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第一篇：曾国藩故居调查报告
关于邓颖超故居的调查报告
姓名： wzy
学号：0612090227
学院：机电学院
班级：B090227
关于邓颖超祖居的调查报告
摘要: 全国重点文物保护单位、国家AAA级旅游景区——邓颖超祖居，位于河南省光山县司马光中路白云巷内，是原全国政协主席、中国妇女运动的先驱邓颖超同志祖父及父亲居住的地方。作为河南光山儿女，我有必要了解家乡的历史文化，有责任宣传它。邓颖超祖居，是我们大学生了解一代伟人光辉历程、缅怀先辈丰功伟绩、接受革命传统教育和爱国教育的理想基地。
一、调查目的： 邓颖超祖居,是光山县保存较好的集自然资源、历史资源及文物资源、民情民风于一体的优秀景区，吸引众多慕名而来的参观者。为了更好的了解邓颖超等一代伟人的光辉历程，缅怀先辈丰功伟绩，继承他们的遗志，激励广大学生学习邓大姐为了党和人民的事业鞠躬尽瘁死而后已的精神，实现老一辈革命家强国富民的理想，我开展了本项调查报告。
二、调查方法：
为了对祖居有充分了解，我不但查阅了大量资料，而且做了实地考察。研究初期，我通过图书馆、网络等途径，掌握了一部分资料，对邓颖超祖居的历史文化背景有了初步的了解。在此基础上，我在暑假期间做了更深入的实地考察。
三、调查过程：
⒈第一阶段：
上网查阅文献资料，初步掌握了邓大姐的生平事迹，为进一步的调查研究提供了线索。
⒉第二阶段：
实地参观邓颖超祖居的历史文化遗迹，了解这些古迹的现状，缅怀先辈。
四、调查结果：
邓颖超祖居是国家级文物保护单位和重点红色旅游景区。祖居占地面积5000平方米，分东、西、中三个院落，座北朝南，前后两进，现存清代建筑房屋30多间，为两个独立四合院落，建筑结构严谨，格扇门窗古朴典雅， 是一座典型的具有南方特点的清代建筑。
祖居西院为徽派建筑古绣楼，一楼作祖居陈列，展出祖居当时家具及用品陈列;二楼为生平陈列，现有邓颖超生平事迹展板60多块,主要介绍伟大的无产阶级革命家邓颖超的光辉一生。在西院还建有亭台水榭，水榭中养有名贵观赏鱼种，院内种植有来自中南海的海棠等名贵树木、花草，并僻有书房、练武厅及北大门等。
邓颖超祖居纪念馆自1993年以来，征集有关邓家文物1000件，搜集有关文献资料500余件，征集革命文物500余件，邓颖超遗物150余件以及一批相关文物，全方位的展示了邓颖超光辉的一生和邓家的历史。同时祖居征集了李瑞环、李铁映等30多位副国级以上领导人、王铁成等文化名人的题词、题字及周恩来、邓颖超生前文物。现祖居内陈列有周恩来和邓颖超同志生前文物及生平事迹展室、具有徽派建筑艺术风格的晚清大家豪宅寝室陈列室、西院后花院、祖居书房、练武厅、党和国家领导人及文艺界名流题词碑廊等景点。邓颖超祖居纪念馆环境优美,空气清新，四周种植有名木和奇花异草，景色怡人，将建设成为河南省最优秀的人文景区。
自邓颖超祖居景点对外开放以来，已先后接待了中央文献研究室、国家科技部、公安部等国家部委及省、市各级领导的参观、访问。协助中央电视台、河南电视台、南京电视台拍摄《邓颖超》等电视台专题片。二00四年二月四日，邓颖超同志诞生100周年纪念活动在祖居内隆重举行，全国各地前来缅怀先辈、接受革命传统教育者络绎不绝，大大提高了邓颖超祖居的知名度。邓颖超祖居被河南省委宣传部辟为爱国主义教育基地，现每天慕名前来参观学习者近千人。
五、调查收获：
第一次国共合作时期，邓颖超以共产党员身份参加国民党中央妇女部的工作，同部长何香凝真诚合作，联合和组织各界妇女投身国民革命。
抗日战争和解放战争时期，邓颖超先后担任国民参政会中共方面唯一的女参政员和唯一的女政协代表，为坚持抗战、团结、进步，争取国内和平进行了不懈努力。
