第一篇：诗歌的三个维度范文
语文评课的三个维度
——萍乡语文评课活动中的发言
按：3月6-8日，在萍乡实验学校进行了3天的语文交流活动。期间听课4节，上课2节，一场题为《我的作文教学主张》和一场《把语文还给学生》的讲座。3天内感受友情温暖的同时，感受更多的是精神收获。整理一下当时评课的发言要点，仅留痕迹。
尊敬的文校长、赵校长和庞校长，尊敬的各位同仁，特别是尊敬的放弃过节和周末来交流的各位女同仁，大家好。
结合我对语文的和对语文课的理解，对今天听到的4节语文课谈谈我自己的看法，仅代表我的观点，希望能给朋友们有些益处。
首先，我觉得语文评课需要把握三个基本的维度：教学内容、学生发展和教学过程或者叫教学艺术。
这三个维度顺序不能颠倒，也就是说对于语文教学来说，教学内容是第一位的，它是体现学科特征和教育指向的重要的点。如果这个环节出了问题，就可能失却了语文，当然也就失去了教育的可能。第二个维度是教学的落脚点，也就是说，如果我们的语文课堂不能让学生的语文能力或者思维品质得到提升，这样的教学是没有意义的。最后才是教学艺术，教学艺术或者教学手段、教学程式，是教学内容由此指向学生发展的。它是最不重要的一点，却是目前很多语文研究者最关注的一个点，所以语文教学就一直在误区里折腾着。
现在我来谈谈，语文教学的内容确定。
都知道从语文教学内容角度来评课，我们怎么去界定是否语文教学内容出了问题。我认为需要从三个方面来衡量。
1.上课过程在文本里停留的时间。 2.教学内容中有没有语文知识的落实。 3.教学内容中没有对语文学科情感的提升。
如果一节语文课在文本中停留的时间过短，那是不正常的。 例如今天的语文课，就出现了在文本中停留时间过短的情况。40分钟的课堂，在文本中的时间不到20分钟。那么这短短的不到20分钟怎么可以让学生沉浸在语文中，涵咏出文字的美丽。甚至连文章写了什么都还没懂。几分钟都没有就过去，就开始了拓展延伸，就开始了课堂表演等花样。需要注意的是，所有的课堂延伸都是有机的生成性东西，它不是强加的延伸。它是自然的生成性，这个生成是由课堂延伸出来的课堂的宽度和深度。课堂的表演不是课堂应该设置的环节，它是课堂里需要通过直观的形式让学生感受文本内容的时候才可以出现的。需要是第一要素，而不是表演是第一要素。表演是服务理解的，而不是表演是体现课堂手段丰富的。 第二个关注点就是语文知识的落实。语文老师经常犯的毛病是阐释性和概念化。例如总是在课堂上讲课文里讲了什么内容，中心思想是什么。这个任务结束了，就算是课堂结束了。一天一个小学的语文老师问我：“梅老师，你说我们小学生要不要背一些国学的东西?高中的很多老师都说，从小积累一些国学的东西，到了高中就会有用的。”我反问他：“你和我小时候都背《咏鹅》和《春晓》之类的唐诗，您现在除了会背，您能感受到它们的美吗?我们上学时就学习背诵的‘学而时习之，不亦说乎„„’你在实践中感受到其中的快乐了吗?”他回答我说没有。既然没有，你背与不背的区别是什么呢?就是你会不会背这个事实而已。如果一个老师只是告诉了学生这篇课文讲了什么，而不能从中真正培养到学生的话，你这篇课文教和不教有什么区别吗?没有!是的，何况课文讲了什么对大多数学生来说是可以读懂的。
所谓概念化，就是即使也涉及一些所谓的语文知识，涉及一些写作艺术的东西，但是这种东西并不能从这节或者这节语文课的学习中落实下来，只是给了学生一个概念而已。例如象征手法。学生学习完了只是记住了这个概念，具体它是个什么，不理解，更不要说如何去运用它了。
第三个点就是对语文学科感情的提升。
不可否认的事实是，目前语文可以排到学生最不喜欢的科目中的前几名。一个很重要的原因是，老师不能让学生因为自己的课而让学生爱上语文。一直有人提倡语文要承担这样那样的责任，什么正确的价值观人生观啊，虚假的噱头一堆一堆的。这些东西真的可以在课堂上灌输进来吗?生长在新中国长在红旗下的一代代人了，不也是出了不少社会败类吗?问题是价值观人生观之类的东西本来就是一种缓慢的更偏向于自我滋养的。丢失了让学生喜欢语文本体，而去承担太多虚无的东西，这就是语文的悲剧了。
所以，我一直这么认为，对于语文学科来说，最大的人文就是让学生爱上语文，爱上中国的文字。让孩子懂得文字的魅力，懂得中国语言的魅力。一个爱上语文的孩子，就会爱上阅读。爱上了阅读，灵魂的滋养和价值观人生观的树立那是自然的事情。至于树立什么样的价值观和人生观，就看孩子们读了什么书?或许是基于此吧，斯大林才说“作家是人类灵魂的工程师”，而不是说教师是人类灵魂的工程师。
接下来，我想谈谈学生发展这个维度。所谓的学生发展，就是要关注以下三个点：
1.学生从你的课堂上掌握了多少语文的基础知识; 2.学生增强了多少语文的审美能力; 3.学生思维品质得到了多大程度的提升。
针对阐释性的语文课堂(大多数的课堂)，语文的基础知识之类的东西往往都是忽视的。当然，也有一部分老师，只会死抓基础知识。这是语文教学最基本的东西，忽视了它也就等于放弃了构建语文大厦的根基。诚然，这块可以放给学生自主去解决。 第2点就是学生审美能力的培养。这是学生感受语文魅力的核心部分，不是去理解文字写了什么而是着重于语文的各种表现手法的运用以及带来的表达效果，着重于文章的篇章逻辑组合成的建筑之美等等。所以，语文界一直有教课文和教方法的争论。我认为，这一篇课文学与不学，对孩子的发展没有多大的影响，而这一种方法掌握和没有掌握对孩子的影响就是大了。遗憾的是，前者一直被坚持，而后者能坚持的少。或许是因为很多语文老师自身都无法发现语文美在何处吧。
第3点就是学生思维品质的提升。这个问题一直被很多老师质疑，思维能力怎么能够得到提升呢?今天我以徐老师这节《日》为例，谈谈我的看法。
这是巴金先生写于上世纪40年代的一首散文诗。这么短的一篇文章，很多老师会如徐老师一样抓住读和象征手法讲课。如果这么做就要做足读法指导。我们从课堂上来看，徐艳玲老师其实是做足了的，她的读法指导非常丰富，为了让学生落实这个知识点徐老师对象征手法也采取了理解、实践等手段。但是我们能明显感觉到，40分钟的时间，还是有10几分钟时间用不完，所以就会出现后来课堂的旁逸斜出。如果我来设计这篇课文，我会这么设计：
请同学们将课文读成三个层次，并说说你这么读的理由。 这个问题，其实就是让学生从表达方式的角度，按照记叙、议论、抒情三个角度来看文章的。 第二个讨论话题我会设计成：请同学们把文章读成四个层次，并说说你的理由。
这话题其实是按照文章的起承转合来理解的。
接下来，我会让学生讨论，文章的几个段落，你认为哪个段落最重要，说说你的理由。
这个问题的设计，其实是承接第二个话题的，让学生理解这篇文章的结合有机严密。
三个话题连在一起，同学们就懂得了如何去写作一篇类似的文章。具体而言就是：
第一步：讲一个故事开启
第二步：再讲一个或几个类似主题的故事，由话题展开。 第三步：解释几个故事的共性，发表议论，谈自己的中心观点。 第四步：抒发自己的感情。
这样下来，一个文本的学习，既可以让孩子们学会写作的方法，也懂得了文本的美妙，更重要的是，孩子们在这个过程中思维的品质得到了很好的提升。
最后，我来谈谈第三个维度，也就是教学流程或者教学艺术的维度。 这个维度是初级评课者往往关注的，因为他们不能从更高的高度来审视语文本身和语文教学本身，只能在这里着手。当然，还有更弱智的评课者，抓住细枝末节不放。
教学过程，或者叫教学艺术也需要从三个层面来关注。 1.活动的合宜性; 2.活动的整体性; 3.活动的逻辑性。
不少教师在上课的时候，会设置不同环节的活动。但这些活动是不是合宜，却值得衡量。所谓合宜包括两重含义，一是放在这里是否适宜，二是活动本身是否有效。
从最简单的举例。让学生介绍文章的作者。例如我们学习的杜牧的《赤壁》。老师课一开始就让学生介绍杜牧的作品，杜牧的时代，杜牧和李商隐等等相关知识。当然，这不是不可以，只是放在这个位置是不是合适却是值得商讨的。如果我们学习到“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”之句，就可以介绍他的相关资料了，因为这是理解这首诗歌的关节点。
另外一个就是我们前面提过的，活动是否有效。如果未来增加课堂形式的多样性，或者仅仅是为了让课堂热闹，而不利于学习过程本身，那这种活动就是无效的。例如《木兰诗》这节课，老师让学生表演“出门看火伴，火伴皆惊惶”。两个孩子表演也非常精彩，但是这种表演本身是不是有利于我们理解文本或者是人物的思想感情呢?或者说如果不表演会不会影响到孩子们对文本的理解呢?这样一看，这样的表演是不需要的，也就是我们所说的无效的。
我所说的活动的整体性是就细部活动而言的。如果一个课堂的活动太多，那么这样的课堂是不正常的。正常的语文课堂，它的活动是两到三个为宜，最多不要超过四个。我们经常看到很多老师上课，一节课他可以提出十几个甚至是几十个问题。你想想，这样的问题能够深入下去吗?能够拓展开来吗?一个接连一个赶马似的，哪里有什么休息消化的时间啊!
