人的自由与全面发展

第一篇：人的自由与全面发展

马克思交往理论和人的自由全面发展

[摘要]交往是人类特有的生存和活动方式。人的自由全面发展是马克思主义追求的根本目标。交往与人的全面发展密不可分，二者相互作用、互动发展。文章阐述了交往的历史演化与人的全面发展的一般历史过程，分析了交往对人的自由全面发展的推动作用，希望从理论最终回归实践。诠释马克思交往理论对贯彻和落实以人为本的科学发展观、构建社会主义和谐社会的重大现实意义。

[关键词]马克思;交往理论;人;自由全面发展

人的自由全面发展是马克思主义追求的根本目标。交往的不断扩大是人的自由全面发展的重要条件。深刻揭示马克思交往理论与人的自由全面发展目标之间的内在联系，对于深刻认识“以人为本”的科学发展观之于科学交往和人的自由全面发展无疑具有双重的理论和实践意义。

一、理论渊源：交往历史演化与人的全面发展历史过程

人的自由全面发展是马克思主义追求的根本目标。马克思主义曾指出：“代替资产阶级旧社会的，将是一种自由人的联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”其作为扬弃了资本主义社会的未来更高级的社会，既是“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”，也是“以每一个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。首先，人的本质即人的社会关系的全面发展。人离不开社会就像鱼儿离不开水一样，每个人都是生活在一定的社会关系之中的人，人的本质是一切社会关系的总和。人的社会关系越丰富，人就越能发展自我、展现自我，从而在更宽阔的交往合作中，不断释放自身的能量，使自身得到更大的发展。第二，人的本质力量即人的素质的不断提升。人的能力和素质发展是一个复杂的系统过程，需要以体力和智力为核心的多方面能力自由而充分的发展。而人的发展首先以人的劳动能力的发展为标志。马克思明确指出：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的，每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”通过劳动，人们不但可以全面发展他们的体力和智力，而且在劳动过程中的人与人的社会交往也让人的能力发展越全面，自主性越强。第三，人的个体需要的全面满足和发展。人是有生命有需要的人。“他们的需要即他们的本性。”人的需要是人追求目标和实现自我的本质力量和超级动力。人的所有实践活动都离不开人的本性的需要，所以需要的丰富和发展为人的全面发展提供了内在动力。第四，人的个性的全面发展。马克思认为，人的发展在一定程度上就是“有个性的个人”逐步代替“偶然的个人”。“有个性的个人”就是社会交往与个人相适应，个人对社会有自主性。马克思所讲的人的个性的全面发展，主要是强调人的平等发展、自由发展和创造性发展，使人的个性发展不再受到社会的压制。

“交往”是贯穿于马克思社会哲学思想形成发展的历史进程中的重要范畴。早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就反复提到“同别人的实际交往”，又从人对自然的依赖问题上提到“人与自然交往”，把人与自然的交往视为人生存的基本条件。但这部著作没有对交往范畴作出具体界定。在1845年撰写的《德意志意识形态》中，马克思用大量笔墨研究了交往问题，多处提到交往、交往形式、交往关系、普遍交往等范畴，比较详细地论述了交往与生产、分工的相互关系，以及交往在人类社会历史演进中的作用，并先后使用了“个人之间的交往”、“和他人交往”、“普遍交往”、“世界交往”等术语。在《资本论》中，马克思也频繁使用了交往范畴。可见，交往范畴的内涵非常广泛，将其概括起来主要是指：人与人之间、人与社会之间，民族与民族之间、国家与国家之间的相互作用的活动过程。这种活动本质上讲是一种社会交往实践活动。从内容上，包括政治、经济、文化、精神、人员等等交往;从方式上看，包括生活中的、生产中的、分配中的、消费中的交往;从范围上看，包括一切个人、民族、国家等处在社会中的相互间的交往。

对交往与人的发展问题的特别关注是马克思交往理论的重要特征。马克思交往理论的内容是多样的，从不同的研究角度可以有不同的解释。但是对于马克思交往理论内容表述基本一致中有一个极其重要的内容，就是交往是人的本质体现，交往关系是人类社会的存在方式。在人的社会关系中，交往关系是最基本的关系，是人们社会生活的内容。“人创造环境，同样，环境也创造人。”人生活在一定的交往关系中，自然地会受到社会关系的影响。人们通过交往建立起一定的社会关系，而这些社会关系又会不断促进或抑制人的自身发展，成为人们交往的动力因素。“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”人为了实现利益，彼此之间要发生多角度、多层次的交往，并形成错综复杂的社会关系网络。现实生活中的人通过社会关系网，去实现物质、精神、文化、信息等资源的交换和互动。所以从马克思交往理论关于交往与人的发展内容我们可以看到，马克思对于人这样一个主体在社会交往过程中至高无上的主体作用，也突出了马克思对于人的全面发展的一个重要提醒。