新中国成立后，邓颖超历任全国妇联副主席、党组副书记、名誉主席，中国人民保卫儿童全国委员会副主席，全国人民代表大会常务委员会委员等职。为中国社会主义革命、建设和改革事业，为维护妇女儿童权益，为实现祖国统一大业，呕心沥血、鞠躬尽瘁，付出了毕生精力，做出了巨大的贡献。
邓颖超坚守：“我对妇女工作的关心和责任，一直承担到生命的终止。”的诺言，坚持“只有求得社会解放与民族解放，妇女才能得到解放”的观点，始终把推动妇女解放作为一项重要工作来完成。
同时邓颖超和周总理的的爱情和亲情，表现他们之间“互爱、互敬、互勉、互助、互信、互谅、互让、互慰”的夫妻情谊及他们对亲属的热情相助和严格要求，更突出展现了他们把众多战友后代和烈士子弟视为亲生子女的高尚品格。
通过游览邓颖超祖居，我在欣享到古朴典雅的清代徽派建筑艺术风格同时，也了解了邓颖超等一代伟人的光辉历程，缅怀了革命先辈们的丰功伟绩，接受了革命传统教育和爱国主义教育。作为一名大学生，我将学习她高尚的情操和高贵的人格，继承先辈遗志，实现老一辈革命家强国富民的理想!
第二篇：参观周恩来纪念馆故居社会实践报告
名族脊梁，人格楷模
摘要：周恩来总理他虽然已经远去，但一直活在人们的心里。我们怀念他，是因为他的一生真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，他的无私奉献里没有一句空话。他的人格风范为人称颂，历史功绩丰碑永树。
关键词：童年
精神品质
学习
正文：2012年12月1日及2日，我很有幸参加学校思政部组织的各系学生代表思想政治理论课实践考察活动。在淮安，师生们怀着崇敬的心情,参观了周恩来总理故居和纪念馆,缅怀伟人业绩,心灵受到深深的触动。
在参观周恩来故居时，我了解到幼年时期的周恩来受到很好的教育，家庭富裕的他请了私塾先生到家里来为他传道授业，相当于现如今家教，这可不是一般家庭能支付地起的。周恩来有三位妈妈，生母万氏，万冬儿;养母陈氏，乳母蒋江氏。养母陈氏知书达理，是周恩来的启蒙老师，对周恩来性格的形成影响很大。从小陈氏教他念书识字，5岁就学儿歌和唐宋诗词，万氏还给他讲“窦娥冤”、“西厢记”、太平天国和义和团。周恩来对养母的感情甚至超过生母，他称养母为娘，称生母为干妈。养母陈氏去世后，周恩来写过一篇《念娘文》，满怀深情地说道：“直到今天，我还得感谢母亲的启发，没她的爱护，我不会走上好学的道路。”儿童总是好问的，在母亲的讲解下，他知道了很多家事。周恩来朴实的一面，估计和他小时候的教育有关。
周恩来的童年是快乐的。记得，在乳母的房门前是一口水井，小时候的周恩来曾和蒋妈妈一起打过水洗过菜，母子同乐的画面犹然眼前。水井很浅，井沿上我还能清晰的可见一条条被井绳磨出来痕迹。周恩来对这口水井印象很深刻。1960年，他在接见淮安县委负责人时，问到：“我家的那口水井还在吗?”并向在场的工作人员介绍说：“淮安的地下水位很高，吊桶上只要系上庹把长的绳子，就能把水打上来了。” 的形成应该与他从小就跟乳母、继母等一起劳动有关。
周恩来的童年是伤痛的。九岁那年，生母万氏得了胃癌，去世了。第二年，养母陈氏也患肺结核病逝。刚满十岁的周恩来不得不像成年人担起家庭的重担。他含着眼泪葬送了两位母亲，挑起了生活的重担。1911年年底，周恩来在沈阳东关模范学校上学。当时正是中国社会发出剧烈变动的时期。孙中山领导的辛亥革命刚刚推翻了清朝政府，结束了中国两千年的封建统治。很多人，特别是年青人思想困惑，没有明确的理想追求，没有人生奋斗的目标。年纪小小的周恩来志向高远，立志“为中华之崛起而读书”。 在周恩来诞生地对面的墙上挂着一块牌匾，上面写着“全党楷模”四个大字，这是当年曾任中国共产党总书记胡耀邦来淮安瞻仰周恩来故居时写下的，对周总理给予了高度评价。 为什么周恩来能被评为全党的楷模，而我们这个时代再也没有像周恩来这样的人存在了呢?
