关于二十四节气小满的谚语

关于二十四节气小满的谚语（精选17篇）

篇1：关于二十四节气小满的谚语

谚语小满

1、小满小满，麦粒渐满。

2、小满未满，还有危险。

3、灌浆足墒，粒饱穗方。

4、小满麦定胎。

5、小满节无雨，黄梅节少雨。

6、去杂用镰砍，低穗剩田间。

7、小满见三鲜：黄瓜、樱桃和蒜薹。

8、风刮小麦倒，自己把头翘。

9、小满过后温度升，时时注意防鱼病。

10、小满花，不归家。

11、热干风，风干热，三管齐下就是祸。

12、小满有雨豌豆收，小满无雨豌豆丢。

13、先种后浇较牢靠，先浇再种遭鼠咬。

14、麦黄不喜风，有风减收成。

15、小满种棉花，光长柴禾架。

16、好蚕�怀孕÷丁�

17、小满黍子芒种麻。

18、蚕老一时，麦熟一晌。

19、小满栽早禾，不够养鸭婆。

20、小满三新见：樱桃、茧和蒜。

21、西瓜怕热雨，麦子怕热风。

22、挖得深，盖得薄，结得棒子像牛角。

23、小满前后，点瓜种豆。

24、小满十八天，青麦也成面。

25、串种技术严，苗足苗齐是关键。

26、小满种胡麻，至老也开花。

27、小满前后蜜蜂飞。

28、小满后，芒种前，麦田串上粮油棉。

29、秧过小满十日种，十日不种一场空。

30、小满栽秧家把家，芒种栽秧普天下。

31、麦套棉两亲家，收了麦子又摘花。

32、小满不起蒜，留在地里烂。

33、小满芝麻芒种豆，秋分种麦好时候。

34、小满见三新：樱桃、黄瓜、大麦仁。

35、小满大风，树头要空。

36、辣椒栽花，茄子栽芽。

37、大麦上场小麦黄，豌豆在地泪汪汪。

38、小满三日望麦黄。

39、小满芝麻芒种谷，过了立夏种黍黍。

小满的谚语

1、小满玉米芒种黍。

2、小满十日见白面。

3、小满不起蒜，留在地里烂。

4、麦套花生能增产，技术措施要把关。

5、西瓜怕热雨，麦子怕热风。

6、蚕老一个闪，麦熟一眨眼。

7、小满天赶天，芒种刻赶刻。

8、小满节无雨，黄梅节少雨。

9、大麦上场小麦黄，豌豆在地泪汪汪。

10、枪杆乌霉拔个遍，来年地里就少见。

11、挖得深，盖得薄，结得棒子像牛角。

12、风刮小麦倒，自己把头翘。

13、小满十日刀下死。

14、灌浆足墒，粒饱穗方。

15、大麦不过小满，小麦不过芒种。

16、小满见三新：樱桃、黄瓜、大麦仁。

17、冷收麦，热进仓。

18、小满种棉花，秋后不归家。

19、小满大风，树头要空。

20、麦套棉两亲家，收了麦子又摘花。

21、小满麦渐黄，夏至稻花香。

22、麦黄不喜风，有风减收成。

23、小满十日满地黄。

24、小满三新见：樱桃、茧和蒜。

25、大雨下在小满前，农民不愁水灌田。

26、小满芝麻芒种黍。

27、小满未满，还有危险。

28、小满不见苗，庚桃无，伏桃少。

29、小满芝麻芒种谷，过了立夏种黍黍。

30、去杂务必连根拔，大穗小穗莫剩下。

31、小满小满，还得半月二十天。

32、热干风，风干热，三管齐下就是祸。

33、小满过后温度升，时时注意防鱼病。

34、小满桑葚黑，芒种小麦割。

35、小满种胡麻，至老也开花。

36、小满栽秧家把家，芒种栽秧普天下。

37、小满前后蜜蜂飞。

38、小满十八天，青麦也成面。

39、小满不满，芒种不管。

40、蚕老不宜留，留下断丝头。

41、小满黍子芒种麻。

42、小满见三鲜：黄瓜、樱桃和蒜薹。

43、小满三日望麦黄。

44、秧过小满十日种，十日不种一场空。

45、小满天天赶，芒种不容缓。

46、小满种棉花，光长柴禾架。

47、辣椒栽花，茄子栽芽。

48、串种技术严，苗足苗齐是关键。

49、小满麦定胎。

50、小满花，不归家。

51、小满割不得，芒种割不及。

52、麦种去杂在田间，运到场里难分辨。

53、无病先防，有病早治。

54、小满前后，点瓜种豆。

55、临近收割麦扑地，抓紧收获莫迟疑。

56、小满栽早禾，不够养鸭婆。

57、麦到小满日夜黄。

58、小满十八天，不熟自干。

59、冬季管理重保温，还要严防鼬鼠损。

60、小满有雨豌豆收，小满无雨豌豆丢。

61、小满种棉花，有柴少疙瘩。

62、好蚕不吃小满叶。

63、麦田把水浇，快把玉米套。

64、今年乌麦拔得净，来年地里就干净。

65、去杂用镰砍，低穗剩田间。

★ 关于二十四节气小满谚语合集

★ 小满的谚语二十四节气

★ 详解二十四节气——小满

★ 二十四节气农业生产谚语

★ 二十四节气的经典谚语

★ 二十四节气春分谚语

★ 二十四节气寒露谚语

★ 二十四节气之小满养生篇

★ 小满的农业谚语

★ 二十四节气芒种节气谚语

篇2：关于二十四节气小满的谚语

2、小满芝麻芒种谷，过了立夏种黍黍。

3、树木成了林，沙窝不起尘，能防干热风，小麦高产稳。

4、小满好插田，芒种快种豆。

5、小满十日刀下死。

6、去杂用镰砍，低穗剩田间。

7、小满花，不归家。

8、节到小满，亲鱼催产。

9、小满麦渐黄，夏至稻花香。

10、麦田把水浇，快把玉米套。