最后一点就是活动的逻辑性。这个很容易理解，活动如果没有逻辑衔接，自然就是散落的珠子。散落的，即使再美丽，也是散落的，它们成不了精美的项链。
具体的每个课堂每个细节每个问题，我们可以私下交流。我这里仅仅是呈现自己对语文课堂的一点看法，希望朋友们对照一下自己的课堂，看看能否对您有点启发。
如果有，是我的幸福，没有的话我来改正。
谢谢各位同仁在这个特殊的日子里听我的唠叨!
第二篇：医院品牌文化建设三个维度的思考
——气质、行为、形象
文 / 李源 朱荣延
医院文化是什么?它是迈进一所医院的大门，看到的一草一木，一桌一椅，感受到的医务人员的一举一动，一颦一笑。所有这些看似分散的环节，都以其直观的细节呈现了医院的文化。
深夜急诊，母亲抱着高烧的小孩坐在医生面前，医生是用手将听诊器暖热，轻轻放在孩子的胸口，还是冰冷待之?上班高峰，医生与患者共进电梯，他是侧身相让，还是大步跨进?暴雨肆虐，医务人员是第一时间将ICU患者转移至安全地带，还是置之不理?清晨和黄昏，医院是有绿树成荫的花园和铺满鹅卵石的小路供患者散步小憩，还是人车混杂、拥挤不堪?偌大的门诊大厅，标识导引是清晰合理，为患者便捷地指引方向，还是杂乱无章?所有的原则和行为，在熟人面前是怎么样，在陌生人面前，又是怎么样?
如果说这些细节是一颗颗散落的珠子，那文化就是一根强韧的细丝，将珠子串起，形成既有个性风华又有普世人文的品牌标签。医院文化体现在医者如何对待他人、对待自己、对待使命。在一个文化厚实的医院，从医者懂得尊重自己的天职，懂得尊重患者托付的生命，懂得协作和奉献，也因此而不苟且，不霸道，不势利，永不停下探索的脚步。
西方医学的人文精神与中国传统医德的双重启示
医院品牌文化，是贯穿在整个医院建设中最重要的核心力量和内在灵魂。医院管理者们应该从更深入的角度思考，如何把西方医学的人文精神与中国自身博大精深的传统文化紧密结合起来，树立起具有中国特色的医院品牌，在服务好本土大众的基础上，创造出能够享誉世界，传承百年的医院品牌。
毋庸置疑，西方的人文医学对现代医学的贡献具有奠基石的意义。
在美国，梅奥诊所已创建百年有余，作为一家非营利的医疗机构，梅奥诊所以患者利益为核心价值，其三个盾牌的标志凸显了医院的核心价值，即从临床治疗、医学教育和医学研究三个方面为每个患者提供最佳的医疗服务。为了贯彻整个品牌的核心价值，梅奥成立了专门的品牌管理队伍，对梅奥品牌商标、品牌延伸和分支机构品牌名称策略进行管理，监管对象包括所有分支机构、产品和服务项目。
在其核心价值的引领下，梅奥注重患者的身体和精神需求，医学专家们讲究“协作医疗”
。2500名医学专家，42000
多名医护人员，不论何时，只要患者需要，都会立刻组织起来，综合其医疗技术和经验，解决患者在治疗过程中遇到的问题。梅奥的组织模式和管理艺术是西方医院品牌建构的一个典型的案例，它所演绎的成功故事给现代医院管理者呈现了重要的启示。
中国自身的传统医德伦理体系比任何一个国家都更加深厚，更具有一致性。从传说中伏羲、神农的“尝百草、制九针”，到张仲景的“勤求古训、博采众方”和孙思邈的“精勤不倦，大医精诚”，历经代代医家言传身教，不断传承演进，历久弥珍。
中国的传统医德还深受贯穿了中国历史数千年的儒家文化的影响：诚心正意、己欲立而立人、己欲达而达人的信念;修身、齐家、治国、平天下、经邦济世的抱负。中国文化的最高境界是立德，这不但需要内心有强大的信仰，还需要日复一日的坚持。
中国传统医学更加注重医者自身的道德修养，华佗、孙思邈、李时珍等大医，都有拒绝权贵、服务普罗大众的事迹流芳百世。孙思邈更有“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此”的名言，至今仍是很多现代医院的医德标准。这一整套的道德价值体系，为中国医院的文化建设提供了深厚的文化土壤。其中，注重道德和人格的修养，永远是医院文化建设中最重要的组成部分之一。
医院的气质与形象在绿树成荫的花园和恬静幽深的小径中放大。
医院品牌文化建设的三个维度
扎根本土，放眼世界。在中国医院品牌文化建设中，既要从传统文化精髓中汲取营养，传承以人为本、仁善立业、大医精诚的思想，提高个人修养、获取智慧，也须从西方医学中学习其人文精神，由此构成医院的文化理念体系。并随之形成一套行之有效的行为准则规范，促使文化理念渗入到每一个工作细节中去。同时借鉴现代品牌管理体系，树立清晰明朗的品牌形象，为患者提供全方位的文化感受。
气质
任何组织文化的存在，都是对组织成员内在意识和外在行为的引导和约束。通过传承、倡导、强化这种文化，培育医院的精神气质，塑造具有高度理性的专业精神。当价值观被内化为组织成员信念DNA的一部分时，一所医院的精神气质也就形成了。
文化理念是品牌文化建设的支柱和灵魂。一个组织的文化理念体系首先是由两个主要元素——“使命”和“价值观”交织而成。“使命”是对医院存在的根本理由的定义和描述，一定程度上具有理想主义精神色彩，如同航船上的指南针，对医院起到思想约束和精神牵引的力量。“价值观”是对医院在达成使命时所秉持的价值信仰的定义和描述，价值观的一致性、相容性是管理活动中人们相互理解的基础，是组织成立、管理成功的必要前提。“使命”和“价值观”两个元素明确后，就能勾勒出一套驱策医院不断发展的完整的医院理念体系。
在西方，每一个医学生步入医师行列都要庄重宣誓的希波克拉底誓言(The oath of
Hippocrates)，被视为医生对患者、对社会的责任及医生行为规范的承诺，至今已沿用2000多年，对塑造专业主义精神有着深远的意义。而在中国，“大医精诚”的理念，“医者仁心”的美德贯穿中国医学理念数千年。一个有着优秀的文化理念的医院，通过传承、倡导、强化这种东西方结合的文化，培育医院的价值观，塑造具有高度理性的专业精神。上述价值观与医院管理行为间的联系是相当直观的，他们也是医院进行品牌文化建设的推动力。医院文化是一种潜移默化的力量，是构建医院品牌、打造核心竞争力的利器。
行为
马斯洛曾说：心若改变，你的态度跟着改变;态度改变，你的习惯跟着改变。习惯改变，你的性格跟着改变;性格改变，你的人生跟着改变。
医务人员的举手投足，是否以患者利益至上、是否对工作孜孜不倦，至关重要。因为，这一切的行为既是传达医院气质的最佳载体，也是医院品牌文化战略得以成功的基础保障。行为准则应以责任伦理为基础，确保医院的道德规范被医护人员身体力行，并实现其在
医院中从理念到最终行为的贯彻执行。因为它对内建立完善的组织制度、管理规范和员工行为规范，例如哪些行为是基准行为，哪些是禁止行为;对外则是通过医疗服务行为和社会公益活动等方式来体现医院的核心价值观。
规范的病案书写与总结就是“协和文化”最好的践行例证。著名的协和三宝“教授、图书馆、病案”中，协和的病案蕴藏着医院极为丰富和宝贵的临床资料，是协和人医疗技术、经验、临床思维过程的记录和结晶，也是医院开展教学和科研的基石。医生不仅要记录患者的基本情况，还在“初步诊断”前描述“本病特点”，要搞清楚相应的鉴别诊断。这就要求医生对诊断结果负责，以严谨务实的逻辑关系来书写病案。这样的病案总结，既需要医生自身不断进修的深厚医德修养，又需要严谨科学的职业素质。
品牌形象
品牌形象是医院文化建设中的重要方面。一所医院的精神气质通过视觉形象的语言传达，更能清晰直观的传播给目标受众，加强认知记忆。优秀的品牌形象不仅仅是推动医院发展的工具，它还将以最佳的美学表达方式来呈现医院独特而动人的一面。这些年来，品牌形象战略被中国越来越多的医院管理者们所认知与接纳。对于任何一个追求可持续性发展的医院来讲，品牌形象的确立无疑都是万里长征最关键的第一步。
