原始价值（精选十篇）
原始价值 篇1
关键词：公允价值,特殊原始凭证,可靠性,审计
一、公允价值的运用导致原始凭证面临的问题
1. 会计基础工作中特殊原始凭证面临的问题
(1) 难以获取特殊原始凭证。传统的原始凭证在经济业务发生的时候便能产生, 但由于公允价值计量的复杂性以及公允价值估值技术的不完善, 该如何获取以及获取怎样的特殊原始凭证也成了一个棘手的问题。许多具体会计准则都运用了公允价值, 很不详尽和统一, 加大了获取特殊原始凭证的难度, 只能从一些会计准则中找到少数有关公允价值计量与披露的相关运用方法。
(2) 特殊原始凭证没有规范的表现形式。传统的原始凭证都有规范的形式和固定的格式, 这是为了保障原始凭证的真实性和客观性, 同时也利于其流通和监管。而特殊原始凭证的特殊性之一便是其没有也难以有规范的表现形式。公允价值的确认和计量涉及到大量各式各样的内外部信息, 而经济业务以及评估对象的不同, 使得相关信息更具多样性, 这就造就了特殊原始凭证的多样性, 使其难有统一规范的形式。
(3) 特殊原始凭证的可靠性较差。在原始凭证的基本要素中, 单位及相关人员的签章是重要且必要的一项, 这是为了保障原始凭证的权威性和可靠性。然而, 在实务工作中, 很多时候获取的特殊原始凭证是没有单位部门签章的, 这在影响其权威性的同时也降低了可靠性。而且有些特殊原始凭证存在很大的主观判断, 这就使得其即使是签了公章也难以保障可靠性。此外, 由于我国的市场发育程度和财务人员专业水平还未达到一定的高度, 企业没有建立自身的公允价值计量信息收集和定价系统, 这也使得整体上特殊原始凭证的可靠性处于一个低位水平。
2. 审计实务工作中特殊原始凭证面临的问题
(1) 特殊原始凭证的审计风险高。公允价值计量由于自身的复杂性, 导致了与其相关的特殊原始凭证具有很高的审计风险。尤其当公允价值的计量采用估值技术时, 需要运用大量的估计和假设, 此时的审计风险最高。特殊原始凭证由于没有规范的取得途径和表现形式, 这也使得审计人员面临较高的审计风险。由于传统计划经济思想以及行政管理体制和考核机制等诸因素影响, 我国企业内部审计人员在虚假会计信息治理和监管上的作用发挥有限, 且审计人员自身的专业能力有限, 而公允价值涉及的业务却广泛且复杂, 这些无疑都加剧了审计风险。
(2) 难以获得相关的审计证据。一方面, 与会计人员难以获得特殊原始凭证的原因一样, 审计人员也难以获得与公允价值计量相关的审计证据。另一方面, 被审计单位出于利用公允价值计量操纵利润等目的, 对于审计人员会采取故意隐瞒或者拒绝提供资料等措施, 这些无疑加大了审计人员获得相关审计证据的难度。
二、特殊原始凭证的相关分析
1. 特殊原始凭证的定义
原始凭证对于保障会计信息质量起到了重要的作用, 是用以记录、证明经济业务已经发生或完成的原始依据, 而特殊原始凭证, 在本文中的是指涉及公允价值计量的会计业务所需的原始证据。原始凭证所记录和反映的应当是已经发生的经济业务, 但是从现阶段的实际情况来看, 原始凭证的定义已不再恰当。这主要是由于新准则中引入了公允价值这一计量属性, 而在进行公允价值会计处理时很多时候并没有发生与之相关的实际经济业务。此时, 对于交易性金融资产需要进行相应的公允价值会计处理, 但是实际上并没有经济业务的发生。
2. 特殊原始凭证的种类
(1) 公允价值运用过程中涉及的特殊原始凭证。判定是否可以运用公允价值不是一个必要的环节, 因为某些资产或者负债准则规定其必须采用公允价值计量。实务中公允价值的计量方法往往存在三个级次, 有利于明确特殊原始凭证的取得途径。分别是活跃市场中资产或负债的报价, 从而获得可靠性较高的公允价值;近期或者类似资产或负债的报价, 需要相应的证据予以支持;最后则是通过估值技术来确定其公允价值。前两者可直接用于确定其公允价值, 或经适当调整后用于确定其公允价值, 这是进行公允价值计量的最佳方法。
(2) 判定是否使用公允价值计量的特殊原始凭证。目前许多准则对于能否使用公允价值计量都规定需要满足特定的条件, 这一特定条件最为常见的表述是“公允价值能够可靠计量”。但是很多准则都没有规定公允价值如何才称得上是“可靠”计量。虽然, 我国许多具体准则对于判定能否使用公允价值只给出了一个概念性的条件———公允价值能够可靠计量, 却没有给出详细的可操作的标准, 这给实务工作带来了很大的困难。在公允价值的运用过程中设置判定能否使用公允价值计量这一环节, 这有利于防止公司滥用公允价值进行利润操纵。
(3) 估值模型和参数类特殊原始凭证。当不存在同样或类似资产或负债的活跃市场报价时, 则要采用第三级次的估值技术方法确定公允价值, 估值技术法是其中实施难度最大的一个。估值模型的选择需要视参数的优先级次而定, 若获取的参数证据的相关性和可靠性高, 即信息处于优先级别的级次, 则所需的估值模型的复杂性就低。公允价值级次本身是对估值技术所要使用的参数进行优先排序, 三级参数、估值技术和公允价值之间的关系如同建筑原材料、建筑设计图和建筑物三者的关系一样。估值模型证据反映的其实是参数信息的处理、分析的程序和方法。
3. 特殊原始凭证的来源及取得途径
(1) 来自企业外部的特殊原始凭证。公允价值计量方法的第一、二级次的重要证据就是活跃市场、市场价格及市场上其他相关信息的证据。而市场价格以及其他相关信息证据也是参数证据的主要来源。这一类证据主要来源于有关发行方或者债务人, 或者国家法律和行政法规、企业的律师或法律顾问出具的意见书以及一些组织协会或者评估机构公布的信息。其他外部来源证据, 这主要是指评估机构或者专业估值机构为企业特定的某项资产或者负债建立的估值模型证据。这一类型的特殊原始凭证主要出自一些权威的专业机构, 来自专业的评估师或精算师等。
(2) 来自企业内部的特殊原始凭证。来自企业内部的特殊原始凭证主要是作为估值技术中的参数证据, 主要包括企业协议、合同等资料, 企业财务预算或预测数据, 企业历史数据和内部报告等。在预计投资性房地产未来现金流量时, 不能够随便选取证据, 而是要将租赁合同和其他合同作为有力的依据, 在进行折现时要采用能够反映当前货币时间价值以及资产特定风险的直线率。
三、特殊原始凭证所面临的问题的解决措施
1. 在会计基础工作中所面临的问题的解决措施
(1) 规范特殊原始凭证的基本要素和形式。尽管特殊原始凭证证明的内容多种多样, 但必须具备的要素有原始凭证的名称、填制日期、填制单位名称等, 作为信息记录的载体, 具备这些基本要素是必须的, 这是有利于保障会计信息的质量。目前, 大部分的特殊原始凭证的没有规范的表现形式, 为了避免特殊原始凭证填制上的随意性, 特殊原始凭证可以在行业等范围内采用较为固定的格式。
(2) 规范特殊原始凭证的取得途径。特殊原始凭证多数来自于企业外部, 主要由政府监管部门、金融机构和证券交易所以及一些中介机构提供, 包括财政部门、国土资源和房地产管理部门等。政府监管部门在规范特殊原始凭证的建设工作中应当起到领导作用。房地产管理部门可以根据自身掌握的房地产市场的信息为企业是否可以采用公允价值模式对投资性房地进行计量出具证明。银行、事务所和评估机构等单位部门也应当发挥相应的作用, 执行其颁布的相关的规章制度。
