昏

伞，石凳

一条小溪自东向西

流经

一个古村

湖水静谧，树影静谧

姓氏，也静谧

篇7：七夕之殇如若安好 七夕情感散文

对月形单望相互，只羡鸳鸯不羡仙.

文/残梦 题记

晓寒初上，枯叶凋零，一年一度又七夕，如影随形亦相知。

星斗参天，银河如幕，七夕节，佳期如梦。喜鹊叽喳唤来同伴，开始了他们的搭桥之旅，牛郎，织女早已守候在断桥之尾，心神的交融，诉不尽的相思苦，道不完的离别愁。

夜凉如水，独倚窗外，庭院洒下凄迷的月光，醉在红尘处的愁，点点繁星，幻化无尽烦忧，倾诉离别衷肠曲，佳节如梦依昔旧。

繁华如影，寂寞如歌。落尽英红似纷飞，轻吟殇歌亦不悲。心怅然，醉了相思酒，弦琴满歌空对月，笛音似梦，共赴天阙。

踏秋行，叶悲零。寒风送尽花归去，残叶凋落意悲零。阡陌红尘里，夜冷星如迷。独候归期，缘散离落愁。

断桥亦别，又是一年一夕月弯时。千载故事，万世浪漫。喜鹊搭桥于台上，相伴携手共赴朝夕。一缕寒风添旧梦，桥下共叙绵绵情。

银河两岸，景色依昔。别后一经年，诉尽千般思忆苦，道尽万般虚寒暖。一别一年，一期一候，恍如隔世，曾经正值斯年，如岁却亦鬓缕两边。

七夕佳节，佳期如梦，相遇，重温浪漫，邂逅，久别那千年的孽缘。冥思所想，一切尽在不言中。

两行绝情泪，淡化相思的铭心刻骨。许诺千年，承载地老天荒，此生不离，来生不弃。无暇纯洁，无暇善良，成就永恒最美的`爱恋。

一席花落，一季凋零，多愁善感的季节，几多欢喜，几多忧。填满回忆的愁，终究还是要落寞的承载，无人分享，无人问津。

夜晚如墨，悲情的思绪万千，无尽无休的蔓延开，孤独占据心的鳌头，撇不开，更散不尽。

时光荏苒，掠过天空的不安，雾非雾，花非花，思绪飘渺，演绎记忆的凄美，念幻成空，梦似风飞。

浪漫七夕，注定了结局的不挽留，短暂又凄美。又是一别经年后，诉不尽相思离落愁。

篇8：七夕月经典散文

七夕，会否有月亮，会否邂逅牛郎织女，会否在万般寂寥时撞见某段蜜语甜言?

我只是一个过客，从繁华里走来。

路过每一场惊艳，湿了眼眸，分明听见哭泣，原不只我一人哀伤。

孔雀东南飞，相遇成空，聊斋里，人鬼情，终是梦一场，哪敌它三杯两盏淡酒!“自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期”，不是爱到痛了，又岂会有这一说?痛了，留下伤口，用一世的时间去等待它愈合，却一直等不到。不是它不曾结痂，是爱，牵动了伤口，裂开，原来只有让身体痛着才不会心痛。冗长地等待，心力憔悴，确实甘心情愿。

十年生死，知不知道那个你思念的魂魄，不希望你如此，她只愿你快些把他忘了，从此就当她从未存在过，继续你的年华。你不懂，真真切切地存在，岂会如烟消散?眠花卧柳，起来醉倒温柔乡，温柔乡，英雄冢，没有羽扇纶巾，雄姿英发，你不复当初，只因那个你已与她随风而散。爱人走了，时间成了最大的敌人，四壁空空，桃花却依旧，人面不知何处去。

饮下浊酒万千，心内成灰，为什么醉了还是忘不了?牛郎忘不了，追至银河，哪管它肉体凡胎;董永忘不了，老槐树下，月圆人不圆。

何必，何必苦苦守着执着，比翼鸟，连理枝，几世几年，能遇上否?在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘，于是我变作树，庄重地开满了花，朵朵都是前世的期盼，可你的无视，注定了我的凋零。你还想念前世的.我，我早已在今世为你守候，擦肩而过，彼此错过，是谁欠了谁?

一个人，独自走着，脑海里挥散不去，是梁山伯的绝望，许汉文的守候，是罗密欧，朱丽叶的生死相随。

抬头望天，阴云密布，山雨欲来，泥土的腥味占满了我的嗅觉。今夜无月。

鹊桥断了，神话不再，爱呢?