正是从交往的存在方式和人的自由全面发展的理论视角出发，马克思在《1857—1858年经济学手稿》中，第一次明确提出了人类交往的三大历史形态，并通过分析交往的历史演化展示了人的发展的一般历史过程。马克思认为：“人的依赖关系(起初完全是自然发展的)是最初的交往形态。”这是以人的依赖关系或个人之间的统治和服从关系为基础的交往。由于生产力水平十分低下，“人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”。这种人与自然界的狭隘关系约束着人们之间的交往关系，表现在个体与社会关系的发展尚处稚嫩状态，个体在很大程度上是从属于一个较大的整体的，比如原始状态中发展出来的家庭和更大的氏族。在这一交往形态中，维系交往关系的纽带主要是以血缘关系为基础的宗法制度和封建等级制。这种交往“表现为人的限制即个人受他人限制的规定性”。马克思把第二种交往形态概括为“以物的依赖性为基础的人的独立性”。在这种交往形态中，人的交往是依赖于物质的。物质的生产和使用是人们生存和生活的基础。所以为了满足物质上的需要，劳动和生产在这一阶段成为人们社会交往发展的助推器。对资本来说，唯一有直接意义的使用价值就是使它自身增值，具有这种使用价值的特殊商品就是工人的活的劳动力。所以资本家通过工人的辛苦劳动获得大量的物质满足需要，而工人却一无所有。这就是资产阶级血的剥削阶段，一定意义上也推动了人类交往。第三种交往形态是自觉联合起来的个人之间的自由交换，这是马克思设想的人类理想的交往形式。马克思把它概括为“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。很显然，它与第一阶段有相似之处，但它不是简单的对第一种交往形式的复归，它以物质和精神条件的高度发展为前提。在这种交往形态中，由于科学技术的高度发展，劳动本身也摆脱了谋生的手段，产生了人对物质的高度满足和对精神的高度需求，从而使人的交往实践活动表现出人类活动的完整性，表现出人全面发展的丰富性，成为自主活动、自由全面发展的主体。这一阶段的交往活动不再具有约束性，而真正成为自由全面发展的活动，实现了马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的“完整人”的理想人格。

二、必要条件：交往发展推动人的自由全面发展

交往的发展与人的发展的一般历史过程的一致性表明，交往的发展是人的自由全面发展的重要条件。首先，交往是人的全面发展的前提条件。人类要生存首先就是要物质满足的需要，物质满足自然就离不开生产活动，而生产活动的不断扩大必然使人与人之间的交往活动更加频繁。有了人与人之间不断频繁的交往，才会让人在交往中得到不断发展，使人的社会关系不断丰富和完善。在这种复杂的社会关系中，人的需要层次不断发展，人的追求目标、自身发展都要不断适应社会关系的需要，从而在这种交往中不断提高。随着交往的不断扩大，社会对人的能力、素质提出越来越高的要求，人自身为了适应社会的需求和发展，其体力、智力等各种能力不得不全面发展，其思想道德素质、科学文化素质、自身修养等也不得不随着社会的进步而全面提高。同时，社会交往的发展更加强调了人的发展，人的自主性、能动性、创造性得以不断张扬，人的个性得以自由全面发展。

其次，人的全面发展也是交往能够有序进行的有力后盾。人是普遍交往的实践主体，所以交往发展的范围、发展的水平都与人自身的发展状况有直接的关系。人的实践活动的全面发展为普遍交往提供了必要的条件。随着人们的实践活动不断丰富，人们产生的社会关系也就不断完善，人们的自身素质也不断提高，人们普遍交往也就成为可能。人的需要的全面发展是交往不断扩大的内在动力。人的需要是永无止境的。随着社会的不断进步，人们自身各个方面的需求都在不断扩大、不断提高，因为这种需求，人们的生产实践活动也在不断丰富，随之人们的交往面也在不断扩大。人的能力和素质的不断提高、自由个性的不断张扬也是交往得以有序进行不可忽缺的重要条件。随着社会化大生产的日益复杂化，人们之间的交往也在不断丰富化和复杂化，只有作为实践活动主体的人的素质和能力不断提高，这种越来越复杂的交往才能和谐有序地进行下去。

最后，随着人自身发展的进步，社会交往已经跨越到全球性交往。“历史”也转变为“世界历史”。全球性的交往将进一步促进人们的全面发展。全球性的经济交往将使生产力发展世界化，为人的全面发展提供物质基础。在全球性的经济交往过程中，人与人之间的关系进一步密切、联系进一步加强，这促进了人的社会关系的国际化。同时，经济基础决定上层建筑。随着人与人之间经济交往范围的不断扩大，使得全球性的政治交往也丰富化，政治民主更加成为可能，为人的自由、民主、平等提供政治保障。只有在全球性政治交往中，人的自由、民主、平等才能更有地位，人的全面发展才更具有现实性。全球性的文化交往融合了各个国家历史文化的精华，让人们更全面、更灵活地选择自己的世界观、价值观，实现人的知识水平、精神境界、思想素质的国际性发展。同时全球性的文化交往让人们了解了各个国家的文化，相互间的理解和融合成为一种可能，也使得全球性交往成为现实。全球性的交往已经成为一种世界的普遍现象，这将为人的全面发展提供更宽阔的平台，同时随着人的全面发展的不断深入，全球性交往也必将更加丰富和完善。和谐世界、和谐社会、和谐人类也将成为一种可能。总之，交往和人的全面发展是有机统一的。随着交往的日益普遍化，人的全面发展也在一步步地变为现实。