(3) 使用电子形式的特殊原始凭证。信息的快速膨胀以及互联网技术的日新月异, 使得很多的有价值的信息是通过网络传播。由于公允价值的取得获得了电子商务和信息网络等科技手段的支持, 电子原始凭证的地位也将得到认可, 甚至可以传递一些动态信息。电子原始凭证受到质疑的重大原因之一是其权威性, 许多学者认为电子原始凭证无法像纸质原始凭证一样具备单位的公章及负责人的签章。目前, 这一问题得到了一定的解决, 数字加密技术和数字证书的发展, 使得网络信息的权威性得到了保障, 同时也有利于审计工作的顺利开展。
2. 在审计实务工作中所面临的问题的解决措施
(1) 重点审核特殊原始凭证的完整性和公允价值计量的适当性。首先, 审核特殊原始凭证的完整性和权威性。实际工作中, 特殊原始凭证在会计领域遇到了许多问题, 原始凭证缺少基本要素的情况普遍存在。在特殊原始凭证的基本要素中, 填制单位的公章及单位负债人的签章是重要且必要的一项要素, 这是保障特殊原始凭证的权威性。其次, 审核公允价值计量方法需要规范适当性。特殊原始凭证所反映的正是公允价值计量的过程。因此, 这不仅是对特殊原始凭证的审计, 实质上更是对公允价值计量过程的审计。在对公允价值计量过程进行审计时, 注册会计师应当关注公允价值计量的适当性。
(2) 采用恰当的特殊原始凭证的审计程序和方法。首先, 深入分析被审计单位的业务和行业的实际情况。注册会计师评价被审计单位在适用的会计准则和相关的会计制度的规定下对公允价值计量的适当性, 采取特定措施的意图获取审计证据, 将部分依赖于其对被审计单位所处行业各方面的信息有所了解, 这种情况下, 注册会计师适用的方法是询问法。其次, 深入分析相关工作人员的专业知识和职业素养, 尤其是从事公允价值计量的人员。公允价值计量经常会涉及到各种假设, 并且由于管理层对某一资产或负债的意图不同, 这使得确定的公允价值具有很高的主观性。对此, 注册会计师可以采用询问, 复核记录等审计方法。最后。了解并评价管理层采取特定行为的意图及其做出的重大假设。被审计单位管理层采取特定行动的意图, 这就不可避免的导致其存在一定的主观性, 进而引发一些重大假设, 注册会计师应当对被审计单位管理层的意图和重大假设进行充分的了解并做出恰当的评价。注册会计师可以通过实施询问、复核等程序和方法进行了解和评价。
(3) 运用信息技术对特殊原始凭证进行审计。随着信息技术的迅速发展, 其在公允价值计量过程中的作用也将越来越重要。首先, 通过信息技术的支持, 注册会计师能够对特殊原始凭证进行直接溯查, 这将大大提高审计的效率。其次, 由于可能涉及到外部专家的使用, 审计师进行审计时应当同时复核公允价值, 来降低特殊原始凭证的审计风险。将专家估计考虑到会计核算系统中, 利用专家的专业能力, 从而降低审计的成本。信息技术的运用能够保证特殊原始凭证的可靠性, 统一的估价方法上具有一定的优势。
(4) 利用专家工作。实务中, 多数的公司是无法自主进行公允价值计量的, 更多时候是聘请外部机构或专家进行估值计量。是否与适用的会计准则和相关会计制度的规定一致是专家在进行审计工作时首先应当考虑的问题, 取决于专家对公允价值定义的理解和确定以及拟使用的方法。其次, 注册会计师应当了解专家使用的重大假设和估值方法, 并基于对被审计单位情况的了解和实施其他审计程序的结果, 以降低公允价值的审计风险, 考虑这些假设和估值方法是否适当、完整和合理。
四、结论
综上所述, 公允价值被滥用的问题关键并不在于公允价值计量本身, 也不在于其可靠性低, 问题在于如何获取可靠的公允价值信息。特殊原始凭证对于保障公允价值信息起到了十分重要的作用, 本文对于公允价值下特殊原始凭证在会计和审计领域中遇到的问题进行了浅显的探讨, 提出了一些解决的意见。
参考文献
[1]财政部.企业会计准则[M].北京:经济科学出版社, 2011.
[2]财政部.企业会计准则应用指南[M].北京:经济科学出版社, 2012.
原始价值 篇2
关键词：贺兰山岩画；体育内容岩画；价值
【中图分类号】 G623.5 【文献标识码】 B【文章编号】 1671-1297（2012）09-0233-02
一 前言
贺兰山岩画中原始体育内容岩画内容丰富，原始体育内容岩画主要有舞蹈、狩猎、射箭、射驽、投枪（石）、马术、摔跤、杂技和人体基本身体活动技能（主要有跑、跳、躲闪、摔跤、投掷、攀登和习武等）等。这些岩刻是历史上活动于这些地区不同时期的史前人类和北方游牧民族在不同时期刻制的，再现了他们当时的审美观、社会习俗和生活情趣，是人类为生存而斗争的图解，是历史文化的载体。这些人类弥足珍贵的文化遗产在今天依然蕴涵着巨大的价值，不仅告诉我们远古人类的人体活动和生产生活面貌，并以其古拙而优美的造型使我们得到人体美和艺术美的享受，是当代研究人体活动形态和原始体育取之不尽的图像资源， 为我们研究古代贺兰山一带北方游牧少数民族的原始体育、历史、文化和藝术，提供了大量直观翔实的资料，具有重要的价值。
二 贺兰山岩画中原始体育内容岩画的价值
1.贺兰山岩画中原始体育内容岩画的美学价值
贺兰山是我国农耕民族和游牧民族驻牧和狩猎的地方。据考古资料表明，早在新时器时代，贺兰山便有人类活动。商周时期，就是羌戎狩猎游牧之地。秦统一中国，贺兰山东侧开始设立郡县，归属中原王朝版图。几千年来，匈奴、乌桓、鲜卑、羌、柔然、突厥、吐蕃、党项、蒙古等民族在这里留居放牧，生息繁衍，为我们留下了大量的宝贵的文化遗产，贺兰山岩画，便是其中之一。
贺兰山岩画中原始体育内容岩画反映了北方游牧少数民族的原始体育活动的产生和发展，为北方游牧民族的原始体育史的研究提供了宝贵的资料。人类任何民族对人体活动的审美意识产生于石器时代。在原始社会人类主要是从事狩猎活动，由于狩猎时的成功与否带有很大的偶然性，而猎物往往是某个群落赖以生存的唯一的条件。这使得人们对于狩猎的对象--动物及自然环境产生了崇拜的心理。人们开始较多地求助于巫术观念和手段，并逐渐地萌发出一种追求原始人体活动美的心态。从对贺兰山岩画考察情况看，在前期的岩画中当地的北方游牧少数民族曾用这种审美意识作为精神活动的一个方面，常常与巫术和宗教崇拜相渗透。但随着西夏王朝的建立，这种巫术性的狩猎功用逐渐消失，代之的是宗教崇拜的说教功能。这时期的体育内容岩画更加注重人体美、形式美、意境美，逐渐表现出北方游牧民族的普遍民族审美倾向，并对后来西夏王朝的人体艺术产生了重要的影响。
2.贺兰山岩画中原始体育内容岩画的史料价值
（1）贺兰山岩画中原始体育内容岩画对原始体育史研究的史料价值
原始体育内容岩画是重要的原始体育发展史史料，也是研究中国体育发展史必不可少的资料，因为岩画有很多反映原始体育发展的画面。比如岩画中不同时期出现的弓箭、车船、棍棒、长矛、剑、刀，有助于我们了解我国弓箭、车船和现代武术器具的起源与演化过程。贺兰山岩画中原始体育内容岩画的发现，为远古时代的北方游牧民族的人体活动及其育生产军事相互联系寻得了有力的证据，生动地再现了我国古代北方游牧部落在大约于公元前 l000 年前后频繁活动的历史面貌，同时也显示了诸游牧部落在我国北方这一历史舞台上所共同创造的远古游牧文化的某些特点。