在实际工作中，品牌形象策划主要围绕两个主要的步骤来指导每个项目的创作，即内容设计与形式设计。“内容设计”应考虑到医院的历史、文化、价值、战略、使命、愿景和品牌定位，要知道“表达什么”，方能体现一所医院的灵魂。在“形式设计”阶段，设计师会运用色彩、形式、字体、图像等所有美学表达工具来赋予品牌灵魂以身体，开始进行“如何表达”的工作。建立一个一致的品牌形象是设计过程的最终目标，而“形象”即意指以一种清晰的、适当的、真实可信的方法表达出医院的特色。
北京大学第一医院的品牌形象，就通过有力的视觉传达表现了医院的内在气质。“厚德尚道(医德求厚、医术有道)”是医院全体职工共同奉行的核心精神，标志(见图)采用以文字为主体、瓦当为载体的表达方式，以古朴的视觉语言阐述了医院的悠久历史与文化脉络。在院徽的传播过程中，医院文化理念也不断发扬光大，整体形象展示了社会精神和人文光辉，在有效延续北大医院九十多年品牌资产的同时，融入了中国传统文化的新形象也脱颖而出。结束语
最近，中央电视台著名主持人白岩松在北京协和医院建院90周年的活动中，以“常识，理解和幸福”为关键词，结合亲身经历，生动地讲述了他对医生职业的理解。他说“治疗有尽头，而抚慰永无尽头”，这不就是一个医院应该带给患者的最好感受吗?
当下处在最深刻的社会变革和医疗改革时期，市场经济的发展促发了人们对信仰、财富、职业归属等的认知转变。这个时刻，更需要结合传统医学“大医精诚”理念、西方医学的人文精神以及伴随我国解放事业和社会主义建设事业发展的革命人道主义精神，建立与时俱进的医院文化价值体系。
第三篇：浅议确定散文教学内容的三个维度
陈文德
由于种种历史和现实的原因，中学语文阅读教学的很大一部分是散文教学。针对散文教学混乱和低效的状况，以往的研究多集中在散文教学方法和教学策略的改进上，而忽略了散文教学内容的确定。于是，诸多教学方法和教学策略最终由于教学内容的不恰当、不合宜而无法取得理想的教学效果。“教什么永远比怎么教更重要”，一旦确定了散文的教学内容，教学方法也就迎刃而解了。本文试着从“文本体式”“选文的教学功能”“学情”三个维度，谈谈自己对如何确定散文教学内容的一些浅见。
维度之一：文本体式
“文本体式”又称“文体特点”“文章体裁”等，通常指一篇文章的体裁、体制、风格等总体特征。阅读不同体式的文本，阅读的思维、方法和读到的内容是不一样的。
广义散文介于“文学”和“文章”二者之间，属于“临界文体或两栖文体”，既可以按文章来解读，也可以按文学来赏析。但中学语文课本中的散文是次广义散文和狭义散文的交织体，属于“文艺语体”，以形象性、生动性、富有感染力为显著特征。所以，中学的散文教学，应当是“文学阅读”教学而非“文章阅读”教学。文章阅读“重实贵用”，认读中的“感言辨体”只是手段，“得意致用”才是目标，故文章阅读教学重点在于理解、筛选信息的分析与归纳过程;文学阅读以“悟意审美”为目标，“得意”不可“忘言”，故文学阅读教学重点在于语言的品味与感悟过程。
根据目前的研究，通常按照表达方式把散文分为叙事散文、抒情散文和议论散文三大类。下面，我们就试着根据这三类散文的体式特点来确定散文的教学内容。
1.叙事散文教学内容的确定
叙事散文通常是以写人记事为主。这类散文通过描写人物的性格及命运，或者叙述一些具体事件来表达作者的情感。散文的叙述和小说的叙述有着明显的区别。小说是虚构的艺术，叙述的情节往往曲折离奇;而散文是情感的艺术，写人叙事最终是为了抒情，所写的人和事都是真实存在的。阅读叙述散文，要透过真实的人和事，读出作者的情感。
杨绛的《老王》是一篇以写人为主的散文，有些教师把教学内容确定为“底层劳动人民的优秀品质”，这恐怕不是这篇散文的核心教学价值所在。
“散文教学的关键是从文本中分剥出作者的存在。”我们不妨想想：作者为什么要写老王，作者写老王时是怀着一种怎样的情感?文章最末尾写道：“我渐渐明白，那是一个幸运的人对不幸者的愧怍。”这句话可谓全文的文眼所在。作为一名有着悲天悯人情怀和关心底层劳动人民疾苦的传统的知识分子，杨绛一直是以一种俯视的姿态去同情、接济老王的。而老王年老孤单，穷困潦倒，被人看不起，却得到作者一家人的同情、理解和帮助——给他吃鱼肝油治好了他的夜盲症，经常照顾他的生意，在他生病的时候接济他。扶弱济困，这对作者来说可能只是一个有道德良知和社会责任感的知识分子应该做的;而老王那里所感受到的就不仅仅只是一般的帮助，而是对自己人格的尊重，是亲人般的温暖和感动。于是，老王把作者一家当成亲人。作者对老王的情感，与老王对作者一家的情感是有着本质差别的。
这种差别体现在文章的几处细节中：老王愿意给作者家带送冰，车费减半，作者“当然”不要车费减半，于是老王送的冰比原来的大一倍，冰价相等;老 王送钱先生看病不要钱，作者却硬塞给他钱;老王临终前强撑着病体，把自己最贵重的东西——香油和鸡蛋(这在当时是很难吃上的)送给作者，而作者当时看到老王“僵尸”般的模样却“害怕得糊涂了”，所以“转身进屋去”拿钱给他，“没请他坐坐喝口茶水”，更不要说关心他的身体情况、扶他下楼梯了。试想，假如自己的一位亲人病入膏肓行将就木，作者会感到如此恐惧吗?显然不会。亲人之间的爱，能战胜死亡带来的恐惧，这是人之常情。老王对作者一家付出了全部的感情，而作者却没有对老王报以同样的真情和尊重，有的只是对一般底层“不幸者”的同情和怜悯，这正是作者深感“愧怍”的原因。
2.抒情散文教学内容的确定
抒情散文中往往伴随着景物描写。“一切景语皆情语。”抒情散文的阅读，常常是以“悟意审美”为目的的文学阅读，采取“鉴赏者”的阅读取向，重在感受散文的形式美和情趣美。
如教学汪曾祺的《胡同文化》，有的教师拍了很多北京胡同的照片并用幻灯片展示给学生，整堂课和学生一起讨论如何保护胡同文化。有的教师教学《绝版的周庄》，引导学生给保护和发展周庄古镇献计献策。这样的教学，表面上看起来很热闹，实际上却未必恰当。
《胡同文化》的魅力在于它的语言平淡、朴素、口语化却极具表现力。作者曾说：“我希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点。”因此他的散文京味十足，富有生活气息。如“北京城像一块大豆腐，四方四正”不仅形象地写出了北京城方正的特点，“大豆腐”的比喻还写出了胡同文化“俗”的特点。“有窝窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!”生动地表现出了北京人的“易于满足”。“睡不着，别烦恼，别起急，眯着。北京人，真有你的!”形象地写出了“胡同文化的精义是‘忍’”„„读这些文字，仿佛在听侯宝林说相声，京味儿十足。因此，《胡同文化》的核心教学内容应当确定为：品味文中平淡朴素却极富生活气息的语言，从中体会胡同文化的特点和作者对胡同文化的留恋、热爱之情。不少教学参考资料和教学设计把教学的重点落在：
①筛选、整理文中信息，归纳出胡同文化的特点是“封闭”“安土重迁”“易于满足”“置身事外，冷眼旁观”、明哲保身、“忍”(即“安分守己，逆来顺受”)等;
②思考文章结尾“再见吧，胡同”蕴涵的情感——即对胡同文化衰落的态度。
第②点对胡同文化衰落的态度，显然并不是本篇文章的重点。而第①点关于胡同文化的特点，文章中很明确，学生是一看便知的，无需浪费时间。这样的做法，混淆了文学阅读与文章阅读。文章阅读重在筛选、整理文章信息，分析、归纳文章的结构和主旨。而文学阅读重在品味、感悟语言，体会作者的情感。 3.议论散文教学内容的确定
不同于一般议论文用事实论据和理论论据进行逻辑严密的说理，议论散文以散文的诗意来讲解深刻的哲理，这种哲理往往是从生活的点滴中发现的蕴涵深长的道理、体悟，因而它散发着美好和隽永的气息。教学这类散文，应重在启迪智慧、升华思想。
