第一篇：阿昌族风俗范文
阿昌族初中生辍学现状调查与思考.doc
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阿昌族初中生辍学现状调查与思考
作者：张全建 王凌
来源：《云南教育·高等教育研究 》2010年第03期
重视义务教育的普及是世界各国教育事业发展的一个共同趋势。随着我国现代化进程的不断加快和教育改革的不断深入，我国义务教育得到很大的发展和完善，突出表现在农村适龄儿童入学率提高，更多的农村孩子有机会接受义务教育。但至今为止，农村中小学生辍学的现象在许多地方仍不同程度地存在着，尤其是初中阶段学生的辍学情况在一些地方还相当严重。农村学生的辍学直接影响了“普九”进程，制约了教育发展，造成了教育资源的浪费，有损教育的公平公正，制约着“三农”问题的解决，也成为社会不安定的重要因素。
巩固“普九”成果，关键在于防止学生流失，确保学生受完九年教育。按照“普九”要求，小学年辍学率应控制在1%以内，初中不高于3%。但本文对陇川县的四所学校进行调查后发现，结果令人担忧：初中平均为4.76%，调查中还发现陇川县初中还存在着初一3个班、初二2个班、初三1个班的情况。
1 陇川县初中学生教育现状
陇川县地处德宏州西南部，是以景颇族、傣族、阿昌族为主体的多民族县。2009年，陇川县中、小学阿昌族学生共有2465人，其中，初中教学班169个，学生人数7699人，校点84个。
1.1 陇川县初中学生家庭背景分析
1.1.1 经济状况基本良好
从学生的家庭经济状况来看,96.12%的家庭经济状况在当地属于中等水平，80.2%的家庭经济来源是农业收入。
1.1.2 父母学历水平普遍较低
从调查学生的父母学历来看，86.3%的学生父亲和88%的学生母亲的文化水平均在初中或以下水平,在所有的学生父母当中具有大专以上学历的不到3%。
1.2 阿昌族学生辍学现状分析
1.2.1 阿昌族学生辍学率有逐年增长的趋势，小学阶段辍学率高于初中
根据陇川县教育局提供的数据显示，近五年(2005—2009年)来，陇川县的校点数、小学生数、初中生数和阿昌族学生数均有逐年下降的趋势。两所阿昌族学生特别集中的中小学同
一年级的阿昌族学生在三年时间里(2007-2009年)，学生数量变化为740、7
52、717人和17
4、1
53、162人，小学平均年辍学率为6.96%，初中为3.76%，小学辍学率高于初中。
1.2.2 阿昌族学生辍学人数高于其他民族学生
根据陇川县初中提供的数据显示，学校的汉族、傣族、景颇族、傈僳族、德昂族、阿昌族学生在2007-2009年辍学数量平均分别为
2、
7、
11、0、
4、28人。阿昌族的辍学人数远远高于其他民族。
1.2.3 辍学的阿昌族学生中，男生的数量高于女生的数量
陇川县某所学校2009届毕业生中，阿昌族学生从入学到毕业，男生辍学的人数为16人，女生辍学的人数为5人。问卷调查显示，35.6%的学生认为“男生辍学数量多于女生”，仅有
7.5%的学生认为“女生辍学的数量多于男生”。阿昌族家庭并不存在重男轻女的思想。
1.2.4 初中一年级是阿昌族学生辍学的高发期
从问卷调查中可以看出，初中一年级、初中二年级和小学六年级辍学的人数比例依次为33.1%、14.9%和12.5%。其中，初中一年级是阿昌族学生辍学的高发期。
由此，可以得到如下的结论：与其它民族、地区的学生辍学不同之处在于，阿昌族学生并不是因为贫困而辍学，而是由于教育观念落后;陇川县中小学阿昌族学生数量存在显著差异，小学阶段辍学率高于初中阶段，初中一年级是阿昌族学生辍学的高峰期;阿昌族学生辍学率高于本地区的其他民族，辍学的阿昌族学生中，男生数量高于女生。
2 陇川县阿昌族学生辍学的原因分析
总体而言，影响阿昌族学生辍学的因素有学生自身素质、家庭、学校教育和社会等方面，更多情况下是多种因素交互作用。
2.1 学生自身因素
2.1.1 基础差造成学习困难，从而产生厌学情绪。陇川县由于师资、办学条件等方面的原因，教学质量不高，学生一般文化基础比较薄弱，学习能力较差。升入初中后，学科增多，知识增难，学生上课听不懂，作业不会做，学习很吃力，加之阿昌族学生性格相对特殊，主要表现为自卑、自闭或者孤傲、叛逆两个极端。他们很难适应初中的学习生活，产生厌学情绪;学校和家长又采取了纵容或者压制的手段，最终导致辍学。这种现象在初中一年级特别明显。
2.1.2 受身边辍学学生的影响，选择逃离学校。辍学的学生进入社会后，不像在学校上学时有学校和老师的管教束缚，显得很自由。有些辍学学生加入到打工的队伍之中，去经济发达
地区打工，挣了一些钱，过年过节回家时显很挺阔气。于是，部分厌学的阿昌族学生，也随着逃离学校，寻找自由，寻找实惠，满足自己眼前的需要。
2.2 家庭环境因素
2.2.1 缺乏主流文化，孩子难以适应学校教育。家庭对孩子的学习有着直接的影响。家庭除了提供给孩子必需的生活保障之外，所能提供给孩子的文化资本则成为孩子在学校学习成功的重要条件。大多数阿昌族家庭都能给孩子提供本民族的文化与习惯，孩子从小对异文化特别是汉文化了解少，接触少。学校所学习的汉文化使阿昌族学生感到主流文化缺乏，这成为他们在学校学习过程中的不利因素之一。
2.2.2 家长观念落后，放任子女辍学。农村家庭往往处于教育场域中的被支配地位，历来就是持少量文化资本的群体。许多家长没有把孩子接受义务教育看成是自己应尽的义务，而是把孩子上学读书看成自家的私事，放任孩子辍学。
2.3 学校教育因素
2.3.1 学习内容偏向汉族文化，忽视阿昌族学生的身心发展特点。阿昌族孩子上学伊始，就用母语学习汉语文化知识，学习汉语的意思和表述。在学习的过程中，时刻都要用两种语言和两种思维，常常会以本民族的经验或习惯去理解或认知学习内容，因此，要很长时间才能用汉语掌握所学文化知识。
2.3.2 课程设置脱离农村实际。由于课程标准和教学内容没有结合阿昌族的特点，使许多学生成为经常性的学业失败者。于是学习对学业失败者来说变得索然无味，甚至产生一种恐惧心理。
2.4 社会现实因素
