英国的伏尔泰

英国的伏尔泰（精选三篇）

英国的伏尔泰 篇1

然而，伏尔泰自己从未到过中国，他所获得的有关中国的知识大多是来自传教士。因此，他难免会产生对中国政治、经济、文化的误读。本文试从伏尔泰对中国政治制度误读的原因，误读的体现和产生的影响进行简要分析。

一、伏尔泰对中国政治制度误读的原因

十六、十七世纪开始，来华耶稣会士为了让本国人了解并支持自己的传教工作，撰写了很多介绍中国文化的书籍，并翻译许多中国经典。而伏尔泰从小就在耶稣会士创办的路易大帝学校读书，虽然伏尔泰自己没有去过中国，但是其就读的学校与来华耶稣会士有较密切的联系，难免会受到这些耶稣会士的影响，这些著作也成为伏尔泰了解中国的主要来源。伏尔泰开始对中国各方面产生兴趣，“他自认为阅读过所有讲述该国的作者们的著作”。 (1) 其中，对伏尔泰影响较大，并被伏尔泰多次引用耶稣会士的著作主要有：金尼阁、祈歇尔李明诸神父的作品;杜赫德神父的4卷本巨作;《耶稣会士书简集》;多明我会士闵明我的《论著》;殷铎泽神父主持翻译的《论语》，等等。 (2)

然而，一方面，这些耶稣会士对中国的描述，有时为了达到某种目的，难免会掺杂着许多主观色彩，甚至故意曲解、带有严重倾向性的诠释和删节，等等。因此，伏尔泰从这些耶稣会士笔下得知的中国写照，很难是客观真实的，对汉字只字不识的伏尔泰，难免会对中国的政治及其文化产生一些误读。

另一方面，从伏尔泰本人出发，他反对天主教和君主专制，崇尚“自由、平等、博爱”的社会生活，主张建立开明君主制。耶稣会士笔下的中国，在他看来，正是他思想主张的真实写照。传教士李明笔下的康熙皇帝宽厚仁达、严于律己、勤政爱民，这正好符合伏尔泰心目中开明君主的形象。又如门多萨在发表的出使中国记中，用了整整一章文字来阐述中国科举制和任命官吏的方法，他将中国奉为世界上治理得最得法的国家之一。 (3) 可见，李明等传教士为伏尔泰提供了大量关于中国的开明君主的材料。为了借助中国这一实例来宣扬他的开明君主制，伏尔泰拒绝翻阅与他的中国观背道而驰的资料。他称赞中国：“在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指。” (4) 因此，由于伏尔泰本人对中国崇拜，以及为了宣扬其开明君主制的思想，伏尔泰又有意误读了中国一些现象。

因此，在耶稣会士著作的影响下，伏尔泰建立了他自己的东方帝国形象———有着开明君主、理想的道德伦理和先进的科学技术。同时，为了借助中国来宣扬其开明君主制，“自由、平等、博爱”等思想，伏尔泰片面接受中国的相关知识，又有意去误读。正是这些有意的、无意的因素，造成了伏尔泰对中国政治、经济、文化等方面的误读。

二、伏尔泰的中国政治观及对中国政治制度误读的体现

上文提到，伏尔泰的政治理想是实行开明君主制，而耶稣会士描绘的中国皇帝的形象正好符合伏尔泰心目中的开明君主形象。因此，伏尔泰从中国皇帝、中国法律、中国政府、中国科举等方面大赞中国的政治。

在伏尔泰眼中的中国皇帝如同李明所描绘的一样，是温文儒雅、宽厚宏大、勤政爱民、英明睿智的。伏尔泰认为中国的皇帝本人就有很高的道德修养，皇帝在完善的伦理道德指导下处理国家事务，必定能给国家的人民带来幸福。伏尔泰在其著作中高度赞扬了皇帝的仁慈厚爱，宗教宽容。对于康熙皇帝的称赞自不用说，到雍正时期，清政府下令取缔基督教，但伏尔泰不但没有批评雍正皇帝，反而为其辩护，夸赞雍正对传教士的宽厚与保护。