我总结有以下两点：
一、 他为国家、为民族做出了丰功伟绩。
新中国成立之后，周恩来在担任总理的26年间，为开拓新中国的内政外交，他日理万机，夙兴夜寐。与毛泽东等老革命家一起，为积极探索符合中国国情的社会主义建设道路，全面组织和实施社会主义各项事业，构划和实现四个现代化的宏伟目标，兢兢业业，殚精竭虑。在政治、经济、外交、国防、统战、科技、文化、教育、卫生、体育等领域，倾注了大量心血，做出了奠基性的贡献。“文革”期间，他忍辱负重，苦撑危局，与老一辈革命家一起，同林彪、江青反革命集团的倒行逆施，进行了坚决的斗争，在生命的最后岁月里，为维护党和国家工作的运转、维护党的团结统一，他顾全大局，呕心沥血，鞠躬精粹，死而后已，堪称“诸葛孔明”。
二、 高尚的精神品质
人民公仆，心系人民，他是国家的领导人之一，他对党和人民无比热爱，无比忠诚，是中国共产党人立党为公，执政为民的典范。“写书，就写自己一生中的错误”;“有错误逢人便讲”，这是多么坦白的襟怀，多么高尚的品格。“活到老，学到老，改造到老”、 “只有忠实于事实，才能忠实于真理，我们对待任何问题，都必须坚持‘知之为知之，不知为不知’的老实态度”。实事求是，虚心求教。
对于我们90后大学生而言，经常感到迷茫，不知道明天走向何处。从周总理的生平事迹中，我们了解到：树立正确的目标和人生价值观，是打开心灵枷锁的钥匙。 怎样才能树立正确的世界观、人生观、价值观，有以下途径和方法：
第一、 多了解历史和时事政治，关心国家大事。
我们大学生普遍缺乏关注国内外大事的主动性，.对国内外大事没有自己的观察和见解太过于盲从，没有养成主动关注国内外大事的习惯。很多人认为，与自己不相关，枯燥无味，不去思考新闻的真实性。
第二、善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。
比如享乐主义，这种人生观认为“人生在世，吃喝二字”，因此贪图安逸，追求吃喝玩乐。在它的影响下，一些人讲“不要活得太累”，“过把瘾就死”等，一些大学生整天无所事事，贪图享乐，放纵自己，把时间浪费在所谓的“兴趣爱好”上。对诸如此类的观念和说法，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决抵制，否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代。
第三、学习马克思主义，认真进行思想改造。
这是一个长期而艰苦的过程，而这个改造最主要的在“内因”。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的自我批评，给自己一个单独的时间静思冥想，想想自己哪些做得不够好，哪些可以继续发扬，积极改掉不好的毛病。只有这样，才能达到改造的目的。像周恩来同志那样“活到老、学到老、改造到老”。
第四、善于将理论与实际结合，提高综合能力。 很多人抱着“学习只是为了考试”的思想，死记硬背课本知识。现在社会对人才的要求不仅是专业知识精湛的人，还要有综合能力。例如，沟通能力、应变能力、团队合作能力、创新能力等。这些能力的提高，有利于提高实际与理论相结合的能力。
第五、提高社会责任感。
由于受外界社会的影响以及自身问题，再加上思想教育不足。很多大学生抱着“无兴趣”、“无所谓”的态度，浑浑噩噩、拖泥带水、敷衍了事，情感空虚寂寞，对自己要做一个怎样的人从来不去思考。这是对自己的不负责任，也是对社会的不负责任。而我们的周总理以国家为己任，把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。 我们应该提高自己的责任感，积极参加社会实践，争做优秀的人。
学习周恩来精神，心系社会，确定远大人生理想，培养社会责任意识，始终坚定建设中国特色社会道路，矢志不移地为实现党在现阶段基本路线、基本纲领而不懈努力，做新世纪的文明先锋!