余秋雨先生的《道士塔》堪称议论散文的代表。然而好文章并不一定好教。有的教师以“悲剧主角”“悲剧导演”和“悲剧配角”三种人物形象为主线来展开教学。对文中涉及人物的“形象”“罪状”“罪因”进行分析，看起来角度颇为新颖，课堂上也很热闹。然而热闹过后我们得冷静下来想一想，教师这样别出心裁的教学设计有没有偏离散文教学的方向?“人物形象”“主角”“配角”是散文范畴的术语吗?“人物形象”是小说专有的概念，它是作家在生活的基础上经过艺术虚构而形成的。分析人物形象是我们在小说这种文本体式的阅读教学时惯用的方法，教师在这里把它用于散文教学，显然是不妥当的。而且这种高度抽象化的解读，脱离了对文本具体语句的品味和咀嚼，很难引起学生对历史文化的思考，更不用谈获得情感的熏陶和心灵的启迪了。很多教师在备课时只想着“怎么教”，把大量心思花在如何设计精巧新颖、环环相扣的教学环节上，却往往忽视了“文本体式”这个最基本的东西。 需要指出的是，我们所说的“文本体式”既包括“某一类文本的共性特征或类的特征”，又同时具有单个文本“个性的、独特的表现形态”。我们在确定一篇具体的散文的教学内容时，不光要考虑“这一类”散文的体式特征，还要研究“这一篇”散文的个性特点，避免将“这一篇”散文教得像“这一类”散文，或将所有的散文教成同一类散文。 维度之二：选文的教学功能
所谓“选文的教学功能”，就是指每篇课文在被教材编者编选和语文教师教学时所赋予的用途和价值。我国现行的中小学语文课本，基本为“文选型”的教材。每篇文章在被编入语文课本之后，就成为了整个教材体系中的有机组成部分，不再是单个独立的文本。因此，成为课文的选文在其“原生价值”的基础上，又被赋予了“教学价值”。语文教学的目的是实现课文的“教学价值”。同样一篇文章，在不同的教材体系中，它被赋予的教学功能可能存在差异。由于语文课程建设和教材编写仍不够完善，即使使用同一套教材，不同的教师对选文的处理也可能不完全一致。
例如朱自清的散文名篇《荷塘月色》被编入多套高中语文教材。上海一期“课改”(H)版高中语文课本将其编入第一册第一单元“语言的品味”，根据教材编者的意图，这篇课文应该当作写景美文的“例文”来教学。
而上海二期“课改”高中语文课本(试用本)将《荷塘月色》列入了第五册第一单元“文学作品中的意境”，根据教材编者的意图，这篇课文应该当作鉴赏意境美的“例文”来教学。 苏教版高中语文课本将《荷塘月色》编入“必修二”第四单元，编者没有只取“语言品味”或者“意境美”，而是希望学生能够较为全面深入地读懂、欣赏这篇经典散文。根据教材编者的意图，《荷塘月色》应作为“定篇”来教学。
假如把《荷塘月色》处理为“定篇”，则应该完整地保留作品的原貌，而不可以对原作进行任意的增删。不少版本的语文教材删去了原作中的“又如刚出浴的美人”“峭楞楞如鬼一般”以及《采莲赋》那一段。任意的删节破坏了作品的完整性，使读者的解读出现偏差，甚至还会造成理解上的障碍。
《荷塘月色》如果作为“例文”来教学，则可根据需要对原作进行适当的删节，而不一定要完整地保留作品的原貌。该文可以整体上作为情景交融的写景抒情散文的范例，也可以用第
四、五段作为景物描写的范例，或用某些句子作为修辞的范例，或用首尾两段作为文章的回环结构之“例”等等。 维度之三：学情
“学情”的涵义众说纷纭。陈隆升博士把它界定为“学生在课堂里的学习情况”。主要包括学生在从事课堂学习时的学习起点、学习状态及学习结果三大要素。
分析学情首先考虑学生的“学习起点”。如：学生学习能力的差异性，学生学习状况的层次性，学生已有的生活积淀与体验能力，学生不同的知识背景与个性特征等。
教学史铁生的《合欢树》，根据不同学校不同班级学生学习起点的差异，我们确定的教学内容可以有以下几个层次的不同：慈母之爱——母亲的无私及博大的爱;感恩之情——对母亲深深的思念与爱;愧疚之感——子欲养而亲不待;生命感悟——那种经历过生死的边缘，还坚持着行走，活出生命的悲壮与尊严的美感与人生感悟。这些教学内容，都是立足于文本的，不同的只是解读的层次依次加深。对于学习起点较高的学生，教学“慈母之爱”纯属浪费时间;同样地，对于学习起点较低的学生，教学“生命感悟”就会很吃力且没什么效果。理想的状态是，我们最终确定的教学内容应该处在学生的“最近发展区”里。
为了更准确地判断学生的“学习起点”，除了凭经验外，我们还可以采取问卷调查的方式。我在教学萧红的《回忆鲁迅先生》之前，对全班学生展开了问卷调查，并通过对调查结果的分析得出：学生在初中阶段学习和写作了大量写人记事类的文章，对这类文章的大致写法早已烂熟于胸，甚至形成了固定的写作“套路”。加之当前中学作文教学流行的写作取向是“‘闪光点’的记叙文”，学生对萧红这篇朴素自然、“一读就懂”甚至有些“不讲章法”的散文不以为然。如果依旧按照初中的教法，从外貌、语言、神态、动作、心理描写的角度归纳人物性格特点，一定不是明智的选择。
这时就要讲出学生一望而知其实知之甚少甚至是一无所知的东西来。于是我将这篇散文的教学内容确定为：通过品读鲁迅先生谈论服饰等几处语段，感受一代文豪的平凡和亲切的一面。鲁迅先生作为著名的文学家、思想家、学者，早已为世人所景仰。而人一旦声名显赫之后，就往往会被人顶礼膜拜甚至神化或圣化。而萧红写出了一个真实的、和普通人一样有着丰富的生活情趣和人情味的鲁迅。此文看似平常，却是“平中见奇”。
教师在备课时对课堂教学的过程进行了一定的预设，但一方面，课堂是灵活多变的，随时可能发生“意外”;另一方面，教师对学生“学习起点”的分析可能不准确，学生的学习活动并不一定按照教师预想的方向展开。这就需要教师具备良好的教学“机智”，随时根据学生的“学习状态”调整自己的教学。散文的教学内容，最终是在课堂上动态地“生成”的。
以上结合教学实践和案例分析，从“文本体式”“选文的教学功能”和“学情”三个维度谈了确定散文教学内容的途径。需要指出的是，在实际的教学当中，这三个维度往往是结合在一起的。而且，根据这三个维度确定的教学内容也应该是一致的。
第四篇：把握我国主流意识形态建设方略的三个维度
《马克思主义理论学科研究》 2016/07/13王永贵
导读: 这一新论断深刻阐明了主流意识形态建设工作的战略地位，是我们做好当前主流意识形态建设的重要遵循。必须从底线思维、话语体系和理论创新等主要维度上来思考新形势下加强我国主流意识形态建设的基本方略，不断提升主流意识形态的引领力。
党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央积极谋划我国主流意识形态建设战略布局，以崭新的思维理念推进意识形态工作，总书记强调指出，“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。……只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。”[1]这一新论断深刻阐明了主流意识形态建设工作的战略地位，是我们做好当前主流意识形态建设的重要遵循。必须从底线思维、话语体系和理论创新等主要维度上来思考新形势下加强我国主流意识形态建设的基本方略，不断提升主流意识形态的引领力。
一、底线思维维度：把握主流意识形态发展正确方向，促进社会主义意识形态的与时俱进
底线思维是辩证唯物主义的科学思维方法，它要求不管做什么工作，都要从坏处着眼和考虑，积极争取最好的工作目标和结果，掌握好各项工作的主动权和主导性。总书记指出，“我们必须审时度势，全面把握和准确判断国内国际经济形势变化，坚持底线思维，做好应对各种新挑战的准备。”[2]总书记这一重要论断同样适用于意识形态工作。
意识形态建设的底线思维，实际上就是要求认真分析意识形态建设面临的新形势和新挑战，从战略上谋划意识形态建设的科学方略，明确主流意识形态建设的正确方向，努力把握意识形态建设的基本规律，掌控意识形态建设的主导权，巩固马克思主义在意识形态领域里的指导地位。可以说，确立和把握好底线思维，是谋划新形势下我国意识形态建设方略和做好意识形态工作的基础维度。