或许织女云梭，毕竟牛郎只是她不竭生命里的过客，或许牛郎田地，毕竟织女只是他今生的梦。可是掉了云梭，午夜梦回，湿了枕巾。忘情水，孟婆汤，消了神效，一个一个轮回，抹不尽那段刻骨铭心!

没有月亮，可是穿过厚厚的云层，分明看到了他们的相遇。

篇9：七夕伤感散文

为“七夕”说情愁

今天是七夕节，是中国的情人节。

然而，在昨日予我在友谊医院的探望中，我曾以戏言，明天是你们的节日!可我的话还没有落音，就有人反对了，说我与小乔、小戴、小王等都不过这个节日。后面便有人接话说：“他们都只过2月14日的西方情人节!”。看样子，中国的“情人节”与西方的“情人节”，信为美好的少年郎只钟情于西方的“情人节”了，为何呢?

在后来的座谈中，我才知晓，中国的“情人节”似乎太过于凄美，与其相爱，只能相望，还不如不作情人，这是很纪实的一句话，也是很真诚的，说明中国青年，已经对“情”字的忠与厚，颇得体会。中国古典的东方美，是很难避其这瘕疵的，也就是说爱情到了凄美，似乎就到了情感的顶峰，就往往会被看重，看来中国的情感传统是很正统的，比较偏重于情、偏重于凄婉，似乎揉碎了的情才是真情，而不重于情感的表达方式，更不像西方的“情人节”，对于情人的专注与快乐的拥有，不论是爱情还是友情，都似乎来得比较直接得多，对于“朦胧”的表现，似乎就只有法国香水、喝法国香槟酒了，不完整算是“情人”的浪漫，还应配花与甜蜜的“巧克力”，可这些在中国的情人节——七夕节，这些都没有，道是两厢情爱，却不能够呆在一起，以道“远距离产生美!”，只有无限的相思与守候，似乎这相思之情，比本该有的“情人节”浪漫来得更为快、更为凄美，而守候，则更是一辈子的相知相守，这中国古有偏来的“仁义礼智信”，让中国人的情，掺杂了更多的他方元素与社会因素，因此背负得很重，也走得很慢，禁锢得很多，而似乎放弃了爱情的自个美好的拥有，这也许就是中国的“情人节”，不能不被西方“情人节”所取代的原因了。

而如此以来，对于“七夕节”这天，我去探看即将为过这节的花店，那些忙碌的身影，只会对前来打探的人说，情人节，送这鲜花很便宜，又很美、很漂亮，很能表达心境-----我看了那一朵朵玫瑰花，有些上面还藏着露水珠呢?可因为上面花骨朵还包了一层膜，那是一种纱网编织的外包装，似乎这红白相间，便有了一种相思、一种新的氛围，可巧的是，这花骨朵下面的绿叶全被一杆子撸净了，只剩下“光光”的花枝杆，还稍带一些伤痕，只在其枝头顶上一朵花。我瞧了瞧说，这花怎么没有绿叶，你道是花店老板怎么解释?“没有绿叶，你递送花枝时，你便充当了绿叶呀!”我想想，也说是。看样子，这送花人，确定得本人才好，不然，你的心意，让别人给表达了，却又因为没有直接的意，又转达不了情，这实在是一种浪费!况且匡进了他人元素，往往就被这无端的表达给断送掉了，如是本人相送，单送一束花，又脱离了东方传统所传递过来的含蓄的美，而直接的表达，却又让这充满爱意的浪漫，变得如此的雍肿与俗堪，何由呢?

你要表达，有花!却又不能完整表达出你的心意与你的爱人美情，如果加一颗西方的“甜点”，却又显得不伦不类，如此以来，中国的“七夕节’表达着中国的“情人节”，就往往被无端夭折，这样在年轻人爱美的心态中，就选择了忘却、选择了逃避、选择了行陌路趟远程，与其如此，还不如抱得美人归，干脆踏上爱之旅，至少，比两情相悦，只能闻着花香说着花语要实在得多。

所以，我不得不为中国的“情人节”叫屈了，这“七夕节”由来已久，传说很神奇，一个牛郎、一个织女，一个在天，一个在地，他们之间的爱情，就如同守着这天地之间的爱情。这天地之间的爱情，日夜相守，岁月相候，不论经历多少沧桑与岁月轮回，又何曾改变?尽管只有一天的相聚与携手，就算再等上一千年，却还是那么的`美、那么的纯、那么的真，绝没有像西方“小调”式的爱情，以现实中的爱去攫取情中的美，那是多少有点狭小的爱，不像中国的爱情美，那既得符合中国伦理下的传统元素，又得符合中国传统文化的德才大美，可恰恰如此，是要经过锤炼、努力、付出才能换回，这中间过程要冲破一些旧的桎梏、旧的束缚，是多少有歌可寻的凄美，是后人可敬可赏可鉴的贞烈与钟情，才会让中国式的爱情颇让人着迷与充满神奇的地方，这也许就是中国的“情人节”与西方“情人节”的不同之处吧!为了爱，你还得去争取，所以换回来才觉得珍贵。