2.4.1 政府职责淡化。陇川县于2000年通过了“普九”验收。“普九”验收前，控辍保学责任明确，工作到位，学生辍学率相对较低。但通过验收后，政府领导的思想开始松懈，责任意识逐渐淡化。调查中，一些校长反映，跨乡镇初中学生的辍学率往往高于乡镇独设初中学生的辍学率。原因在于跨乡镇初中更容易出现政府责任不明、工作相互推诿、不挑硬担的问题。“普九”验收后，因没有及时采取措施做好巩固提高工作，有的学生又辍学了。
2.4.2 城乡教育差距大。长期以来，上大学、跳出“农门”是多数农民教子读书的价值观，也是多数农村孩子读书的追求。但农村教育质量差，升学的机会远远不能和城市相比，每年能上大学的寥寥无几。少数民族学生即使考上大学，就业难的现实使他们的希望又一次破灭。3 思考与建议
普及义务教育是国家的事业，是政府的责任，是社会、学校、家庭以及适龄学生应尽的职责和义务。在寻求解决农村辍学问题的策略时，我们必须明确政府、各有关部门和相关人员普及农村义务教育的具体责任，以保证农村义务教育目标的实现。阿昌族是陇川县主要的民族之一，其存在与发展对陇川县的发展起着举足轻重的作用，扮演着不可替代的角色。所以，降低阿昌族学生辍学率，发展阿昌族教育事业迫在眉睫。
3.1 因势利导，激发学生学习兴趣
在调查中发现，阿昌族学生自身对读书的追求和升学期望普遍较高，学校要把握这个优势，充分调动阿昌族学生的学习积极性和求知欲，班主任要做好阿昌族学生的思想工作，任课教师在平时的教学活动中有责任、有必要进一步引导、提升学生积极、健康、向上的人生价值取向，鼓励学生将远大理想转变为自身努力学习的精神动力。针对阿昌族学生特殊的性格，进行差别教育，采用多元的评价方式对学生的成绩和表现进行综合考核。
3.2 营造氛围，联合家长教育学生
要让阿昌族学生热爱学习、追求科学知识的行动成为现实，还需要学校把教育的视角转移到学生家长上，采取开家长会、家访的形式向家长传递投资教育的信息，感化那些文化观念淡薄的家长，从而使他们配合学校做好辍学学生和有辍学念头学生的工作，共同教育青少年一代。在调查中我们发现，阿昌族家庭并没有重男亲女的思想，但家长与孩子的关系局限在“教育热心”上，而没有积极地想办法去与孩子交往。所以家长不仅要在口头上、物质上支持孩子学习，更重要的是给孩子营造浓厚的学习氛围。
3.3 调整课程，改变大一统教育模式
语言的差异带来了教育起点上的不公平。对此，学校应当将双语教学提早渗透到家庭教育和中小学教育中，渗透到少数民族社区的日常生活中。学校应允许和鼓励阿昌族聚居区的学校从农村教育发展的实际出发，调整课程结构、教育内容，增加与农村社会发展关系密切的内容，如养殖、环境保护、家政服务等。要把农村基础教育与成人教育结合起来，积极发展初中后和小学后的职业技术教育，使渴望升学和升学无望的学生都能受到实际需求的教育，从而增强农村教育对他们的吸引力。
3.4 加大投入，动员全社会共同参与
通过广播、板报、标语，召开村民会、教师会、辍学生及其家长座谈会、村干部会等多种形式，广泛开展宣传、动员活动。加大《义务教育法》的执法力度，使全社会的人提高认识，树立正确的人生观、价值观、人才观，形成“全面提高素质、积极面向未来”的共识，努力营造一种教师主动动员、家长自觉教育、辍学生积极返校复学的社会氛围。要深化教育改革，加大农村教育投入，改善农村教育环境，提高农村教育质量，增强农村教育的吸引力。
解决好阿昌族初中学生辍学的问题，是落实“三农”政策最根本的措施，是追求教育高品质、内涵式均衡发展的必然之路。当然，要解决当前阿昌族学生的辍学问题，既无捷径，也非短期内可以完成，需要我们不断研究和探索。
第二篇： 阿昌山歌唱响主旋律
德宏州的阿昌族约占全国阿昌族总人口的85%以上，而全国三个阿昌族乡就有两个在梁河县，阿昌族没有文字，所以阿昌族口头文学丰富，民间有“阿昌生来犟，不哭就要唱”的说法。以往梁河县的干部们以往经常喟叹，做群众思想宣传工作好像是秀才遇到兵，往往大家讲半天，但许多群众根本不能够理解。
近年来，梁河县的理论宣传干部们却从阿昌群众爱唱的通俗易懂山歌中找到了一把宣传工作金钥匙。巧借梁河县各族群众喜闻乐见的阿昌山歌宣传党的大政方针，繁荣了文化，唱响了主旋律，做好了工作。
梁河阿昌族自编自唱，将传统山歌与党的方针政策有效的结合。请看一组阿昌山歌：
“党的光辉照边疆，阿昌人民喜洋洋，美丽德宏新机遇，阿昌山寨好时光，习总书记指方向，执政为民大提倡，同心共筑中国梦，万众一心奔小康”。
“改革开放政策好，阿昌山寨换新装，惠农强农人心顺，科学种田粮满仓，公路修得金光亮，人畜饮水到昌乡，彩电网络进万家，医保低保乐春光”。
“四中全会放光芒，法治建设大加强，依法治国安天下，人民幸福万年长，发展依靠共产党，全民守法不能忘，乡规民约来遵守，和谐社会得安康”。
“八项规定传四方，风清气正大弘扬，政治四风见成效，党群
关系更密切，反腐倡廉搞得好，为民除害立功劳，心底无私天地宽，铸就忠魂人欢笑”。
从歌声中就可以知道，这是宣讲十八届四中全会精神，结合依法治国，歌颂在党的领导下，势不可挡昌山寨的新变化，山歌也结合中央八项规定，歌颂了党中央开展反腐倡廉。
2015年新年伊始，1月19日至21日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平深入我省昭通、大理、昆明等地，看望鲁甸地震灾区干部群众，亲切会见贡山县少数民族代表，深入企业、工地、乡村考察，就灾后恢复重建和经济社会发展情况进行调研，并作出了一系列重要指示。阿昌山寨也传唱起总书记到云南的山歌：
“二0一五好兆头，习总书记到云南，云南工作来肯定，云南方向来指明，民族团结示范区，各族人民一家人，生态文明排头兵，绿水青山家园美”。
“辐射中心向西南，先行先试试验区，五个着力是重点，一步一个脚印走，经济平稳健康好,全面小康得实现,现代农业建设好,农民收入得增加”。
“生态坏境保护好，天蓝地绿好风光，民族团结进步好，你好我好大家好，党组织作用发挥好，从严治党得落实，党的光辉照边疆,习总讲话润心田,梁河人民齐努力，美丽梁河建设好。
……
听了山歌，思想开窍，使当前正在开展的各项重要工作很