参考文献
《马克思主义基本原理》高等教育出版社，P55—P64
第三篇：曾国藩
曾国藩：事不拖，话不多，人不作
宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。曾国藩的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。
纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。
中国历史上有这样一个人：农家子弟出身，最终却成为中国历史上最有影响力的人物之一。
他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。
这个人就是曾国藩。毛泽东说：“予于近人，独服曾文正公。”宋朝宰相赵普说：“半部《论语》治天下”。曾国藩的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。
纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。
事不拖：一勤天下无难事
曾国藩说：
天下古今之才人，皆以一傲字致败;天下古今之庸人，皆以一惰字致败。 百种弊病，皆从懒生。 戒傲戒惰，保家之道也。
大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。
庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。
曾国藩在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。 曾国藩对军中将士说： “练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”
言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。
曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。曾国藩说：
“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。”
曾国藩还有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。
“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。
话不多：为人处世的第一等功夫
嘴茬子厉害未必是好事，留起一些话，也是一种境界。
说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。 曾国藩说：
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心; 行事不可任心，说话不可任口; 禁大言以务实。
在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。
事后曾国藩后悔万分，他在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是;二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿;三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢?
曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状!”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株?”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。
“立身以不妄语为本”，俗话说，“祸从口出”，立身之事，最忌的就是轻浮和自满，从而说出一些不恰当的话，或者为了自我夸耀而撒谎吹牛。因为这样一来可能会给自己招致灾祸，而来也会会失去别人对自己的信任和尊重。喜欢逞一时口舌之快的人，最终都难成大事。
人不作：有智者，方圆有度
不作，就是要把握好“度”。曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气。二者皆败家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轿。此举可谓福不可受尽也。 在为人处世中，事事断然不可冒进直击，当拿捏有度。
纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪，丢命，比如水浒里面：牛二面对杨志，喊你来砍我啊!结果是一刀毙命!或许，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。
韩信的胯下之辱，苏武的茹毛饮血，是在掂量完小辱与大节后的以退为进;东方朔的机智幽默，春秋晏子的巧言诙谐，是在掂量完直言与婉言后的迂回才能，而魏徵的刚毅纳谏，狄仁杰的清廉直抒，则是在掂量完君心与民意后的激进慷慨。 无论是以退为进、迂回婉转还是激进慷慨，用对时，则为良方，用错时，都是足以致命的武器，而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。 李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”酒至微醺，花开半朵，是恰到好处的趣味，道破了人生交际处世的真谛。林语堂先生亦评此诗是中国人所发现的最健全的理想生活。
第四篇：曾国藩
严以知己，勤俭克己，以身作则，深思熟虑
------读《曾国藩》有感
曾国藩对很多人来说,有很大的魅力,百年来中国历史上众多叱咤风云的人物都对他顶礼膜拜，毛泽东说："独服曾文正，"蒋介石说"曾国藩修为可为世后法"毛蒋互为敌，为何同时赞赏曾国藩，这是因为他事功极大，政治手段极其高明，心性坚韧，曾国藩本是一代鸿儒，文官中的高官，后来由于形势所逼，不得以投笔从戎，招兵买马，建湘军平太平天国，创造了历史上文官带兵平天下的奇迹，扶大厦将倾，挽狂澜即倒.成为颓废晚清王朝一代中兴名臣!大变革的时代，激烈而尖锐的社会形势成就了曾国藩的不世之功，也锻造了他复杂的思想和性格.读完曾国藩的一些文藉，不关心政治的我，对于他的为官之道无多大兴趣，但是对于他的为人之道，为学之道，却是敬仰得无以复加.