可我要说的是，我们都是华夏子孙，，为了爱情可以翻山五岳，可以驰骋草原，可以江河上下，也可以波海涛涛------有着“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的诗格凄美，又有着对爱情知如“夕阳中的新娘”旧梦，患得患者失，有着万千离愁的徐志摩情钟。我们为何不作骄傲，不作放歌，再作“沉默式”的爱情经典呢?却要去学着西方美人的爱情观，只爱在方寸间的自由呢?

我想，我们已经被改革开放多年了，学着西方的“爱情观”，诸如做了很多，有如电视中的“非诚勿扰”“完美配对”等，有着对“爱情”的一种全新的诠释，可这些似乎将爱情如一张纸摊开来，就失去了它原本的中国传统元素，似乎讨饶了更多西方的“讨价还价”爱情。我们应该可作一“七夕桥”了，让人生之爱、之自由、之美的三大元素，比较宽泛些，比较自由些，以心灵之约去尽情演绎，不要去模式化、程序化、数字化，就让“七夕节”，来得自由些、情绪热烈些吧，多一些诗化、也多一些拿来彻底的“音乐化”或“艺术化”。

我期待有对对新人会对这个节日有新的诠释，就让我的、我们的乃至中国的情人节——七夕节，在波光艳影中度过吧，兴许不会那么单调与枯燥，至少能换回来——你、我、他的心头荡漾，而不会就这么干净地等候夕阳西下，等候夕阳落在情河的柔波里，去等待春风招来、去等待水波摇草-----

思绪，流淌过七夕

今晨，我坐在八月的热浪中，思绪悄悄的滑落。没来及拾起就已滑过流年，轻吻着我的眼眸。昨夜的星空下，只听得一首远古的琴音用最深情的情怀低沉地吟唱……

七夕，在不知不觉中悄然的从我生命中划过。

昨夜，热浪席卷着星空，卷席着我所有的思绪。在月光如水夜空，牛郎星，织女星，银河，在我眼中依旧是那么的清晰，又是那么的模糊。寄予曾经的梦幻，我多么希望自己能够静静端坐于银河边上，不问红尘是劫是缘，把心停靠于宁静的银河渡口，不悲，不喜，安之若素。

有点发暗的月光并不温柔的洒落了一地的惆怅，渴望的激情没有被点燃，在我身上全都凝成了寒霜。

我心明白，那把遗落在江南烟雨中的油纸伞，已撑不起徘徊于雨巷中的那份湿漉漉的守望，曾经旖旎的梦境也早已被记忆里的青苔层层覆盖。

花开是诗，花落是情，梦醒了，心，总不愿醒来。

有谁看见，我拥着一帘的烟雨在无奈的黑夜中醉舞痴狂?有谁看见，我在瘦风中用柔肠寸断的诗行写下等待中的凄凉?有谁看见，我一次次倚在窗前等待无尽的夜色将我永远地埋葬?

我不知道，今生还能不能与你并肩共享“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的浪漫，能不能与你牵手共看庭前花开花落，天上云卷云舒的舒畅。

我只知道，我一个人静静的坐这，抒写我心中的幸福与浪漫!梳理着我的喜怒哀乐 !

人世间，总有一些幸福，滑过岁月流年的长河，悄然的注入新的流程。

你，注定是我今生倾心驻足的风景，一世不舍的眷恋。为了你，我愿划破手指，滴血成圈，圈住你的款款深情，纵然玫瑰零落成泥碾作尘，我也甘愿守候着这一世的心疼。

今生遇见你，所以我的爱才如此浓烈，其实，我早就读懂了你回眸中的神情，那是尘世间最无奈的抉择，你的不舍总是默默的无言。

红尘一梦，不问缘深缘浅，我懂得，沉默，也是一种相守。缘分，也是一种期待。

今晨，阳光依旧灿烂，我坐在电脑前梳理着我凌乱的思绪。你的影子若隐若现，泪，无声滑落……

我不知道，我的期待会不会如同牛郎与织女一样遥遥无期?每年只此一次......