11、小满过后温度升，时时注意防鱼病。

12、去杂去了，深挖细找，无一漏网，质量提高。

13、小满三日望麦黄。

14、麦套花生能增产，技术措施要把关。

15、小满有雨豌豆收，小满无雨豌豆丢。

16、播时拌种，幼苗喷药，防治技术要配套。

17、热干风，风干热，三管齐下就是祸。

18、风刮麦扑地，如若人工立，根断茎受损，籽粒变瘦秕。

19、小满十八天，不熟自干。

20、蚕老一个闪，麦熟一眨眼。

21、好蚕不吃小满叶。

22、小满玉米芒种黍。

23、先种后浇较牢靠，先浇再种遭鼠咬。

24、大麦不过小满，小麦不过芒种。

25、小满不见苗，庚桃无，伏桃少。

26、小满小满，还得半月二十天。

27、去杂务必连根拔，大穗小穗莫剩下。

28、小满三新见：樱桃、茧和蒜。

29、小满十日见白面。

30、麦种去杂在田间，运到场里难分辨。

31、小满前后，点瓜种豆。

32、小满栽秧家把家，芒种栽秧普天下。

33、提纯复壮，单打单放。

34、秧过小满十日种，十日不种一场空。

35、小满种胡麻，至老也开花。

36、小满见新茧。

37、小满黍子芒种麻。

38、小满见三鲜：黄瓜、樱桃和蒜薹。

39、风刮小麦倒，自己把头翘。

40、小满割不得，芒种割不及。

41、小满天天赶，芒种不容缓。

42、灌浆足墒，粒饱穗方。

43、今年乌麦拔得净，来年地里就干净。

44、小满桑葚黑，芒种小麦割。

45、冬季管理重保温，还要严防鼬鼠损。

46、麦套棉两亲家，收了麦子又摘花。

47、无病先防，有病早治。

48、串种技术严，苗足苗齐是关键。

49、小满不起蒜，留在地里烂。

50、小满前后蜜蜂飞。

51、西瓜怕热雨，麦子怕热风。

52、挖得深，盖得薄，结得棒子像牛角。

53、麦收寒天。

54、小满后，芒种前，麦田串上粮油棉。

55、大麦上场小麦黄，豌豆在地泪汪汪。

56、蚕老一时，麦熟一晌。

57、临近收割麦扑地，抓紧收获莫迟疑。

58、大雨下在小满前，农民不愁水灌田。

59、小满不满，芒种不管。

60、小满小满，麦粒渐满。

61、小满天赶天，芒种刻赶刻。

篇3：关于二十四节气小满的谚语

1.并列助词「に」

在并列助词中, 「に」不仅表示单纯的事物的列举, 还含有事物的累加, 特别是同类事物的累加的语气。经常在名词或准体助词“の”之后出现。如例 (1) 。

例 (1) ごはんに味噌汁にお新香だけの朝食だった。

例 (1) 中使用「に」将早餐的内容连接起来, 不仅单纯的表示“早餐有米饭和酱汤还有咸菜”, 更暗含三种食物可相互搭配之意。同样用法的还有「おせんにキャラメル」、「お茶に弁当」等句, 经常在推销产品时被商家使用。

2.并列助词「と」

将语句单纯并列的助词中, 「と」最具有代表性, 且被广泛使用。主要用于名词句的列举。接在名词或相当于名词词性的语句后。例如:

例 (2) 中学生と高校生と大学生を対象とする。

(3) 字を書くのと計算するのは大嫌いだ。

但根据以上所阐述的「に」与「と」的用法, 无法清楚的解释由于助词使用的不同, 「提灯に釣鐘」、「月と鼈」在意思方面所暗含的差异。下面笔者将以日语谚语为语料库, 探求并列助词「に」和「と」在使用上的差别。

二、从日语谚语探究并列助词「に」と「と」的异同点

谚语是人们从共同的生活经验、知识中总结提炼出来的, 经过了长时间的形成与发展, 是人们智慧的结晶。多数谚语都简短易记、言简意赅, 且表意传神往往一针见血。因为广为流传所以表达正确, 适合用做于语学研究的语料库。本文为分析并列助词「に」与「と」的异同, 借从《岩波谚语辞典》中提取了所有含有并列助词用法「に」与「と」的谚语。包含并列助词「に」的谚语共29条, 包含并列助词「と」的谚语共59条。笔者通过对两者的含义、用法、谚语的起源、使用程度等因素进行分析和对比, 得出以下用法。

1.「に」の用法

(1) 强调对事物进行累加, 多用「に」, 这里的「に」与「それに」或?そのうえに?的用法相通。例如:

例 (4) 盗人に追い銭;例 (5) おんぶに抱っこ;例 (6) 弱り目に祟り目;例 (7) 鬼に金棒;例 (8) 重荷に小付け。

例 (4) 的意思是先被别人偷了钱还要多付已经付清的账, 比喻雪上加霜, 用「に」将不好的事进行累加。例 (5) 将「おんぶ」 (背) 和「抱っこ」 (抱) 两个动作累加, 表示既让人背又让人抱, 得寸进尺的含义。例 (6) 的「弱り目」和「祟り目」都表示“倒霉的时候, 走背运的时候”, 将两者进行累加, 表示祸不单行的含义。例 (7) 中, 「鬼」与汉语的“鬼”的意思不同, 在日语里「鬼」可以作为接头词表示强悍的, 勇敢的意思。此谚语则表示让已经非常强悍的鬼再拿上狼牙棒, 与汉语中的“如虎添翼”意思相同。例 (8) 表示「重荷」 (重担) 再加上「小付け」 (小行李) , 负担重重的意思。

(2) 列举两个在性质或意思上有明显关联的事物, 从而通过列举进行对照和对比, 将两者进行统一。也就是说将具有协调性的两者进行搭配, 从而形成一个整体。例如:

例 (9) 梅に鶯;例 (10) 牡丹に唐獅子;例 (11) 桐に鳳凰;例 (12) 竹に虎;例 (13) 東男に京女。

上述例句都是通过将两者进行组合和搭配来寻求得到统一的美感。比如, 例 (9) (10) 将「梅」和「鶯」、「牡丹」和「唐獅子」这些吉祥美好的东西搭配在一起, 表示配合得当, 陪衬得体的意思。例 (11) (12) 是日本家徽的名字。这里用「に」将前后事物进行连接, 通过两者的搭配来体现家徽的整体特征。例 (13) 中「東男」指江户即关东男子, 「京女」指京都女子, 关东男子身材魁伟, 京都女子温柔美丽, 意为“男子数关东, 女子数京都”。也就是说前后事物的关联性很强, 提及前者, 自然联想到后者。且两者非常相配, 可以成为一个整体时用「に」连接最为合适。

例 (14) 提灯に釣鐘;例 (15) 霞に千鳥。

「提灯に釣鐘」有不搭对儿、无法相提并论以及单相思的诙谐表现等两个意思。从这条谚语的语源来说, 在日本人的思维认知中提灯与吊钟外形非常的相似, 所以想要将两者进行比较或搭配, 但又因为其重量相差悬殊, 所以非常遗憾无法进行搭配。也就是说「提灯に釣鐘」这条谚语暗含着想要将「提灯」和「釣鐘」作为一个整体来处理的强烈愿望。此时, 用强调搭配感的并列助词「に」来连接非常恰到好处。

2.「と」の用法

(1) 并非仅表示单纯的并列, 表达事物乍一看毫无关联, 但彼此确实有某种相似点。但是, 「と」在二者搭配并统一的用法上远不及「に」。

例 (16) 月と鼈;例 (17) 女心と秋の空;例 (18) 医者と味噌は古いがよい;例 (19) 春の雪と叔母の杖は怖くない。例 (16) 比喻虽然有极小的相似点, 却相差悬殊。江户时代后期的随笔《嬉游笑览》中, 甲鱼的汉子表记是「団魚」, 因为甲鱼的壳是圆的, 江户时代更是有别名将其称作「マル」。另一方面, 虽然一轮圆月也是圆的, 但是一般人不会将两者联系起来, 也就是说两者的圆是有天壤之别, 完全不可相提并论。这里的月亮与甲鱼乍一看毫无关联, 实际上有“圆“这一微小的相似点。也就是说, 「と」不仅表示单纯事物的并列, 还暗含着两者存在着某种相似点。

(2) 强调事物极端的对立。也常使用「と」。例如:

例 (20) 鷺と烏;例 (21) 雪と墨;例 (22) 飴と鞭;例 (23) 聞くと見るとは大違い。例 (20) (21) 在颜色上形成反差和对立, 将“白鹭与乌鸦”, “白雪和墨汁”进行对比, 形容颠倒黑白, 截然相反。例 (22) 将吃糖时的幸福感和被鞭笞时的疼痛感进行对比, 比喻普鲁士政治家对社会主义者既有让步又有镇压的软硬兼施的政策。例 (23) 字面意思是“听见的与看见的有很大反差”, 用「と」将两者连接起来, 表示两者的对立恰到好处。也就是说, 通过列举两事物, 揭示两事物极端的对立情况, 以两者的差异为问题点的时候, 经常使用「と」来连接两事物。而「に」没有这样的用法。

三、结语

综上所述, 当强调事物累加列举, 和将具有无法割舍的关联性很强的两者进行搭配时多用「に」。而与此相对, 「と」多用于表示列举的事物有微小的相似点, 或者表示列举的事物处于极端对立的情况。为了更加正确的掌握并列助词「に」与「と」的用法, 还需多理解日本文化以及日本人的思维习惯。

参考文献

[1]時田昌瑞.岩波ことわざ辞典.岩波書店，2003.

[2]刘金钊.日语助词、助动词.西安交通大学出版社, 2002.

[3]松村明.日本文法大辞典.明治書院，1981.

[4]鈴木忍.教師用日本語教育ハンドブック助詞の諸問題1.凡人社, 1978.

篇4：小满：一个充满哲理和希望的节气

“四月中，小满者，物至于此小得盈满。”在二十四节气中，小满绝对是一个充满哲理的节气。小满者，满而不损也，满而不盈也，满而不溢也。中国传统儒家中庸之道，忌讳“太满”“大满”，有“满招损、谦受益”“物极必反”之说。因此在二十四节气的命名上有一个独特的现象，有小暑必有大暑，有小雪必有大雪，有小寒必有大寒，有小满却独缺大满。人生小满，足矣。

小满也是一个充满希望的节气。“小满小满，麦粒渐满。”古人命名“小满”时，更多的是表达了一种收获在即的喜悦。此时，麦类正在由青转黄。过不了几日，金色的麦浪将给大地装扮出远接天际的金色怀想。

【物候】

我国古代将小满分为三候：“一候苦菜秀；二候靡草死；三候麦秋至。”这是说小满节气中，苦菜已经枝繁叶茂，而喜阴的一些枝条细软的草类在强烈的阳光下开始枯死，此时麦子开始成熟。旧时有在小满吃苦菜和尝新麦的习俗，吃“苦”尝“新”，一些植物枯死了，一些植物成熟了，枯荣有度。小满时节，总是那么充满禅意。

【民俗】

抢水：旧时水车车水排灌为农村大事，谚云：“小满动三车（即丝车、油车、水车）。”水车照例于小满时启动。在我国浙江海宁一带，有农户以村为单位的“抢水”仪式。这天黎明，全村人集体出动，燃起火把于水车基上吃麦糕、麦饼、麦团，然后执事者以鼓锣为号，大家敲击带来的器物以响应。鼓乐声中，由代表踏上事先装好的水车，把河水引灌入田。

祭三神：这三神为水车车神、油车车神和丝车车神。据传，水车车神为白龙，小满日，农家在水车基座上置鱼肉、香烛等祭拜之。特殊之处为祭品中有白水一杯，祭时泼入田中，有祝水源涌旺之意。祭油车车神和丝车车神的仪式大抵差不多，只是祭拜的地点不同。