除了高度赞扬皇帝个人品行及治国之道外，伏尔泰还对中国行政体制大加赞颂。他称赞中国政府分工明确，职权分明，各官员间相互牵制，防止独权的发生。在伏尔泰眼中，中国政府是公正廉明的，不存在所谓的独裁。通过科举官吏选拔制的制度，伏尔泰评价同样相当高。他认为中国官吏的选拔与个人的出身无关，只要有才华，就能通过考试的方式加入到统治阶级的队伍当中，并不像法国那样个人出身就决定了将来的地位。“在东方的任何地方都不存在用世袭的称号、豁免权和只靠出生门第而得来的任何权力把市民划分成不同等级的制度”。 (5)

同时，伏尔泰认为中国法律也是十分合理的，皇帝在它的约束下，没有了专断，并且法律还起到保护人民群众的作用：“如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。执行这些法律的机构越多，行政系统就越不能专断。”伏尔泰眼中的中国法律既严格又充满仁爱，除治罪之外还有褒奖善行的作用，“在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。若出现一桩罕见的高尚行为，那便会有口皆碑，传及全省”。 (6)

可以看出，伏尔泰对中国政治是极其推崇的。不可否认，康熙皇帝确实是一个比较廉政开明、节俭的帝皇，雍正也发扬了先父的治政美德，廉明执政。然而，当伏尔泰夸赞中国皇帝如父亲一样照顾自己的儿女时，却忽略了他们残暴的一面。为了压制汉人的民族反抗意识，树立清朝统治的权威，加强中央专制集权，从康熙到乾隆期间，统治者大兴文字狱，试图禁锢子民思想，此举摧残了不少人才。虽说皇帝多次下令减免赋税，开垦荒田，但实质上，农民还是背负着沉重的苛捐杂税，“康熙后期的田亩人口数与明中期近似(田600多万顷，人口约6000万)，明嘉靖辛亥年全国正赋与各种加派总计才1000万两，而雍正二年除税粮外，仅税银即达2600余万两”。 (7) 可见民生维艰。皇帝运用这种父权观念的“三纲五常”来钳制自己的臣民，从而为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性进行辩护，这也成了中国封建专制主义统治的基本理论。而伏尔泰却一意认为中国政府职权分明，互相牵制，没有独裁，殊不知中国政治制度实质就是建立在这种权力高度集中的封建等级制度之上，雍正时设立的军机处成为专制皇权高度发展的重要标志。对于中国科举制度，伏尔泰的极力推崇同样是比较片面的。作为与伏尔泰几乎同时期的中国人，郑板桥对中国科举制进行过更客观的分析：“夫束修自好者，岂无其人?经济自期，抗怀千古者，亦所在多有，而好人为坏人所累。遂令我辈开不得口，一开口便笑曰：汝辈书生，总是会说。他日居官，便不如此说了。所以忍气吞声，只得挨人笑骂……皆有便民之处，而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也。” (8) 事实上，并从郑板桥的描述可知，中国科举制度及官吏选拔制，并非如伏尔泰描述得那样完美。此外，当赞颂中国法律的合理性时，伏尔泰没有看到中国法律实质也是在为中央集权服务。同时，中国古代刑罚是十分苛刻的，车裂、凌迟、剥皮、宫刑、活埋等刑罚方式相当惨无人道。伏尔泰没能看清中国封建政治的实质，从而导致对中国古代政治制度的种种误读。

三、伏尔泰对中国政治制度误读产生的影响

伏尔泰有意或无意对中国政治产生了误读。那么，这些中国政治观又对伏尔泰本人及西方历史产生了怎样的影响呢?

