(全英文论文)东西方恐怖片的比较

(全英文论文)东西方恐怖片的比较（共12篇）

篇1：(全英文论文)东西方恐怖片的比较

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篇2：(全英文论文)东西方恐怖片的比较

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从功能翻译理论角度看英语广告口号的汉译

从语言经济原则视角看报刊标题中的歧义现象 湖南方言在英语学习中的负迁移

红字中玫瑰的象征主义_英语论文

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了不起的盖茨比中的象征手法

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探讨汉英动物习语的翻译

英汉谚语互译中的直译与意译

篇3：东西方恐怖电影文化比较研究

关键词：恐怖电影,东西方文化,比较研究

恐怖电影是电影的其中一个类型, 因为其带给观众的视觉和心理上的冲击而富有特殊性, 其特殊的符号语言所传达出的特定另类的形式内容一直是恐怖片爱好者们津津乐道的话题。而在艺术表现手法上, 以日本、韩国和泰国恐怖片为代表的东方恐怖片与以美国和欧洲为代表的西方恐怖片存在着相对较大的差异。

一、艺术手法上的差异

东西方恐怖片都有较长的历史, 在发展过程中, 均形成自己独特的表现风格。

首先, 就叙事来看, 在东方恐怖片中, 整部影片的基调往往较为舒缓, 即使有时为突出惊悚的恐怖效果, 会加速镜头的切换营造出紧张氛围, 但整体叙事节奏较慢, 前半部分不断制造悬念, 而后剧情层层推进, 直到高潮部分给人“柳暗花明又一村”之感;而西方恐怖片则往往一开始即营造出紧张的气氛, 在高潮来临前就把背景交待清楚, 即使偶尔制造悬念, 但大多数不影响情节发展, 观众关注的并非故事, 而是主人公的生死。

其次, 关于人物设置。我们在欣赏东西方恐怖电影时会发现, 东方恐怖片往往以鬼怪和鬼魂为杀人者, 如《午夜凶铃》中的贞子、《咒怨》中的伽椰子和《笔仙》里的仁淑等, 尽管曾经都是存活, 但都因为受到迫害而死。这些鬼魂在生前多为社会的弱势群体, 甚至备受欺凌:《公寓》中下身瘫痪的女孩父母双亡, 被邻居以照顾的名义侮辱虐待;《女高怪谈》系列二中的若仙因为身为同性恋被同学和老师肆意嘲笑谩骂甚至殴打等。他们在生前遭受虐待含恨而死, 在死后则化为冤鬼肆意报复伤害过他们的人。而西方恐怖片中屠戮无辜人们的往往是人高马大头戴面具的杀人魔, 即使没有强壮的体格, 也一定会有极其灵活的犯罪头脑。他们大多没有特定的杀人理由, 仅仅归结为心理变态:《沉默的羔羊》里智商超高的食人魔汉尼拔, 与女主角斯塔琳进行一场关乎生死的心理较量;《德州电锯杀人狂》里身高两米以上的弱智杀人狂, 用电锯残忍的追杀女主角和她的朋友们;《电锯惊魂》系列中的身患癌症的约翰, 因为世人对生命不懂得珍惜而为他们设置残忍的生死游戏。他们以一种游戏胜利者的姿态俯视所有人, 从而使主角们的死里逃生难上加难。另外, 东方恐怖片中的人物正邪区分并不十分明显, 即使是恶人, 也往往有自己的苦衷, 相较之下, 西方恐怖片中的反派多数是心理变态和杀人魔, 也就不存在正邪间的模糊界限。

最后, 从拍摄手法上说, 东方恐怖片在拍摄上注重细节的刻画 (这一点韩国恐怖片表现得尤为明显) 。拿经典韩国恐怖片《蔷花红莲》为例, 影片画面和色彩文艺复古, 使观众在感受到影片恐怖的同时, 也感受到了美。影片中雕花的木质楼梯扶手、白色床单上的蕾丝勾花、细碎缠绕的墨绿墙纸和女主人公纯棉的绣花衬衣使观众感到清新, 但老旧的书架衣橱、透明玻璃杯旁边的白色药片、血迹斑斑的棉麻布袋和女孩手臂上被虐待的伤痕又带来一种压抑沉闷、奄奄一息的垂死之感。西方恐怖片则更注重整体框架的丰满。同样以一部西方恐怖片《惊声尖叫》为例:影片的以女主角对抗杀人犯为整个框架, 而影片在最后揭露杀人狂是女主角的男友时我们会发现, 影片的很多情节无一不是再为这个结果做铺垫。

二、思想内涵上的差异

顾名思义, 恐怖片是为了让观众感觉恐怖, 而东西方文化带来东西方人心理因素上的差异, 引起东西方人的恐怖心理的因素也就不同, 东西方恐怖片的思想内涵便向两个方向进行了发展。