治学严谨，善于学习，勤俭克己。
从功名仕途来说，曾国藩无疑是顺风顺水、平步青云的，令很多同时代的汉人甚至不少满人都望尘莫及，然而在这背后却包含了曾国藩常人无法想象的辛勤付出。同辈人中，幼时的曾国藩资质算不得最好的，最多中等偏上，会试时倒数，差点没进翰林院，之后勉强入围。曾国藩一直保持着刻苦学习，勤俭克己。诗词文章也一直像古人学习，专研学术的劲头非常足，治学态度也非常严谨，在学术成就方面也是为同时代的名人所称颂。
他告诫后人功课方面要“看读写作”四字缺一不可。“看”即是多看多读前人优秀作品，“读”即是好的文章要大声诵读，“写”即是抄写临摹大家的书法，“作”即是多练习写文章，将学到的东西转换为自己的东西表达出来。
曾国藩一直保持天天写日记，记录当天所学所思，各方面的心得体会。他很会以史为鉴，汲取先人的经验教训，平时通读各种史书、经典，对于如《资治通鉴》、《史记》、《二十三史》等更是反复咀嚼、研究。学习能力也是非常强，一介文弱书生，为了做好统帅，通读各种兵法，熟识历史上大大小小各种战役的成败原因，虽然还是吃了不少败仗，很多胜利也都是手下大将们取得的，但绝对不能否认其军事才能，大多数重大军事决定都还是由这个统帅最终拍板敲定的。
日常生活很有规律，散步、练字、读书等每日必修课都坚持。毅力也非常人能比，抽了十几年的水烟(鸦片)说戒就戒，立下每日写日记的规定后，即是临死前一天也还坚持在写。
曾国藩平时还精于修身养性,他认为修身养性的一个重要方面就是善于调理天然之气,曾国蕃在给沈葆桢的信中提到:世上世故多,珍重自己的身体,以承担千难重任,千万不要郁闷损耗天然之气,我认为说得很有道理,郁闷久了会使自己思维变得迟钝,心胸也变得过于偏狭.凡事要何持平和的心态,他在给陈舫仙的信
中说:"官场上云诡波谲，每每官员上下交接，众望所归的人，倾刻间被夫唾弃，群疑重谤的人又转眼间风平浪静，只有卓然自立的人，经过红与黑的变化也不改变自己的形象，阁下这次进京，时间没有几天，但是上天的眷顾和舆论都是很好的，望阁下不要沾沾自喜，将来如果有吹毛求疵的论论，恩顾无存，望阁下不要因此而沮丧，早晚孜孜以求自立之道，以勤为本，辅之以诚，勤虽然柔弱而会变强，虽然迟钝但会变得聪明，诚心可以使金石为开，鬼神听话，鄙陋的讥笑，就是跳时黄河也洗不清的，那还有什么可争的呢?".曾国藩的这段话深刻明白，要点不外是要脚踏实地，努力做自立自强不以流俗的毁誉为转移，
极擅于识人用人
曾国藩最令人折服的便是他识人用人的本事。湘军中很多流传后世的一批大将如彭玉麟、胡林翼等都是靠曾国藩赏识提拔出来的，其中最著名也最令其骄傲的便是他的得意门生李鸿章。
要说才能，曾国藩未必强于左宗棠，但在识人用人方面就却是十倍于左宗棠。曾国藩对人才的重视完全可以用求贤若渴来形容，对贤才的高规格礼遇，使得当时的人才趋之若鹜，曾国藩的幕府可谓人才济济。
对于这点我写不出多少，我想曾国藩之所以识人如此之准，和他丰富的人生阅历，以及察人入微、擅于总结有很大关系。
以身作则，以己为镜
对家人、对属下，曾国藩始终以身作则，他深知“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”的道理。即使官居一品也一直保持简朴的作风，在军队从来都是和幕僚一起吃大锅饭，卧室起居摆设也都非常简单，没有任何奢华的摆设，一个四品官员看了认为已经寒碜到不能想象的地步。