快就家喻户晓。
梁河县宣传部门对山歌宣传方式大加倡导，一些县领导甚至亲自学山歌、唱山歌。同时群众自发搭建的歌台，梁河县文体广电旅游局的文工团的演员们也及时根据县委、政府的中心工作，开展文艺创造，使山歌更有欣赏性。在梁河县的各村寨，逢节必唱山歌已成为阿昌人们不成文的规矩。甚至走在县城大街小巷，也可以随处可听见山歌。
在梁河，县委宣传部部门用山歌宣传形成了一整套经验。一是领导干部形成共识。党政部门用山歌做宣传，工商、税务、计生等部门也在用山歌搞宣传尝到甜头。二是形成了老中青少年具备的“歌手梯队”。三是山歌活动开展得如火如荼。
山歌密切了干群关系，也促进了两个文明建设。梁河县在2014年创建省级卫生县城中，县文工团的演员的编制的“讲卫生，树新风”的山歌，深受县城广大群众的欢迎，简朴的歌词让广大市民自觉树立起讲究卫生，从我做起的自觉行为，最终促进了梁河县省级卫生县城的成功创建。
第三篇：领悟民俗（民俗基础知识、节日风俗、人生风俗）
一、单项选择题
1.民俗的( B )不排除个人因素，及个人的创造，但民俗一旦经形成，必须得到集体的响应和施行
A.扩布性 B.集体性 C.稳定性 D.规范性
2.( C )是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产和生活方式长期相对的固定下来，成为人们生活的一部分
A.传承性 B.变异性 C.稳定性 D.集体性
3.民俗的( B )是指民俗文化在时间上传衍的连续性 A.变异性 B.传承性 C.类型性 D.规范性
4.( C )是指民俗在传承和扩布过程中引起的自发和渐进的变化 A.稳定性 B.规范性 C.变异性 D.传承性 5.民俗的( B )是指民俗文化在空间伸展上的蔓延性 A.扩布性 B.集体性 C.稳定性 D.规范性
6.民俗的( A )是指民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准 A.类型性 B.集体性 C.传承性 D.规范性
7.民俗的( D )是指对社会所有成员行为方式所具有的约束作用 A.扩布性 B.集体性 C.稳定性 D.规范性
8民俗的( A )是指民俗对社会成员具有教育和潜移默化的作用 A.教化功能 B.规范功能 C.娱乐功能 D.维系功能
9.民俗的( B )是指民俗对社会成员的行为方式所具有的约束和控制作 A.教化功能 B.规范功能 C.娱乐功能 D.维系功能
10.民俗的( C )是指民俗对社会成员的心理产生愉快的调剂作用 A.教化功能 B.规范功能 C.娱乐功能 D.维系功能 11.民俗是( A )唯一的行为规范
A.远古社会 B.现代社会 C.城市 D.学校
12.民俗的( D )是指民俗能统一人们的思想和行为，使社会成员保持向心力和凝聚力
A.教化功能 B.规范功能 C.娱乐功能 D.维系功能
13.( A )是指民众在创造和消费物质财富的过程中所形成的模式性的民俗事象，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式
A.物质民俗 B.社会民俗 C.精神民俗 D.语言民俗
14.( B )是指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式
A.物质民俗 B.社会民俗 C.精神民俗 D.语言民俗
15.( C )是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗，它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验
A.物质民俗 B.社会民俗 C.精神民俗 D.语言民俗
16.( D )是指口语约定俗成，集体传承的信息交流系统，它包括民俗语言与民间文学两大部分
A.物质民俗 B.社会民俗 C.精神民俗 D.语言民俗
17.礼仪的基本形式物质水平，历史传统( B )民族辽阔众多因素影响 A.行为规范 B.文化心态 C.道德标准 D.出世准则 18.中国具有五千年文明史，素有( B )之称 A.历史悠久 B.礼仪之邦 C.古老 D.文明
19.恋爱一般由相识、约会、( B )、热衷和求婚五个阶段组成 A.相识 B.求爱 C.相遇 D.相求 20.礼仪民族包括人生礼俗和( B )
A.国家礼俗 B.节日礼俗 C.民族礼俗 D.诞生礼俗 21.婚礼在中国原为( B )属于传统文化精粹之一 A.婚姻 B.昏礼 C.嫁娶 D.迎亲
21.恋爱的最后一关是( B )
A.结婚 B.求婚 C.热恋 D.求爱 22.吊唁的礼仪有祭奠送奠敬和( B )等 A.送礼金 B.慰问 C.致敬 D.致悼词
23.各民族不同的自然环境，经济方式( B )文化特点造成了丰富多样的民族风俗
A.民族特色 B.社会状况 C.文明礼仪 D.交流方式 24.壮族的住房有干栏式竹楼和( B )两种 A.草房 B.平房 C.楼房 D.木房 25.满族最隆重的礼节是( B )
A.握手 B.抱见礼 C.问候 D.微笑 26.传统朝鲜族房屋最大的特点之一是( B ) A.干净 .B.炕大 C.温馨 D.豪华
27.法国尼斯狂欢节也是世界著名的狂欢节，在每年的什么时候举行( B ) A.1月底至2月底 B.2月底至3月上旬 C.3月底至4月上旬 D.4月底至5月上旬 28.中国民居建筑所具有的共同民俗特点是( B ) A.设有堂屋 B.聚族而居 C.设有神灵 D.没有照壁 29.我国传统节日的萌芽是( B ) A.上古 B.先秦时期 C.汉代 D.东汉 30.端午节的恒定主题是( B )
A.避瘟 B.纪念屈原 C.驱邪 D.划龙舟 31.节日风俗的产生，直接相关的观念是( B ) A.自然崇拜 B.原始信仰 C.灵魂崇拜 D.迷信 32.下列节日中，具有纪念性的是( B ) A.清明节 B.端午节 C.元宵节 D.春节