祈蚕节：小满节相传为蚕神诞辰，所以在这一天，我国以养蚕著称的江浙一带非常热闹，还会举办传统的祈蚕节。据记载，清道光七年（1827年），江南盛泽丝业公所在江苏吴江兴建了先蚕祠，祠内专门筑了戏楼，其广场可容万人观剧。小满前后三天由丝业公所出资，筵请各班登台唱大戏。三天所演的戏目都是丝业公所董事们反复斟酌点定的祥瑞戏，讨个吉利。

【禁忌】

民间认为小满忌无雨，有“小满不满，芒种莫管”“小满不满，麦有危险”之谚。这里的不满，指的是因没有下雨水塘的水量不够。

江南一带忌在小满前后演出带有私生子和死人情节的戏，因小满相传为蚕神诞辰，“私”和“死”都是“丝”的谐音。

【赏鉴】

村居即事

范成大（宋）

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

夏日田园杂兴（其一）

范成大（宋）

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

【养生】

保证睡眠：夏季日长夜短，气温高，人体新陈代谢旺盛，消耗也大，容易疲劳。因此，夏季保持充足的睡眠对于促进身体健康，提高工作、学习效率具有重要意义。为了保证充足的睡眠，首先应做到起居有律；其次应注意卧室通风、凉爽；再次要保持平静的心境，力求“心静自然凉”；最后要适当午睡，夏季午睡可使大脑和身体各系统都得到放松，也是预防中暑的有力措施。

少洗冷水：随着气温的上升，人们外出归来往往喜欢冲冷水澡。由于人体在阳光下吸收了大量的热，冷水澡会使全身毛孔迅速闭合，热量不能散发而滞留体内引起高热，还会因脑部毛细血管迅速收缩而引起供血不足，轻则头晕目眩，重则还会引起休克。

篇5：小满的二十四节气谚语

小满后，芒种前，麦田串上粮油棉。

先种后浇较牢靠，先浇再种遭鼠咬。

挖得深，盖得薄，结得棒子像牛角。

播时拌种，幼苗喷药，防治技术要配套。

串种技术严，苗足苗齐是关键。

串种技术严，苗子难保全，株距难掌握，割麦不方便。

串种时间要把关，低产麦田早，丰产麦田晚，一般麦收前十天。

割前一日串，玉米也增产。

麦前就把玉米套，麦后遇雨抗芽涝。

麦后才把玉米耩，大雨来临就够呛。

麦后才把玉米播，遇上暴雨就啰嗦。

串得早，收得早，下茬小麦种得早。

种得晚，收得晚，玉米小麦都减产。

小满花，不归家。

小满见新茧。

蚕老一时，麦熟一晌。

蚕老一个闪，麦熟一眨眼。

蚕老不宜留，留下断丝头。

牲口管理要认真，怀孕母畜最要紧。

若要母畜把胎保，千万莫喂霉烂草。

蜜蜂采粉把粉传，粮棉瓜果菜都增产。

蜜蜂分有三类型，蜂王、雄蜂和工蜂。

蜂王、雄蜂司生殖，工蜂昼夜忙做工。

工蜂累，工蜂忙，采粉蜜，轮站岗，喂小蜂，造王浆。

晴暖无风天，寻找粉蜜源。

发现粉蜜源，回巢舞翩翩，群蜂得信息，蜂拥齐参战。

篇6：小满节气的谚语

满十八天，不熟自干。

小满十八天，青麦也成面。

小满十日刀下死。

小满十日见白面。

小满割不得，芒种割不及。

蚕老一时，麦熟一晌。

蚕老一个闪，麦熟一眨眼。

蚕老不宜留，留下断丝头。

牲口管理要认真，怀孕母畜最要紧。

若要母畜把胎保，千万莫喂霉烂草。

蜜蜂采粉把粉传，粮棉瓜果菜都增产。

蜜蜂分有三类型，蜂王、雄蜂和工蜂。

蜂王、雄蜂司生殖，工蜂昼夜忙做工。

工蜂累，工蜂忙，采粉蜜，轮站岗，喂小蜂，造王浆。

晴暖无风天，寻找粉蜜源。

发现粉蜜源，回巢舞翩翩，群蜂得信息，蜂拥齐参战。

蜂找蜜源，平地五千(米)，升高一千，在此范围，奔波往返。

四月、五月花源广，放蜂酿蜜好时光。

放蜂地点，认真挑选，蜜源中心，交通方便，避风向阳，切忌火烟，不能积水，离人畜远，臭气农药，不能沾边。

受螫痛难忍，迅速拔螫针，氨水来点涂，效果挺灵敏。

冬季管理重保温，还要严防鼬鼠损。

小满过后温度升，时时注意防鱼病。

无病先防，有病早治。

节到小满，亲鱼催产。

昼夜守鱼塘，情况了指掌，发现新问题，处理不过晌。

篇7：小满节气的诗句及谚语

归田园四时乐春夏二首(其二)》

[宋 欧阳修]

南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。

麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。

老翁但喜岁年熟，怕妇安知时节好。

野棠梨密啼晚莺，海石榴红嗽山鸟。

田家此乐知者谁?我独知之归不早。

乞身当及强健时，顾我磋跄已衰老。

欧阳修(1007-1073)，字永叔，号醉翁，又号六一居十。汉族，吉安永丰(今属江西)人，自称庐陵(今永丰县沙溪人)。溢号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。其词深婉清丽，承袭南唐余风。

北宋文坛的领袖、宋代散文的奠基人。苏轼评其文时说：“论大道似韩愈，论本似陆赞，纪事似司马迁，诗赋似李白。”这首诗描写小满时节农家生活情状，诗的最后四句诗人以议论的方式发出了历尽沧桑的感慨：我既然看到归隐田园是这么令人神往，然而我自个知道归隐得太晚了，当身体强健之时就应该隐退的.，可是看看现在，岁月磋砣，自己已经衰老了。