前面提到, 东方恐怖片的凶手多为鬼魂, 而西方恐怖片则多为杀人狂。东方的鬼魂说由来已久, 从中国流传已久的神话鬼怪传说就可以看出, 更不用说经典的蒲松龄的《聊斋志异》了。东方文化讲究因果报应, 从心理学的角度分析, 东方提倡内敛含蓄, 而由外界环境的压抑则更易引起心理上的不健康。如《蔷花红莲》中女主角由于没有及时发现被压在衣柜下的妹妹, 导致其失血过多而死, 从而产生精神分裂症和被害妄想症, 而在影片中, 衣柜这一物象反复出现, 反映出引起女主角精神病的症结所在。同时, 影片隐晦地表现出弗洛伊德的恋父情结, 使女主角更添悲剧色彩。相比之下, 西方由于其思想上的开放和冒险精神, 使悲剧往往发生在主人公的冒险过程中——这与西方人经常性的探索冒险有关, 因为与生活息息相关, 从而促使观众在观赏影片时引起共鸣, 从而触发恐怖心理。

总之, 东西方恐怖片无论是在艺术表现手法, 还是在反映出的思想内涵上都表现出不同程度的区别, 当然, 东方恐怖片之间也有所不同, 如日本恐怖片偏怪异, 韩国恐怖片偏阴郁;西方恐怖片之间也有差别, 如美国恐怖片带有个人英雄主义, 欧洲恐怖片带有宗教色彩, 等等, 在此就不一一赘述。但不管是何种类型题材的恐怖片, 只要能感染观众, 都不失为佳作。

参考文献

[1]宋家玲.影视叙事学[M].北京:中国传媒大学出版社, 2007.

[2]彭吉象.影视美学[M].北京:北京大学出版社, 2002.

篇4：恐怖分子与西方的推特大战

最近，美国佛蒙特大学发布了一份针对推特用户的研究报告，报告称“本·拉丹被击毙”让那天成为最不幸福的一天。这与美国人的狂欢反差强烈，让人不得不揣测：究竟是“基地”组织真的有太多粉丝，还是他们的势力已经渗透进了社交媒体？

“网络圣战”

在网络时代，塔利班武装人员只需花上10美元，就可以通过互联网购买到美军的特殊红外线敌我识别装置。带上它，塔利班武装人员就被当成了美军，既可以逃过美军的空袭，还可以帮助“人弹”接近美军目标发动突然袭击。除了敌我识别装置外，塔利班人员还可以通过网络买到夜视镜以及军用通信系统等。美国政府问责局调查员乔纳森·梅伊尔说：“根据我们与国防部的交流，恐怖分子已经开始使用美军制服和红外线装置，在战场上接近美军和盟国部队，这令美军深陷‘人弹’袭击的危险之中。”

而自本·拉丹毙命后，基地组织公然号召的不只是单独采取的个人恐怖行动，还包括“网络圣战”。恐怖分子使用社交网站和视频分享现已司空见惯；恐怖和极端团体多次企图“侵占”网络社交媒体，并对其它一些重要的计算机系统也发动过袭击。他们利用推特来转贴媒体或论坛文章，以使极端主义帖文能比较快速而普遍地在原本不会搜寻极端主义言论的网友之间分享。仅在英国，与恐怖主义有关的网站已达数千，其中数十个网站颇具影响力，经常有恐怖分子光顾。

不久前，为了应对这些网络势力，美军中央司令部购买了一个专用的计算机程序。部队可以使用该程序在网上制造多个假身份，然后使用这些假身份渗透进一些组织中，有时还在“基地”组织和塔利班等极端组织中散布假情报，目的是为了扰乱他们的行动。

信息文化全球化的发展以及互联网越来越无孔不入的特点，给美军执行心理战的士兵也带来了挑战，因为法律和政策禁止他们针对美国的受众采取行动。为了打消本国人的疑虑，宣传部门对外宣称，中央司令部的程序只运行在海外的社交网站上。“我们不针对美国人，我们也不对美国公司的网站开展行动”。

网络骂战

随着微博的快速普及，恐怖组织除了严肃的对外宣传，甚至还敢大胆地在微博上跟对手进行“骂战”。2011年12月，基地组织分支“索马里青年党”在推特上开通微博，他们是这样自我介绍的：“青年党是控制索马里南部和中部地区的伊斯兰运动组织，它是复兴伊斯兰全球斗争的一部分。”不到一周的时间，该账号就得到近3000名粉丝的追捧。

青年党控制着索马里大部分国土，并一直想要推翻非盟与西方国家支持的索马里政府。2011年10月以来，肯尼亚以追捕绑匪为由，派军进入索马里境内，与索马里安全部队协同打击青年党。在开通微博后，青年党就与肯尼亚军方吵开了。比如，肯尼亚军方在微博中说，要炸死那些为青年党运送武器的驴子，青年党回应：“你们的古怪战略会让动物保护主义者困惑的，上校。”

与此同时，阿富汗的塔利班也赶上了这个时髦，这令北约大为光火。北约的宣传部门在推特上质问：“塔利班死定了。但问题的关键是，恐怖分子还要挟持无辜的阿富汗人民在苦难的道路上走多久？”