（2）贺兰山岩画中原始体育内容岩画对艺术史研究的史料价值
贺兰山岩画中原始体育内容岩画笔力遒劲，富有金石味，形象表达生动自然，真实反映了古代的人体和动物形态以及先民们的生活场景。例如，狩猎和围猎图是贺兰山岩画中原始体育内容岩画中常见的绘画题材，画面上表现各种野兽无处躲藏，正陷入猎民的包围之中，充分显示了人类征服自然的极大信心和对动物形态、习性的熟悉。作者只简练的几笔，就勾勒出野兽的凶狠和猎人的强悍性格，对动物形象的描绘准确生动，且手法非常简洁，这不是单纯的技术问题，而是画者对于动物形态、生活、习性有着仔细观察和正确的理解，所以在创作过程中才能准确地抓住动物某一瞬间的形象，使画面绘声绘色、栩栩如生。
3.贺兰山岩画中原始体育内容岩画的审美价值
原始体育内容岩画是最本源的人体行为艺术。先民们在创造这些图形时，并没有经验可言，也没有程式化的造型传承，完全是他们生产生活中真切感知的表现与创作。狩猎图和动物图饰在造型手法上以高度概括的线条，提炼出这些表现对象的特征面目，手法简练、朴拙、大气、粗犷，形象夸张凝练，在似与不似的无意识中，创作了自然和谐的图饰。这些造型来自对生活的记录和对美的追求，融具象和抽象于一体，具有典型的现代审美特征。贺兰山岩画中原始体育内容岩画与人类早期的生产和军事活动息息相关，图形千变万化，有独立表现内容的单独纹样，也有表现生活的群体图形，有简单的象形符号，也有较为复杂的动物图饰，有较为具象的内容，也有抽象意义的形式。先民们在纯粹的点、线、面元素中不断求新、求奇、求变，但他们并没有去总结造型的规律，这其实就是真正意义上的艺术创造，一旦形成了规律也就失去了艺术的原创性。
4.贺兰山岩画中原始体育内容岩画的应用价值
贺兰山岩画中原始体育内容岩画的应用价值体现在它具有强烈的装饰效果。贺兰山岩画虽然是远古时代的艺术形式，但创作动机是自发自由的自觉行为，既没有功力思想，也没有艺术之外的因素，没有规则的约束，也没有经验的传承，每个图形都是创造。造型手法的概括、夸张都符合了现代装饰的审美需求。
贺兰山岩画中原始体育内容岩画图形中，具有装饰效果的各类动物和人物图饰，是以客观造型为依据而在动物和人体的四肢与身体的结构部位采用了主观的造型手法，采用旋涡形的弧线概括表现肢体的结构部位，这些具象与主观装饰融为一体的造型手法使图形充满了装饰效果，达到了"在统一中求变化，在变化中求统一"，最后达到整体的统一与变化的现代审美规律。贺兰山岩画中原始体育内容岩画这一独具魅力的装饰效果，不但对当代艺术的表现形式产生了影响，对整个视觉艺术领域都正在发挥着影响。
三 结语
综上所述， 贺兰山岩画中原始体育内容岩画这些珍贵的视觉图像所表现的我国古代北方游牧民族的原始体育的价值。从人类学的角度分析，显然它们开始并非出自于体育运动的动机，而是受实用意识的支配和来自人体生理、心理的本能。审视和关注贺兰山岩画中原始体育内容岩画的价值，使我们能以不同的观察视野和研究角度去发掘和揭示北方游牧民族的审美观念及传统艺术的真谛。它们构成了古代北方民族文化的主要价值精神，也构成了古代北方民族文化的价值体系。
参考文献
[1] 李祥石.发现岩画[M].银川：宁夏人民出版社， 2006
[2] 崔凤祥.史前北方游牧民族的射箭文化[J].山西师大体育学院学报， 2007（3）
原始价值 篇3
一、铜鼓舞
铜鼓舞是白倮人丧葬舞之一, 她与《跳姑娘舞》《狮子舞》等组成丧葬舞种。铜鼓和舞蹈在麻栗坡的史料中没有记载。
在倮寨, 铜鼓舞主要是在祭祀礼仪节日上或倮人的丧事上表演。
铜鼓是倮寨人的神圣之物。白倮人的铜鼓舞很隆重, 全寨人都参加。在倮人举行丧事时, 铜鼓舞是用了招魂引路的。铜鼓舞由一人击鼓伴奏, 寨人分男前女后, 踩着鼓点节奏, 朝反时针方向展开成圆圈起舞。丧歌伴着舞蹈时起时伏, 凄凄凉凉, 悲悲切切, 整个气氛庄重肃穆。铜鼓舞的舞蹈动作动力向上, 膝曲伸, 身体随之起伏, 基本特点是起左脚摆左手, 起右脚摆右手。男性动作幅度较大, 女性动作幅度较小, 共有30多个套路动作。动作合着铜鼓点变化而变化, 一般一个动作要反复数次, 节奏多为四分之二或四分之三拍子, 通常每小拍完成一个动作。一般以村寨广场为演出场地, 老年人、中年人、儿童都能参与娱乐, 属全民性集体舞蹈, 上百人同时表演场面更为壮观。该舞蹈风格舒展, 欢快别致, 具有较高的艺术性和欣赏性。
现在白倮凡是三十岁以上有后代的人去世都要杀牛待客和跳铜鼓舞。但在农历六月“六郎节”以后到八月“尝新节”以前这段时间禁止跳。倮家人认为铜鼓是龙王送给, 敲鼓雨水大, 会影响庄稼收成。铜鼓舞文化折射出白倮人勤劳、聪慧、淳朴、善良的性格及审美观念, 是研究白倮社会历史, 传承民族传统文化的一个重要媒介, 在维系民族生存和发展等方面起着极其重要的作用。目前, 铜鼓舞已列入国家级非物质文化遗产保护名录。
由于现在村里的年轻人大多都外出打工, 很少回家, 铜鼓舞的传承和保护也受到了影响, 跳得好的都是那些上了年纪的老人。如不加大保护力度, 做好传承工作, 铜鼓舞就有消亡的危险。
二、竹竿舞
竹竿舞是倮寨人自娱自乐的舞蹈, 倮寨男女老少都可以跳, 尤以小姑娘跳得多, 竹竿舞还是倮人青年男女交流感情、欢乐相聚的机会。倮人的婚配虽然选择面很窄, 只有几个寨子可互相婚配, 但是, 就是在这小得可以数得出人头的地方, 倮寨的年轻人也会尽最大的热情和努力, 去找自己中意的伴侣。所以竹竿舞成了年轻人最钟爱的娱乐节目, 参与者最多, 不请自来。
竹竿舞以竹竿为道具, 因两根竹竿之间进行舞蹈而得名。每逢月明清风的夜晚来临, 姑娘小伙子便聚在一起跳竹竿舞。
竹竿舞节奏明快、活泼, 速度快且动作干净利落。摇竹竿者铿锵有力, 节奏明快尽显青春朝气;跳舞者摇身扭腰, 阿娜多姿, 尽显妩媚无限;整个娱乐过程中, 美丽的倮寨服饰伴着轻快的舞步, 回旋穿梭于竹竿之间, 像一只只五彩缤纷的花蝴蝶飞舞, 把竹竿舞烘托得更加热烈、浪漫, 给人以非常轻松愉快的感觉。
倮人跳竹竿舞人数不限。其基本动作为屈肘, 身体自然摇动。竹竿舞分为两种节奏型:一是四分之二拍, 每小拍完成一次动作;二是四分之三拍, 每三小节完成一套动作。前三拍穿梭于竹竿内, 后三拍动作在竹竿外完成。舞蹈时, 舞者双手持手巾起舞, 气氛十分热闹。
三、荞菜节舞
舞每年农历四月的第一个龙日, 为白倮人的祭祀性节日“荞菜节”。倮家人民认为种下粮食以后, 把粮魂叫进粮仓, 粮食即可丰收。荞菜节是为粮食喊魂, 祈求风调雨顺的节日。
在荞菜节到来之际, 一个村寨有几个族姓就有几家主办, 节日歌舞两天, 一天由儿童在主办家击鼓鸣鋩歌舞, 第二天全村老幼相聚在一起, 抬着“咂杆酒”昙到龙树下歌舞, 晚上各户拿一瓶酒、一碗菜给主办家, 主人用烟、酒款待, 众人即在堂屋中歌舞, 时值半夜众人向村外北、西、南方向舞去。口中发出“哩哩。”的喊声。回村时折回树枝放入各户粮仓并持树枝继续歌舞, 主办家备办“咂杆酒”相待, 来客唱酒歌, 歌舞持续至拂晓方散。
荞菜节舞虽然是祭祀性舞蹈, 但整个舞的程序都围绕“盼丰收”的主题发展, 舞蹈及鼓点都较欢快, 气氛活跃, 并时而插入男女优美的歌声, 使舞蹈增添了浓郁的乡土气息。