三、实践意义：科学发展观是交往发展与人的自由全面发展的实践回归

在党的十七大报告中，胡锦涛同志对科学发展观作了新阐释新概括，强调科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

从科学发展观的基本内容看，科学发展观是交往发展的内在要求。一方面，一个社会作为一个有机整体，它是否充满活力，是否生机勃勃，依赖于交往的发展程度。人类交往历史告诉我们，从一定意义上讲，人类社会的发展就是靠人们之间的积极交往实现的。没有人们之间丰富多彩的生产实践和交往实践，人类社会是不可能达到今天如此发达程度的。科学发展观的第一要义就是发展，并且要求全面协调可持续发展，这一切正是适应了交往发展的内在要求。我国三十年改革开放，全新开放的交往和交往观念打破一潭死水般的社会状态，使全社会的人，组织、机构、部门在一种全新的观念中高速度、高效率地运转起来，与世界接轨，与世界同步，和世界一起发展，让中国沿着文明、科学、进步的大道阔步前进。另一方面，在未来社会，随着科学技术的飞速发展，人类的生活质量将会显著提高。这不仅仅表现在物质产品极大丰富和极大满足，人们的健康水平、思想素质明显提高，而且还表现在人们因为摆脱了传统的劳动分工的限制，可以支配更多的闲暇时间。人们可以自由选择自己所喜欢的工作岗位，精神需求可能上升到首要地位，人类整个社会交往活动的品位和层次也达到一个新的高度，人的交往活动空间进一步扩大。在这种局面下，随着人们生产实践和交往实践在未来社会中的不断发展，精神交往关系越来越显得重要也是合乎逻辑的，人与人之间的交往关系走向缓和、平等、和睦也是必然的。否则，理想社会的实现就是不可思议的。而科学发展观的核心是以人为本，强调了人的自由全面发展，人的社会实践的发展，人的精神领域的发展，人的全面解放。这是共产主义理想的需要，也对人类交往的发展和社会的全面发展有巨大的推动作用，让人的全面解放、构建一个和谐世界成为一种可能。

科学发展观还是实现人的全面发展的重要保证。科学发展观，其核心是以人为本。胡锦涛同志指出以人为本就是“要始终把实现好，维护好，发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项利益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享”。以人为本回答了科学发展观的一系列基本问题。在为谁发展上，科学发展观强调坚持发展就是为了人民，强调最广大人民的根本利益就是党和政府工作的根本出发点。总之一切的发展只有一个宗旨，就是以人民为中心，全心全意为人民服务。在靠谁发展上，科学发展观始终强调发展要依靠人民，人民才是历史的创造者，人民才是社会的主人。尊重人民主体地位，调动人民的主观能力，发挥人民的创造水平，集中全社会全民族人民的智慧和力量来发展有中国特色的社会主义伟大事业。这是科学发展观的要求。在发展成果分配问题上，科学发展观强调发展成果由人民共同享有，走共同富裕道路。改革开放以来，人民的生活质量和健康水平不断提高，人民的道德素质、文化素质和身心修养也不断上升，人民在经济、政治、文化等各方面的权益都得到了更全面的保障。广大人民群众惠及到了发展成果，中国才能健康有序地发展下去。一切问题的中心都集中在人的身上，这是科学发展观的本质所在。所以说科学发展观是实现人的全面发展的指导思想，坚持贯彻和落实科学发展观是实现人的全面发展的重要保证。

贯彻和落实科学发展观的最终目标是构建社会主义和谐社会。其具体内容就是要建立一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。“未来理想社会是社会生产力高度发达和人的精神生活高度发展的社会，是每个人自由而全面发展的社会，是人与人和谐相处，人与自然和谐共生的社会。”实现社会和谐是马克思主义的崇高理想。这个理想并不是空想，而是社会运动发展的必然走向。我国社会主义建设的经验告诉人们，社会主义建设只有坚持以人为本的科学发展观，才能健康全面地向前发展，才能实现构建社会主义和谐社会的价值理想。实现社会和谐，主体是人。追求人与人、人与社会、人与自然的和谐最主要的就是涉及人的交往，推动人的自由全面发展。人与人交往的活跃，促进了社会向前发展，成为人与社会交往的基础与动力;在人与社会交往发展到一定程度后，又推动着人与自然的交往。这个交往发展的过程，是社会大步向前发展的过程，也是推动人自由全面发展的过程。健全民主法治，是为了保障人的自由和安全;追求公平正义，是为了实现人的平等;提倡诚信友爱，充满活力，是为了保障人的全面发展，这样才能建立一个安定有序的社会，实现人与自然的和谐。所以贯彻和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会是社会发展的必然要求，也是实现人的自由全面发展的保障力量。