注重党的思想建设，全面从严治党，强化党对意识形态工作的领导，是推进我国意识形态建设发展的首要前提，也是底线思维的生动体现。在全面深化改革的进程中，面对复杂多变的国内外环境，党员干部自身的思想意识也会随之发生变化，为此要准确把握时代脉搏，深刻领会总书记系列重要讲话精神，以“四个全面”战略布局为统领，为提升党的执政水平和执政能力提供前提和保障，确保我国主流意识形态建设的正确方向。在新的历史条件下，作为执政党，既面临着前所未有的挑战和考验，也有着难得的发展机遇。如何继续保持自己的阶级性和先进性高度统一，并最终实现党的历史任务，这给党的建设提出了新的要求。只有确立底线思维维度，才能把握好主流意识形态建设的正确方向。我们必须以总书记系列重要讲话精神为统领，树立底线思维，在全面从严治党中确保主流意识形态发展的正确方向。
当然，任何意识形态发展创新的基本方向、具体定位和实践方式必须随着社会发展和时代特征变化而变化。改革开放深刻地影响了我国社会意识形态发展的历史进程，社会主义意识形态的具体内涵也有了新的变化和发展。为了更好地认识我国社会意识形态发展的脉络，理解中国共产党在改革开放30多年中所实施的各项政策和意识形态工作，把握今天中国社会发展的特点和未来走向，就必须从改革开放30多年中国社会意识形态的历史发展进程出发，探索中国社会意识形态发展的特点和规律，为构建社会主义和谐社会及实现中国梦提供意识形态方面的支撑。
针对中国改革开放初期所面临的社会现实，以邓小平为代表的中国共产党人完成了对毛泽东在意识形态建设方面存在的某些失误的纠偏，并针对中国在新的历史条件下创建符合时 1 代特征的马克思主义话语体系进行了探索并取得了积极成果。改革开放初期，社会主义意识形态建设问题实质上就是重新确立解放思想、实事求是的思想路线，重新塑造党和国家的形象，以更好服务于现代化建设，服务于推动社会全面进步。这就决定了新时期中国意识形态建构必须遵循的基本价值取向包括有世界眼光、时代潮流以及中国特色。而“中国特色”这一新的理论概括成为当时我国意识形态的核心理念及其更新的依据，是当代中国最具标志性的话语体系。这一理念表明，中国改革开放所有举措的得失成败，都必须以是否有利于发展社会主义社会的生产力、是否有利于增强社会主义国家的综合国力、是否有利于提高人民生活水平为标准。邓小平理论等强调以爱国主义为内核进行社会主义意识形态话语重组，强调以改革开放为背景的新型爱国主义的重新树立，为此它不但继承了中华民族优秀传统文化和我们党长期优良革命传统，而且立足于社会主义现代化建设的现实，并放眼当代世界各种文明共存交融的未来，担负着中华民族伟大复兴的使命，因而富有时代气息和生命活力。
进入新世纪以后，中国成功加入世界贸易组织，并成为世界经济的重要组成部分，这无论对中国国内的经济、法律、政治和文化，还是对整个世界而言都产生了重要而深远的影响。当时，我们党根据新世纪、新阶段的新变化，不断推进我国社会主义意识形态建设，明确指出新世纪中国社会发展面临的最大挑战是科学发展问题。为了切实解决这一难题，就必须深入认识和总结人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律，同时必须把领导中国特色社会主义伟大事业和加强党的建设新的伟大工程有机结合起来。我国意识形态建设也正是在这一总体布局中继续得以有效推进，在学习实践科学发展观中取得新突破。社会主义核心价值体系的提出并获得全面阐释，使它已经成为当代中国社会主义意识形态进一步发展的集中体现，是中国特色社会主义理论体系的不断丰富和发展，也是当前中国社会主义先进文化建设的强大动力。构建社会主义核心价值体系的提出是中国共产党人对我国意识形态发展认识又一次重大进步和新的发展。
党的十八大以来，我国主流意识形态建设的环境更趋于复杂化，挑战前所未有。改革开放30多年进程积累下来的经济社会问题，诸如收入差距拉大、环境污染较重、社会矛盾明显增多、教育等民生问题突出、部分官员的腐败等也亟需解决。面对这一社会现实，以习近平为总书记的党中央确立了全面深化改革的定力和决心，多次强调改革是中国最大的红利，中国必须也只能往前走，没有退路。目前，全面深化改革、全面依法治国等重大措施正逐步付诸实施，以期通过坚定的改革步伐化解社会积弊。与全面深化改革同步，当前中国还需要在意识形态思想理论上有新的创新发展，以此为改革攻坚阶段提供有力支持。同时，习近平关于中国梦的提出，具有十分重要的时代价值和历史意义。总书记指出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”[3]同时，在针对如何实现中国梦的问题上，习近平提出了“三个必须”，即实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路;实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神;实现中国梦必须凝聚中国力量，这就是中国各族人民大团结的力量。[4]中国梦和“四个全面”战略布局的有效实施，必将成为凝聚人民思想共识的强大精神纽带，共同推进中国特色社会主义伟大事业不断走向胜利。
与时俱进性充分体现了改革开放以来我国社会主流意识形态发展的规律性。改革开放以来，我们党的历届中央领导集体针对新时期中国经济社会发展的特点以及历史任务，在社会主义意识形态建设方面都进行了富有成效的探索和创新，在把握底线思维中为社会主义改革和建设事业提供了强大的精神动力，这是实现中华民族伟大复兴的重要保障。
二、话语体系维度：加强对外思想交流，在求同存异中打造中国特色的话语体系 总书记指出：我们“要加强国际传播能力建设，精心构建对外话语体系。”[5](P162)这为我国对外话语体系建设提出了新的要求。事实上，话语体系是意识形态领域交锋和斗争 2 的核心，而打造中国特色的对外话语体系已经成为我们加强意识形态建设的重要维度和战略任务。
在当代国际社会中，西方仍然主导着整个世界的话语体系，其仍然用所谓自由、民主、人权等核心价值观念来作为国家间交往的基石和处理国际事务是非判断的标尺。尽管我国综合国力自改革开放以来得到迅速提升，但在世界话语体系中“西强我弱”的局面并没有根本改变。中西之间关系呈现出典型的“政冷经热”的态势。其原因主要源于中西之间在国家根本制度、意识形态和社会核心价值观念方面的差异，而西方国家在经济、科技和军事等方面占绝对优势的条件下，极力维持旧的国际经济政治秩序，强行胁迫其他国家接受其价值观念，将那些与其价值信仰不同的国家视为“异端”，忽视了国与国之间在历史传统、具体国情等方面存在的差异。伴随中国快速发展而出现的“中国威胁论”亦与此关系密切。另外，与改革开放的实践发展和国际环境的深刻变化相比，与中国快速上升的国际地位和丰富的理论资源相比，国内在理论创新和学术创新方面相对滞后，而人们对西方主流的政治、经济理论与实践的认知仍存在不全面的地方，这都造成了中国在国际话语体系中具有的话语权不够多，不够有力的现状。
近年来，中国打造自己特色的对外话语体系成效显著，中国国际话语权得到了较大提升。但是，对外话语体系的构建还落后于中国硬实力提升的步伐，还没有完全赢得属于自己的国际地位。因此，必须下大力气增强中国对外话语表达的整体竞争力、逻辑说服力、凝聚力和公信力，积极主动地向国际社会传播“中国故事”，更加生动准确地阐释中国独特的发展道路，传播中国独特的价值观念，展示中华文化的独特魅力，塑造美好国家形象。