舞蹈时, 两人敲皮鼓和鋩在前, 两人抬酒昙随后, 接着男前女后向反时针方向围圆起舞。基本动作为:起左脚抬左手, 起右脚抬右手, 曲肘, 动力向上;曲肘外摆, 拖靠步。荞菜节舞有十多套动作, 多数都是生活和生产劳动的模拟, 如:纺线、纺纱和撒荞等动作, 展现了白倮人民劳动创造生活的朴实心境, 也反映了白倮人把生产生活的实践与舞蹈相结合的聪明智慧, 是白倮人民生活历史的记录。
四、进新居舞
白倮人每当新居落成, 迁进新居日, 亲朋四友即前往恭贺, “进新居舞”属喜庆性面具舞。舞蹈由三人敲击打击乐伴奏, 六个妇女舞蹈, 其中以“花子舞”为主体。“花子舞”由两人戴面具扮演, 女身背小孩跟随男人行走, 男 (女装扮) 腰挂竹筒作讨饭工具, 手杵木棍, 滑稽可笑。男舞蹈动作为第一、二拍持棍走路, 一拍一步, 每走一步以木棍杵地一次。第三、四拍提右膝同时右曲肘提前木棍, 身微后倾, 动作无限循环。其余四人伴舞。
进新居舞含义深刻, 表达恭贺此家人畜兴旺, 生活美满幸福。叫花子来讨饭也有酒肉相赠, 歌颂了白倮人存朴善良的心境。
白倮人的原始舞蹈, 除了具有代表性的以上几种, 还有二胡舞、棍棒舞、狮子舞等, 其韵律和以上几种大致相同, 只是道具运用上存在差别, 这里就不再一一叙述。
结语:我县各民族在生存和发展中, 创造了丰富多彩的舞蹈艺术, 这些舞蹈与民族的生产、生活及斗争历史息息相关。白倮舞蹈较少受到“现代化”侵入, 具有“文化源头”意义。从现在收集到的舞蹈中, 就其产生的因素, 从内容、形式、动作以及名称来看, 其大部分的动作都来源于生产劳动, 生活习俗的模仿和历史民族自卫, 抗击外敌或出山狩猎的艺术创造。它们包涵一些精神和文化内涵:以图腾符号为神圣力量的崇拜性;以生命本体为主题的仪式性;以人与自然和谐相处的主题性;以民间生活为基调的大众性。
做好白倮舞蹈的传承及保护工作, 意义深远。第一、传承和保护白倮舞蹈有利于保持民族舞蹈文化多样性。“越有民族性, 就越有国际性”的观点不断得到验证, 把根留住才是让民族文化屹立世界民族之林的关键所在。第二、传承和保护白倮舞蹈具有一定的经济意义。原生态民间舞蹈文化, 不仅历史悠久, 而且各具特色, 所以, 将成为非常宝贵的文化资源。每年到云南等省观光的旅客络绎不绝, 这都缘自文化的丰富多彩, 其中, 各民族民间舞蹈文化的吸引力不可低估。让古老的各民族原生态民间舞蹈焕发青春, 重铸辉煌值得思考。
摘要：白倮人在不同的季节和不同的节日要跳不同的舞蹈, 荞菜节跳“荞菜舞”, 新房修好跳“进新居舞”, 栽秧时跳“栽秧舞”, 平时玩耍就跳“月亮舞”“竹竿舞”, 老人去世跳“铜鼓舞”“二胡舞”, 随着时间的流逝, 这些原始古朴而独具特色的民间舞蹈已渐渐被人们淡忘, 但白倮舞蹈的原始艺术魅力历久弥坚, 通过对白倮舞蹈的解析, 针对“如何保护好并传承好白倮舞蹈”引发当今民族文艺工作者的关注和思考。
“原始汤”诞生出 篇4
20世纪20年代，科学家提出一种理论，认为在45亿年前，在地球的海洋中就产生了存在有机分子的“原始汤”，这些有机分子是闪电等能源对原始大气中的甲烷、氨和氢等的化学作用而形成的。
50年代初，有人做了一个令人兴奋的放电实验。他用电火花(闪电)穿过类似原始大气的一种混合气体。结果，奇迹出现了，甲烷中的碳有15％发生转移，形成了水溶性有机小分子，其中包括四种氨基酸和氰化氢、甲醛等。
这有什么意义呢?
意义在于氨基酸是组成蛋白质的成分，而蛋白质是生命体不可缺少的有机物；甲醛分子则可以结合生成组成RNA的一种核糖，而RNA是生命体中决定蛋白质性质的物质；氰化氢也可以进一步结合成腺嘌呤(这已为60年代初奥罗的实验所证明)，而腺嘌呤是生命体中遗传物质DNA的组成成分。由此可见，这个实验说明，生命确实可以在原始汤中通过简单的化学反应产生。
有机小分子在地球上原始海洋的原始汤中产生后，经过长期积累和互相作用，在条件适合的情况下形成有机高分子物质——原始蛋白质分子和核酸分子。它们是构成生物体的最重要的物质。
有机高分子在海洋中越积越多，它们相互作用，凝聚成小滴，构成一个独立的多分子体系，漂浮在水面上，进而演变成具有原始新陈代谢作用和能够进行繁殖的原始生命。
分子生物学家凯奇和奥特曼认为，地球海洋原始汤中最早出现的能自我复制的分子，可能是RNA，它能把自己一分为二，并再次结合起来。这样不断自我复制，不断进化，进而能合成蛋白质和脂类。蛋白质反过来又可帮助RNA分子自我复制，脂类则可以形成细胞膜。最后，在这种RNA生物体中产生DNA。DNA是生命发育过程中的指示和命令，在生物的传种接代过程中传递遗传信息，使后代表现出与亲代相似的性状。
原始生命产生以后，地球进入了生物进化阶段。大约在700万年前，在海洋中出现无脊椎动物，500多万年前有了鱼类等海洋脊椎动物，300多万年前陆地上有了植物，200多万年前和100多万年前陆地上分别有了爬行动物和哺乳动物，50多万年前有了灵长类动物，并逐渐进化为人类。人类的历史只有15～18万年。
灯,冲破原始的黑暗 篇5
■第一堆篝火, 第一盏“灯”
大约在3万年以前, 人类发明了利用木头之间相互摩擦生热而取火的方法, 即“钻木取火”。
认识与利用火, 是人类文明史上的第一个伟大的创举, 它使人类结束了“茹毛饮血”的生活, 使人类的脑与手的功能逐步进化, 开始向人类文明迈进。从照明的角度来讲, 我们的祖先所使用的第一堆篝火, 就是第一个照明的光源, 也就是第一盏“灯”。
■窑洞里的壁灯, 室内照明的鼻祖
因烹饪上的需要, 导致人们将火源引进洞穴, 在保持火种不灭的同时, 也诞生了火在室内的照明功能, 并由此揭开了人类照明灯具的历史。1987年至1988年, 在我国宁夏海源新石器时代遗址的考古发掘中, 发现了八座窑洞式的建筑物, 这是史前远古人之家。
在其中一座窑址的门洞两侧、居室及套室内, 距地面5至130厘米之间的窑壁上, 残留着50余处火苗状烧土, 有26处密集分布在居室的西壁上。特别引人注意的是, 在那墙壁上的烧土下端居中都有一个圆形的小孔, 小孔内周壁呈青灰色。考古学家认为这些小孔应该是灯孔, 它们用作插置油松枝条, 点燃它就可照明。这是目前我国发现的最早有意识在室内照明而留下的历史痕迹。这种窑洞里的原始“壁灯”, 应该说是灯的鼻祖。
浅议原始凭证审核 篇6
原始凭证审核的政策依据
(1) 《会计法》第十四条规定:会计机构、会计人员必须按照国家统一的会计制度的规定对原始凭证进行审核, 对不真实、不合法的原始凭证有权不予受理, 并向单位负责人报告;对记载不准确、不完整的原始凭证予以退回, 并要求按照国家统一的会计制度的规定更正、补充。
(2) 《会计基础工作规范》第七十五条规定:会计机构、会计人员应当对原始凭证进行审核和监督。对不真实、不合法的原始凭证, 不予受理。对弄虚作假、严重违法的原始凭证, 在不受理的同时, 应当予以扣留, 并及时向单位领导人报告, 请求查明原因, 追究当事人的责任。对记载不准确、不完整的原始凭证, 予以退回, 要求经办人更正、补充。
原始凭证审核的着力点