军营里，曾国藩也是习惯早起，检阅士兵操练。其中有一个有趣的故事：李鸿章初到曾国藩军营幕府时，依旧保持文人慵懒爱睡懒觉的习惯，甚至借口生病不起床，曾国藩看在眼里。一日，士卒来叫起床吃早饭，李鸿章仍欲借故不起，士卒说：“曾大人说，有病也得起来，大家等你去后再用餐。”李鸿章一听，心里发毛了，赶紧披衣，踉踉跄跄地奔进餐厅。曾国藩瞟了李鸿章一眼，端起碗吃饭，幕僚们跟着端起碗来。曾国藩面色峻厉，一言不发。吃完饭后，他放下碗筷，一字一句地说：“少荃，既到我这里来，就要遵守我的规矩。此间所尚的，惟一诚字而已!”说罢，起身走出餐厅，看也不看李鸿章一眼。李鸿章惊呆在板凳上，半天作不得声。从那天起，李鸿章一改过去骄懒的文人习气，虚心学习周围的一切，这才发觉恩师所带的湘勇，与自己过去所带的团练确有许多不同之处，愈加从心里佩服。
唐太宗有三面镜子，以史为镜，可以知兴衰，中国历来有效法古人的传统，而曾国藩在审视中国历史时，独辟蹊径，他认为处大事，决小疑，不可拘泥于往事的成败，因为每件事有每件事的逻辑性，只有帅先变法者才能不被动，一成不变只能变成一具死尸，前有汉景帝削蕃的例子，就是最好的证明.曾国藩具有敏锐的洞悉力同时是极其的聪明，书中计载他在平太平天国之初时，被困长沙，屡战屡败，心灰意冷，最后在父的勉励下重拾信心，认为大丈夫无刚不立，于是就命幕辽下奏章，告之皇帝战况，幕辽如实的写了战况，湘军"屡战屡败"，曾国藩看了之后，认出不妥，就改为"屡败屡战"，两词前后调换，变被动为主动，变消极为积极，咸丰看了之后，对他未胜但仍表示满意，命他再战，不久形势转悲为喜，否极泰来，曾国藩立下誓言决定与太平军殊死一决，要弟弟在家为他准备一口棺材，随时准备为国捐躯，于是幕辽又将他要弟弟为他准备棺材的事，决心与敌瘊一死战的情况也写了一份奏折，此时获胜的曾国藩看了奏折意犹未尽，又将"备棺在家"改为"带棺出征"更彰显他的决心.咸丰看了奏折很赞赏也很感动，可见他是极其的聪明.善于变被动为主动来实现人生的飞跃.
擅于教育、影响、帮助他人
一个的成功是微末的，一群人的成功才可创传世之作。曾国藩非常擅于教育、影响他人，从而帮助他人取得成功。
于家庭，曾国藩是绝对的大家长，对兄弟、子女等的教育培养可谓用心良苦。求学、为官、率军等过程中，即使再繁忙，也不忘时常写信指点兄弟子女，从修身治学交友等各方面耐心辅导，这些形成了闻名的《曾国藩家书》、《曾国藩家训》，长子曾纪泽是一位出色的外交官，次子曾纪鸿则是一位数学人才，后代子孙曾宝荪、曾约农都成为了大教育家和大学者。
在家庭教育方面，曾国藩的核心便是“勤与俭”二字。治学方面勤学勤练，生活方面勤俭朴素。
从鸦片战争开始，中国便沦为半殖民地半封健状态，一系列的屈辱条件，在西方列强的洋枪威逼下强行签定，割地赔款，丧权辱国，中国的白银和黄金，用火车一列列的运出中国，中国当时成了;西方列强打捞财富的重要场所，部份地主阶级改革派被西洋的坚船利炮所震撼，他们开始意识到中国的没落趋势，我们把它称之为近代意识觉醒，，林则徐和魏源便是近代意识的首倡者，他们用锐利的眼光发现了发展工业对一个国家的强劲推动力，倡导中国应向西方学习，发展资本主义，发展中国的工业，以达到富国自强以度时危的目的，此时的曾国藩也嗅到了时代的脉搏，中国工业化为核心的道路，是历史的选择，于是他率先接过林魏的旗织，鼓吹洋务，这与他一向的务实精神分不开，他不光是大声疾呼，而且身体力行，他主张"师夷智以造炮制船，"在上海设立了江南制造总局，收到显著的成效，但由于总总的原因，虽然他领导的洋务运动有些艰难，但是洋务运动的意义深远，尢如一剂强心针给日渐疲软的清朝庭注射了自救自强的信心，曾
国藩死后，洋务运动仍在进行，他开创了中国工业的基础，留下了工业基础的力量，也点燃了后辈知识分子担当国难和徐图自强的信念.