十八世纪的法国是一个充满矛盾，却又孕育着希望的社会。一方面，路易十五的专断统治使得政治更加腐败，另一方面，资本主义经济有了很大的发展，思想家也开始思考法国未来去向的问题。启蒙思想家伏尔泰企图从中国吸取实际或者臆想的政治文化观点，为其所用。因此，伏尔泰借助中国这一实例，作为其社会改革的依据，从而实现纠正法国专制制度的目的。虽然伏尔泰对中国政治既有客观因素造成的误读，又有他主观需要的误读，但这些确实为伏尔泰宣扬其政治思想提供了现实的依据。正因为有了中国这一实例，比伏尔泰从理论上鼓吹开明君主制，会使人们有更直观的了解。“从此，欧洲人对于中国文化，便能逐渐理解，而中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局的一个理想模型”。 (9)

伏尔泰对中国政治制度的观点，不仅为他革新法国弊政的思想提供了丰富的借鉴，而且对中国文化在法国、欧洲的传播，加深中西方文化的交流起到了巨大的作用，还促进了法国汉学研究的建立和发展。

总而言之，伏尔泰对中国的认识大多来源于带有明显主观色彩的耶稣会士的著作，而伏尔泰本人又为了宣扬其开明君主制的政治思想，故对中国政治制度产生了有意或无意的误读。误读具体表现在他对中国皇帝、中国政府机构、中国法律和中国科举制度的一些片面观点。但这些误读却为伏尔泰在法国宣传开明君主制提供了现实依据，并且促进了中西方文化的交流，对西方产生了较为深远的影响。

摘要：伏尔泰是18世纪法国启蒙运动中杰出的思想家, 通过来华耶稣会士的著作, 伏尔泰认识了中国。在耶稣会士带有主观性色彩著作和伏尔泰本人为了宣扬开明君主制的政治主张影响下, 伏尔泰对中国政治产生了有意的或无意的误读。在误读中形成的中国观, 为伏尔泰宣扬开明君主制提供了现实依据, 并促进中国文化在法国、乃至在欧洲的传播, 增加了中西方之间的交流。

关键词：伏尔泰,中国政治制度,误读

参考文献

[1][法]伏尔泰著.梁守锵译.风俗论.商务印书馆, 2009.

[2][法]伏尔泰著.梁守锵, 沈怀洁等译.路易十四时代.商务印书馆, 2009.

[3][法]伏尔泰著.王燕生译.哲学辞典.商务印书馆, 2009.

[4][法]李明著.郭强等译.中国近事报道.大象出版社, 2004.

[5][法]安田朴著.耿昇译.中国文化西传欧洲史.商务印书馆, 2000.

[6]张国刚, 吴丽苇.启蒙时代欧洲的中国观.上海古籍出版社, 2006.

[7]张国刚等.明清传教士与欧洲汉学.中国社会科学出版社, 2001.

[8]张西平.传教士汉学研究.大象出版社, 2005.

[9]刘绍学.重读伏尔泰.四川人民出版社, 1997.

[10]朱谦之.中国哲学对于欧洲的影响.福建人民出版社, 1985.