(1) 审核原始凭证的真实性。原始凭证的真实性是指原始凭证上记录的应当是经济业务本来面目, 是实实在在发生的情况记录, 而不是经过掩盖、伪造、歪曲或颠倒的情况记录。具体包括如下:经济业务发生双方当事单位和当事人是否真实。发票上所填写的购货单位或付款单位是否与本单位的名称相符, 有无涂改、挖补的痕迹甚至篡改票面的数量、单价、金额等, 以防报账人员将自己或其他单位的发票拿来报销, 或把小金额改成大金额。经济业务发生的时间、地点、填制凭证的日期是否真实。不得将经济业务发生的真实时间改变为以前或以后的时间;不得将在A地发生的经济业务改变成在B地发生, 也不得将填制原始凭证的真实日期改变为以前或以后的日期。假如某人去B地出差开会, 提供的电脑车票是6月3日A→B, 返程回来报销的住宿费发票日期是5月20日, 在复核时必须结合会议通知等佐证材料来辨别其真实性。经济业务的内容是否真实。如果是采购业务, 应该标有商品的名称、规格、型号等;属于运输业务, 应注明交通工具、起止地点等;属于劳务业务, 应该附有用工合同、工资标准等, 在审核发票时根据单位与劳务公司签订的合同上的工资标准进行核对;对住宿业务, 要标明住宿日期;如乘坐交通工具业务, 须标明交通工具种类和起止地点;就餐业务, 须标明就餐, 防止篡改、混淆业务内容。经济业务的“量”是否真实。购买货物业务, 要标明货物的重量、长度、体积、数量;其他经济业务也要标明计价所使用的量, 如住宿2天、购油100公升、参观展览3次等。最关键的一点是单价、金额必须真实。不得在原始凭证填写时抬高或压低单价, 多开、少开、重开金额。在实际工作中对可信程度差或不真实的原始凭证有权不予接受, 并向单位负责人报告。审核票据印章。一看有无财政或税务部门票据印制 (或监制) 章;二看有无收款单位财务专用 (或发票专用) 章;三看有无收款人签章。正常情况只有印章齐全才视为有效票据, 审核票据票面清晰程度。票据应为上联的复写件, 其正面应无涂改、挖补、刮擦等痕迹, 背面无文字内容, 只有正面复写痕迹, 无其他任何更改、涂改痕迹。票据的书写字迹应连贯, 前后字迹一致、粗细均匀、书写流畅, 无“大头小尾”情况。审核票据真伪。通常情况下普通发票具有以下特征:国税监制的发票加盖椭圆形发票专用章, 地税监制的发票加盖圆形发票专用章。上环刻“全国统一发票监制章”字样, 下环刻制“国家税务局监制”或“地方税务局监制”字样, 中间刻制税务机关所在地的全称或简称, 字体为正楷, 套印在发票联的票头中央。发票监制章是识别发票真伪的重要标志。
(2) 审核原始凭证的完整性。原始凭证的完整性, 是指原始凭证应具备齐全的共同要素, 应具有必要的附件以及齐全的审批传递手续, 防止出现空白、漏项等情况, 具体包括如下:原始凭证各项要素要按顺序、逐栏、全联一次性完整填制, 不得错填、漏填、重填或数字模糊、字迹不清。审核原始凭证填制内容是否含糊不清, 或故意掩盖事情真相或与经济内容不符的情况, 如商品销售发票经济内容记载“修理费”等, 则属于与经济业务发生不符。同时要审核数量乘单价是否等于金额;分项金额相加是否等于合计数;小写金额是否等于大写金额;阿拉伯数字是否有涂改现象。审核票据大小写金额是否一致或缺项。大写数字金额一律以汉字零、壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、万、亿为准, 不得以0、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十来代替, 不得任意使用不规范简化字;小写阿拉伯数字应当一个一个地写, 不得连笔, 标点符号要规范, 币种符号与数字之间不留有空白。以“元”或“角”结尾应当写“整”字, 以“分”结尾不能写“整”字。对票据上大小写金额不一致的, 应以大写金额为准;对大小写缺项的, 应退回予以补齐。对发票的正面和背面都应仔细查看, 若背面无局部复写的印痕, 应及时询问报账人员。必要的原始凭证附件起着证实经济业务、明确经济责任、强化辅助核算的作用, 按规定此类附件应与原始凭证一起报账, 以真实反映资金的全貌, 避免违法违纪问题的发生。如汽车报废需附报废汽车回收证明及固定资产报损、报废报批单, 采购材料需附明细清单及采购人、保管员经办验收的入库单等, 业务招待费发票需附支出明细清单、机动车维修费需附维修明细结算单等, 维修房屋、水电安装工程等业务, 还需附相关的业务合同、工程审核单、结算清单等。原始凭证加盖的印章 (个体户且在税务机关代开统一发票的除外) 应齐全完整清晰, 印章必须是财务专用章、发票专用章或销售专用章, 而不应由行政章或其他无关印鉴代替。原始凭证上的开票人、收款人应签名或盖章, 以示完整。特殊情况下需有旁证并经领导批准才能报账。原始凭证审批传递的程序要完整, 领导审批、有关经手、验收、复核人员的签字要齐全。审核时重点看有无不签名或是只签姓的现象。会计人员对记载不完整、必要的附件不齐全的原始凭证应予以退回, 并要求其按照国家统一的会计制度的规定予以补充。例如, 不需入库的物品, 发货票上还应有使用证明人的签名;需要另外登记的原始凭证, 需经登记以后再到会计部门报账 (如单位购置的固定资产要有固定资产验收单) ;要审核审批的程序是否正常, 审批负责人的字迹是否一致、审批权限是否合规、有无越权审批行为。
(3) 审核原始凭证的合法性与合理性。原始凭证的合法性是指原始凭证所记录的经济业务内容符合国家法律法规、方针政策、财务制度 (包括本单位制定的正在使用的一些内部会计制度) 和计划、预算规定, 各项支出符合增收节支原则等。发票的真伪性。发票一般都是经国家税务机关监制, 具有高技术的防伪标志, 应特别注意防伪标志的真实性, 防止假发票的出现。现在通用打的费、餐费都是电脑票, 也有部分餐费是定额发票。识别定额专用发票真伪, 一是直观地审验发票防伪标志, 发票盖具的发票专用章或财务专用章是否清晰;二是登陆相关网站查询真伪。有些原始凭证虽是真实的、完整的, 但不符合规定制度报账, 凡个人购置私用物品或非因公外出发生的各种费用都不能用公款报销。只要熟悉制度, 就很容易辨别其合法性。购物时使用返利卡、储值卡, 按规定不能据以报销。有些原始凭证虽能报销, 但制度对报销的比例或金额有明显限制的, 超过比例和限额的部分不能报销。如职工因公出差乘坐火车轮船、到旅馆住宿, 对不同的级别都有限额, 超过规定的部分要自理。单位购买需政府采购的商品, 即使原始凭证是真实的也还要确认它是否超过计划、预算, 以及是否按照有关程序办理相关手续, 并附相关的批准购买证明。如单位购买空调, 首先要核对是否列入当年预算, 有无相关政府采购手续。不同的经济业务应使用不同种类的合法原始凭证, 业务内容应与相关业务凭证配套一致。要杜绝用旧、废等非法票据代替正规合法的原始凭证。如经营性单位不得出具非经营性收据或行政事业单位非税收入票据。合理性。该类开支肯定要发生, 只是资金的用途和使用问题如何把握。如在课题的调研过程中, 会发生招待费等, 但如所占比例过大, 其性质就会改变;再如, 在课题调研过程中向调研人员发放“劳务费”是不合理的, 因为这就是课题组成员份内的工作。