《乡村田月》

【宋 翁卷】

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

这首诗以白描手法写出了江南农村初夏时节的景象。前两句写景，后两句写人。整首诗就像一幅色彩明亮的图画，不仅表现了诗人对乡村风光的热爱与欣赏，也表现出对劳动生活、劳动人民的赞美。

《四时田园杂兴(其一)》

[宋 范成大]

梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，唯有蜻蜓峡蝶飞。

这首诗选自《四时田园杂兴》中的“夏日”，景物描写清新优美。诗的前两句选用了几种农作物，充分运用色彩描写与情态刻画，准确地写出了乡间在春末夏初时草木茂盛、农作物生机勃勃的美丽景致。三、四句则写由于农民忙于耕种，连篱笆前都少有人经过，只有蜻蜓、峡蝶等飞来飞去，完全是一派优美平和的田园风光，宁静安详。整首诗给人一种欣欣向荣、阳光明媚的感觉。

《佚名》

小满晨风故里行，时有布谷两三声。

满坡麦苗盖地长，又是一年丰收景。

这首诗摘自互联网，作者不详。诗人主要写自己小满时在家乡所见所闻，体现了对家乡的赞美和祝福。布谷叫、麦苗长，正是“小满”节气的特征。

小满谚语

小满麦渐黄，夏至稻花香。

麦黄栽稻(中稻)，稻黄种麦C麦到小满，稻(早稻)到立秋。

小满玉米芒种泰。

小满芝麻芒种黍。

小满黍子芒种麻。

小满芝麻芒种谷，过了立夏种黍黍。

小满不满，芒种开镰。麦收寒天。

小满三日望麦黄。

小满十日满地黄。

冷收麦，热进仓。

灌装足墒，粒饱穗方。

小满雨，肥米谷;芒种雨，无干土。

小满栽秧正当急，芒种栽秧颖粒稀;夏至栽秧穗头短，万般宜早不宜迟。

小满栽秧家把家，芒种栽秧普天下。

小满后，芒种前，麦田串上粮油棉。

先种后浇较牢靠，先浇再种遭鼠咬。

挖得深，盖得薄，结得棒子像牛角。

小满不见苗，庚桃无，伏桃少。

麦前锄上三遍地，麦后雨多沉住气。

小满大风，树头要空。

蜜蜂采粉把粉传，粮棉瓜果莱都增产。

小满过后温度升，时时注意防鱼病。

无病先防，有病早治。

节到小满，亲鱼催产。

五月立夏望小满。待雨下种莫偷懒。

秧奔小满谷奔秋，插秧宜早不宜迟。

小满不满，麦有一险。

小满不满，芒种不管。

小满不满，无水洗碗。

小满不下，黄梅偏少。

小满无雨，芒种无水。

小满青粒硬，收成方可定。

小满小满，麦粒渐满。

小满天天赶，芒种不容缓。

小满十八天，不熟自干。

麦到小满，不割自会断。

小满五日满，粮仓装满仓。

小满防虫患，农药备齐全。

小满山头雾，大麦好烂糊。

(1)小满小满，麦粒渐满。

寓意：到了小满时节，麦田里的麦粒开始灌浆饱满，但还未成熟。

(2)小满未满，还有危险。

寓意：说的是在华北地区，冬小麦长到小满时，进入成熟阶段，这时最怕干热风袭击。干热风对开花到乳熟期间的小麦危害极大。

(3)小满不下，黄梅偏少。

寓意：小满的时候出现降雨偏少，意味着黄梅时节降水可能也会偏少。

(4)小满大满江河满。

篇8：关于二十四节气小满的谚语

黑色幽默产生的原因的背景让人难以说清但是大致可以分为几个方面,虽然黑色幽默有着一种荒诞的性质,但是这并非作家主观臆造,和当时的社会背景有着密不可分的联系。

(一)环境原因:麦卡锡主义

20世纪60,70年代的美国,美国当时社会并不太平,不稳定因素还有很多。在对朝鲜战争的结束后,充斥在美国的还有麦卡锡主义[1]对人们的压制和禁锢,是美国的麦卡锡肆意的诬陷和诽谤美国的共和党人和有不同意见的人,有着“美国文革”之称。无疑这会对美国社会的政治经济都造成严重的伤害。并且美国人在越南战争中失利后伤亡比例高代价大,国内的反抗情绪逐渐高涨。人们开始对当时的民主社会产生了怀疑,尤其是美国的中小资产阶级,面对现实想要改变却无能为力因而开始对现实进行了嘲笑讽刺和挖苦。

(二)社会原因:当时社会环境

另一方面人们的传统观念也不断地受到挑战,不管是之前的文艺复兴解放了人们的思想肯定了人性,还是启蒙运动宣称的人民主权社会契约论,在过度解放天性的同时总会出现一定的弊端。就像文艺复兴时期出现的作品《哈姆雷特》其中的社会道德受到的挑战都是过度解放天性造成的,而这个时期的黑色幽默也有一定的相似性,这个时期的美国人尤其是当时的年轻人,他们对现实社会不满进行讽刺和挖苦,崇尚标新立异,追求放荡不羁的生活,似乎在追求一种原始社会的解放和自我的放纵。还有一种不可忽视的作用力就是资本主义的不断发展和进步,伴随之而来的就是金钱关系和物质的社会。批判现实主义作家就对当时社会的金钱交易和人与人之间的物化状态进行过揭露和批判,在金钱和人的关系之后丛生出自然主义等诸多的流派。但二战爆发后人们的精神世界也收到了考验,他们对理性社会感到失望。除此之外黑色幽默也受到存在主义哲学的影响,存在主义哲学小说主要表现出世界的荒诞性,认为世界是荒诞的,世界的荒诞性不在于环境的荒诞也不在于人的荒诞,是两者的关系不协调。世界是荒诞的,人生是痛苦和自由的选择,黑色幽默是在这个大背景下的诞生。黑色幽默的特点则更加的突出,他们则更加的悲观和消极他们不突出自己选择的重要性,而是面对种种的荒诞性他们只是一味的苦笑的嘲讽,用幽默的方式来与残酷的现实进行分离。《第二十二条军规》作为黑色幽默的典范之作也是用一种非理性化的手法来嘲讽当时社会。