深思熟虑，全局意识强
对于事情总能抓住关键点，看清事态发展的方向，发现对手背后真实的意图。看问题总比他人更长远，考虑也更周全。其中有这样的描写，每遇大事，曾国藩总是喜欢点一根香，一个人静静地思考，常常都是一坐就是一宿。唐浩明用了一个“枯坐”来形容，这给我的印象很深。也许正是在这样无数次全神贯注的深深思虑，才使其在那样复杂险恶的政治环境下找到特有的生存发展之道。
首先是他广阔的胸襟，拥有广阔胸襟的人不在少数，但时时影响后来人的，他应该算是典范，他曾说过一个人有多大的胸襟就会有多大的成就，想起我小时候就知道的一个有关曾国藩的一个典故，他的家人因为建房与邻居为三尺地而互不相让，打起官司，家人就写信告诉曾国藩，希望他的权势能助一臂之力，谁知曾国藩捎来一封信，上面写道："千里修书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇"，家人读信后豁然开朗，将地退让了三尺!邻居也深深的感动了，也不想输这气度，于是就这地界转让给曾家!是呀，人都不能免于生死
曾国藩平定太平天国以后，深之自己的后来的处境，因为前有韩信等人兔死狗烹，鸟尽弓藏的前车之鉴，他也知道平他的时候来了，在清朝满人统治汉人的时代更是处境危险，所以聪明的他不给大清平他的机会，自己平自己，首先是裁湘军，自削羽翼，然后是加强自身修为，着重表现在，廉，慎，勤，诚，四个方面，中国人有勤劳的良好传统，所谓天道酬勤，即是，有了勤字，就会将勤补拙，办事就会减少失误，再精明的人如果失掉了勤，也往往会错误百出，慎，孔子说：敏于行，讷于内，为官者不管是自己还是人无论何时说话都要慎重，楼高易倒，树高易折.尊从立身以不妄语为本，.诚就是真实，没有虚假.孟子说：人天生存诚，但这种诚只有加强修养成才能做到，人只有做到诚实，别人才会与他交往，曾国藩崇尚诚实，反对巧诈的待人品格，使他的周围聚集了众多的忠直廉敬之人，有一次曾国藩与好友商讨理学时，好友说的话他并无听懂，然面他却发表了自己一番高谈阔论，事来他想想觉得自己不够诚，觉得自己不懂装懂，不仅欺骗了自己，也欺骗了别人，内心暗自告诉自己，没有比这更可怕的了!
赤条条的来，赤条条的去，何必计较太多呢，少计较，知足者常乐!曾国藩是一个值得我们学习和尊敬的人!