33.下列节日，起源于特殊纪念的是( D ) A.元宵节 B.春节 C.重阳节 D.国庆节 34.下列习俗中，不属于春节的是( C ) A.守岁 B.吃饺子 C.张灯 D.拜年 35.“井井有条”这一成语源于( B ) A.寒食节 B.清明节 C.端午节 D.七夕节 36.寒食节是为了纪念( B ) A.屈原 B.介子推 C.牛郎 D.织女 37.端午节是( A )
A.农历五月初五 B.农历五月初六 C.农历五月初七 D.农历五月初八 38.下列属于蒙古族节日的是( B ) A.雪顿节 B.那达慕 C.开斋节 D.火把节 39.下列故事中，与中秋节无关的是( D ) A.嫦娥奔月 B.吴刚伐桂 C.中秋话月 D.后羿射日 40.下列习俗中，属于龙船节的是( C ) A.摔跤 B.送祖 C.竞舟 D.选美 41.母亲节是在每年的( B )
A.五月的第一个星期天 B.五月的第二个星期天 C.六月的第二个星期天 D.六月的第三个星期天 42.复活节是为了纪念耶稣( B )的日子 A.诞生 B.重生 C.钉死 43.世界上最大的狂欢节是( A )
A.巴西里约热内卢狂欢节 B.意大利威尼斯面具节 C.法国尼斯狂欢节 44.( A )是中国民间最隆重、最富特色、最受人们重视呃呃传统节日，它标志农历旧的一年的结束，新的一年的开始
A.春节 B.元宵节 C.元旦
二、多项选择题
1.民俗包含( ABCD )等方面
A.生产劳动 日常生活 B.社会组织 岁时节日 C.民间观念 民间文学 D.人生礼仪 游艺民俗 2.民俗的基本特征包括( ABC )
A.民俗的集体性、传承性、扩布性 B.民俗的稳定性、变异性、类型性 C.民俗的规范性、服务性 D.民俗的特有性、智慧性、独有性 3.民俗的类型有( ABCD )
A.物质民俗 B.社会民俗 C.精神民俗 D.语言民俗 4.民俗的服务性体现在( ACD )几个方面
A.民俗文化的创造是服务于社会的 B.民俗的文化创造是服务于人们的 C.民俗的文化创造是服务于生产和生活实践 D.民俗的文化能够协调民众心理，满足民众的审美需要
5.民俗的社会功能有( BCD )
A.服务功能 B.教化功能 C.规范功能 D.娱乐功能 6.物质民俗主要包括( ABC )
A.生产商贸民俗 B.衣食住行民俗 C医药保健民俗 D.创造消费民俗 7.民俗是在民众中传承的社会文化传统，是( ACD )的生活文化 A.创造 B.传统 C.传承 D.享用
8.民俗文化是在一定的( ABD )基础上形成的，只要基础不变，即便社会发生巨大变革，民俗文化仍然具有稳定性
A.政治 B.经济 C.生活 D.社会
9.人类社会的需要是多种多样的，( ABC )的文化千差万别 A.各民族 B.各地区 C.各特性 D.各时代 10.民俗的教化功能是( ABC )的重要手段之一 A.人类保存 B.积累 C.传承文化成果 D.创造
11.民俗可以分为( ABCD )
A.物质民俗 B.社会民俗 C.精神民俗 D.语言民俗 12.礼仪的基本形式受( ABCD )等众多因素影响 A.物质水平 B.历史传统 C.文化心态 D.民族习俗 13.礼仪民俗包括( AD )
A.人生礼俗 B.诞生礼俗 C.民族礼俗 D.节日礼俗 14.人们必须经过( ABCDEF )等几大环节
A.诞生礼 B.生日礼 C.成年礼 D.葬礼 E.寿诞礼 F.婚礼
15.成年之后，人们对逢十的生日看得很重，特别是( BCD )这几个寿诞 A.50 B.70 C.60 D.80 16.恋爱一般由( ABCEF )五个阶段组成
A.相识 B.约会 C.热恋 D.结婚 E.求婚 F.求爱 17.求爱的方式很多主要有( ACD )等组成 A.当面求爱 B.信息求爱 C.电话求爱 D.写信求爱
18.“三书六礼”中的“六礼”是结婚过程的六大程序分别指( ABCDEF ) A.纳彩 B.问名 C.纳征 D.请期 E.聘礼 F.纳吉 G.亲迎 19.开面亦称为( ACE )等几方面
A.开脸 B.绞合 C.绞面 D.铺席 E.绞脸 20.蒙古族传统礼节主要有( ABCD )等构成
A.献哈达 B.递鼻烟壶 C.装烟 D.请安 E.鞠躬礼 F.握手礼 21.吊唁的礼仪有( ABD )等 A.祭奠 B.送奠敬 C.惦念 D.慰问
22.礼仪是人们在社会交往活动中为了敬人而约定俗成、( ABD )等组成 A.共同认可的行为规范 B.处世准则 C.内在的修养 D.道德标准 23.傣族自古以来就形成了( ABC )多行善事不作恶的良好社会功德和风尚 A.尊老爱幼 B.和睦相处 C.不偷不骗 D.坑蒙拐骗
24.节日都具有传承性、警示性、庄严性和( ABC )的特点 A.稳定性 B.纪念性 C.娱乐性 D.隆重性
25.“元宵节”又叫( AC )，是汉族节日中的热闹、最愉快、最富有诗情画意的一个节日
A.上元节 B.中元节 C.灯节 D.下元节 26.寒食节在( BC )
A.冬至后一百天 B.冬至后一百零五日 C.清明节前一二天 D.清明节后一二天 27.关于端午节的来历，有( ABCD )等说法
A.纪念屈原 B.纪念孝女曹娥 C.迎“涛神” D.吴越民族的图腾祭祀日 28.中秋节与( C )，清明节( D )并称为中国的四大传统节日 A.重阳节 B.元宵节 C.春节 D.端午节 29.回族的三大节日是( ACD )
A.开斋节 B.法图麦节 C.古尔邦节 D.圣纪节 30.清明包含两层意思，一是指( B )，二是指( D ) A.风俗 B.节日 C.时序 D.节气 31.春节民俗有( ABCDE )
A.扫尘 B.守岁 C.贴春联 D.放鞭炮 E.拜年
32.在我国，农历( A )的夜晚称为七夕节，也叫乞丐节或( C )节 A.七月初七 B.六月初七 C.女儿节 D.情人节
33.中国民间有在中秋( A )，拜月娘，( B )，拜月等习俗，其中以赏月、吃月饼的风俗最为盛行
A.走月亮 B.赏月 C.祭月 D.吃月饼
34.(B)节是杂糅多种民俗为一体而行成的( C )族传统节日 A.端午节 B.重阳节 C.汉族 D.回族 35.西方节日有( ABCDEF )
A.情人节 B.复活节 C.愚人节 D.圣诞节 E.母亲节 F.父亲节