阿富汗塔利班的发言人则在推特上反问：“你们还有脸谈‘苦难道路’？”

“阿富汗80%的平民伤亡源自反叛分子（你们的）活动。”北约媒体官以联合国阿富汗特派团的数据回击。

“联合国特派团是谁的组织？我们的还是你们的？”

随后，北约媒体官发布了一段北约部队司令约翰·艾伦视察部队的视频：“你们的老板也这么做吗？”这段视频意在嘲笑阿富汗塔利班领导人奥马尔，因为他现在不敢在公众面前露面。北约的宣传部门还说：“他们（指塔利班旗下的哈卡尼网络组织）表扬了他们的战士，穿着（女人的）长袍行恐怖主义行径的战士。我们要和他们战斗。”

直播战斗

阿富汗塔利班发布的与北约部队和美国方面不对称的信息，引起了北约部队和美国方面的懊恼，宣传战火甚至燃烧到了西方流行的社交网络推特上。

2011年5月12日，阿富汗塔利班在互联网上以其前政权国名“阿富汗伊斯兰酋长国”发出了第一“推”：敌人进攻卡基萨非德，至少6名警察被打死。两天后，阿富汗塔利班发言人扎比乌拉对媒体解释说：“我们知道推特是西方流行的社交网络，我们想让人们听到我们的声音，所以我们在6个月前注册推特。西方人以前只能从侵略者那听到关于我们的片面消息，现在他们可以得到真相。”

北约驻阿富汗部队根本看不上塔利班，他们根本不承认这些所谓的战果，于是开始在推特上作出“澄清”：“那是什么啊？塔利班用英语推特？谎言就是谎言，无论用什么语言。”

“塔利班不断释放假消息搞宣传，”北约部队媒体官员卡明斯说，“有的过于荒谬，还管我们叫懦夫和侵略者，我们不得不介入。我们以事实支持我们的信息，同时也让塔利班的宣传破灭。就像在战场上一样，他们不敢和我们打明仗，在推特他们也用的是类似战术，躲在暗处发布没有事实支持的虚假宣传信息。我们不会让这种不道德行为横行无忌。”

9月13日，美国驻阿富汗大使馆和北约驻阿富汗总部遇袭，这在美国和西方其他国家有相当高的关注度，塔利班随后在推特上晒出这些“战果”，双方的推特战争达到高潮。这场战争的直播与近20个小时的袭击同步进行，其间塔利班一再宣扬战果，北约部队则不断宣扬反击的积极进展。

阿富汗国家安全局对塔利班出现在互联网上则非常无奈。“我们一直试图追踪，阻止他们的宣传活动，因为他们侵害了国家利益、违犯宪法，但不幸的是，塔利班的互联网技术专家几乎都不在阿富汗境内。”发言人马沙尔说。

塔利班在传统媒体的宣传战中占尽劣势，而北约部队占尽宣传优势，但这并不代表北约能打赢推特宣传战。在推特上，北约宣传部门的粉丝数量高达1.8万人，而塔利班的两个主要账号@alemarahweb与@ABalkhi的粉丝数量也突破9000人，力量同样不可小觑。不得不承认，有推特的日子，恐怖分子有了“讲理”的地方，而他们的形象，也开始变得鲜活。

篇5：英文中最恐怖的单词

1.honorificabilitudinitatibus 这个字是由27个字母组成的。出现在大文豪莎士比亚的剧本「空爱一场」(Love’s Labour’s Lost)里，意思是「不胜光荣」。

2.antidisestablishmentarianism 这个字是由28个字母组成的。根据范克和华格若尔斯编的「英语新标准辞」里面的解 释，这个字的意思是「反对教会与国家分开学说」。它曾被英国首相格来斯顿(William Ewart Gladstone，1809-1898)引述过一 次。

3.floccinaucinihilipipification 这个字是由29个字母组成的。「牛津英文辞典」里就有这个字，意思是「把某事的价值 加以抹杀的行为或习惯」。

4.supercalifragilisticexpiadocious 这个字是由34个字母组成的。出现在一部名叫Mary Poppins的电影里，意思是「好」。

5.hepaticocholecystostcholecystntenterostomy 这个字是由40个字母组成的。出现在高德编的「医学辞典」里，为一个外科术语，亦即 在胆囊与胆管之间或肠子与胆囊之间接人工管子的手术。

6.pneumonoultramicyoscpicailicovolcanoconiosis 这个字是由45个字母组成的。出现在韦氏辞典第八版的版本中意思是「吸入硅酸盐细末 或石英岩灰而形成的肺尘埃沉着病」。矿工特别容易得这种病。

7.Antipericatametaanaparcircumvolutiorectumgustpoops of the Coprofied 这个字是由50个字母组成的。有个图书馆的书架上，陈列着法国作家拉伯雷着的「葛甘 塔和潘特古」故事系列。其中有一本，书名就是这个长长的英文字。