上文对黑的幽默的产生背景有了一定的了解,但是在1960年代美国的大背景下过后,黑色幽默的小说和电影在当今的社会仍然受到追捧的原因还有一个很重要的一点,除了黑的幽默中的“黑色”以外就是在“黑色”中附加所带来的大胆,黑色的事物往往代表这未知和大胆,在黑色幽默中它虽是一种喜剧的存在,但是它的存在也是为了来打破禁忌的,禁忌总是让我们无法靠近没有勇气去触碰和接触。不管是种族歧视中的黑人和拜白人两者种族的问题,或者是男人和男人女人和女人之间的同性的感情的存在还是在战争上的问题,这就是存在主义常说的他人即地狱的说法。如果你不能正确地对待他们,那么他们就是地狱,就是痛苦的根源,而黑色幽默就敢于拿于禁忌来开玩笑,而且是禁忌越大越讽刺越挖苦,达到的效果会更佳,这就是黑色幽默所带来的不一样的感受的原因。

参考文献

[1]阿诺德·欣奇利夫.荒诞说—从存在主义到荒诞派[M].刘国彬译.北京:中国戏剧出版社,1992.

[2]毕天华.黑色幽默的艺术特色[J].外国文学研究,1989,(5).

[3]常耀信.美国文学[M].天津:南开大学出版社,1990.

[4]陈世丹.荒诞的社会现实与怪诞的小说世界[J].辽宁师范大学报,2002,(2).

[5]程锡麟.荒诞,幽默--《第二十二条军规》的叙事艺术[J].外国文学2006,(4).

[6]陈永国.二十世纪文学泰斗—海勒[M].成都:四川人民出版社,2001.

[7]丁芸.《死二十二条军规》的双重解读[J].浙江海洋学院学报(人文科学版),2006,(4).

[8]周静琼.美国黑色幽默小说欣赏[M].广州:华南理工大学出版社,2006.

[9]丁芸.《死二十二条军规》的双重解读[J].浙江海洋学院学报(人文科学版),2006,(4).

篇9：24节气养生：立夏&小满

“立夏”是农历年中的第七个节气，也是四时八节中反映四季变化的一个重要节气。其时多在阳历年的5月5日或5月6日，即太阳到达黄经45度时为立夏节气的起始之时。今年的立夏在5月5日亥时（21～23时）交节。

“立夏”前后，我国东北和西北的部分地区可能尚在春季，但南方及其他大部分地区气温会逐渐升高，空气中湿度增大，万物生长繁茂，夏收夏种繁忙，人体机能活动旺盛，新陈代谢活跃，体内能量消耗加大。加之，昼长夜短，血液循环加快，出汗增多，心脏负担加重，如不注意保养，容易使心脏受到伤害。但夏天主长，心气内应，故在中医养生理论中，提出了夏季宜养心的说法。在情志上应快乐畅达，通泄自如，切忌厌恶、恼怒；起居上应适当晚睡早起，尽可能争取午睡休息；衣着上应轻薄，勤于换洗，同时应避免贪凉受寒；饮食上应少吃大辛大热食物，适当多吃酸味、甜味食物。时令菜蔬可选莴苣、黄瓜、苋菜、西红柿、木耳菜、土豆、芹菜、扁豆之类；豆类可选赤豆、绿豆、豌豆、黑豆之类；健脾利湿可选莲子、薏苡仁、山药、茯苓之类；水果则有草莓、樱桃、梨、李子、杏子等。推荐的食养粥是赤豆、山药、薏米、粳米粥，即取赤豆50克、山药30克、薏米30克、粳米50克煮成粥，或加适量白砂糖，分次食之。

【小满】

“小满”是农历年中的第八个节气，今年“小满”节的交节时间，是阳历年的5月21日午时（即11～13时），太阳黄经为60度之时。小满过后，天气逐渐炎热，雨水开始增多，预示着闷热、潮湿的夏天即将来临。其时气温明显升高，万物生长最为旺盛，人体的生理活动也处于最为旺盛的时期，对营养物质的消耗量最大，湿热或温热之邪致病因素增多，病源微生物繁殖传播速度亦加快，特别是肠胃道病、风湿关节病变、湿性皮肤病变更是处于多发期。

篇10：小满节气谚语

小满麦定胎

小暑麦断根

小满前后种十谷

小满玉菱芒种谷

小满前后 种瓜种豆

小满接芒种 一苯顶两苯

小黍拉狗蛋 一亩打一石

小暑磕角角 大暑割麦麦

小满见麻尖 急忙点小豆

小满种谷子 立夏种荚子

小满豌豆花 芒种吃角角

小满玉米芒种黍。

小满芝麻芒种黍。

小满黍子芒种麻。

小满芝麻芒种谷，过了立夏种黍黍。

小满芝麻芒种豆，秋分种麦好时候。

小满不起蒜，留在地里烂。

辣椒栽花，茄子栽芽。

篇11：小满节气谚语

割前一日串，玉米也增产。

麦前就把玉米套，麦后遇雨抗芽涝。

麦后才把玉米耩，大雨来临就够呛。

麦后才把玉米播，遇上暴雨就啰嗦。

串得早，收得早，下茬小麦种得早。

种得晚，收得晚，玉米小麦都减产。

小满花，不归家。

小满种棉花，光长柴禾架。

小满种棉花，有柴少疙瘩。

小满不见苗，庚桃无，伏桃少。

麦前不锄不长苗，麦后不锄不长桃。

麦前不锄地，麦后草来欺。

麦前锄上三遍地，麦后雨多沉住气。

麦前治住蜜，过麦沉着气。

堵门蜜，治仔细，日后再治沉住气。

治蚜晚，棉叶卷，即使治下也减产。

篇12：小满节气谚语

冷在三九，热在中伏。

该冷不冷，不成年景。

一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿暖。

燕走不过九月九，燕来不过三月三。

七月十五定旱涝，八月十五定干戈。

种地不下粪，等于瞎胡混。

种地选好种，一垄顶两垄。

庄稼上了场，先打种子粮。

今年混—粒，明年杂百株。

种子换，产量变。一年平，二年增，三年、四年就不中。

根不正，秧不盛，结的葫芦歪着腚。

有钱买种，没钱买苗。

秋季早耕田，丰收在来年。

土地不深翻，麦根没处钻。

深栽茄子浅栽莱，黄豆不砘出得快。

谷子高梁顶破瓦，麦子耩到黄泉下(有的说“犁镜下”)