第二篇： 可持续发展与人的全面发展

作者：赵鲁生 董玲玲 姜振帆 张磊 王超

摘要：由于科学技术水平的提高，人类认识自然改造自然的能力的增强，也引发了一系列的生态环境问题。本文以我们自己的家乡为例，引发了对可持续发展观的思考。可持续发展战略不是空想也不是纸上谈兵，人类应牢固树立可持续发展的意识，从道德伦理上谈发展，从正确的价值观上谈发展，促进人与自然的和谐关系，从而推进人的全面发展。

关键词：家乡、生态环境、措施、和谐

儿时的家乡是一个山清水秀，风景如画的小镇。那里有郁葱的树林，清澈的泉水。人们渴了就从山涧里的小溪里舀水喝，而山坡上的野菜也都是可供人们吃食的天然绿色食品。而近年来，由于科学技术水平的的发展，人类在征服自然，利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡的破坏也达到了相当严重的程度。

风景如画的小镇不再有清澈可饮的泉水也没有可食的野菜，取而代之的是层出不穷的高楼大厦，宽敞又冗长的油漆道路。人们日益毁林开荒，郁葱的树林也变成了一座座高傲的工厂。由于水资源污染严重，家家户户也都饮上了大桶纯净水„„

人们的经济增长了，消费水平提高了，但人们也面临日益严重的各种生态问题。资源匮乏、温室效应、臭氧层破坏、水土流失、环境污染等都早已不是新鲜的词汇。故在20世纪80年代专家们就从环境与自然资源的角度提出了关于人类长期全面发展的热门话题——可持续发展战略。

自20世纪以来，可持续发展作为一种新的发展模式和发展观，早已深入人心，也被越来越多的国家作为一种社会发展战略付诸实践。但从目前情况来看，人们对可持续发展的内涵的理解仍不尽一致且不透彻，而在一些基本问题上尚未达成共识。

我们再将话题转移到我们的家乡上来看，家乡人民的消费水平虽然提高了，但却引发了如此多的生态问题，从科学角度上来讲，家乡的发展模式只能称得上是经济增长而非经济发展，更谈不上可持续发展和全面发展了。

所以我们理应透彻的理解可持续发展的内涵。

可持续发展是指既满足现代人需求又不以损害后代人满足需求能力构成危害的发展。换句话说，就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展。既要发展经济，又要保护好人类赖以生存的自然资源和环境，以便子孙后代能够持续发展。

环境保护是可持续发展的重要方面，可持续发展的核心是发展，但要求在严格控制人口，提高人口素质和保护环境，资源永续利用的前提下进行经济和社会发展。

联系和发展是唯物辩证法的总特征，人与自然是相互联系，相互渗透的，人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分(参考《马克思主义基本原理概论》)。人类的存在和全面发展，一刻也离不开自然，而自然环境的稳定，也离不开人类的细心呵护。但随着生产力水平的提高，人类认识自然和改造自然的能力不断增强，必然通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。现在的大自然已不复从前，而是到处都留下了人类的足迹的自然，既人化了的自然。

恩格斯也曾指出:“ 当我们深思熟虑的考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面” 。故联系具有普遍性。事物联系的普遍性告诉我们任何事物内部的不同部分和要素是相互联系，密不可分的，任何事物都具有存在的结构性(选自《马克思主义基本原理概论》)。这也就意味着，人与自然也是相互联系着的，人类决不能脱离自然而孤立存在。这也告诫我们，人应该热爱自然，保护自然，绝不能破坏自然。否则，自然界如果被破坏了，最终受伤害的还是人类。如果是这样，还有什么发展可言呢。

唯物辩证法的联系观点指出：整个世界是相互联系的统一整体，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，任何事物都处在普遍联系、交互作用中，不存在完全孤立的东西。实践作为人的生命活动和社会存在的形式，实质上是人类所特有的联系方式，即人类社会与自然界、社会中人与人的一切现实联系的 2

基本方式和途径(选自《马克思主义基本原理概论》)。人类在改造自然和利用自然的过程中，应理性的对待自然，坚持适度原则，杜绝滥砍滥伐、肆意排污、贪婪的吮吸自然界中各种宝贵的天然资源。人类在发展经济的过程中，理应制定合理的计划，具体问题具体分析，采取一系列的措施来保护自然，稳定生态平衡，只有这样，人类才可以得到全面的经济发展。

可持续发展战略作为人类长期全面发展的战略，绝不是空想或纸上谈兵，实践是检验真理的唯一标准，人类应将可持续发展战略付诸实践。所以人类必须克服工业化以来的单纯以经济增长作为衡量社会发展的唯一指标的旧模式，转向以社会的全面发展为宗旨;从以物的发展中心转向以人的发展为中心，这也就是可持续发展观中所倡导的“以人为本”的发展战略;从追求一时的经济发展转向社会的可持续发展和全面发展,这也是江泽民同志提出的：“决不能吃祖宗饭，断子孙路”。