8.osseocaynisanguineoviscericartilagininervomedullary 这个字是由51个字母组成的。它是人体构造一术语，曾出现在英国作家皮考克(Thomas Love

Peacock,1785-1866)那本名叫Headlong Hall的小说中。

9.aequeosalinocalcalinoceraceoaluminosocupreovitriolie 这个字是由52个字母组成的。它是英国医学作者爱德华.史特罗哲(Dr Edward Strother，1675-1737)创造的字，专用来形容英格兰格洛斯特夏布瑞斯陀这个地方的矿泉水成分。

10.bababadalgharaghtakamminarronnkonnbronntonnerronntuonnthunntrovarrhounawnska wntoohoohoordenenthurnuk 这个字是由100个字母组成的。就出现在爱尔兰作家乔埃斯(James Joyce,1882-1942)作品 Finnegans Wake的扉页，象征，代表亚当和夏娃的堕落。

11.lopadotemachoselachogaleokranioleipsanodrimhypotrimmatosilphioparaomelitokat

akechymenokichlepikossyphophattoperisteralektryonoptekephalliokigklopeleiola goiosiraiosiraiobaphetraganopterygon 这个字是由182个字母组成的。它是从希腊字英译过来的英文字，源出自希腊喜剧作家 亚里斯多芬尼斯

(Aristophanes,448-385)的剧本The Ecclesiazusae中。它是指由剩余的 菜和牛肉函煮而成的辣味食物。

12.1913个字母，“色氨酸合成酶A蛋白质”（一种含有267种氨基酸酶）的全称：

Methionylglutaminylarginyltyrosylglutamylserylleucylphenylalanylalany

lglutaminylleucyllysylglutamylarginyllysylglutamylglycylalanylphenyla lanylvalylprolyphenylalanYlvalythreonylleucylglycylaspartylprolylglyc ylisoleucylglutamylglutaminylsErylleucyllysylisoleucylaspartylthreony lleucylIsoleucylglutamylalanylglycylalanylasparthlalanylleucylglutamy lleucylglycylisoleucylprolylphenylalanylseRylaspartylprolylleucylalan ylaspartylglycylpRolylthreOnylisoleucylglutaminylasPfraginylalanylthr eonylleucylarfinylalanylphenylalanylalanylalanylglycylvalythreonylpro lylalanylglutaminylcysteinylphenylalanylglutamylmethionylleucylalanyl leuOylisoleucylarginylglutaminyllysyhistidylprolylthreonylisoleucylpr olylisoleucylglycylleucylmethionyltyrosylalanylasparaginylleucylvalyl phenylalanylasparaginyllysyglycylisoleucylaspartylglutamylphenylalany lthrosylalanylglutaminylcysteinylglutamyllysylvalylglycylvalylasparty lserylvalylleucylvalylalnylaspartylvalylprolylvalylglUtaminylglutamyl serylalanylprolylphenylalanylarginylglutaminylalanylalanylleucylarginy lhistidylasparaginyvalylalanylprolylisoleucylprolylisoleucylphenylalan ylisoleucylphenylalanylisoleucylcysteinylprolylprolylaspartylalanylasp artylaspartylaspartylleucylleucylarginylglutaminylisoleucylalanylseryl tyrosylglycylarginylglycyltyrosylthreonyltyrOsylleucylleucylserylargin ylalanylglycylvalylthreonylglycylalanylglutamYlasparainylarginylalanyl alanylleucylprolylleucylasparaginylhistidylleucylValylalanyllysylleucy llysylglutamyltyrosylasparaginylalanylalanylprolylprolylleucylglutaminy lglgycylphenylalanylglycylisoleucylserylalanylprolylaspartylglutaminylv alyllysylalanylalanylisoleucylaspartylalanylglycylalanylalanylglycylala nylisoleucylserylglycylserylalanylisoleucylvalyllysylisoIeucylisoleucyl

篇6：全中国最恐怖的鬼故事

我跟我奶奶同住，爸爸妈妈离婚了，因此我经常会遇到一些莫名其妙的事情。

有很多次，在睡觉。突然能够听到周围“悉悉嗦嗦”的声响，感觉很害怕。然而身体怎样也不能动弹，我开始大声叫“奶奶，奶奶…”，可是声音被压在喉咙里，我自己听得到自己在叫。可是奶奶却迟迟不进来。此时我的头脑绝对是清醒的，我尝试着坐起来，可就是不成功。只能半坐着(肘部撑着床)看到窗口有一个绿色的东西象是一棵植物之类的，在摇摇晃晃!我怕极了，拼命喊叫着，可是我的声音一直在颤抖，颤抖的自己听了也毛骨悚然。此时，我几乎透不过气来，我想把手移动一下，但就是无法动弹。

突然这种感觉消失了，我又能行动自如了。可是发现自己却好好的躺在床上，好象什么事也没发生过一样。周围出奇的安静，我猛然想起窗前的东西，再一看，什么也没有。我一夜没有睡着。这件奇怪的事情一连发生了好几天，后来我换了一头睡，就平安许多了。