三、判断题
1.民俗的集体性主要体现在民俗是一种集体智慧的结晶能找到原来的倡导者和创造者。(×)
2.民俗既是社会意识形式之一，又是一种传统文化遗产。(×) 3.社会民俗是社会的集体的现象，但于集体性无关。(×)
4.所谓的民俗类型，是指某些民俗在内容或形式上的大同小异。(√) 5.人们在群体行为模式的形成过程中，民俗的作用是决定性的。(√) 6.民俗不仅统一群体的行为，而且也维系着群体的心理。(√)
7.同一个民俗现象由于所处的社会形式及历史阶段不同，其功能也会发生一定的变化。(√)
8.世界上有众多的国家和民族，不同的国家和民族有不同的节日民俗和节日文化。(√)
9.春节又叫“年”，过年也叫“年”。(×)
10.我国从殷商开始，把月圆月缺一次称为一月，初一称为”朔”，十五称为“望”。(√)
11.每一个节日都有它产生刻复杂的社会活动。(×)
12.在春节期间，有一些禁忌，包括语言禁忌，器物禁忌和行为禁忌等。(√) 13.春节是民俗活动最为丰富的节日。(√) 14.饺子是我国南方人民十分喜爱的食品。(×) 15.舞狮子，又称“耍狮子”，“狮子舞”，“狮灯”。(√) 16.“元宵节”又叫“上元节”，“秧歌”。(×) 17.踏青，又叫“探春”，“寻春”，“郊春”。(×)
18.寒食节在冬至后第一百零五日，清明节前一二天。(√) 19.端午节又称为“端阳节”，为每年农历的五月初五。(√) 20.礼仪是由一个系列具体表现的礼仪所构成的。(√)
21.礼仪是一个人内在修养和素质的外在表现。(√)
22.礼仪是人际交往中的一种交际方式或交际方法，是约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。(√)
23.礼仪是有形的，它存在于社会的一切交往活动中。(√) 24.中国最早.最重要的礼仪论著不是西周的《周礼》。(√)
25.成年礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的人生礼仪。(√) 26.婚礼不是一种法律公证仪式或宗教礼仪，用来庆祝一段婚姻的开始。(×) 27.恋爱一般有相识、约会、求爱、热恋四个阶段组成。(×)
28.各民族不同的自然环境、经济方式、社会状况、文化特点等造成了丰富多样的民族民俗。(√)
29.藏族人不忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物。(×) 30.满族最隆重的礼节是“抱见礼”，也就是抱腰接面礼。(√) 31.礼仪民俗包括人生礼俗和节日礼俗。(√)
第四篇：泸州葬礼风俗
很多年前，我回老家(泸州)参加了我人生的第一次葬礼，死者是我爷爷。
在村口下车后已是薄暮，老远就能听到淡淡的哀乐，听来接我们的亲戚说这种哀乐是要放上整晚的。哀乐的声音越来越大，老家也就到了，屋子里挤满了人，当时的感觉热闹极了，在进门的时候，有一位家里的长者拿着一截底端已经开裂的竹子往每个人的小腿上敲，嘴里还念念有词，我不知道他念的是什么，但是长辈说那是要敲掉从外面带回去的脏东西以免惊了爷爷的灵魂。到了灵堂，早已请好的道士在焚香读经，旁边是爷爷的棺材，小辈按辈分跪在棺材前，第一排是大伯，爸爸之类的，第二排是幺姨，妈妈之类的女眷，第三排才是我们这样的小孩子，直到道士读完经，否则我们是不能起来的。
早在爷爷病危之时，家里人就已经为他准备好了寿衣，高寿的人，家里总会为他提前准备的。死后的第一时间，就要请道士到家，为爷爷洗澡，穿寿衣，再慢慢推算合适的下葬日期。总的来说，整个葬礼都会有道士的参与。
葬礼的第一天，头等大事就是大宴宾客，正所谓红白喜事，葬礼也必须当作大喜事一样操办。天刚亮，院子里就忙活了起来，家里的长辈准备迎客，请来的小工或亲近的邻居开始准备饭菜，房子也开始布置起来，忙而有序。很早宾客就一一登门，提着大包小包的丧礼而最有看点的就是哭灵，每一个稍有亲缘的人都会进灵堂，一看见棺材就跪下开始哭，会说话的就唠唠叨叨恨不得从见我爷爷第一面开始讲起，内秀一点的就点点含泪，俯身叩拜，当然也有面无表情，作揖了事，纯粹打酱油的。午饭时间是第一天的高潮，全村的人都会来，每家都会提着东西，棉被，枕头之类的，绝不空手，当时我的感觉是多么客气的村民啊。吃过了午饭，稀奇事来了，那些带了礼物记了名字的客人又万般自然地把礼物拿走，不知道是风俗还是别的什么，到现在我也是百思不得其解。
下葬的前一天晚上叫做办大夜，是整个葬礼最为重要的环节。当天晚上，道士会做道场，总体而言，是由道士们拿着铙、钹等走在前面，死者的后人中两人分别举着招魂幡和端着灵位跟在后面，由道士们领着在地上画的图画中转悠，犹如穿堂过巷般。在此过程中，道士们敲打着手中的乐器，口中用诙谐的语言相互攻击，并且节奏越练越快。下葬当天，家里人由辈分高的大伯端着灵位，全部人戴着拖到屁股的白色丧帽，尾随着大伯噼里啪啦走遍全村。下葬后，在墓碑前会放好多的花生大枣之类的五谷杂粮，这时候家里未成年的小辈就齐聚在墓前，只待一声令下，就蜂拥去抢，这个环节叫看坟，意思是升天的长辈惦念后人，留下食物以保障后人衣食无忧。
这些就是我经过的大概葬礼。
第五篇：春节风俗
春节风俗：北京春节习俗
腊月家家事儿多
自进入腊月以后，就有文人墨客在市肆檐下书写春联，以图挣些银子过年。祭灶之后，新春联渐次粘挂，千家万户，焕然一新。有的人家用朱笺，有的用红纸，只有内廷及宗室王公等按例用白纸，镶以红边蓝边，不是宗室者不得擅用。
腊月将梅束起放在一个腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，让地微微有些温暖，梅花就回渐渐放白，用纸笼之，到市上去卖，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之区，支搭席棚，售卖画片。妇女儿童争相购买，以为乐。