马克思早年提出的人的全面发展，主要是针对旧式分工所造成的体力劳动和脑力劳动的对立强调人的全面发展主要是人的体力和智力的结合。在可持续发展理论已主导现代世界发展方向的今天，人的全面发展又被赋予了新的含义。人的全面发展意味着人们从体力到智力、从思维方式和价值观念到科学文化知识及道德修养各个方面的质的提升。

人在发展经济的过程中，应树立正确的价值观念，不能为一时的经济效益而肆意改造或破坏自然环境，应理性的科学的改造和利用自然，促进人与自然的相互和谐，使其达到“天人合一”的目的。

走可持续发展道路意味着社会的全方位变革，它必将对我们现有的生产方式、生活方式、思维方式、行为方式乃至社会、政治、经济等活动产生重大影响，甚至对人的全面发展的理解也产生重要影响

由于人类在地球上的活动非常广泛，不断地改变或影响地球的自然环境，已经成为生物生态系统的主导因子。也就是说，人与自然的关系中，人是占主导地位的。而人的主导地位的内涵主要表现为; ①人依据自身的生存和发展的需要积极地利用自然，改造自然，实现主体客体化;②人通过实践活动将外在于人的自然内在化，以充实、完善和发展人本身;③人的主体得为的实质在于认识目的，就人与自然关系的本质而言，人具有目的的价值，自然界具有手段价 3

值。因为就人类而言，对人与自然关系的正确认识与有效地处理，都必然以是否符合人类的生存与发展的客观需要，作为最终的价值取向和评判标准。然而自然界可以独立于人而存在，它具有不以人的意志为转移的客观规律和本质。自然界的存在及其规律的“价值”是以人的存在及需要所赋予的。所以人在改造自然利用自然的过程中必须承认自然界的真实存在，要遵循自然规律。自然界的存在规律也是具有其价值的，它为人类的生存和发展提供了条件，为人的生产生活服务，也帮助人类实现其自我价值与自我目的，人的主体地位也确定了人与自然关系的性质，确定了人的活动和自然界作用的范围。

故人在发展过程中，必须突出人的主体地位，促进人与自然和谐发展，实现社会的可持续发展与人的全面发展。

可持续发展的真正目的就是为了促进人与自然关系的和谐，人与人之间关系的和谐及社会诸方面的和谐发展。人是可持续发展的真正目的，可持续发展的本质就是人的全面发展。所以，所以我们在发展的过程中必须坚持“以人为本，天人合一”的基本手段。人类在为谋利益而改造自然利用自然的同时，必须坚持可持续发展的观念，正确处理人与自然的关系，树立正确的价值观。在发展经济的同时，也要做好维护生态平衡，改善生态环境，保护大自然的各种宝贵资源等一系列措施和手段，真正树立和落实可持续发展的科学发展观，为子孙后代着想，造福全人类，从而促进人的全面发展。

人类今天面临的一系列“生态问题”和“环境危机”的原因不能完全归咎于人类的活动，其它生命体和自然物也承担着不可推卸的责任，但人以外的自然物和生命体并不具备保护和改善生态环境的责任和能力。所以，人类就应该自觉地承担起这个责任。为此，人类应充分发挥人的主观能动性，制定一系列措施和手段来改善自然环境。

例如，我国西北的环境问题，就可以以“合理安排生态环境建设，制定合理的植被建设布局”来解决。退耕还林还草，鼓励当地群众绿化造林，增加森林覆盖率，提高当地人民对生态环境建设的重视„„

而针对我国部分地区水资源短缺和水污染问题，追其根源，水环境污染和过度浪费必然导致了水资源短缺。就水资源污染而言，主要原因为：①工业滥排污，排污量大;②城市污水处理率低;③农业面源污染比重高„针对这些原 4

因，我们理应因地制宜的制定水污染防治经济技术政策：①加大宣传力度，增加群众的节水意识;②对滥排污和排污量大的工厂制定适合的处罚条例;③鼓励研发废水处理与回收利用的技术„„

为了保证生态环境建设的成功，我们理应响应政府的政策与号召，践行计划生育政策，控制人口增长，提高人口素质，从而推进人的全面发展。

当代大学生是祖国下一代的建设者和接班人，更应深入学习和实践可持续发展观，把握可持续发展观的内涵和要求，把自身的发展与理论的学习结合起来，将其实践到社会可持续发展的建设中来。以我个人为例，我所学的专业是环境艺术设计，由于工业文明向生态文明的转化，我的专业发展趋势也随之变化。人工环境须与自然环境相协调，这也就要求我们设计人设计出来的产品必须以人为本，符合环保要求。当然现在的一些景观设计已经注重了人性化设计和生态化设计，这种思想已经是一个质的飞跃。但这种例子毕竟是少数，我国的大多数景观设计依然没有注重人工环境与自然环境相结合的观念，也就是说我国大部分设计产品没能从功能与物质上的发展转向人的心里和人与人之间相互沟通的发展原则，换句话就是没能践行可持续发展观，没有注重“以人为本，天人合一”的审美理念。这也就需要我们当代大学生来完善这个不足，刻苦学好自己的专业，提高自身的科学文化素质和道德修养，理论联系实际，设计出具备“虽由人作，宛自天开”的审美理念的产品，达到个人的全面发展，从而推进社会的可持续发展。