篇10：《七夕圣诞》散文赏析

七夕圣诞

想想刚过去的圣诞节，看着路边还未撤去的一颗颗圣诞树，却无由的想起了那尚且遥不可及的七夕。

一个是那样的热闹，欢腾，未至时就已引人翘首相盼，过去后余音尚“绕梁三日”;另一个却只能随着神话故事的提起被人问津，“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”恰当的形容了她。众人的心中早已被2·14所充斥，那还有她，那还有7·7的存在空间呢?

世事就是如此，那么的简单明了却又残酷。如达尔文的“物竞天择”所诉，万事万物生存发展的条件就是在生存竞争中获取胜利，很显然她输了。

有些失败是无法面对，无法克服的。要孩子一拳击倒泰森，那无疑是笑话。但有些却是完全可避免，可克服的，但也是对于那些讨厌失败，内心中存在求胜心的人。

好好笑啊，偌大的中国，让诸国震撼的人口数，国人引以为豪的上下五千年，到如今又变成了什么。为什么牛郎织女的故事从古流传至今不衰，年少时我也曾听奶奶讲述过，相信这也不仅仅只是我一个人的经历吧;为什么拍了一部又一部关于七仙女与牛郎的电视剧，有那么多的人去看。但为什么却没有多少人去过七夕呢?

想想吧，太简单了。圣诞前有平安夜，平安夜时路边苹果“泛滥成灾”，用来做什么就不用在下明言了吧。圣诞时路边“光彩照人”的圣诞树“连绵不断”，许多人家中就有吧!路上圣诞老人的身影，商店内圣诞老人的玩偶，圣诞礼物，圣诞卡片。小孩子都是喜欢礼物的，年轻人都是爱追求潮流，爱玩，爱热闹的。在下还在那天多玩了几局CF，为了什么大家都明白吧。而七夕时又有什么呢?没有什么漂亮的花、树(玫瑰可不是);没有什么“七夕老人”在街上乱窜吧。好像还有那条银河，两颗星星，但那也未免太遥不可及了吧!2‘14时餐厅商店布置的.浪漫温馨，不是情侣进去后反而感觉不适应，而七夕时实在是太没有什么感觉了。人都有随众心理，虽说有时候特立独行很有风格，但多数的情况下则是SB。在这种情况下自然“无人问津”七夕了。

其实想想世事是那么的不可思议又是那么的顺其自然。偌大的中国市场竟被如此轻易的占据，引以为豪的传统文化竟是那么的不堪一击。

万圣节虽说在中国尚未遍及，但化妆舞会却是层出不穷，只不过那些大多是上层人士交际的一个形式，抑或是追求新奇，打发无聊罢了!但不要忘了在中国毕竟那些“贵族”只占了极少的一部分，而中国每年古镇，古迹的游览量却是一个天文数字。许多厌倦了都市灯红酒绿生活的人，在那放松自己的心，许多追求文艺，精神层次的人在那陶冶，沉醉留恋，还有则是全国各地的影视城，同样吸引着大量的人们。

有那么多的赞助商愿意出巨款去投资电影的拍摄，那么多的政府部门投资什么什么东西，为什么不合力或独自举办一场遍布全国的盛会呢?那么多的影视基地是“天然”的舞台，再加上现在那么多“闷骚型”的人，只要有影视城在七夕时对外开放，售不售票都无所谓，入内者按着不同影视城的风格历史文化，身穿不同年代的服饰，城内的装扮，各种商贩都着古装。也可以在内搭一强化玻璃所制的“鹊桥”，给每个入内的人一个号码标志，按号码随机抽取一些幸运着，影视城内肯定不缺乏威亚吧，将情侣送上“鹊桥”，在空中的浪漫温馨，可以拍摄成短片，种种宣传吸引游客情侣的手段，方式，对于一个优秀的商人那应该太简单了吧。在都市或相间也要大肆装扮宣传七夕的信息，商店，街道公共场合等等。一颗篮球大的砖石在地底，与一颗万人注目的石头，其间的意义还用说吗?

当然在中国万事都要一个“组织”点头才行，也只要那个“组织”赞同支持了，恐怕春哥，曾哥都能排上“中国第五、第六大美女”了。

篇11：优秀散文：七夕独语

友情——寻寻觅觅

人的一生都在不断地相遇和别离，有的人记住了便是永恒，有的人刚擦肩就已忘记。时光如流，转瞬即逝;岁月如歌，余音绵长。行走在乱花渐欲迷人眼的尘世，如果执手不紧，不是你弄丢了我，就是我遗失了你。等我们从路边的风景中回过神来，不知道又要花多少时间去寻寻觅觅，找回当初的情谊。缘深缘浅缘如水，情长情短情相依，我相信，若是有缘，不管途中绕过多少弯，跨过多少坎，走散的人总会如江河般在某个交汇处重聚。