篇7：(全英文论文)东西方恐怖片的比较

6399单机游戏网 http:// 支线33:证明你的能力 领取地点:悲伤城堡

step1.冥神的邪恶的邪教组织长期以来一直是凯恩的腐败和混乱的制造者,但他们的活动,使得恐怖黎明已达到了灾难性的境地。即使是现在,他们召唤的异教仪式使用的 血液来自虚空中的生物。不惜一切代价必须停止这些仪式。据称信徒们的练习他们的法术时使用了绑定特殊封印。如果你真的对圣父凯蒙的任务有兴趣,则必须获取 这些封印。

step2.你可以在悲伤城堡北部或南部的森林内寻找冥灵或异教徒,击杀他们获得3份冥灵魔印就可以将其交给艾鲁维斯。

篇8：为什么有人喜欢恐怖惊险的东西

不是每一个人都喜欢恐怖，但我们中的一些有特别嗜好的人确实是喜欢生命被威胁的刺激感，他们喜欢这种体验。这是为什么呢？首先，在斗争或逃亡过程中，我们会感到兴奋。有证据显示，这并不是少数人的反应，而是我们脑袋里面的化学物质在起作用。大卫·扎德的研究表明，在受到惊吓或身处险境时，我们主要分泌一种叫做多巴胺的荷尔蒙。研究发现，一些个体会比普通人对这些多巴胺反应更大。简单说来，一些人缺乏扎德所谓的“刹车机制”，多巴胺一经释放，就源源不断地从脑袋里面溢出来。这些多巴胺让人变得喜欢冒险，无所畏惧，而一般人的量不足以让他们这么疯狂。

不少人都喜欢冒险，因为回想自己曾经战胜某种险境确实可以给人带来自信——想想你最近一次看完的一部恐怖片，或你探险过的鬼屋，一切就都了然了。当时，你会大叫道“是的，我终于做到了”这种自信可以引导自我意识的觉醒。但这种“自我惊吓”并不适合所有人。事实上，我们中的一大部分人由于心理或个人的原因而无法享受冒险。许多人小时候玩鬼屋时吓得够呛，终于决定绝不再涉足鬼屋。

为了能享受胆战心惊的感觉，我们必须知道我们其实很安全，这是触发多巴胺和各种荷尔蒙爆发的第一要因。鬼屋在这方面实在做得完美，里面的机关挑逗着我们的每条神经，怪叫、爆裂和腐臭的气味都让我们大惊失色。这些感官使我们做出在受到惊吓时应有的反应，但理智却告诉我们，这些威胁都是子虚乌有的。

早期人类用恐怖来进行教育

人类很早以前就开始用恐怖来教育自己了。从出生时起，他们开始听恐怖故事、在悬崖边跳跃或从黑暗的洞穴中跳出来吓自己的伙伴。他们做这些事有各种名目的企图——增进族群的统一性，锻炼孩子适应变化莫测的世界，当然，也少不了控制自我的行为。直到近几个世纪，我们才用恐怖的事情来取乐。

19世纪迎来了恐怖产业的黄金期，相继出现了“怪物秀”和“古怪生物博物馆”。其中最出名的当数P·T·巴纳姆开设的“巴纳姆美洲博物馆”，它以传承了林林兄弟艺团和巴纳姆和贝利马戏团的长处而闻名。他的博物馆珍藏了“木乃伊人鱼”，当然还有其它一些用来吓人的古怪物件。像我们现代人一样，那时的游客也会排队参观这些吓人的东西，然后出来炫耀，怂恿朋友也进去练练胆。

人类的恐惧从何而来？

恐惧真是种奇妙的感觉。老鼠、昆虫、广场和电梯都能让一些人恐惧得不能自制，但打着恐怖噱头的影片上映时，影院却总会坐满主动接受恐惧洗礼的观众。恐惧自何而来，它的生理基础是什么？到目前，人们只是了解些皮毛。很多研究者认为恐惧感之所以根深蒂固，可能与进化有关。

恐惧是与生俱来的。前不久，美国卡内基梅隆大学的戴维·拉基森教授在婴儿身上进行的试验似乎就说明了这一点。他的试验对象是一些11个月大的男婴和女婴。研究开始前，他首先将蜘蛛图片与恐惧表情图片放在一起展示给孩子们看，这是为了在他们心中建立蜘蛛与恐惧的联系。而后，拉基森展示了另外两组照片，一组包含了蜘蛛和欢快表情，一组则是鲜花与恐惧表情。

结果发现，男婴注视两组照片的时间均等，而女婴明显更加关注第一组照片。这意味着男婴并不认为蜘蛛与恐惧有什么联系，而女婴则相反，她们能够迅速建立这类联系，认为蜘蛛就是恐惧的代名词。事实上，在更广泛人群中进行的调查也印证了这一点——据统计，约有5.5%的成年人和儿童怕蛇，3.5%的人害怕蜘蛛。惧怕蜘蛛、蛇和其他危险动物的女性比男性要多4倍。