马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确认识和处理人与自然，人与人，人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的协调和持续发展，促进人的全面发展(选自《马克思主义基本原理概论》)。因此，可持续发展要求人不仅要有先进科学技术，还要有崇高的道德文化修养，任何人在发展经济的过程中都不能片面地追求物质财富，理应注重人与自然的关系，促进人与自然协调发展，做一个为了全人类与子孙后代可持续生存和发展而努力工作的全面发展的人。

参考文献： 《马克思主义基本原理概论》

《马克思恩格斯选集》

第三篇：论文：人的全面发展与构建和谐社会

建设社会主义和谐社会与实现人的全面发展是互为前提、互动共生的历史过程。从本质上看，它们是社会化大生产发展的必然产物和要求。一方面，当今社会是一个高度分化又高度综合，并以高度综合为整体特征的社会，它的发展离不开高素质的全面发展的人。另一方面，当今的人是有多方面的需求且应该全面发展的人。因此，它的实现也离不开社会主义和谐社会为其提供的物质基础、政治保障和精神支持。

一

首先，社会主义建设必须致力于人的全面发展。马克思主义认为，人的发展是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”(《马克思恩格斯全集》第42卷第123页)。所谓“完整的人”，是就人的本质属性而言的。因而，人的全面发展主要包括人的劳动形式的不断丰富、人的社会关系的不断完善及人的各种能力的不断提升等不同层面。

其次，社会主义建设必须致力于人的“自由”发展。马克思主义认为，人的发展是“建立在个人全面发展这一基础上的自由个性”的发展(同上书，第46卷第104页)。所谓人的“自由个性”是指经过全面提升的个人特有的优秀品质，是人的发展的高级形式。人类早期，由于社会生产力水平低下，人与人相互依赖性极强，人的个性无法突出。在资本主义社会里，由于人对物的过分依赖，人失去了独立性，人的自由个性同样难以形成。社会主义社会，先进的社会制度为人的发展提供了广阔的空间，人的“自由”发展成为人们为之奋斗的目标。我国处于社会主义的初级阶段，我们只有不懈努力，把人的自由发展作为奋斗目标，才能在未来的共产主义社会里，真正使人的发展“建立在个人全面发展和他们共同的社会能力成为他们社会财富这一基础上”，使人的个性得到自觉的、自由的、自主的发展和完善。

第三，社会主义建设必须致力于“每个人”全面而自由的发展。马克思主义认为，共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”(同上书，第23卷第649页)。在马克思看来，以往社会的根本缺陷在于，人类的整体发展是以牺牲个人的发展为代价的，并始终存在着个体与个体、个体与社会的冲突。共产主义社会的最大特点在于，它将从根本上使人类整体的发展不再以个体的牺牲为代价。为了实现这一目标，执政党必须把每个人的全面而自由的发展作为奋斗目标，激发全社会的创造活力，把最广大人民群众的根本利益作为各项工作的出发点和落脚点。

二

人的全面发展是构建社会主义和谐社会的基本条件。以胡锦涛同志为总书记的党中央在总结国内外社会主义实践经验，特别是我国改革开放经验的基础上，明确提出了“以人为本”的发展理念，并把促进和实现人的全面发展与构建社会主义和谐社会作为全面建设小康社会的重要目标。

首先，人的发展是以人的解放为前提的，而社会主义和谐社会的建设又离不开“每个人的全面而自由的发展”。改革开放以来，我国社会主义政治、经济、文化和社会建设都有了长足的进步。但社会发展仍然存在不平衡、不和谐的状况，譬如人民群众日益增长的精神文化需要尚不能得到充分满足，还不能完全实现每一个人都有平等的发展机会，城乡之间以及城市不同职业者之间的贫富差距还较悬殊，一些腐败现象还在滋生，等等。建设社会主义和谐社会离不开高素质、全面而自由发展的个人。因此，我们党把“着眼于人民现实的物质文化生活需要”和“着眼于促进人民素质的提高”，当作人的全面发展的主要内容。正如胡锦涛同志指出的：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治、文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”

其次，社会是由人构成的，一方面，人是社会中的人，人作为社会活动的主体，他的本质力量对象化的过程，既是人自身的发展过程，同时又是社会对人来说不断生成和发展的过程;另一方面，社会是人的社会，它既是人的本质力量对象化的结果，同时又是制约人自身进一步发展的重要条件。正是在这种意义上，马克思把人类社会的发展看作是“一本打开了的关于人的本质力量的书”，把人类历史看成是不断地“追求着自己目的的人的活动”(《马克思恩格斯选集》第2卷第118页)。