我们在十二三岁的童真里相识，那年，九月的秋风微凉，空中纷飞的黄桷树叶子如翩跹而至的蝶，旋转着落在你的脚边，渲染出一地明艳的金黄。你叫我雪，我呼你婷，从此，我们一起在陌生的环境里相依相偎，相扶相持，相通相知，一起踏着簌簌的落叶走完童年的最后一段旅途。

我们在十五六岁的花季里别离，那天，六月的骄阳似火，池塘里洁白的莲荷正一瓣一瓣地舒展着笑颜，吐露着芬芳，丝毫不懂分别在即的落寞。你对我说再见，你朝你挥手，从此，各自踏上风雨征程，在自己的人生轨迹上埋头前行，连问候也难以捎上一声。

那时的我们都还太小，不知道何为别离，何为珍惜，以为不过是一次与平常无异的道别，来日方长，后会自有佳期。是不是因为我们的友谊太过顺风顺水，没有经历过分离后的思念之苦，所以相处三年都没想到应该留下个联系方式，直到真的分开以后，才想起我们在彼此的世界里什么都没留下，除了回忆。

我沿着我的方向一路向南，越走越远，心中那根名为思念的弦也越牵越长，越拉越细。每一个柳条抽芽，微雨落花时节，每一个清风蝉鸣，莲荷飘香之季，每一个落叶归尘，菊染金甲之时，每一个寒梅独放，雪花飞舞之日，我脑海中都会掠过一个声音：“你在哪里?在做什么?可还记得我?”我一有机会就向当年的同学打听你的消息，问他们有没有你的，有没有你的电话，可是得到的全是约好一般的否定答案。失望之余，心中一片黯然，我想是不是我这辈子也找不到你了。

不是说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”吗?待我踏遍千山，寻过万水，说不定命运之神怜我心诚，真的托鸿雁送来一封关于你的锦书呢?凭着这么个浪漫却不切实际的念想，我一直没有放弃对你找寻。我知道，走过春朝秋夕，历经寒来暑往，也许我们都已不复当年模样，就算重逢我们也未必能捡拾起曾经玉壶冰心的情谊。可是人有时候就是这么偏执，不到黄河心不死，就算死神钦点了我们的名字，也还要负隅顽抗，因为我们知道，有个名词叫奇迹。

命运之神还是看顾我的，他给我送来了最美好的七夕节礼物。中午，一个归属地为成都的陌生来电将我从睡梦中唤醒，我犹疑一下，调整声带，按下了接听健。

“喂，你好!”电话那边一片沉默。

“你好，请问你是谁?有什么事情吗?”我看了手机，对方没有挂断，便继续问道。

“你……不知道我是谁吗?”一个女孩儿的声音从那头传来，带着些许询问和迟疑。

只这一句话，我听出了那个熟悉的声音，那么多年过去了，居然没什么变化。我试探着问：“你是婷?”

“嗯，我终于找到你了!”你的语气里有难以掩饰的笑意。

“真的是你!我一直在找你，问了好多人，他们都没有你的消息，我以为再也找不到你了!”多年的寻觅终于有了结果，喜悦和感动立刻喷薄而出。

“都怪我，没有早点加班级群，我刚加，就有人对我说你在找我，我就找他要了你的手机号。其实我也一直在找你，但是我知道，我一定能找到你!”你哽咽着说。

“怪我!怪我当年没没记下你的联系方式。”其实我也没有加班级群，虽然一直知道那个群的存在，可是到现在也没有加。

我们聊了很久，把这么多年的经历都聊了个遍，直到手机没电了才依依不舍地挂了电话。

原来，任何一段情缘都是宿命的安排，不属于我的，留也留不住，属于我的，一定会回来找我，途中经过了时间的萃炼，这份情谊才更加历久弥香。放下手机，我深呼吸一口气，平复下狂喜的心情，微笑着记下了这些文字。

爱情——鹊桥残梦

我曾和自己有个约定，再不写任何关于你的文字，再不读任何风花雪月的故事，可是今天我爽约了，对我自己。

你还记得吗?去年的今天你对我说，以后的每个节日都会陪我度过。是怕等待落空后的失望吧，当时的我只当它是句玩笑话，听过便扔了。只是这一扔，不偏不倚，刚好进了心底最深的那个角落。后来，每到一个节假日，我就让它从心底探出头来，瞧瞧当初创造它的你是否还如约在我身边守候。如此观察多次，玩笑就演变成了承诺，期待也自然成为了习惯，因为我确信你不会使我失望。