面对这样的两性差异，拉基森解释说，这表明女性能够更快地产生对危险动物的恐惧感。这或许从另一方面得到解释，男性承担了养家糊口的重任，在丛林法则统治下，他们除了努力克服恐惧感外，别无选择。

害怕时更依赖第一个见到的人

有一种很普遍的说法，自己受到惊吓时，我们会对第一个见到的人产生更多的依赖，而他也会对我们散发更多的魅力。这种情形在别的环境下是很难产生的。这有科学道理吗？

篇9：(全英文论文)东西方恐怖片的比较

Review of Cape Fear

The establishment of law is intended to maintain order.The so-called maintaining justice is merely a derivative of law.We can hardly tell if this notion is comprehensive and right, but it is reasonable to a great extent.And the film Cape Fear gives us strong evidence about the notion.This is a film concerning revenge.Different from the rest, it is about the revenge of an evildoer.Thus the anti-social route has resulted in its unique charm.There‟s no doubt that Cady is a bad guy, who rapes and kills others manically.Nonetheless, he has the quality of persistent and dauntless.His bitter of prison comes from his own evildoing as well as the attorney‟s plotting benefit by Cady‟s illiteracy of law.From the beginning of the film, we can imagine his life in the prison must have included the spirit of forbearing and „getting up where you fell‟.The process of his revenge is not only to beat the opposite physically but also to totally defeat his enemy and the whole world.It is because he once was „white food scraps‟.So he yells, “I am better than you;I can read better;I can learn faster;I can think higher;I can win you by talking philosophy.And I am living longer than you.I am like god and god like me;I am as large as god, he is as small as I.he cannot bow me…” when armed with thought, culture and spiritual handholds, Cady‟s energy becomes so powerful.Then „Evil can never prevail over good‟ sometimes goes pale.In opposite to Cady, Sam is the attorney standing for law and justice.Though he has punished Cady on behalf of justice by making use of his illiteracy, which shows an attorney‟s conscience higher than law, he also has the human stain.He behaves unfaithfully to his wife and sometimes hypocritically.These make the positive character unlikable to people to a certain extent.Between the two main characters, the dividing line of justice and morality is blurred.Sam‟s way of maintaining justice has given Cady a supposed punishment but has deliberately broken the law.It is a provocation to the order commonly obeyed by the society.Here law and justice were placed opposite to each other, which has provided us with a profound thinking of the primary significance of the law.

篇10：东西南北的英文缩写?

south和southern都有“南部的”的含义，那它们之间有什么区别呢?

south通常所指范围相对比较明确，常用于洲、国家或行政区之类名词前构成地名，当其与这些名词构成地名时，其首字母需大写。southern通常所指范围相对比较模糊，多指某一洲、国家、地区等的`南部。

例句如下：

The pagoda is located on the southern slope of the mountain.

塔位于山的南坡。

They have moved to South Wales.

篇11：东西方数学文化的比较

【摘要】教育的宗旨与全球化趋势的冲击使得对不同文化传统中的数学教育进行比较研究成为必然，然而由于东西方文化传统的差异，以及一些社会现状烦人观念的差异导致了数学文化的发展走个不同的道路。现在为了数学教育的全球化以及中西方数学文化的结合，了解双方的传统文化以及发展史是必须要做的。

【关键词】传统文化、数学发展

数学科学是以人们的社会生活需要及客观现象为研究对象。它作为人类文明的一个组成部分，和一定的社 会历史发展水平相适应；它作为一种文化现象，又受到整个文化结构的影响。东西方传统文化的不同，对数学 的影响也存在着差异。

文化结构由物质文化和精神文化组成。由于一定的社会制度是一定的物质基础上产生的，要受到一定的精 神文化制约，因而可将文化结构分成三个层面：“这就是物质文化，制度文化和精神文化”。数学在建立发 展过程中，受到了物质文化、制度文化、精神文化的影响及制约。

东方中国的古代文化的经济基础基本上是农业经济，这种情况决定古代中国的物质文化是农业文化，中国 古代数学也与农业经济有着密切的关系。例如中国最古老的经典著作《九章算术》，书有九章，九章分别是方田（土地测量）、粟米（百分法和比例）、衰分（比例分配）、少广（减 少宽度）、商功（工程审议）、均输（征税）、盈不足（过剩与不足）、方程（列表计算的方法）、勾股（直 角三角形）包含246个问题，都与农业生产有关；后来又有了《五曹算经》，是一本写给地方行政人员的应用算术之书；再到后来，祖冲之研究出圆周率和圆面积解决农业问题；还有后来《皇极历》的出现。我国古代的数学文化发展都是为了解决生活中一些实际问题，含有较高的实际运用价值。