腊月初一，大街上卖粥果者排成市场。更有卖核桃、柿饼、枣、栗、干菱角米者，肩挑筐贮，叫而卖之。其次则肥野鸡、关东鱼、野猫、野鹜、腌腊肉、铁雀儿、馓架果罩、大佛花、斗光千张、楼子庄元宝。初十以后则卖卫画、门神、挂钱、金银箔、锞子黄钱、销金倒酉、马子烧纸、玻璃镜、窗户眼。廿日之后则卖糖瓜、糖饼、江米竹节糕、关东糖。糟草抄豆，是廿三日送灶时供给神马用的。又有卖窑器者，铜银换瓷碗，京城之香炉烛台;闷葫芦，小儿籍以存钱;支锅瓦，灶口用为助爨。至廿五日以后则卖芝麻秸、松柏枝、南苍术以供“煨岁”之用。腊月诸物价钱都比平日贵些，所以才有“腊月水土贵三分”的谚语。老年人到了这时，总要劝后辈谨慎花钱，于是又有“二十七八，平取品抓”之谚。
腊月八日为王侯腊，家家煮果粥。都在前一日备好米和豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，全家聚食，馈送亲邻，为腊八粥。腊八粥，是用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红塘、琐琐葡萄，以作点染。切不可用莲子、扁豆、薏米、挂元，用则伤味。每至腊七日，则剥果洗净器皿，终夜经营，到天明时粥熟。除祀祖供佛外，分馈亲友，不得过午。并用红枣、核桃等制成狮子、小儿等类，以见巧思。
腊八日御河起冰窖，通河运水贮内窑，太液池起冰贮雪池冰窑，开门运之，夏日出用甚便。
廿三日更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，燃香默拜。 每至十二月，于十
九、二
十、二十
一、二十二四日之内，由钦天监选择吉期，照例封印，颁示天下，全体执行放公假。此后，梨园戏馆择日封台，八班合演，至来岁元旦则赐福开戏。上学的儿童，在“封印”之后塾师也让放假，谓之“放学年”。
廿五日至除夕传说为“乱岁日”。“二十七，洗疚疾，二十八，洗邋遢。”
岁暮，将一年吃剩的药，抛弃在门外，并将所收集的药方，放一起烧掉，这叫“丢百病”。 在炉内烧松枝、柏叶、南苍术、吉祥丹，名曰：“煨岁”。
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫：“别岁”。焚香于户外，叫：“天香”，通常要三天。
除夕一大堆老理儿
除夕，人们蟒袍补褂四出拜访亲友，谓之“辞岁”。家人叩拜尊长，也叫：“辞岁”。新婚的夫妇必须要到岳父家辞岁，否则为不恭。
除夕自户庭以至大门，凡是行走之外要撒上芝麻秸，这叫“踩岁”。
除夕，夜子初交，门外宝炬争辉，爆竹竞响。肩舆簇簇，车马辚辚。百官到朝，祝贺元旦。此时爆竹声如击浪轰雷，传遍朝野，彻夜不停。更夹杂着拨浪鼓声，卖瓜子解闷声，卖江米白酒冰盏声，卖桂花头油摇唤娇娘声，卖合菜细粉声，与爆竹之声，相为上下，真是好听。“土民之家，新衣冠，肃佩带，祀神祀祖;焚锗帛毕，昧爽家团拜，献椒盘，斟柏酒，阖蒸糕，呷粉羹。出门迎喜，参药窗，谒影窗，具柬贺节。”如果路上遇到亲友，则施礼，继而祝曰：“新禧纳福”。“至于酬酢之具，则镂花会果为茶，十锦火锅共馔，汤点则鹅油方补，猪肉馒首，江米糕，黄黍;酒肴则腌鸡腊肉，糟鹭凤鱼，野鸡爪，鹿兔脯;果品则松榛莲庆，桃杏瓜仁，栗枣枝圆，楂糕耿饼，青枝葡萄，白子岗榴，秋波梨，苹波果，狮柑凤桔，橙片杨梅。杂以海错山珍，家淆市点。纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉!”俗说得好“新正拜节，走千家不如坐一家。而四马喧哗，欢乐终日，真可以说是极一时之胜”。
年饭用金银米为之，上插松柏枝，缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝、破五之后方能撤去。(谓之“年饭”)取松柏枝中较大的，插在瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等就是“摇钱树”。
以彩绳穿线，编作龙形，置于床脚，谓之“压岁钱”。尊长给小孩的，也叫“压岁钱”，钱肆取钱用的“贴”叫“票子”。每届岁除，凡是富贵之家以银换钱的，都用彩笺书写，是为“红票儿”。取华美吉祥之意。 凡是卖花的，称熏治之花为唐花。“每至新年，互相馈赠。牡丹呈艳，金桔垂黄，满座芬芳，温香扑鼻，三春艳治，尽在一堂”所以人们又叫它“堂花”。
挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。
每到除夕，摆长案于中庭，供以百分。百分，是诸天神圣全图。“百分”之前，陈设蜜供一层，叫“全供”。供上签以通草八仙及石榴、元宝等，叫“供佛花”。到接神时，将百分焚化，接着烧香，到灯节为止，这就是人们常说的“天地桌”。
走进家家户户的正月
正月初一日，五更起床，焚香，放纸炮。这天互相拜访，不问贵贱，奔跑往来好几日，名曰“贺新岁”。所吃的东西，如：百事大吉盒儿，由柿饼、荔枝、龙眼、栗子、熟枣等装成。
初一，祀神及先祖，剪纸不断至丈余，供于祖前，谓之“阡张”，焚之。
正月初旬，拜年者到门口，疾呼接贴，投一名片，匆匆而去，大多数无须和主人面谈。 正月一日到五日，俗名“破五”。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃
三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。
正月之灯一向集中于前门内的“六部”，叫：“六部灯”，以“工部”的灯最为人称道。冰灯，飞禽走兽、世间百态，制作得非常工巧。
灯市从前集中在东、西四牌楼，后来移到廊房头条。
琉璃厂每于新正元旦至十六日，百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬，玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩镇街。更有“秦楼楚馆偏笙歌，宝马香车游士女”。也是旧京年节一景。
在辞旧迎新之际，人们通常要吃一顿丰盛的晚餐以示庆贺。由于各国的宗教信仰、生活习惯、地理环境和文化形态不同，形成了千姿百态的迎新食俗，说来颇有趣味。由于个人能力有限，所以就搞个七个国家的过年风俗再说，大家慢慢鉴赏啊!今年要到下列国家过年的人就更应该仔细欣赏了!