犁得深，耙得烂，一碗土，—碗面。

深耕细耙保好墒，来年小麦装满仓。

冬耕划破皮，强似春天犁一犁。

黄土掺黑上，一亩顶二亩。

麦苗耩黄泉谷露糠同，芝麻耩到地皮上。

麦苗不怕草，就怕坷垃咬。

调茬如上粪，本小也得劲。

三追不如一底，年外不如年里。(指施肥)

宁施一条线，不施一大片。(施肥)

有收无收在于水，收多收少在于肥。

三分种，七分管，十分收成才保险。

早种不早管，增收是空喊。

夏播无早，越早越好。

壮苗先壮根，中耕是根本。

麦熟一晌，蚕老一时。

人哄地皮，地哄肚皮。

种是金，地是银，错过季节没处寻。

萝卜白菜葱，不怕大粪攻。

驴怕晒，牛怕淋，马怕满天星，牛怕肚底冰。

渴不急饮，饿不急喂。

寸草铡三刀，没料也上膘。

6.小满节气与水稻有关的谚语是什么

★ 小满节气诗词

★ 小满节气的祝福语

★ 小满节气祝福的话：

★ 节气谚语

★ 小满节气吃什么食物好

★ 小满节气温馨幸福祝福语

★ 小满节气的农事活动

★ 白露节气谚语

★ 冬至节气谚语

篇13：关于二十四节气小满的谚语

关键词：兴京,光绪二十九年,水灾,史料

兴京是清朝发祥地, 万历四十四年 (1616) , 努尔哈赤曾定都赫图阿拉, 天聪八年 (1634) , 皇太极尊赫图阿拉为兴京。兴京境内及周围的主要河流有苏子河、富尔江等。据兴京县志记载, “本境水道分水岭以东各水皆归入富尔江入佟佳江;分水岭以西各水皆归苏子河, 西流至抚顺界入浑河;龙岗以北各水皆归浑河, 长春岭以南皆归太子河, 各由其道汇于辽河入于海。”[1]卷1, 10其中, 苏子河贯穿县城, 对兴京影响最大。“陵街南临苏子河沿北, 近草仓河岸, 两河相距仅一、二里许, 而陵街适当两河之间, 每当淫雨连绵, 山河水暴, 顷刻间街市汪洋, 直同海市。”[2]兴京地区受浑河影响较大, 在清代发生过多次洪水灾害。

《兴京旗人档案史料》书中有一组档案, 分别为“兴京协领为请查明陵街附近被水情形事移兴京抚民同知衙门”、“旗人蔡长发为其兄蔡长春等人被水淹毙事之供词”、“盛京将军增祺为奏准抚恤灾民事札兴京协领等”, 从不同角度对光绪二十九年 (1903) 水灾进行了反映。

一、史料的内容

1. 关于水灾的基本情况。

在档案“兴京协领为请查明陵街附近被水情形事移兴京抚民同知衙门”中, 对光绪二十九年兴京地区水灾情形进行了较为详细的记载:“本年春夏以来, 雨水原不甚多, 突于六月二十七日, 秋雨淋漓, 沟壑皆盈。迨至二十九日, 彻夜大雨滂沱, 两河暴涨, 合而为一, 大街平地水深丈余及五六尺不等, 商民纷窜。直至三十日午后, 水势稍退, 而沿河两岸所有房间被水漂泊着无算。本部之马、步各队营房两处垣墙屋壁冲倒垣塌者, 多半不堪栖止, 本署两院亦水深三五尺不等, 周围墙垣亦大半颓圯, 所幸河伯效灵, 陵寝无恙, 淹毙人口无多。至陵寝明堂前之草仓河、苏子河并龙头、石路各处泊岸以及各乡村屯情形若何, 应俟饬查明确, 再当随时咨会核办。”

一般关于受灾情况主要从三个方面进行统计。其一是人口方面, 这次水灾在总体上“淹毙人口无多”, 在“盛京将军增祺为奏准抚恤灾民事札兴京协领等”档案中有“至淹毙男子二名、幼童幼女二名口”。而“旗人蔡长发为其兄蔡长春等人被水淹毙事之供词”中对在本次水灾中死亡的蔡长春淹毙情况进行了较为详细的说明。其二是关于房屋建筑的损失, 在本次水灾中, “本部之马、步各队营房两处垣墙屋壁冲倒垣塌者, 多半不堪栖止, 本署两院亦水深三五尺不等, 周围墙垣亦大半颓圯”, 这是营房衙署的损失情况。对于一般民房的损失, 主要体现在请求蠲免的档案中“冲倒草房墙盖俱无、尚有木料者二百三十三间”。第三是关于土地受灾情况, “大街平地水深丈余及五六尺不等”。关于土地收成, “有沙石露者, 有地垅平者, 亦有被水一过者, 受灾轻重不等。……沿河一带田禾房间均被水淹, 灾重着秋收仅得一分, 灾轻者尚得四五分。随饬各灾户指明段落, 详细查勘, 若以合属统计被冲地亩不过十分之一, 惟沿河两岸偏灾较重, 勘得被灾六分地一万六千五百一十四亩, 被灾八分地三千六百八十亩, 被灾九分地二千零二十九亩, 计共地二万二千二百二十三亩。”