应积极建构和传播好中国特色社会主义的话语体系。当前，如何在不断赋予中国特色社会主义以鲜明的实践特色、民族特色和时代特色的过程中，积极打造具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术话语体系，打造中国特色的对外话语体系，是理论界和学术界面临的重大而紧迫的时代课题。2013年8月，总书记在全国宣传思想工作会议上强调指出，要“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”[1]这为我们指明了方向，提出了要求，因此，在国际交往中，尽快建立不同于西方世界的具有中国特色社会主义话语体系，对于切实维护我国的政治经济文化权益及建立公正合理的国际关系新秩序意义重大。
应当看到，“当前，面对国际范围内思想文化领域交锋态势下价值观较量的新情况，我们必须着力加强社会主义核心价值观和社会主义精神文明建设，从而在国际思想舆论交锋和斗争日趋激烈的态势中掌控主动权和话语权，切实抢占思想文化和价值观的制高点，不断提升我国文化的影响力和感召力。”[6]而在中国特色社会主义话语体系的建立过程中，最具决定意义的是我们首先应提炼出自己的核心价值观，它既能反映出中国社会发展的奋斗目标及人民思想文化发展的精神实质，又能为西方社会所理解和接受。一个国家的核心价值观只有具有民族性、真理性和时代性，才不会因其与世界其他民族文化或价值观差异过大而发生排异反应，这对于一个正处于发展中的大国来说尤其重要。富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，这24个字的社会主义核心价值观的进一步明确，鲜明体现了整体与个体价值观的统一，是我们立足社会主义核心价值体系建设实践做出的重大理论创新，反映了我们党对社会主义核心价值观问题的最新认识，有助于我们对外话语体系的传播。
可以说，社会主义核心价值观体现了社会主义意识形态的本质要求，是中国特色社会主义道路、理论体系和制度的价值表达，是实现中华民族伟大复兴的中国梦的价值引领。一旦这种价值观深入人民大众的思想深处和血液之中，就会无形中建立起符合中国特色社会主义核心价值观的话语体系，并在世界话语体系中占有一席之地，能够更进一步彰显中国特色社会主义制度的优势，从这个角度讲中国特色社会主义核心价值观的形成和建立，是实现中国 3 梦的重要战略支点。
2014年5月4日，总书记在同北京大学师生座谈时对广大青年践行社会主义核心价值观寄予厚望并强调指出，人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。同时，我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同的价值观“最大公约数”，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。[7]因此，在社会主义先进文化大发展的背景下，社会主义核心价值体系建设及社会主义核心价值观培育践行的全面展开，必将日益发挥出兴国之魂的强大精神力量。
总书记指出，“在全面对外开放的条件下做宣传思想工作，一项重要任务是引导人们更加全面客观地认识当代中国、看待外部世界。”同时，要“着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”[1]当然，中国特色社会主义话语体系能否真正建立并获得国际社会的接受和认同，还需要在实践中不断探索并获得验证。因此，积极开展对外文化交流无疑在中国特色社会主义话语体系建立中将发挥重要作用。
三、理论创新维度：贯彻落实习近平系列重要讲话精神，推进党的创新理论深入阐释 党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央接过历史的接力棒，在新中国成立以来党和人民接续奋斗的基础上，继续在中国特色社会主义道路上谋划民族复兴的伟大事业，提出了一系列治国理政的战略部署，初步形成了马克思主义中国化的一系列创新性理论成果，特别是提出实现中华民族伟大复兴的中国梦汇聚了中国力量、培育践行社会主义核心价值观提升了国家凝聚力、实施“四个全面”战略布局展现了中国道路的光明前景。在深入贯彻落实总书记系列重要讲话精神的过程中，党的理论创新呈现出战略性、全局性和系统性的创新特点。所谓战略性就是我们党立足当前，着眼长远谋划思想理论创新和价值引领;全局性是注重整体思维，统筹好国内国际两个大局，强化理论创新的顶层设计;而系统性就是从传承与创新、批判与建构的维度推进理论创新。这些进一步彰显出以习近平为总书记的党中央在我国主流意识形态领域的崭新创造，为我们理论工作者进行深入研究和阐释党的理论创新成果提供了丰厚基础。
总书记指出，“我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”。[8](P157-158)深入研究、系统阐发和积极宣传党的理论创新成果，是思想理论工作者的重大责任和崇高使命，也是推动我国主流意识形态建设的重要维度。理论工作者理应积极投身党的理论创新成果的研究和实践中，用我们的智慧在不同领域充分反映和体现我们对党的理论创新成果的探索和思考，为提升我国主流意识形态引领力作出自己的贡献。
第一，坚持正确的研究立场，准确把握理论创新的基石和原则。深入研究阐释党的理论创新成果，是一项党性、政治思想性和学术性很强的研究工作，要把握好研究的正确立场、方向和方法，把握好理论创新的基石和原则。一是系统掌握马克思主义经典是深入研究和阐释党的理论创新成果的基石。马克思主义经典著作作为认识世界、改造世界的锐利思想武器，已成为马克思主义理论的经典、马克思主义理论的财富。既要讲清楚马克思主义的源头活水，更要说明白党的理论创新成果的与时俱进。要在学习掌握科学理论、观点、方法的基础上，注重将其作为精神的经典予以吸收，使我们的理论创新思维能力与精神境界共同提升。二是研究阐释党的理论创新成果还要系统掌握好我们的看家本领，即马克思主义的立场观点和科学的思维方法。十八大以来，习近平多次强调各级干部要努力学习掌握科学的思维方法，以科学的思维方法保证各项改革顺利推进。这一创新理念同样适用于研究阐释党的理论创新成果。我们应在深读细研经典著作的基础上，掌握马克思主义立场观点方法，并科学运用到党的理论创新成果研究中。
此外，研究阐释党的理论创新成果还要坚持以人民为中心的立场和原则，即把党性与人 4 民性高度统一起来。总书记曾强调指出，“党性和人民性从来都是一致的、统一的。”[1]深入开展党的理论创新成果研究，要有深厚的为民情怀，时时处处以人民群众的利益和期盼为着眼点，坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为出发点，积极壮大主流思想舆论，传播正能量，不断激发起人民群众奋进的强大力量。
第二，认真学习领会总书记的创新思维，深入阐释十八大以来党的创新成果。当前，加强党的理论创新成果研究，其根本要求就是要深刻领会总书记系列重要讲话精神，既要分领域、分专题深入研究阐释十八大以来党的理论创新最新成果，同时，又要注重从系统性和整体性上来研究阐释总书记系列重要讲话精神的新思想、新观点、新论断，阐明这些马克思主义中国化最新成果的思想精髓、战略地位和实践要求。
党的十八大以来，总书记提出了许多治国理政的新思想新观点新论断新要求，体现了中国特色社会主义理论和实践的最新成果，反映了新一届中央领导集体的执政理念、治国方略、工作思路和信念意志，为我们在新形势下开展党的创新理论成果研究提供了丰厚材料。总书记系列重要讲话的创新性思想和重要观点内容丰富，思想深刻，高瞻远瞩。既要深入研究习近平关于实现中华民族伟大复兴的中国梦、中国特色社会主义发展和中国道路的重要论述及其精神实质，更要研究总书记关于宣传思想和意识形态、国际关系和对外战略、“四个全面”战略布局等治国理政的战略思维、辩证思维、系统思维、创新思维，深刻领会总书记一系列重要讲话的内涵与实质，准确把握其思想的语言特色和哲学智慧。