印度：饿肚子
印度人在新年这天实行禁食，从凌晨直到午夜。过了午夜，各家才品尝准备好的饭菜，互相祝贺新年。
法国：存酒喝光
法国人有一种迷信，认为除夕家中有剩酒，来年会交厄运。只有干干净净，才能迎来一年的好日子。因此，他们宁可喝得酩酊大醉，也要将家中的酒喝个精光。
波兰：吃青菜
波兰少女在过新年时，要穿上特色的兔行衣服吃青菜，据说吃了青菜会事事顺心如意。
巴拉圭：不食烟火
南美洲的巴拉圭人将年终的最后5天定为“冷食日”。这5天，上至国家元首，下至平民百姓，都不动烟火，只吃冷食。新年零时钟声敲响后，才能开始点火烹煮佳肴，大摆宴席欢度新年。
马达加斯加：忌吃肉
在马达加斯加，新年以前7天时间内不准吃肉，要到除夕晚餐，方可吃些禽类。元旦这天，夫妇要向双方父母赠鸡尾，表示尊敬;向兄弟姐妹赠送鸡腿，表示关心和友谊。
越南：禁止喝汤
越南北方地区的一些少数民族，除夕夜要到平日取水的地方烧香、磕头，并打一桶水煮年夜饭。煮好后，先祭奠祖宗，然后全家吃年夜饭。吃这顿饭的时候，绝对禁止喝汤。他们认为，喝了汤，种下的庄稼就会受涝。
匈牙利：忌食飞禽
匈牙利人除夕夜不吃禽类，因为他们认为吃鸡、鸭、鸽等飞禽，来年的幸运便会飞走。他们在新年送亲友的礼物，大都喜欢礼物上有打扫烟囱工人和小肥猪的图形，打扫烟囱当然是除旧的象征，胖乎乎的小肥猪，令人喜欢，含意也喜欢。人们在形象上尊重小肥猪，但实际上又是另一回事了，因为他们新年的传统食品是油炸小乳猪，那是要拿小肥猪开刀的!
保加利亚：打喷嚏得牛羊
你若在保加利亚人家吃年夜饭，一定要打喷嚏，这样会得到意想不到的好处。当地习俗认为，第一个打喷嚏的人会给全家带来一年的幸福。于是主任走向自己的农场，将自己首先看到的第一只羊，第一头小牛，或第一匹马驹牵过来，送给第一个打喷嚏的客人，这个喷嚏打的多么值得啊!
国
新年是全美各州一致庆祝的主要节日。美国人过新年，最热闹的是除夕晚上。是夜，人们聚集在教堂、街头或广场，唱诗、祈祷、祝福、忏悔，并一同迎候那除旧更新的一瞬。午夜12点，全国教堂钟声齐鸣，乐队高奏著名的怀旧歌曲《一路平安》。在音乐声中，激动的人们拥抱在一起，怀着惜别的感伤和对新生活的向往共同迎来新的一年。
新年在美国并不是最热闹的节日，但仍有不少盛大的庆祝活动，加利福尼亚州的玫瑰花会是美国规模最大的新年盛典，届时用鲜花特别是玫瑰花扎成的彩车绵延数英里，车上摆满鲜花做的各种模型，不仅吸引加州的男女老少簇 拥街头，而且还吸引着上百万电视观众。在费城，有举行化装游行的传统，参加游行的人们，有的装扮成小丑，有的装扮成妇女(按照古老的习俗，这个游行不允许女人参加)，随着彩车载歌载舞，热闹非凡。
美国人还有一个有意思的习惯，就是在新年许愿立志，他们称之为“新年决心”。这决心通常不是什么宏图大志，而是一些朴实而实际的打算，例如“我一定戒烟”、“我要好好对待邻居”等等。他们总是坦率地讲给大家听，以期得到监督和鼓励。
据说美国的印第安人也有独特的新年习俗。每到除夕之夜，他们就举行富有特色的篝火晚会，一家人围在篝 火旁边，载歌载舞。待至晨曦微露，他们就把破旧衣物付之一炬，作为除旧迎新的象征。
英国
在英国，公历元旦虽没有圣诞节那样隆重，但在除夕夜和元旦，还是根据当地的风俗匀惯开展种种庆祝活动，以示送旧迎新。英国人在除夕的深夜，常带上糕点和酒出去拜访，他们不敲门，就径直走进亲友家去。按英国人的风俗，除夕千夜过后，朝屋里迈进第一只脚的人，预示着新的一年的运气。如果第一个客人是个黑发的男人，或是个快乐、幸福而富裕的人，主人就将全年吉利走好运。如果第一个客人是个浅黄头发的女人，或是个忧伤、贫穷、不幸的人，主人在新的一年中将遭霉运，会遇上困难和灾祸。除夕在亲友家作客的人，在未交谈前，要先去拨弄壁炉的火，祝福主人“开门大吉”。英国的新年庆祝活动大都在除夕火夜举行，“迎新宴会”，便是其中之，这种宴会分“家庭宴会”和“团体宴会”两种，宴会通常从除夕晚上8时开始中直至元旦凌晨结束。宴会上备有各种美酒佳肴和点心，供人们通宵达量地开怀畅饮。午夜时分，人们打开收音机，聆听教堂大钟的新年钟声，钟声鸣响时，人们一片欢腾，举杯祝酒，尽情欢呼，高歌《往昔的日光》。
“除夕舞会”则是另一种庆祝活动。由当地的旅馆和舞会，夜幕降临。人们身着节日盛装，从四面八方杰到这些装饰一新的灯光辉煌的舞场，在美妙的乐声中翩翩起舞，成千上万的人群，还云集到各个广场，围绕着广场中心的喷泉和厄洛斯神象，载歌载舞，尽情狂欢。电视台还在广场做现场直播，让在这家“守岁”的人也共享欢乐。
新年打井水是英国中部乡村流传已久的风俗，据说第一个打到井水的人是新一年的有福之人，打来的水则是吉祥之水，所以元旦一大早，人们就争先恐后地拎着桶，向井边进发。
德国
在德国乡村酒店阿尔布莱希特宫欢度除夕，然后去外面走走，领略往日的汉萨同盟城市施登达 尔、萨尔茨威德尔、 加德雷根、 奥斯特堡、坦格闵德、威尔本和哈威尔堡的中心等自然风光。