(4) 审核原始凭证的其他方面。审核原始凭证的付款方式。同城结算千元以上金额必须采用“公对公”转账方式结算, 千元以下可以采用现金付款方式;异地购置货物、商品可通过银行汇票 (或电汇) 方式支付;大宗物资采购、基建工程建设或维修项目, 必须根据合同上所确定的银行账户信息给予转账;人员工资、奖金、课时酬金、人员劳务、出差可以采用现金结算。审核原始凭证的附件材料。原始凭证的附件材料是对原始凭证的补充、说明和界定, 如购置一批商品和材料的发票, 其发票上不可能明细注明所有东西, 只能通过所附清单予以说明;基建工程原始凭证后所附的合同、工程决算报告、工程进度、工程监理意见等均是支付工程款的重要依据。这些必须仔细核对, 在确认会计信息准确无误的前提下方可支付。审核固定资产入账情况。为确保学校固定资产保值、增值, 在原始凭证中只要存在属于固定资产范围的, 都必须在办理固定资产登记入账手续后, 方可办理财务报销手续。
原始凭证审核的现实意义
(1) 真实、及时、全面、正确地反映经济业务的完成情况。任何单位的经济业务, 都要由经办业务的部门和人员按照规定的程序和要求, 将经济业务的内容、发生或完成的时间、地点、数量及金额等, 如实地填写在凭证上, 该原始凭证经过严格的审核以后, 再登记账簿, 保证会计记录的真实性和正确性, 并为日常分析和检查经济活动提供了必要的资料。
(2) 明确经济责任, 加强财务管理。由于各项经济业务的发生都要取得或填制凭证, 有关的经办人、负责人都要在凭证上签名盖章, 并且审核凭证人员也要签名或盖章, 对凭证的真实性和合法性负全部责任。这样促使各部门相关人员在自己的职责范围内严格按政策和规章制度办事。
原始凭证审核的防范对策
(1) 国家行政机关加强行政管理。财政部门要采取切实有力的措施禁止非法票据的蔓延, 确保会计凭证的真实、可靠;工商部门应加强对本地区经营者的管理, 坚决取缔非法经营, 确保经营者的合法性;税务部门应加强税征宣传, 使每个公民都具有自觉纳税的意识, 对那些纳税者在税据上进行偷税漏税的行为要依法从严处理;物价部门要加强对国家机关和事业单位的收据管理, 根据不同行业、不同单位的收费事项制订切实可行的管理措施和规定, 确保收费标准的规范化、合理化。
(2) 明确单位负责人“第一责任主体”意识。提高公民素质特别是单位领导人的经济业务素质, 以廉正为荣, 对单位负责人及中层管理者, 提高其财务管理知识, 加强相关财务法规教育, 发挥其在财务工作体系中的应有地位, 特别是单位负责人的主导地位。
(3) 加强《会计法》的宣传工作。不仅会计人员要认真学习贯彻实施《会计法》, 特别是单位领导负责人及各部门中层负责人也要学习《会计法》, 必须明确各相关人员对会计应承担的责任, 要求相关人员提供正确、真实、合法、完整的原始凭证, 从会计工作的源头抓起, 是会计资料的真实性和可靠性的基础。
(4) 完善、健全内部管理制度。单位内部会计管理制度是贯彻《会计法》的重要基础, 建立健全单位内部管理制度, 是规范和加强会计工作的客观要求。对原始凭证的完整性、合法性、合理性、真实性等是否符合会计制度、《会计法》以及相关政策法规进行审核, 明确各自责任, 同时签章。
(5) 提高会计人员的综合素质。随着社会主义市场经济的发展, 多种多样的票据的出现, 新的财务知识和技能的更新, 需要财务人员通过多种形式的继续教育不断提高自己的业务水平, 以杜绝一切不规范原始凭证。
原始棚屋的现代意义 篇7
2丨第一个棚屋(the firt hut);图2. The architectural theory of viollet-le-duc: readings and commentary/ edited by M. F. Hearn. Selections translated from French. 1990: 26
人们对“原始棚屋”在不同的地方、不同的时间,都有着持续的兴趣,在将来它仍会对建筑及居住者的关系产生影响。它给人们提供了一个思考建筑核心问题的切入点,这种思考在时代更新的时刻通常格外强烈。与此同时,考古学科的进步使人们对史前人类建造活动有了更多的认识,从而对建筑本源问题进行了有力的佐证。本文尝试从建筑史及考古学两个角度探讨人类最初之建造活动,揭示不同的情境中 “最早的房子” 所显示的不同特点。
1. 原始棚屋
维特鲁威(Vitruvius)在《建筑十书》中提出了关于建筑起源的理论,指出建筑产生的最基本动机是人们躲避风雨的侵蚀,因而第一座房屋是对于自然构筑物的模仿,如树叶构成的棚子,燕子的巢,洞穴等。这种说法被菲拉雷特(Filarete,15世纪)赋予了基督教的涵义:亚当被逐出伊甸园之后,不得不建造了第一座,也是最原始的棚屋。他在书中绘制了一个用木头搭在树杈上而形成屋顶的棚舍(见图1),这些有树杈的树干,逐渐发展成了柱子——四根顶端有枝杈的树干,架上了水平放置的树干,形成了原始棚屋的构架。这个原型住所不仅标志了建筑本身的起源,还同时包容了比例与柱式的概念。在他看来,人体的比例变成一个具有决定性的参考尺度。头部,作为人体最高贵的部分,变成了一个标准的度量单位,一个基本模数。
16世纪的斯比尼(Gherardo Spini)用他的拟仿主义思想对“原始棚屋”进行了进一步解释,并指出建筑学以及任何发明创造,都不应该偏离对于自然的直接模仿。由此出发,他对柱式的原型给出了十分详尽的阐释。他把这也作为一种结构性模仿的“原型”,任何对于这一原则的背离,都被看作是对自然的滥用和违背。这种思想使其与18世纪中叶的洛吉耶(Abbe Marc-Antoine Laugier) 十分接近,后者认为所有建筑的根本都应当被看作是质朴无华、形体自然的乡间茅屋,它们由仍然在生长的树干作支撑,圆木作过梁,上面的树枝做斜屋顶。洛吉耶要求建筑具有来自结构逻辑的“真实性”,例如,柱子越往上就越细,因为树木就是如此,同时也与它们所承载的力有关。建筑的“表里如一”像一个人的正直品行一样重要。[1]
洛吉耶的模仿学说受到了比他年轻一代的迪朗(Durand)的质疑,迪朗尖锐地指出,若是建筑必须模仿自然,那么最初的棚屋就应当与人体一样是自然的物体。洛多利(Carlo Lodoli)也从另一个方面指出其不足之处:“……他必须离开隐居地去游历……这样的话,他有可能会洞察到别的东西。一些受新方法指导的明智的人就可以意识到,在用石头和砖修建的地方,人们永远不会去模仿棚屋,因此,没有人能肯定地说建筑在所有情况下都是模仿的艺术,更不可能的是建筑模仿的是那个最初的木构建筑。”[2]洛多利不是实用主义者,他更多地考虑了材料和结构法则进行推断。
起源的回归成为所有18世纪思想家们探讨的基础,他们的共同点在于对现状不满,希望能够以基本的原则对当时的问题提出解决办法。
2. 原始庇护所
到了19世纪,人们已经不满足于思想家们眼中的原始棚屋,开始前往意大利等地进行实地考察,并引发了新一轮对于古典法则的讨论。在德·昆西(Quatremere de Quincy)看来,尽管棚屋肯定存在过,但它只是自然条件的产物,模仿这个“自然的”模型并不会把构筑物提升到建筑的地位。德·昆西所持的静止和非历史的观点不能容纳进步,无法被19世纪上半叶大受欢迎的革命天才们所接受。