三

构建社会主义和谐社会有助于更好地实现人的发展。人的发展包括个体人的发展和人类的发展两个方面，但不管是个体人的发展或是人类的发展，都只能在人与人、人与社会、人与自然的和谐相处中才能实现。换言之，社会是人的全面发展的载体，没有一个和谐的社会，人的发展便会受到制约。

首先，构建社会主义和谐社会有助于正确认识和处理人与自然的关系，为促进和实现人的全面发展创造良好的生态环境。人的全面发展是以人与自然的和谐相处为基础的。人类自身的存在和发展自始至终离不开自然，自然的进化不仅孕育了人类，而且还为人类社会生存、发展提供物质条件。但在历史上，人们在从自然界获取生存资源的同时，由于对自然界的过度攫取，严重破坏了自然界的生态平衡，从而威胁着人类自身的生存和发展。因此，不解决好人与自然的关系，使人与自然和谐相处，和谐社会就无法构建，人的全面发展将无法落实。其次，构建社会主义和谐社会有助于正确认识和处理个人与社会的关系，为促进和实现人的全面发展创造良好的社会环境。人的全面发展是以个体与社会的和谐相处为前提的。人不仅是自然存在，而且还是社会存在。因此，建构一个公正、公平、合理、文明的政治与经济制度以及良好的社会秩序是实现和保证人的全面发展的重要条件。第三，构建社会主义和谐社会有助于正确处理人与人的关系，为促进和实现每个人的全面而自由的发展创造良好的人文环境。人的全面发展又是以人与人之间的和谐相处为核心的。改革开放以来，我国社会生产力发展有了巨大的进步，人民群众的物质文化生活水平大幅度提高，为人的全面而自由的发展提供了广阔的空间。但在人际关系中仍然存在一些不和谐因素。实现人与人之间的和谐相处，即构建诚信友爱、安定有序的人际关系，是实现人的全面发展的重要基础和条件。

第四篇：社会分工与人的全面发展的冲突和解决

随着社会的不断发展与文明的进步，社会分工日益细致。同时，社会分工越来越细也会促进社会向更高层次发展，二者是相互制约相互促进的。生产力的发展是衡量社会进步与否的根本标准。“生产力标准”则是“物”的不断丰富和人的不断发展的统一。人是否全面发展，也是衡量社会是否进步的重要标准。而社会分工与人的全面发展是存在冲突的。我们要努力解决这个矛盾，促进社会的发展和人的发展相统一。

首先社会分工与人的全面发展存在着冲突。这是客观存在，我们不能忽视这个矛盾. 不可否认，社会分工可以提高劳动生产率，促进生产力的发展，从而促进“物”的不断丰富。社会分工，要求每一个人只需完成一个特定的工序，并且重复不断的操作，甚至有些工作人员，到退休为止都只从事一道工序。长时间的操作同样的一道工序，必然可以提高该工作人员在做这道工序的时的熟悉度，从而节省工作时间，在相同的时间内生产更多的合格产品，提高了劳动生产率。随着社会的不断进步，特别是经济全球化之后，全世界范围内的生产社会化以及世界范围内的生产原料，人员以及资金等的流动，使得社会分工朝着广度和深度发展。社会分工越来越细，大部分在岗人员的工作也越来越细致，操作流程普遍减少，可是说，是更加的机械化。甚至是有些工作人员只需将产品从一边放到另一边可。可以说，社会分工朝着广度和深度发展，已经是当今世界发展的必然趋势。

从人类总体历史来看，随着生产力的发展，人的本质在不断发展。正是在这个意义上，马克思认为，发展生产力也就是发展人的本质力量。促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。社会的发展，归根到底是为了人能更好的发展。人的全面发展，包括德·智·体·美·劳等各方面的全方位的发展，是人的心理素质和生理素质的全面提高.。

当今世界，竞争越来越激烈，每一个人为了使自己更加有竞争力，都想尽办法将自己的工作做的更好，更多的将时间放在学习专业知识和提高专业技能上。想过增加专业知识和提高专业技能增强自己的核心竞争力，使得自己在日益激烈的社会保持优势。由于社会分工的日益细化，每个人从事的工作也日益细化，相应的，每个人要补充的专业知识和专业技能也更加细化，学习的范围更加狭小。比如，以前分配一个工人的工作是给帽子套上帽檐并且打扣，那么这个工人必须掌握套帽檐和打扣的知识和技术。由于社会分工的细化，分配给一个工人的工作是给帽子套上帽檐，那么这个工人只需掌握套帽檐的知识和技术即可胜任他的工作，不需要再掌握打扣的技术。那么他为了提高自己的劳动效率，必然会不断增强打扣的技术，不再钻研如何套帽檐至少是不会想办法如何提高套帽檐的效率，因为套帽檐不是自己的工作，就需要掌握这方面的知识。依次类推，越来越细致的社会分工，使得对工作人员的综合性要求减少。也就是说，社会分工会导致工作人员掌握片面的技术和知识。这是不利于人的全面发展的。也是因为社会分工的细化，每个人提高自己的工作效率的压力也越来越大，大家都将更多的时间投入到专业知识的学习上。于是，学习其他方面知识的时间相对就少了，锻炼身体，培养艺术细胞等等的时间更是少之又少。这样，人怎么能全面发展呢，怎么可能全面发展呢，怎么会全面发展呢?!!