伏尔泰的名言警句 篇2

2) 个别而论，各个不雷同的可怜培养幸福。因而，越是一次次不幸的频繁产生，就越是好事一桩。

3) 人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。一无行动，就等于他并不存在。

4) 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本好书的时候，仿佛以各老朋友重逢。

5) 使人疲乏的不是远方的深谷，而是鞋子里的一粒沙子。

6) 在理想的最美好世界中，一切都是为美好的目的而设。

7) 有学识的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要笨拙。

8) 无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。

9)平淡与蠢才是心心相印的。

10) 这里是我的心脏，但到处是我的精神。

11) 人类最宝贵的财富就是希望

12) 人类最可贵的财产——自在。

13) 如果上帝确切不存在，那么就有必要发明一个来。

14) 即使没有上帝，也要创造一位上帝。

15) 在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。

16) 几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。

17) 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

18) 豪情是使航船扬帆的骤风，有时也使它淹没，但不风，船就不能前进。

19) 只有真正的需求，才会有真正的快乐。

20) 说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。

21) 每当第一遍读一本好书的时候，我似乎觉得找到了一个朋友;当我再一次读这本书的时候，俨然又跟老朋友重逢。

22) 古人充斥了对更遥远的古人的颂扬。

23) 神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利。

24) 做一个引人腻烦的人的秘诀就是告知别人所有。

25) 不是事业为了思惟，而是思维为了事业。

26) 没有所谓运气这个货色，一切无非是考验、处分或弥补。

27) 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

28) 书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。

29) 天分就是持续不断的忍耐。

30) 我可能不同意你的观点，但我誓死扞卫你说话的权利。

31) 伟大的事业需要始终不渝的精神。

32) 自尊心是个膨胀的气球，轻轻一针就刺出了大风暴。

33) 性命在于活动。

34) 书读得多而不思考，你会感到自己晓得的良多。书读得多而思考，你会认为本人不懂的越多。

伏尔泰的励志名言名句 篇3

1、友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。

2、人类最宝贵的财富就是希望。

3、这里是我的心脏，但到处是我的精神。

4、我可能不同意你的观点，但我坚决维护你说话的权利。

5、人类最宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来乐趣的远景。

6、公平到了极端就变成极端的侮辱。

7、劳动是快活的根源。

8、无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。

9、不是事业为了思想，而是思想为了事业。

10、人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。一无行动，就等于他并不存在。

11、真理好比水果，只有熟透时才能采摘。

12、几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。

13、激情是使航船扬帆的骤风，有时也使它沉没，但没有风船就不能前进。

14、我们在这世上时日不多，不值得在可鄙的坏蛋的脚下爬行。

15、思想像胡须，不成熟就不可能长出来。

16、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。

17、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本好书的时候，仿佛以各老朋友重逢。

18、神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利。

19、只有真正的需求，才会有真正的快乐。

20、天分就是持续不断的忍耐。

21、友谊是心灵的结合。

22、有学问的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要愚蠢。

23、对于亚当，天堂使他的家，而他的后裔，家就是天堂。

24、无论人类的哪个属类，都比懒怠的种族好。

25、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

26、人，如果没有记忆，就无法发明创造和联想。

27、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。

28、最长的莫过于时间，因为它永无穷尽;最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。

29、几个苍蝇咬几口，绝不能羁留一匹英勇的奔马。

30、伟大的事业需要始终不渝的精神。

31、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。

32、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。

33、激情是使航船扬帆的骤风，有时也使它沉没，但没有风，船就不能前进。

34、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友;当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。

35、思想寓于躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。

36、坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

37、最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。

38、读书使人心明眼亮。

39、天赋的力量大于教育的力量。

40、书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多;而当你读书思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。

41、爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。

42、预言从来都只是为大人物而作的，小民无此必要。

43、在理想的最美好世界中，一切都是为美好的目的而设。

44、要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底;剑至死都不能离手。

45、书读得多而思考，你会觉得自己不懂的越多。

46、自尊心是个膨胀的气球，轻轻一针就刺出了大风暴。

47、没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。

48、图书馆是人类知识与谬误的宝库。

49、要当个无聊男人的秘诀就是把什么都讲出来。

50、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。

51、在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。

52、即使没有上帝，也要创造一位上帝。

53、一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。

54、人世间所有的荣华富贵不如一个好朋友。

55、生命在于运动。

56、我可能不同意你的观点，但我誓死扞卫你说话的权利。

57、我很清楚，人家已经“榨过桔子”了;现在必须设法保住“桔子皮”。为了自警，我准备编一本适用于国王小词典。

58、任何人想以道理晓喻他的同胞，都会受到迫害，除非他是最强者。然而最强者却几乎总是加强无知的锁链，而不是去把它砸断。

59、书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多。

60、一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。