1848年森佩尔(Gottfried Semper)第一次提到了建筑中的“原始形式”,并描绘了促使第一批土坯房产生的两种观念:“围墙”和“屋顶”。 1851年,他在《建筑四要素》中对其理论进行了总结,首次提出创造建筑形式的四要素:基座,壁炉,构架/屋面,轻质围合表膜。同年英国伦敦的万国博览会展出的特立尼达岛(Trinidad)印第安棚屋,墩子、壁炉、坡屋顶和席子覆盖的墙体,都为森佩尔提供了原始艺术方面的佐证。
森佩尔所描绘的印第安棚屋其实并没有那么原始,人们已经学会了在立柱上开槽用来固定端头开榫的原木的方法。而远在人们使用金属工具之前,这个世界上就已经出现了丰富多样的结构形式:如发展出矩形木架结构的圆形生土屋;沙漠地区的游牧民族和骆驼背负的羊皮帐篷;多贡部落的泥土城市等。
草木繁茂的两河流域孕育了古老的美索不达米亚( Mesopotamia)文明,那里的人们必须使用随手可得的柔软而脆弱的材料,如藤条和干草, 树叶和细枝,来建造出相对永久和结构坚固的住所。勒-杜克(Viollet-le-Duc)在他的书中细述了这种庇护所的形成过程:开始时人们只是简单地将两根藤条的顶端绑在一起,另一端还留在土里;后来渐渐学会了用更多的小树围成圆形的平面,因为这种平面所产生的锥形屋顶可以很容易用自制的绳索进行绑扎,水平方向则是用稻草填充成围墙,成捆的稻草从底部边缘开始和框架绑扎连接起来,最后在上面覆上泥土,地面夯实(见图2)。直到今天,仍有非洲原住民在建造这种锥形庇护所,并且还会在最高处倒扣一个广口的瓶子,以防止雨水倒灌。
尽管圆形的房屋可以给动物和人提供庇护的场所,但这种方式要扩展却很难。草木编织的锥形棚屋高度受到树枝长度的限制;同样,生土夯筑的房屋也因屋顶椽子的长度无法增加其直径。新石器时期的农民通过重复住宅中间的支撑部分来解决这个问题,他们创造出可以加长的长方形房屋平面, 如德国的长屋。突破曲线形和圆形的成规标志着一种真正意义上的结构意识的开始,这意味着建筑方法的简化,建筑形式获得了更大的自由度。
在整个19世纪很流行的想法中,有一个明显的矛盾,就是实证主义建筑史学家们认为人类在恶劣的气候逼迫下慢慢学会了各种简易的庇护方式, 建筑应当以建造方法和材料为先导;另一方面,史前史学家则坚持人和动物居所在概念上是不同的, 尽管最初二者都是以追求生理上的舒适为基础,但自旧石器时代后期起,人类认识发展到抽象的认知,于是在居住空间中产生了几何形式的转变。现在看来,第二个看法是缺少依据的,新的考古发现告诉我们,空间上出现长方形这样的平面,是由于生活发展的需要,也就是取决于功能。
3. 建造启示
原始棚屋的精髓在现代建筑的先驱者那里得到延续。1921年格罗皮乌斯(Walter Gropius)和梅耶(Adolf Mayer)为富裕的木材商佐默费尔德(Sommerfeld)在柏林郊外设计了一所独特的住宅,它所采用的略嫌笨拙的建筑方式,与格罗皮乌斯任何别的作品都不同,例如梁端的雕刻就具有一种“农民化”的细节特征(见图4)。“这是最原始的木构建筑方法,史前就有这样的证据……这座木屋建筑体现了木构建筑的内在概念。因为除结构形式的内在价值外,它表现了木构材料最纯粹的质感。除各种可能的结构改进之外,建造的原则和古代的木屋建筑还是一样……”瓦克斯曼(Konrad Wachsmann)在1930年所著的关于木构建筑的书中,给予了佐默费尔德住宅高度的评价。
尽管佐默费尔德住宅非常注重工艺和手工, 格罗皮乌斯却非常谨慎地将自己与原始主义区别开来。他指出人们对于卢梭式的回归自然错误的理解,即现实世界的人应当隐居到荒岛上去。向原始构筑形式的回归,应当是有意识地通过返璞到一种植根于大地、兼具古老智慧和真理的建造方式,使风格的要素与新的统一体达到完整融合。
在《走向新建筑》(Vers une architecture) 中,柯布西耶(Le Corbusier)将原始棚屋的伟大成就归于两点:第一,用从自己身体得出来的单位丈量建筑后,建筑就“在人的测量范围内,符合人体尺度,与人和谐一致”;第二,“在本能的驱使下使用了直角、轴线、正方形和圆形后…… (原始人)除了用创造证明他有所创造外,不可能有别的方法,因为轴线、圆形、直角是几何真理,是我们的眼睛测量出的真理……几何是大脑的语言。”[3]作为回应,他在7年后出版了《模度-合乎人体比例的、通用与建筑和机械的和谐尺度》,详细阐述了模度理论的开端、发展、完善到实际应用。50年代后,模数系统作为一种重要设计工具,在马赛公寓、昌迪加尔、圣迪埃工厂乃至朗香教堂中,都不同程度地发挥了其比例控制的效用。
4. 小结
对起源的回归是人类发展的一个恒常现象。 在当前对我们为什么建造以及为谁建造的重新思考中,保持原始棚屋的正当性,可以提醒人们建造最初的本质意义。它是不可减少的、意图明确的精髓。借用密斯的话进行总结,“让我们带领学生走过法则的大道,透过材料、功能,到创造性的作品。让我们带领他们进入原始建筑方法的丰富世界,那儿,每一斧都有意义,每一凿都有表情…… 从我们的任务的本质出发,用我们时代的方法创造,这就是我们的任务。”[4]
3丨图3. [美] 约瑟夫·里克沃特著,李保译.亚当之家;建筑.北京:中国建筑工业出版社, 2006:28
4丨图4. 网络来源:http://wikiarquitectura.com/es/ images/6/64/Sommer_terraza.jpg]
摘要：人类最初的庇护所朴实无华,体现了功能、技术的理性精神,而在长期的历史演化中,最基本的要素被忽视,形式偏离了结构真实性。本文从建筑史和考古学两个角度,探讨了棚屋理论在不同时期的变化,以及因此引发的人体模数理论与几何法则生成。
原始:从奥菲利谈起 篇8
1992年, 克里斯·奥菲利获得了奖学金, 前往津巴布韦。在那里, 他钻研了洞穴壁画, 对其绘画风格产生了一定的影响, 并启发了他用大象粪这一特殊材料尽心艺术创作, 从而表现来自爵士、嘻哈、漫画、种族偏见、天主教和非洲织物等方面的主题。同时, 作品中装饰风格和社会内容的结合也是他对有关黑人身份问题的探索。
下面以奥菲利的作品为例子, 从三个方面对“原始”问题进行探讨:
1. 原始与时间
可以先把奥菲利的作品笼统的界定为黑人艺术。黑人绘画雕塑等都是原始的艺术, 它们经常被现当代艺术家借鉴。现当代艺术家在进行艺术创作受阻时, 便转向“原始”以寻求灵感, 原始艺术中的生命力唤醒了现当代艺术家, 西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画中的动物形象中的这种简约和概括是那么地具有现代感。
在时间上讲, 原始是被遗留的, 相对永恒的, 是文明之前的一种状态并与文明呼应。由此看来, 美洲、非洲、大洋洲等“幼稚的”的艺术, 仿佛是西方“成熟的”文化的童年时代, 而这个童年是永恒的、不变的, 只停留在那个时刻, 诸多艺术家如今去找寻童年, 也仅仅是因为承受不了长大之后的压力和局限, 于是回望童年的纯真和无忧无虑。