一切都是那么顺其自然，一切都是那么理所应当，幸福的日子将我麻痹得连思考的能力都没有，以至于对你多次的欲言又止都视而不见，听而不闻。如果我那时能稍微理性一点，警醒一点，我想，你突然抽身的那天，我不会那么手足无措。

曾扬言要打破“毕业季就是分手季”这个魔咒的我们，终于还是在最后关头败下阵来，你自去奔赴你的锦绣前程，我自收拾我的残破心灵。

没有你每晚如约而至的“晚安，好梦”，我时常都会彻夜难眠，即使有闺蜜替代你每晚对我道晚安，我也总是辗转反侧。那些灰暗的日子简直让人恼怒，让人方向感全无。

可是你走，我又不能挽留。虽然你说了只要我一句话，你可以接受那个保研名额，继续留在学校陪我，可是我又怎么能不明白男儿志在四方的道理?陪我一年，你就要付出三年，而校园外的天空更加广阔，更加丰富，那里才是优秀的你展翅高飞的地方。我，不过是一个你路过的小小驿站，歇够了，就该启程。若是有所留恋，就回头看上两眼，若是走得过于急切，连个背影都不曾落下，独留我守着回忆度日如年。

很多时候，知道回忆是苦涩的，所以我曾选择忘记，忘记你说过的话，忘记你曾经对我的好。忘了，便两不相欠;忘了，便互不相扰。这样多好，有天重逢，说不定还能对你坦然的笑一笑，说声：“好久不见，你还好吗?”

可是为什么你的影响会那么久长?从教学楼回宿舍的路上你的细语依旧润物无声，图书馆周围的如茵草地上你的身影仍然清晰可见，东门附近的清水湖畔你的笑声还是不绝于耳，我一路躲闪一路逃跑，好想找一个你的影响力触及不到的地方，将自己藏进去回炉重塑一番。本来已经决定暑假留校的我又从学校逃回家里，怎料车窗外盛开的向日葵正如去年一般模样，花盘托着你的笑脸，无辜而热烈地绽放。我坐在漫天星斗下寻找银河两岸的牛郎织女，这才想起去年的此时此景下，我正拿着手机和你窃窃私语，迟迟不肯睡去。

我以为躲进文学世界里就可以让自己的生活充实有趣，就能理性而从容地用文字取代你，于是我一有空就看书写文，将自己完全封闭进文字里。只是我一直不愿意承认我这样做的一个因素是你也是个能诗善赋，能编会写的文学爱好者，当初也正是你这份才华，才吸引着我一步步靠近你，了解你，爱上你。你离开后，我紧随你的脚步悄然上路，希望能通过这条路重新抵达你。

据说，喜欢文字的人多少都有些多愁善感，起初我也会在别人的伤感文字中寻找共鸣，但慢慢地开始安慰自己，其实感情也就那么回事儿，死不了就还好。后来再进到一个纯文学环境时，发现自己的那点伤感是那么的渺小，小到让我有些无地自容。从此，那份感情就这么一直搁着，放着，晾在一边潮湿着，每次你的影像出现在脑海，我都用一抹倔强的笑容把它强压下去。但是今天，面对关于你的纷繁回忆，我却是有心无力。

我不是什么大智大慧之人，我只是个凡尘烟火喂养大的普通女子，在这璀璨的星河下，在这有情人终成眷属的七夕里，我做不到不思不想，做不到不闻不问，做不到转身即是天涯陌路。牛郎织女都有一年一度相会的日子，我们或许真的已经后会无期，如此，我又怎能不对自己的感情有个交待，无论悲喜?

曾经携手而行的.路上，如今只剩下我的形单影只，很快，我就能一个人把我们曾经走过的路重新走完一遍，到那时，我该能放下了吧。抓着镜花水月的过往，扯着一起执念，在路上，边走边想，边走边忘。播撒完相思的种子，闲步于红尘陌上，重新书写我的繁华与荒凉。

亲情——巴山夜语

没出生在烟雨朦胧的江南，却从小爱做春花秋月的美梦;没出生在大漠孤烟的塞北，却自幼迷恋仗剑天涯的豪情;为奔赴一场珍贵的冰雪奇缘，匆匆降落于大山脚下，在重峦叠嶂的山城里开始了我的红尘之旅。算幸运吧，挑这么个漫天飞雪的日子做了您的孙女儿，没早一天，也没有晚一天。

据说，我出生那天，您捧着好大一盆雪花，像个孩子一样冲到妈妈床前对她说：“芳儿，你看，好大的雪啊!咱就给她取名叫落雪吧。”“好啊，听您的，妈!”呵，我的名字就这么敲定了，为了应景，大字不识一个的您赐予了我一个如此诗情画意的名字，让好多初次听我名字的人都以为我出生在一个书香世家。如果名字真能影响一个人的性格，那属于我的这张生命白纸是否会一直由您执笔泼墨?