在西方，小亚西亚海岸新兴的商业城市、希腊本土、西西里岛和意大利海滨，由于海上贸易和战争的刺激 使得人们的思想活跃，商品贸易发达，对计算要求的提高，财富的增加使人们有更多的时间从事“非实用”的 理论研究。例如欧几里德的《几何原本》，他的几何和东方几何的不同之处是，不仅从应用的角度来谈，而是就几何而几何的角度加以研究，运用逻辑推理来证明命题的真伪，而且用几何的方法来解决代数方程。他的著作中的许多公理、定理和定义除了适应当时的经验外，还具有普遍的意义。阿基米得也是当时伟大的数学家，他采用穷竭法来求圆的周长和直径的比值，其指导思想和我国刘徽的计算圆周率的思想是一致的，但不同之点是“刘徽是从圆内接正多边形着手，而阿基米得不仅从圆内接正多边形着手、还从外切正多边形这个角度进行计算”。这就体现出西方数学家多方位的思维方式。古代东方数学的发展主要是应为农业经济，而西方则是因为商品贸易。东方是为了解决生活中的实际问题，而西方则是纯粹的研究，东方是知其然不知其所以然，而西方则是知其然亦知其所以然。这样，古代东方的以实践和经验为基础发展的数学就显得有点“无能为力”和“后劲不足”了。

【参考文献】

1.《数学文化小丛书》（齐明友 高等教育出版社2008年6月1日）

2.《数学思想史》（王树禾 国防工业出版社 2003）

3.《古今数学思想

（一）（二）

篇12：东西方礼仪教育特点的比较

2.1 有效结合礼仪教育与公民道德教育

西方“公民”这一概念起源于古希腊城邦的政治生活，当时的公民不仅表示人的地位和身分， 也表示“高尚的人”、“道德的人”。西方人普遍认为稍微烦琐的礼仪能避免品行上的疏忽， 这些礼仪常识在很大程度上决定着人们是否能够愉快交往， 所以特别注意基本礼仪的培养， 而且他们将礼仪教育与公民道德教育结合起来，将礼仪看成是维护公共秩序的重要手段， 认为是培养公民遵守行为的规则， 如“不要在说粗话， 不要打断别人说话， 不要拥挤， 不要偷东西， 不要撒谎……等等， “服从习惯， 服从既定的规则， 服从一切表象的规范化的规定服从世界以及世界上的一切规矩”等等是一切道德之源。于是， 礼仪在符合公民意识的个人行为中习俗化、惯性化， 成为公民的约定俗成行为准则和普遍性的道德要求。

2.2 有效结合礼仪教育与学校道德教育

通过了解西方国家的学校道德教育可以看出，礼仪教育被列为道德教育的主要科目。在道德课中，通常用直接授课的教育方式向学生传授规范的礼仪知识，运用内容生动、题材多样、分析学生特点、联系现实生活的教材进行教育，而不是枯燥的说教和强制性的灌输，并且尤其注重培养学生观察和分析道德问题的能力， 体谅、宽容、理解的道德价值观和对社会的责任心。而礼仪教育主要是通过渗透三个方面的内容来进行的。一是结合守礼自律教育与学生的自我责任感教育，加强学生的自律性和自我修养的提高、提升学生人际交往的技能教育， 教育学生做有责任心的公民。二是结合守礼自律与学生的社会责任感教育，主要是通过了解国家各种制度、学习主要法律规定、明确享有的权利和义务，强调公民意识和公民责任。三是结合守礼自律与个人品行教育， 注重礼仪、仪表、个人品行的教育。西方国家认为礼仪是学生必须具有的基本的个人品质， 而学校有责任培养学生的这种良好个人品质。

2.3 对礼仪教育进行全面渗透

西方国家的礼仪教育注重全面渗透性教育而不是强行灌输方式的教育。如美国学校教育受实用主义教育思想的影响，较强调学校如何作为一个社会，关注学生面临的现实问题，从而开设各种课程和组织各种活动来有针对性地解决学生问题。因此，美国的礼仪教育主要通过各门课程的渗透性的间接方式来进行。并且美国学校特别注重解决学生的现实问题，注重对理论的探讨并运用于实践， 注重培养学生积极参与社会活动的意识，促使学生积极投入到社会活动中去，为了养成良好的行为习惯，必须在社会活动中培养自律意识。

3 国外礼仪教育借鉴

我们分析发现，东西方各国都注重礼仪教育与德育教育的紧密联系，将二者充分融合，通过德育教育促进礼仪教育，礼仪教育的提高又同时提高了德育教育。另外在礼仪教育中，注重礼仪教育的实践作用，注重发挥家庭、学校和社会的合力作用。而在我们现代的中国，对我国传统礼仪文化，我们常常批判的多，理性的判断和继承发扬得较少。对于传统的礼仪和西方国家文明礼仪的成果，常常盲目地批判或者全盘否定。现在，由于礼仪教育的方式和载体的欠缺，许多人对礼仪出现不熟悉的现象，对我国传统的道德伦理缺乏理性的学习。而由于当今年市场经济的不断发展，道德伦理水平出现比较严重的滑坡现象，许多人无视常规的文明礼仪规范，表现为缺乏社会责任、急功近利、重利轻义、拜金主义等，导致个人和集体的人际交往缺乏诚信。因此，我们应该正确借鉴东西方礼仪教育的成功经验做法，能够为我国的礼仪教育的现状提供有效地教育方式和途径。