第五篇：曾国藩名言
1、神正其人正，神邪其人奸。
2、人必诚，然后业可大可久。
3、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
4、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
17、禁大言以务实。
18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
19、省事是清心之法，读书是省事之法。
20、功不独居，过不推诿。
21、智慧愈苦而愈明。
22、常常提其朝气为要。
23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
24、不可轻率评讥古人。
25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
28、无好小利。
29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
30、责己厚而责人薄耳。
31、困心横虑，正是磨练英雄之时。
32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
33、誉望一损，远近滋疑。
34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
35、无实而享大名者必有奇祸。
36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
37、不随众从之喜惧为喜惧。
38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
39、一身精神，具乎两目。
40、胸怀广大，须从平淡二字用功。
41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
43、以体察人才为第一。
44、另起炉灶，重开世界。
45、心至苦，事至盛也。
46、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
49、男儿自立，必须有倔强之气。
50、有才干，定要表现之。
51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
52、行事不可任心，说话不可任口。
53、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。
54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
57、为人不可过于聪明。
58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归着是富相，心存济物是富相。
59、特患业之不精耳。
60、百种弊病，皆从懒生。
61、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。
62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
63、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
66、国家之强，以得人为强。
67、人以气为主。
68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
72、先静之，再思之，五六分把握即做之。
73、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
74、自修之道莫难于养心。
75、须先立坚卓之志。
76、家和则福自生。
77、凡事留余地，雅量能容人。
78、受非分之情，恐办非分之事。
79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
80、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
82、总宜奖其所长，而兼规其短。
83、凡有盛必有衰，不可不预为之计。
84、富贵气太重，亦非佳象耳。
85、知足天地宽。
86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
88、君子之道，以知命为第一要务。
89、只要人肯立志，都可做得到。
90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
91、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
92、举止端庄，言不妄发。
93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
94、脚踏实地，不敢一毫欺人。
95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
96、养得胸中一种恬静。
97、凡有用之物，不宜抛散也。
98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
99、广其识则天下大。
100、古者英雄立事，必有基业。
10
1、小仁者，大仁之贼。
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2、治世以大德，不以小惠。
10
3、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
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4、见异思迁，欲求长进难矣。
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5、凡事豫则立。
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6、若日日誉人，人必不重我言矣。
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7、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
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8、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。
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9、古之成大事者，多自克勤小物而来。
110、有其功，必有其效。
1
12、凡行公事，须深谋远虑。
1
13、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
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14、常存冰渊惴惴之心。
1
15、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
1
16、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
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17、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
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18、气忌盛，心忌满，才忌露。
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19、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
120、处有事当无事，处大事当如小事。
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21、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
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22、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
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23、勿过多怜悯。
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24、讨人嫌，离不得个骄字。
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25、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
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26、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何?哀哉!
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27、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
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28、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
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29、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
130、既有定识，又有定力。
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31、人不可无缺陷。
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32、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
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33、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
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34、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
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35、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。
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36、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
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37、王政不能有恩而无威。
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38、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
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39、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
140、内断于心，自为主持。
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41、独享大名为折福之道。
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42、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
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43、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动?太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
1
44、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
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45、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
1
46、和可消人怨，忍足退灾星。
1
47、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
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48、隘路打胜仗，全在头敌。
1
49、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
150、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
1
51、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
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52、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
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53、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。
1
54、不可背后攻人之短。
1
55、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
1
56、不怕打不着，只怕打不胜。
1
57、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
1
58、思与学不可偏废。
1
59、常存一不敢为先之心。
160、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
16
1、事前加慎，事后不悔。
16
2、荐贤不可示德，除奸不可示威。
16
3、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
16
4、知足则乐，务贪必忧。
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5、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
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6、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
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7、有福不可享尽，有势不可使尽。
16
8、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
16
9、死生早已置之度外。
170、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
17
1、处事宜决断。
17
2、择众论之善者而从之。
17
3、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
17
4、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
17
5、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
17
6、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
17
7、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
17
8、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
17
9、好谈己长只是浅。
180、居心平，然后可历世路之险。
18
1、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
18
2、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
18
3、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
18
4、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。
18
5、一切皆暗暗安排，胸有成足。
18
6、戒傲戒惰，保家之道也。
18
7、凡办大事，半由人力，半由天事。
18
8、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
18
9、既爱其才，宜略其小节。
190、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
19
1、乡间无朋友，实是第一恨事。
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2、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
19
3、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
19
4、事以急败，思因缓得。
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5、能甘淡泊，便有几分真学问。
19
6、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
19
7、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
19
8、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
19
9、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
200、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。