童年的经历本应丰富多彩，五光十色，经过岁月的删繁就简，现在剩下的也只有片段零星，而这残存的片段里，大多都是关于您的记忆。由于我的童年中缺席的亲人太多，除了祖母以外，您还扮演着父亲、母亲、启蒙老师的角色。每个月光如水，繁星满天的夜晚，您用故事为我筑起童话的城堡，用歌谣为我编织一帘幽梦，很多年后，我在文字里找到了我的城堡，寻到了我的梦。

通常您先给我讲从别处听来的故事，像梁山伯与祝英台，牛郎织女，狼外婆，狼来了等，每一遍我都听得津津有味。讲完了听来的故事，你就开始自己编，印象中比较深刻的一个故事是：有个奶奶临终前对自己的小孙女说她要远行了，孙女问她去哪儿，她说从自家的屋前走到别家的屋后，孙女问她什么回来，他说石头开花马生角的时候就回来了。您问我听懂这个故事没，我说没有，您摸摸我的头，笑我傻，可是也一直没有给我解释过这个故事的含义，现在我懂了，您却早已不在了。

您教我的歌谣不是童谣，而是一些哭嫁或哭丧的调子，只可惜我天生缺乏音乐细胞，一首也没有学会。依稀记得一首哭嫁谣的大意是：新郎来接新娘，任新郎千呼万唤，新娘也不肯迈出自家门槛半步，只是一个劲儿拉着爹娘的袖子抹眼泪。新郎未经允许不得迈入新娘门，只能在外面看着干着急。最后新娘爹娘的劝导和安慰下，新郎终于成功把新娘抱出了门。有时候我会想，您会不会就是那个恋家的小新娘呢?含苞欲放的年纪，不胜娇羞，就那么傻傻地做了我们老周家的媳妇，从此相夫教子，平凡生养。

人生的路很长，没有人能陪我走完全程，您也只陪我走了短短的十二载。正是这十二载光阴，您为我奠定了人生基调，您将您的影响根植于我的成长。虽然您不会读书识字，可您自身就是一本经久耐读的书。您用您的言行举止告诉告诉我为人处事要谦恭和善，您通过一系列的故事让我懂得什么叫孝悌诚信，您还时常举出邻里乡间的实例提醒我女孩子要自尊自爱。尽管那时我还不能完全理解和接受您的所有言论，但随着年岁的增长，您说过的每一句话都在对我产生着潜移默化的影响。我从来不吝于对身边的人说起，您是我成长过程中对我影响最大的人，并且会一直影响下去。

篇12：奶奶的七夕散文

第一次听七夕的故事，那还是在我小的时候。江南故乡盛夏的农历七月,那时乡村的夜晚真的很静，轻柔的风，从桑林穿行而来，近耳可听，村口那条小河欢快的潺潺流动。这个时候奶奶总要从堂屋中，搬出几把竹椅放在屋前的哂谷场上，奶奶的纳凉故事晚会即将开始!

奶奶并不识文断字，然而，她却有一肚子好听的故事。都是流传于江南乡俚间的民间传说，在当时的那个年代，对我这个懵懂少年来说，无疑都是新鲜神奇的。

星光闪烁，奶奶摇着大蒲扇，用并不纤小的手，指着天空告诉我说：“那条银色闪亮的是天河，天河那头住着织女，河这边是牛郎。每年七月初七，好多喜鹊会搭座天桥，让他们相会。”随着她话匣子打开，我才开始听说了，一个关于放牛娃和仙女间的传奇故事。多年以后，当有人问我：“最喜欢的中国民间神话是那个?”我会毫不犹豫地回答是“牛郎织女”。我有些任性而执着偏爱《牛郎与织女》，长大后回忆起，这其中当然有被凄美诗意的浪漫情节所吸引的因素，但可能更多的却是因为我所知道的，关于奶奶年轻时丰富的生活经历。

奶奶是个慈祥而娇小的女人，土生土长的江南水乡人。我沒有见过爷爷，除了挂在墙上的黑白肖像，我几乎是没有印象的。听奶奶说：爷爷在刚解放时就死了。至于怎么死的，有几回少不更事的我，曾经问过奶奶，而她给我的回答，总是轻描淡写：“能怎么死的，生病死的。”在我挥之不去的印象中，每天给爷爷上两次香，是奶奶必备的生活程序。奶奶对爷爷近乎仪式般的虔诚举动，在我稚嫩的心头，总觉得爷爷与奶奶之间所发生的事情，并不会是那么样的简单。果不其然，后来的事实证明，我的猜测是准确的!