第三，坚持问题导向和方法，科学运用党的创新理论成果深入回答现实课题。“问题意识”对于我们把握时代发展趋势和优化我国经济社会发展极为重要。马克思高度重视“问题”对于把握时代特征的重要性。他指出，“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”[9](P289)在当代中国推进“四个全面”战略布局过程中，决不能遮蔽问题、回避问题，而应不断发现问题、分析问题、解决问题，进而使中国在经济新常态背景下发展能充满动力和活力。理论工作者要敢于亮剑，善于发声，不仅要科学运用马克思主义立场观点方法和党的创新理论成果深入回答现实课题，更要旗帜鲜明地对那些错误社会思潮进行有效回应，发表我们的响亮声音。
马克思指出，“理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[10](P11)我们应进一步深化和聚焦重大理论问题和实践问题研究，以宽广的理论视野和独到的学术眼光去研机析理，善于从纷繁复杂的现象中捕捉问题、找到问题、分析问题，探寻解决矛盾、突破发展难题的新思路、新方法、新举措。总书记指出，“实践创新和理论创新永无止境。……我们要继续与时俱进，推进马克思主义不断发展。”[11]可以说，深入开展党的理论创新成果研究是我们的“分内之事”，在新的历史起点，我们理论工作者应不辱使命，不负重托，集聚资源，整合力量，以更加过硬、更具显示度的理论成果，为推进党的理论创新成果研究，为推动我国主流意识形态建设提供强有力的智力支持。 参考文献：
[1]习近平在全国宣传思想工作会议上强调 胸怀大局把握大势着眼大事 努力把宣传思想工作做得更好[N].人民日报，2013-08-21(1). [2]就当前经济形势和下半年经济工作中共中央召开党外人士座谈会[N].人民日报，2014-07-30(1). [3]习近平在参观《复兴之路》展览时强调 承前启后继往开来继续朝着中华民族伟大复兴目标奋勇前进[N].人民日报，2012-11-30(1). [4]习近平.在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[N].人民日报，2013-03-18(1). [5]习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014. 5 [6]王永贵，弘扬社会主义核心价值观的战略定位、精神实质及着力点——学习习近平关于社会主义核心价值观的重要论述[J].黑龙江高教研究，2015，(7). [7]习近平，青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话[N].人民日报，2014-05-05(2). [8]总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社、人民出版社，2014. [9]马克思恩格斯全集，第40卷[M].北京：人民出版社，1982. [10]马克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009.
第五篇：地方社科院新型智库建设的三个维度
编者按：建设中国特色新型智库，是贯彻落实十八大以来中央关于繁荣发展哲学社会科学、加强国家治理体系和治理能力现代化建设的重要战略举措。地方社科院系统作为智库体系建设的重要力量，要着眼未来发展方向，充分发挥自身优势，着力探索发展新路径。在不久前召开的《全国社会科学院第十九届院长联席会议暨首届智库论坛》上，吉林省社会科学院党组书记、院长邵汉明交流了该院新型智库建设的三个维度，即“突出特色、突出优势、突出重点”。本刊将邵汉明院长的发言以访谈的形式刊发，以飨读者。
记者：邵院长，您好：请您谈谈贵院新型智库建设的三个维度。
邵汉明：好的。我院新型智库建设的三个维度，分别是特色智库维度、优势智库维度、重点智库维度。三个维度不仅是我院在谋划新型智库建设过程中的理论反思和实践总结，也是我院推进新型智库建设的核心理念和重要策略。我院要以特色智库建设为导向，以优势智库建设为基础，以重点智库建设为支点，以支撑体系建设为保障，在建设过程中走分层推进、统筹发展、整体提升之路，努力推动优势智库向特色智库发展，重点智库向优势智库迈进，努力推动地方社科院迈出扎实步伐，加快迈进中国特色新型智库建设前列的步伐。
记者;请您具体谈谈这三个维度，以及如何构建新型智库支撑体系。
邵汉明;第一，特色智库维度，它是新型智库建设的生存之本。
在“互联网+”和共享经济大发展的时代，特色发展是对“人无我有”、“人有我精”、“人精我新”的不懈追求，是对理念创新、路径创新、措施创新的不断实践，是对占有特色资源、培育特色队伍、升级特色产品、打造特色品牌的不断实践。特色智库即按照特色发展需要建设的专业智库平台，未来将是地方社科院建设新型智库的生存之本。
从历史发展看，我院结合区域特色文化历史资源，形成了满铁研究、高句丽研究和朝鲜问题研究三个特色领域。在这三个特色领域，我院不仅承担了相关领域多个国家级项目，如《满铁调查部研究》、《朝鲜半岛形势的发展变化及我国应采取的对策》、《朝鲜粮食问题对我国的影响及对策研究》、《东北古代方国属国史》、《唐朝东北边疆经略史研究》等;而且出版了一批“人无我有”的学术精品成果，如《渤海简史》、《简明高句丽史》、《中国古代治理边疆思想研究》、《日本侵略东北史》、《朝鲜国民经济计划发展史》、《伪满洲国史》、《韩国经济发展论》、《中朝界务史》、《中朝关系史》、《中国朝鲜族革命史》、《中朝、中韩文化交流史》、《中日关系史》和《满铁资料整理研究》等;还培育了一批享誉学界的知名专家，如满铁研究第一人解学诗以及历史学家孙玉良，朝韩问题专家张英、陈龙山等。
在新型智库建设中，我院将进一步强化特色发展，着力建设三个特色智库：一是“满铁”研究智库。依托“满铁”研究中心等部门，壮大完善“满铁”研究队伍，利用好第一手“满铁”档案资源，加强“满铁”档案整理、资料挖掘工作，实施“满铁”资料抢救工程、“满铁”资料馆资料数字化工程和全国性“满铁”档案资料联合调查行动，筹办《“满铁”研究》杂志，出版首批成果《“满铁”研究系列丛书》，提高“满铁”研究与政治理论、国际关系研究的结合度，以确凿证据揭露日本右翼势力企图扭曲历史的政治意图，为中日关系早日摆脱历史包袱提供系统依据。二是高句丽渤海研究智库。依托高句丽渤海研究中心等部门，联合省内外相关问题的专家，在前人研究基础上，把握高句丽渤海研究的国际新动向、新趋势;收集掌握最新的相关资料，大力开展高句丽渤海问题研究，尤其是一些基础理论的研究;进一步厘清高句丽渤海历史研究中的热点、难点问题，以便为日后我国与相关国家之间处理好高句丽渤海归属问题及即将开始的“渤海申遗”工作打下坚实基础。三是朝鲜半岛研究智库。依托朝韩所、东北亚中心及东北亚智库论坛，发挥半岛问题研究优势，借助国家实施“一带一路”战略和沿边开发开放战略的重要机遇，加强与外事、经合等部门联系，办好“东北亚智库论坛”和“中国吉林省与俄罗斯远东地区经济合作圆桌会议”，紧密追踪朝鲜半岛形势变化，强化国际关系、经贸合作、朝鲜半岛政治走向、宗教渗透等多领域交叉研究，以朝鲜半岛为重点加强东北亚区域合作研究，及时提出可操作性的对策建议。
第二，优势智库维度，它是新型智库建设的重要支柱。
新型智库建设既要抓特色，也要抓优势。强化优势即地方社科院要强化自身具有但非独有的学术、政策优势，并按品牌化、特色化方向提升这些优?荩?努力使这些优势变成别人无法取代的特色。优势智库维度就是按照强化优势的思路，积极发挥地方社科院在有关领域的“立地”优势以及其自身具有的综合性学术机构优势、社会科学管理优势等，建设新型智库平台，形成新型智库建设的重要支柱。