3.1 汲取东亚国家秉承传统礼仪精华

对于东亚国家传统礼仪，与中国有着历史渊源，他们很多的传统礼仪秉承着中国的传统，我们应该加以批判的继承，传统礼仪存在两个对立的方面，一是存在着与现实生活相冲突的思想因素， 如以“ 三纲五常”为核心的封建等级观念和以“三从四德” 为中心的男尊女卑观念，这些与当今的社会主义民主观念与平等观念相去甚远，这是应该去除的；另一方面，中和、辞让、诚信、敬老、尊师等观念与社会主义礼仪是一致的，应该要继承并发扬。我们应该不断研究学习中国传统礼仪文化的精髓，对其基本精神作出现代诠释，有利于丰富社会主义礼仪文化的内涵。应当对我国的优秀文化和传统美德赋予新的时代内容，具有中国特色的价值观、道德观和行为准则的社会主义精神文明。

3.2 学习东西方国家强化礼仪教育

结合东西方国家礼仪教育的多途径和多载体，要充分发挥学校、社会、家庭三者在礼仪教育中的重要作用， 加强礼仪规范在日常生活中的渗透性。

首先， 抓好幼儿时期的礼仪教育。儒家传统思想家颜之推曾说: “人生小幼， 精神专利， 长成已后， 思虑散逸， 固须早教， 勿失机也。”因此， 应该通过对幼儿的礼貌文明行为养成教育， 开设礼仪课程，可以通过传统礼仪、节日风俗，讲述传统故事， 寓教于乐等内容， 既能帮助提高儿童的文明素养，又能形成健全的人格，也可以增强民族自豪感。

其次， 要重视和加强家庭礼仪教育。父母应该抓好家庭这个礼仪教育的第一课堂，首先要对自身的言行要严于律己，为孩子做好榜样。要大力弘扬中国古代优秀的“ 家教” 传统， 我国古代社会是非常重视家庭教育的，通过学习一些如《弟子规》、《三字经》古代优秀儿童启蒙教材，按照礼仪的规定， 从子女的幼年时期开始， 就坚持自身修养， 教育和培养“入世”所需要的能力和品德。父母通过自身的言行举止影响着子女， 帮助孩子养成良好的习惯。古代优秀的家教传统， 为中华民族培养许多高素质的人才， 也奠定中国“礼仪之邦”的称誉。我们要弥补现代家庭教育的缺憾和不足，就要充分借鉴古代家庭教育的成功做法。

再次， 抓好礼仪教育的学校环节。社会主义精神文明建设的重要阵地就是学校，学校也是提高学生综合素质的重要场所。学校要把礼仪教育引入课堂， 并贯穿于从幼儿园、小学、中学直到大学的全过程。教育部门应规范礼仪教育的内容并统一统筹安排。对于中小学的礼仪教育， 应重视德性操守方面， 以礼仪规范训练为主， 如要求学生进行敬礼、问好、队礼、队歌、升国旗、唱国歌等。而大学礼仪教育中要重在理论层面，可以开展专业性礼仪教育， 如社会礼仪、商务礼仪、外事礼仪及求职礼仪规范。学校要把学礼仪、用礼仪作为一项常规工作进行检查， 促使学生养成良好的礼仪习惯。

最后，通过良好的社会氛围促进礼仪教育。对于政府部门来讲，务必抓好提高国民的文明素质，建设公民文明礼仪教育与社会管理机制、公民自律与法规建设机制。新闻媒体可以通过媒体途径， 加强礼仪宣传， 营造浓厚的礼仪学习氛围；文化单位要多开展丰富多彩的礼仪活动， 如制作有关礼仪的公益广告，举办礼仪文化知识比赛、有奖征文、演讲比赛等活动， 宣传介绍礼仪知识，弘扬文明礼貌之风，以推动整个社会的礼仪文化建设，在全社会营造文明礼仪的氛围。

全面提高中华民族的文明素质是时代的呼唤， 因为21世纪的国际竞争不仅仅是经济指标较量， 更为重要的是国民素质和智慧的较量， 是民族精神的较量。礼仪教育是人的素质教育， 是民族的文明素养教育， 要从根本上提高全民族精神文明水平， 就应该从扎扎实实地开展全民礼仪教育着手。

【参考文献】

［1］王贺兰.东西方国家礼仪教育的不同特点及借鉴[J] 教学与管理，2010（10）：62-64

［2］蒋璟萍.东西方礼仪教育之比较[ J] .湘潭大学学报( 哲学社会科学版) ，2006（09）:144-148

［3］季绍斌.东西方跨文化交流中的文化差异 [J] .江西电力职业技术学院学报，2007（03）：90-91