爷爷和奶奶的陈年往事，很多时候我是听村上人的口耳相传，还有父亲无意中透露的片言只语。村上的老辈人说：自从一顶大红花轿，把你奶奶从江南水乡，抬到了现在江南的半山区，她一直就是这个家庭的主心骨。当时，你奶奶是十里八乡数得上的美女，今人惊叹的是，他们是当年少有的自由恋爱而结合的。爷爷家里是当地的乡坤，曾祖父有些田产，听说还捐钱盖过一个乡村小学校。因为，兼营着商贸买卖，作为少东家的爷爷，也时常往返于江南水乡一带。也许是缘分，或许是命运的安排，爷爷有次去收菱角还是鱼鲜之类的，却一眼相中了一个渔家女。一来二去，俩人不顾门第观念，断然地选择了在一起。至于里面的细节，有无反抗家庭干涉的抗争等等，由于时代的久远，叙述者也颇有几分模糊，只知道两个人爱的死去活来。曾经，爷爷为了要把奶奶娶进门，而扔下了生意不管，气得曾祖父为此生病躺倒在了床上。爷爷为什么执着地相中了奶奶，用他经常有些自豪地挂在嘴边的话说：“她唱的吴歌小调真好听!”我也曾经听过奶奶的歌声，非常优美动听，所以也就对人们的这些说法深信不疑

世事的变幻之大，无法让人用常理来猜度。五0年代，社会进入翻天覆地的时代。曾祖父因为扛了地主的“名头”，而被列为斗争的对象。其实作为爷爷，内心并不抗拒来自于历史潮流的冲击。因为读过几年书，稍通文理的他，深谙历史潮流不可违，只不过有些小聪明的他，认为只有参加革命工作，才能改变家庭状况。当时正值抗美援朝战争爆发，爷爷自认为是个机会，所以，有些不自量力地要求参军，却由于家庭成分和年龄，他的这一愿望泡汤了。但另有一件差事，不期而至地降临到了他身上。乡上一个领导看爷爷做过买卖，能写会算，有可能是出于对爷爷的为人和乡里乡亲的缘故，就让他为乡上交公粮和物资盘帐，这其实是一件很容易的事，但它的政治意义却非凡，据后来奶奶回忆,那几天爷爷高兴的整天跳进跳出。作为奶奶对于家中有这件好事，自然也是十分欣喜的。然而，却出现了意料之外的事情，结局完全是她所没有预测到的。

那年的夏天，我父亲只有十来岁，印象模糊的他，只记得爷爷那天出了远门就再也没回来。事情的真实情况是，不知为什么县上领导叫了爷爷，一块儿去北方押送物资。对于出这次出远门，奶奶是沒心理准备的，当爷爷临出门时，她塞上一件夹祆，并叮咛着：“北方冷，到地方换上!”其实奶奶并不知道，夏天时节南北方，温差并不大，可能在冥冥之中，奶奶觉得似乎应该送些什么给爷爷，才能心安。

爷爷出事的地方是在北方的一个小城，那天，据说沒几天就该是农历七月初七了。俗话说：“南人善舟，北人善骑。”在北方的.那个地方，有很多新鲜的事情，对于土生土长于江南的爷爷来说，是十分具有吸引力的。正是出于他的好奇心，根据回来送讯的人描述，那天从转运站完事后，本打算坐火车回家了，临上车时，爷爷看见一辆拉货的马车，非要上去骑一下。不知道是马受惊了，还是其它什么原因，它竟一路开跑了，一下子就把爷爷甩了下来。更可怕的是，那辆装满货的大车，重重地从他身上压了过去。就这样，爷爷鲜活的生命就此留在了北方的那个小城!

现在我无从猜测，或是去臆想，奶奶当时知道爷爷噩耗时的情景。自从知晓了这一段往事后，我对奶奶为什么经年累月雷打不动地每天爷爷上两次香，且燃香悬举永远向北方的举动，有了深刻的理解。对于每年在七月初七的日子里，奶奶照例要讲“牛郎织女”的故事，也有了更浓厚的情感回味。有一年的七月初七夜，奶奶指着天上的银河说“那颗最亮的星是你爷爷，奶奶死后，也要上天和他相会的!”对这句话，我已感觉不到那么突兀了，因为七月七是爷爷的忌日。只不过这个忌日，在很多年光阴流逝后，给奶奶赋予了神圣与美丽的光芒!