我院在长期的发展过程中，紧密结合地方政府需求、产业特色，逐步形成了三个具有比较优势的智库领域。一是在东北历史与文化软实力研究方面，我院上承东北文史所底蕴，先后有《东北文学研究丛书》、《金代文学论》、《中国文化研究30年》、《吉林文学60年》、《大众儒学》等成果面世，《宋、辽、金文学关系研究》、《明清两朝对东北地区的治边及民族政策对比研究》、《满族说部的当代传承研究》、《近代东北民间信仰研究》等获立国家社科基金项目。二是在宏观经济预测预警方面，我院1994年起组织编写的《吉林蓝皮书》成为地方社科院经济社会发展预测研究的首创;2001年组织编写的《东北蓝皮书》，开创区域经济跨省区协同发展研究之先河，得到中国社科院和东北三省领导的高度重视。三是在现代化农业发展研究方面，《中国东北松辽平原粮食主产区实施大豆―玉米轮作计划个案分析》得到了温家宝同志的肯定批示，“我国粮食主产区农业产业结构调整与优化问题研究”、“我国农业产业化经营形成农村合理产业结构问题的研究”等获立国家社科基金项目。
目前，我院正在推动上述学科领域做精、做强、做品牌。一是东北历史与文化软实力研究智库。依托国家文化软实力研究协同创新中心吉林省社会科学院分中心，加强对东北历史与文化，重点是对民族文化、长白山文化、红色文化的整理和发掘;突出对社会主义核心价值观普及程度的监测和调查研究;加强吉林省区域文化软实力和产业文化研究，为省委省政府制定文化发展规划以及相关政策提供决策依据。二是宏观经济预测预警研究智库。发挥宏观经济运行趋势预测的传统优势，更新预测模型和手段，提升蓝皮书品牌效应，适应“新常态”发展需要，进一步突出宏观经济运行趋势的预警预报分析，及时向省委省政府反映宏观经济运行可能出现的问题，及时提出改进宏观经济运行的对策建议。三是现代化农业发展研究智库。发挥农业政策研究优势，借助国家加强农业现代化建设、农村一二三产业融合发展、生态农业建设、职业农民培育等方面的政策机遇，围绕“三农”工作和建设现代农业“三个体系”，围绕品牌农业、绿色农业、生态农业等方面开展研究，建立3～5个“三农”发展调研基地，加强与省市农科院开展合作，探索差异化、有特色、可复制、可推广的模式和经验，为走出一条集约、高效、安全、可持续的现代化农业发展道路提供智力支持。
第三，重点智库维度，它是新型智库建设的新增长点。
新型智库建设不仅要抓特色、抓优势，谋求新型智库发展的牵引力，还要努力在其他领域挖掘潜力，寻求突破。重点智库维度就是针对目前特色优势不明显但具有发展前景的有关领域进行支持，并努力推动这些领域成长为优势智库，打造新型智库体系的新增长点，为新型智库建设的可持续发展提供长期动力。
我院按照问题导向、需求导向的原则，在其他10余个学科领域内通过科学筛选，设计了四个重点发展的、面向未来的重点智库领域。一是经济质量评价研究智库。以吉林省经济运行质量评估为中心，撰写《吉林省年度经济运行质量评估报告》，坚持跟踪研究，力求突出地方特色，逐步形成社会影响力和品牌效应。二是城乡发展及科技创新研究智库。强化“新型业态下城市发展若干理论”和“马克思主义城市理论”等前沿问题研究，继续出版《吉林省城市竞争力报告》，完成城乡发展实验室和城乡发展数据库建设，利用交叉学科研究方法探索解决相关问题的思路。三是民生保障和社会建设研究智库，以社会福利与社会政策、社会治理现代化为主攻方向，深入研究民生保障和社会建设方面存在的突出问题，切实解决吉林省民生保障和社会建设中的底线公平和精准服务问题。四是法制发展评估研究智库。依托“吉林省廉政建设中心”，以建立法制发展评估指数体系为抓手，对地方法制水平进行评价，及时发现所评估区域法制工作的优劣状况，提高地方法制建设在各个领域的工作水平。
第四，构建新型智库支撑体系，力促新型智库三个维度加快突破。
新型智库建设的三个维度，既是传统智库建设经验的总结，又是对新型智库建设模式的创新和探索，还是对地方社科院既有机制和发展观念的突破。可以说，三个维度的任务设计，涉及到智库资源的整合，涉及到人才活力的激发，涉及到科研理念的突破，涉及到三个维度的联动发展，因此，三个维度建设必须依托先进的支撑体系才能顺利推进。
经过反复探索，我院正在着力构建包含10个内容的新型智库支撑体系。一是新型科研体系。建立以问题研究为导向、以跨部门、跨学科的大课题组为表现形式、以“首席专家+主要负责人”共同牵头和课题组成员竞争上岗为组织形式，以政策研究和政策制定为目的的科研体系。二是新型咨询体系。继续办好《特色智库专报》和《社科成果要报》，积极拓展“两报”报送对象，推进“两报”向中宣部及国务院相关部门的报送工作。鼓励研究人员形成多种形式的咨询成果，通过多种途径报送决策咨询成果。三是新型人才?w系。打造建立学术型人才和政策型人才两个队伍。筛选一批专门从事政策研究和制定的人才队伍，按兴趣和学科打造若干类政策研究小组，在职称晋级、对外交流等方面给予优先待遇。四是新型评价体系。探索建立学术型人才和政策型人才两个评价体系。在既有的学术研究评价体系基础上，增强咨询建议方面的同行专家评价和部门反馈评价机制，通过到实际部门调研等方式，加大对已转化为实际政策措施或政府实际行动的咨询建议或可行性报告的评价分值和奖励力度。五是新型文献体系。建立政策文献资料室和政策文献数据库，线上线下并行，收集智库建设重点领域的国内外政策措施，为智库建设提供基础资料支撑。六是新型合作体系。巩固院校合作基础，探索建立院(吉林院)院(中国社科院)智库建设合作机制;大力推进党(省委和地方党委)政(省政府及相关部门、地方政府部门)院决策研究合作机制，继续推进“院―分院(区域分院)―基地(特色基地)”的开放合作体系。七是新型财务体系。按照“尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”的要求，探索建立体现智力成本、可用于智力报偿的新型财务体系，推进建立政府购买智库咨询服务的财务管理制度。八是新型信息体系。着力推进吉林省社会科学院政策信息数据库建设，实施院内期刊(战线、纵横等)成果院内网络共享工程，实施智库建设成就信息化展示工程等。推进我院与各分院及调研基地通过信息化手段，实现在政策信息、科研信息、实践经验等方面的快捷沟通和协同发展。九是新型宣传体系。加强在吉林日报、中国吉林网以及我院主办的相关杂志上对智库建设的宣传;强化在涉外工作、东北亚智库论坛、沿边9省区智库联盟等活动中对我院智库建设成就的宣传;通过印发宣传图册等方式，强化社科联、讲师团等部门在社科普及、对外联系等工作中对我院智库建设成就的宣传。十是新型后勤体系。后勤是智库建设的重要保障。建立后勤部门与科研部门、其他管理部门的工作沟通机制，及时对院(会)设施作出维修或改进，为全院智库建设提供后勤服务和基础保障。
综上所述，“突出特色、突出优势、突出重点”构筑了我院新型智库建设的三个维度，这种推进模式不仅是我院在谋划新型智库建设过程中的理论反思和实践总结，也是我院推进新型智库建设的核心理念和重要策略，更是我院落实总书记“哲学社会科学为党和人民述学立论、建言献策”要求的重要指南和具体体现。“千里之行，始于足下”，在我们的探索和努力下，满铁、高句丽等领域已经得到了党中央的重视，区域经济研究方面多项成果得到了省部级以上领导的肯定批示以及有关部门的采纳，地方分院、特色基地建设正在稳步推进。今后几年，我们仍将脚踏实地地推进以“突出特色、突出优势、突出重点”为核心的“三维并进”，努力打造地方社科院智库建设的“吉林模式”，为推进区域可持续发展和老工业基地振兴做出实质贡献。
记者：邵院长的谈话，使我们了解了吉林省社会科学院新型智库建设的三个维度，近年来吉林省社科院在特色智库、优势智库和重点智库建设中取得的显著成效。相信未来通过贵院三个维度建设和新型智库支撑体系的构建，能够推出更多优秀的智库成果，推进中国特色新型智库建设，使智库更好地服务吉林省经济社会发展。
感谢您接受我们的采访。再见!
(责编：玉山)