抑或，在波茨坦乡村为新年开个好头，从尽情享用自助早餐开始，轻轻松松过新年。
再或者，乘坐科隆-杜塞尔多夫游船公司为钟情于在莱茵河上乘船观光的人们准备的游船，在 莱茵河上赏烟火，来个痛快的水上除夕晚会，痛饮德啤，狂舞迪斯科。
过了圣诞节就是新年。德国人对除夕之夜也很重视，他们认为新年过得好坏直接关系到一年的 命运。除夕之夜，人们用烟火、灯光、响声来镇妖除魔、辞旧迎新。
在德国黑森林山区的一些小村庄，有除夕之夜全村出动举行除夕游行的习俗。村民们在做完除 夕弥撒之后，手执灯笼，在教堂钟声的伴随下，喜气洋洋地开始除夕游行。人们一路高唱颂 歌，感谢上帝赐福人间。此时牧师和村长或市长也要先后致辞，祝大家新年快乐、万事如意。 午夜12时整，由新婚伴侣敲响钟楼的大钟，阵阵悦耳的钟声表示新年的到来。
在原来的边境地区，人们在元旦那一天的黎明时刻在花园里鸣枪，以便果树能够硕果累累。而 阿尔卑斯山地区的人们则用甩鞭子的方式宣布新年的来临。这一风俗令人回想起用声音驱邪的 日尔曼风俗。在北德，元旦那一天，孩子们手持“响盆”走街串巷，吟唱歌曲。在巴登，有一 种别开生面的新年歌唱方式：孩子们按响邻居的门铃，然后朗诵简短的、广为流传的诗歌，用 来表达对新年的祝福，同时，诗歌的内容往往还是一个谜语。
德国人迎新年还有穿新衣的习俗，他们认为元旦穿新衣，万事如意;新年乱穿衣，一年不顺 利。洗洗澡，换新衣，攘灾祈福庆新年。这一风俗与我国过春节的习惯相似。 德国人新年中的 吉祥物有“吉祥猪”、“鱼鳞鱼子”、“马蹄铁”等。“吉祥猪”令人回忆起日尔曼诸神中的 图腾野公猪，它是神圣与吉利的象征。“鱼鳞鱼子”表示招财进宝，把几片鱼鳞放入钱包中， 预示在新的一年中财源茂盛。新年里，人们还习惯把马蹄铁钉在门上，据说有驱邪镇妖的作用. 德国的新年，庆祝时间前后有一周。这期间，家家户户都要摆上一棵枞 树和横树，树叶间系满绢花，表示繁花如锦，春满人间。德国人在除夕午夜新年光 临前一刻，爬到椅子上，钟声一响，他们就跳下椅子，并将一重物抛向椅背后，以 示甩去祸患，跳入新年。孩子们组成乐队，穿上新衣服，拿着口琴和手风琴，列队 在街上吹奏。成年人则手持彩旗，跟在后面呐喊唱歌，欢庆新年。德国的妇女在新 年里要即兴表演家庭题材的喜剧小品。在德国的农村流传着一种过新年的风俗— —“爬树比赛”，小伙子们顺着光秃秃的树比赛爬高，第一名被誉为“新年英 雄”，以示步步高升。
日本
日本人特别重视新年，每年的12月29日--1月3日为全国休假日。日本人把12月31日称之为“大晦日”，也就是除夕日。除夕晚上，日本人称之为“除夜”，除夜时他们祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年，称之为“初诣”。
除夕午夜，各处城乡庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听“除夜之钟”，钟声停歇就意味新年的来到。人们便离座上床睡觉，希望得一好梦。元旦早上，家人围坐在一起，互相讲述除夕做的梦，以测吉凶。日本人称元旦初一为“正日”。1--3日为“三贺日：。在正日，小辈须先去父母那里拜年，向父母问安，然后到亲友家拜年，新年还是个“吃”的节日，各国人民都以食用自己民族的食物来祈求好运。日本人在“正日”这一天，早餐是很丰盛的，吃砂糖竽艿、荞麦面等，喝屠苏酒。此后一连三天，则吃素的，以示虔诚，祈求来年大吉大利。现日本多数城里人已放弃新年吃素匀惯，改在“除夜”吃一餐空心面条，以祝在新的一年里，健康长寿。
加拿大
加拿大人欢度新年形式可谓五花八门，从畅饮香槟、北极熊冬泳、室内蹦极，到滑雪板，应有尽有。
哈里法克斯市庆祝新年是在市政厅前举行疯狂音乐会。当地音乐家计画举行通宵欢乐会，同时主办者声称，放全加拿大最精采的烟花。市内巴士和渡轮服务周六晚全部免费。
在哈里法克斯市外，游泳爱好者准备在周日早上以勇敢跳入冰冷海洋中的形式，迎接新年的到来。
在北纽芬兰和东南拉布拉多，一些家庭被迫在黑夜中迎来2006年。由于暴风雪导致一些地区停电。发言人达蕾(Dawn Dalley)说，由于电线杆上积雪太多，工人无法到上面维修。
另外，15个满地可郊区计画以城市身分庆祝新年到来。四年前，这些地区被迫与其他13个地方成为满地可一部分，让一些居民大为不满。经过漫长的争斗和全民公决，15个地区从1月1日开始，终于恢复他们城市身分。
在多伦多，成千上万的民众预计到市政厅广场，其中包括三场音乐表演，欢庆节日。多伦多公共交通系统虽不免费，但延长工作时间。
亚伯达和沙斯卡其旺省准备举行晚会庆祝新年。同时运动爱好者将举行市内蹦极，享受自由落体带来的快乐。卡加利市举行大型爵士音乐会，享受典雅的怀旧乐曲。
卑诗省的惠斯勒度假圣地将放烟花。温哥华北极熊游泳协会是北美最大协会，将以举办第86届冬泳活动形式庆祝元旦，今日将有数千人跳入英吉利湾游泳。