从这几个角度来讲，社会分工与人的全面发展是存在冲突的。社会分工从一定意义上会导致人的片面发展，阻碍人的全面发展。 社会分工与人的全面发展之间虽然存在着不可消灭的矛盾冲突，但是并不是不可以解决的。

首先，每一个具体的人来讲，当我们在真正步入社会开始工作时，社会分工才开始大规模的影响我们的工作。在我们毕业前，我们没有至少是很少出去从事固定性的工作，也就没有具体的社会分工分配给我们每个人，在这个时候，我们就要利用在校园的足够多的时间，阅读大量书籍，进行体育锻炼，进行艺术方面的熏陶等等，尽可能的提高自己在德·智·体·美·劳等各方面的综合素质。在校园的这段时间，是我们充分汲取知识，发展自己的最好时间。在这个阶段，我们面临较少的工作与学习的矛盾，可以积累我们的综合性知识。抓紧在社会分工与自己的全面发展发生较大冲突之前，充实自己，提高自己，使自己尽可能的全面发展。这是解决社会分工与人的全面发展的重要手段和途径。

其次，当我们开始工作后，也就是我们每个人都有了自己的社会分工后，当然，我们为了使自己生存下去，必须加强职业技能，增强自己的专业技能和充实专业技术。但是，我们可以在学习巩固完专业知识后，利用一切可利用的时间，多学习，多锻炼········利用一切途径努力发展自己，促进自己的全面发展。同时，在别人在他们的岗位上工作的时候，我们也可以学习，增加自己的见识和能力。在工作中学习，在工作中发展自己。

最后，当我们退休之后，我们更是有了更多的时间。俗话说：“活到老，学到老。”退休之后，不必再为生计烦恼。更是可以安心学习。只要想发展，任何时候都不晚。就算是老了，退休了，一样可以通过学习，发展自己。

总之，社会分工与人的全面发展既存在冲突，而这个冲突又可以解决。人类社会正是在社会分工的细化和人的全面发展中不断进步的。

第五篇：科技进步促进人的全面发展

评委、各位观众、对方辩友：

大家好，首先我方请大家注意：促进人的全面发展并不意味着全面促进人的全面发展。大家肯定要问了，这两者有什么不同呢?“全面发展”是一不可分割的名词性短语，只要科技对其有促进作用，就可以说科技进步促进了人的全面发展;而将此概念偷换成全面促进人的全面发展则是说科技必须在全部的方面上都起了促进作用才可。(请评委及各位观众监督，对方辩友注意，不要偷换概念!)

下面我将从以下三个方面论述我方观点:

1.科技进步是人全面发展的前提

何谓科技，科技指的是科学技术，世上一切非自然生成的物质均是科技产物，大到摩天大楼，小到一根银针，远到航天飞机，近到隐形眼镜，这些都是科技。科技涉及到我们生活的方方面面，影响我们的衣食住行。是科技让我们的生活更多姿多彩、舒心如意，也是科技使我们能最大程度的了解世界，开拓眼界。因为有了科技，我们比古人寿命更长，房子更安全，食物更卫生，生活更便捷等等。正因为无处不在的科技，人类的方方面面都在发展，所以科学进步促进人的全面发展。

2.科技能帮助人全面发展

科技是人创造的，如何去使用它是由人的意识去主观控制的。人是否要全面发展是一个大方向，这个大方向的决定权在人手中，当人决定要全面发展时，科技可以大大促进人的全面发展，只要人愿意科技可以帮助人在更短的时间内获得更多更全面的知识，帮助人在全面发展之路上走的更远。

3.人的全面发展是我们的目标

不可否认，人在任何时候都不可能达到全面发展，无论是个人还是人类，人的全面发展是个目标，我们可以无限趋近它却永远达不到它，更何况我们远未无限趋近它。从古到今都无人能真正意义上的全面发展，就像数学求极限一样，只能无限接近而无法达到。

4.我们要发展的全面是有选择的全面

我们暂且不论人的本性到底是善是恶，我们可以看到人永远有阴暗面和光明面，我们全面发展的目的一定是最大程度的削减阴暗面，发扬光明面，所以全面发展本身就存在限制，是全面发展的局限性，而非是科技抑制了人的全面发展。如果对方辩友只是看到科技进步使人们丢失的一部分，而没有看到其使人们得到的更多的发展的话，我方认为对方有以偏概全的错误。所以我们以之为目标的全面发展一定是有选择的全面发展，而科技无疑可以促进这一全面发展。

综上所述，我方认为科技进步确实促进了人的全面发展。