奥菲利作品中的尼日利亚风格, 就是一种取消了“共时性”的远古艺术, 尼日利亚艺术是原始的, 奥菲利的创作是现代的。因为前者是受本能而非想象力的支配, 后者在本质上是一种话语, 是深思熟虑的结果。正如亨利摩尔说的:“所有原始艺术最显著的共同特征是它强烈的生命力, 这种生命力是它们的创造者对生命的直接而迅速的反应。对于他们来说, 雕塑和绘画不是什么深思熟虑和学院气十足的活动, 而是一种表达强有力的信仰、希望和恐惧的方式。这是一种已经变成被漂亮的表面装饰包围着的艺术之前的艺术, 是一种灵感已经萎缩在技巧的骗术和自以为是的理智中的艺术之前的艺术。”
2. 原始与种族
《圣母玛利亚像》 (Holy Virgin Mary) (1996) , 在纽约展出时, 激起了公众的强烈抗议。披着蓝色外衣的非洲黑人圣母玛丽被黑帮电影图片和从色情杂志中剪下的女性生殖器图片以及象粪所包围。非洲的装饰色彩与传统的拉斐尔式典雅的圣母像相距甚远。它表达了一种对异教徒对混血儿的先入为主思想的轻视;继而表现种族偏见、天主教 (奥菲利是一位虔诚的天主教教友) 、非洲织物等方面的主题。作品中装饰风格和社会内容的结合是也他对有关黑人身份问题的探索。
种族理论家将其他种族和欧洲人进行了定性的划分, 在研究过程中对欧洲中心主义进行假定。启蒙运动的领袖卢梭称其他种族为“高贵的野蛮人”, 是可以被高级文明同化的。到19世纪, 生态学家约瑟夫·德·戈宾诺写了《人种不平等论》, 这在殖民化的过程中充当了重要的角色, 揭示了帝国主义的成功源于欧洲文明和欧洲人种的高级, 进一步承认后达尔文生物决定论将不同物种等级化是十分合理的, 从而否定了卢梭的“高贵的野蛮人”的说法。但他们都将土著人定为“他者”, 这一立场是相同的。
然而, 当现代艺术家厌倦了国家认可的学院主义时, 他们开始反对和批判“濒死的”文明, 并从非洲艺术简化和装饰的视觉模式中看到了思想和情感的真实表达, 马蒂斯、毕加索都是熟悉的例子, 他们颠覆了戈宾诺的理论, 但是这种颠覆并不彻底, 也不可能彻底。但是情况到了本身就是黑人的、具有尼日利亚血统的奥菲利这里就完全不同了。他的《圣母玛利亚像》更为明显、大胆、标新立异地提出现代性和种族问题之间复杂和矛盾的关系。
3. 原始与性别
在《没有女人, 没有哭泣》 (No Woman, No Cry) (1998) 中, 黑女人为什么哭泣?为女性身份?为黑人身份?还是为黑女人身份?作为一个男性, 奥菲斯的这件作品不会只是一个浅表的女性的问题, 他有更深层的所指。西方文明被认为是理性而阳刚的, 而非西方文明则被归为感性和阴柔的。在西方与非西方的差异之诸类话语中, 男人和女人也从属于原始主义术语。白人妇女对应着文明;黑人妇女对应着野蛮。那么, 在奥菲利的《没有女人, 没有哭泣》中, 这个黑女人哭得就是西方给她的如此的定位。在这个问题上, 没有一个回答是男性的, 也没有一个回答是女性的, 奥菲利在这里只有一个回答:一种人性的回答, 与狭义的男权女权没有关系。
结语
慎投“原始股” 篇9
据悉，类似上述利用“原始股”等非法手段经营证券、期货的涉众型经济犯罪活动近年在我国常有出现。不法分子往往利用广大群众对证券知识的匮乏，打着境外上市的幌子，大肆宣传高额回报率，致使一些不明真相的群众参与其中，在经济上蒙受损失。
目前出现的非法经营证券活动主要有以下3种表现形式：
一是不法分子以虚构的公司进行非法代理未上市公司股权证买卖的集资活动；二是非法中介机构编造即将在境内外上市或股票发行获得政府部门批准等虚假信息，并承诺丰厚的投资回报率，借此行骗；三是通过从证券公司获取的股民资料，利用电话、短信或召开联谊会等手法吸引客户，推销未上市公司股权证，客户表示购买意愿后，通过传真方式签订“股权转让协议”，付款后将伪造的托管卡、股权卡邮寄给受害人。
支出类原始凭证之审核 篇10
1. 审核原始凭证的真实性。
(1) 有无篡改、伪造、窃取、不如实填写原始凭证或利用废旧原始凭证将个人所花的费用伪装为单位的日常开支的现象。发票的正面和背面要仔细查看, 若背面无局部复写的印痕, 而是用钢笔或圆珠笔填制的, 说明该发票有问题。对差旅费的单据还应判断其是否存在绕道、改变出差路线等问题。添加改写过的原始凭证, 其文字分布位置不合比例, 字体不一致, 有时出现不必要的重描和交叉笔画。 (2) 审核发票真伪。通常情况下普通发票具有以下特征:国税监制的发票加盖椭圆形发票专用章, 地税监制的发票加盖圆形发票专用章;普通发票的发票联采用水印纸印制, 肉眼可见清晰的菱形水印图案, 中间标有“SW”, 对着光线可见水印图案呈透明状;发票监制章和发票字轨号码为有色荧光油墨套印, 印色为大红色。登录地税局网站, 可以查询到该发票存根联有关信息, 与报销发票核对也能辨别真伪。 (3) 审核报销票据的附件材料。报销票据的附件材料是对报销票据的补充说明和界定, 对其必须仔细核对, 在确认会计信息准确无误的前提下支付。
2. 审核原始凭证的合法性。
(1) 审核凭证所附发票的行业性和版式。报销费用类别应与所附发票内容一致, 发票开具内容应与所属行业一致, 不能使用跨行业、跨种类票据。发票按属性可分为特种发票和普通发票, 日常报销发票以普通发票居多。 (2) 审核票据报销审批手续是否齐全。财务审核报销的每一张原始发票, 都必须有本单位法人或者法人委托其代理人签批, 否则开支的项目费用均视作违规不得报销。各级领导人在各自管理的业务范围和审批权限内对报销票据进行审批, 签署的意见必须明确, 不得模棱两可, 签署意见的地方、签字笔迹、签字内容等均列入审核范围。各单位签批人的签名字样须留在财务部门以便于核对。 (3) 审核报销票据的付款方式。同城结算千元以上金额必须采用转账方式结算, 千元以下可以采用现金付款方式;异地购置货物可通过银行汇票 (或电汇) 方式支付;大宗物资采购、基建工程或维修项目, 必须根据合同上所指定的银行账户信息予以转账。 (4) 审核报销票据预算批复。审核是否严格执行预算和合同, 有无计划外开支、任意扩大开支的现象;审核预算项目负责人是否在相应预算项目指定的用途内签批。加强对各项经费支出效益的分析, 通过横向分析、纵向比较, 检查单位资金的使用效益, 提出建议, 为领导决策提供依据。 (5) 审核原始凭证的时效性。经济业务发生或完成时取得的原始凭证, 必须及时交财会部门办理报销手续, 过期票据不能报销。
3. 审核原始凭证的完整性。
(1) 审核原始凭证所应具备的要素是否齐备, 包括日期、单位、数量、金额等, 内容不全的票据不予报销。审核票据抬头名称与本单位名称是否一致。凡对公业务, 不填写单位名称的一律不能报销。借款人因公借款而填写的借款票据, 应包括借款日期、事由、借款人姓名、大小写金额和部门负责人的签字等内容。属于出差到外地的, 要注明出差地点、起始时间。另外, 对于出差人员遗失的车船票、飞机票等原始凭证, 确实无法取得证明的, 应由当事人写明出差时间、起讫地点、金额等情况, 并提供有关依据, 由部门负责人和财务负责人批准后才能作为原始凭证入账。 (2) 审核票据印章。发票有无收款单位财务专用章或发票专用章, 自制领款凭证有无收款人签章, 印章齐全才视为有效票据。
4. 审核原始凭证的正确性。