除了关于人口、房屋、土地的灾情统计, 在兴京还有一重要建筑即永陵。永陵是清王朝的祖陵, 埋葬了兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世及努尔哈赤其他伯祖、叔祖等人。清朝多次对永陵及周边建筑进行修缮。在光绪二十九年水灾中, 虽“所幸河伯效灵, 陵寝无恙”, 但地方官也非常重视, “至陵寝明堂前之草仓河、苏子河并龙头、石路各处泊岸以及各乡村屯情形若何, 应俟饬查明确, 再当随时咨会核办”。在清实录中有关永陵周边泊岸损毁的相关记录还是较为丰富的。

2. 关于清政府的应对。

有清一代, 已然形成比较完整的救灾程序。如遇灾害, 必须经过报灾、勘灾、赈济、抚恤等一系列的救灾程序, 而这种程序完整性在这组史料中得以体现。

光绪二十九年的这场水灾, “突于六月二十七日, 秋雨淋漓, 沟壑皆盈。迨至二十九日, 彻夜大雨滂沱, 两河暴涨, 合而为一”。暴雨突至, 持续三日, 已然成灾。在七月初四日, 距雨停仅四、五日, 地方机构快速作出反应。兴京协领为请查这次水灾情况报与兴京抚民同知, 并对如何上报等相关事项也做了一定要求。“除将陵街被水之大概情形先行咨报军督部堂查照外, 合亟札饬札到该协领、同知遵速查明, 详细具报可也。”在报灾时, 档案文件中对受灾的情况进行了形象的描述, 而具体受灾的程度、范围还要经过勘灾, 才能较为准确地反映。经过初步勘灾, 称“临河两岸田亩被水冲伤, 收成稍减, 统计不成份数”。

清政府为了便于对受灾地区实行救助, 对于灾情还要反复勘察。显然, 这次水灾也是至少经过两次勘验。在“旗人蔡长发为其兄蔡长春等人被水淹毙事之供词”条中有“正白旗界官派差到小的界内查勘被水情形, 小的就近报明在案”, 句中“正白旗界官派差”应为首次勘验。“兹蒙委员复查, 把小的差传到案来”, 则应为复勘。本次水灾复勘的情况在“盛京将军增祺为奏准抚恤灾民事札兴京协领等”条中更为完整。勘灾人员由“委员佐领胡俊、试用知县徐之庆、兴京协领毓瑛、署同知高暄阳等”构成, 对本次受灾的人员、房屋、土地的受损情况进行了详细的统计, 对伤亡人口进行认真的调查, 并将调查结果上报。

关于清政府对于这次水灾赈济的安排在“盛京将军增祺为奏准抚恤灾民事札兴京协领等”条中有集中的反映。“请照章分别蠲缓钱粮, 酌给埋葬修费, 造具册结, 会请核办前来。复查, 该处既据印委各员会同复勘, 究系沿河偏灾较重, 自应查照例章办理, 以广皇仁而恤民困。”根据受灾情况, 清政府一般有蠲免、缓征等措施, 并且根据受灾情况的不同程度, 蠲免和缓征也分为不同类别。在史料中, “计被灾九分地二千零二十九亩, 应请照例蠲免本年正赋十分之六;被灾八分地三千六百八十亩, 照例蠲免本年正赋十分之四;被灾六分地一万六千五百一十四亩, 照例蠲免本年正赋十分之一。其余蠲剩钱粮均请照例缓分三年、二年带征”。对于伤亡人口, 清政府也有抚恤措施, “至淹毙男子二名、幼童幼女二名口, 每口照例给发埋葬仓米五石, 小口减半酌给”。对于水灾冲毁的房屋, 清政府给予“冲倒草房墙盖俱无、尚有木料者二百三十三间, 照例按间发给修费二两”。

二、史料的价值

这组档案出版时间不短, 但是却在现有的研究成果中鲜有见到。仔细分析该档案, 它在研究灾害史方面具有一定价值。目前关于辽宁乃至东北清代水灾研究中, 主要依据史料为地方志书、荒政全书、清实录、水利史研究所整理的相关史料等, 这些史料记载各有侧重。与这些史料相比, 这组史料来源于辽宁省档案馆所藏《兴京县公署档案》, 主要针对光绪二十九年兴京地区水灾这一个案, 所记述的内容与上述史料相互印证, 互为补充, 而且三条档案从不同角度记述, 内容相对完整, 尤其突出事件细节。如在本次水灾发生和政府应对的时间方面, 根据档案的记载基本可以进行大致估算。本次灾害始发生于光绪二十九年六月二十七日至三十日的暴雨, 到七月初四, 兴京协领为请查这次水灾情况报与兴京抚民同知。至光绪二十九年九月二十九日, 光绪皇帝对本次水灾及基本受灾情况知晓, 朱批“知道了”。经过当年十二月左右的进一步勘灾等程序, 至光绪三十年正月二十八日, “本军督部堂、抚尹堂”将结果及蠲免钱粮、给予抚恤修费等事会奏, 于二月二十八日得到光绪朱批, “着照所请”, 于三十年三月初七, 盛京将军将抚恤灾民事下札兴京协领等。

这组档案对研究兴京地区地方民族政策有一定价值。兴京地处边疆, 又是清朝发祥地, 清政府在处理兴京地区与其他中原地区还有很大区别。兴京地区是清朝龙兴之地, 清政府先后在此设立了多重管理机构。首先是盛京驻防体系。顺治元年, 以盛京总管留守陪都, 初为驻防大臣, 后常简称盛京将军。兴京城初设城守官, 康熙二十六年 (1687) 设城守尉, 隶属盛京将军。光绪元年 (1875) 于永陵街内设兴京副都统衙门, 光绪二十四年 (1898) 于赫图阿拉设兴京城守尉等衙门。兴京城守尉后改称兴京协领。其次, 奉天府下辖管理。顺治十年, 盛京地区始设府制。乾隆二十八年 (1763) , 置兴京厅, 为奉天府所属, 设兴京理事通判一员。光绪三年 (1877) , 移治兴京厅于新宾堡, 改理事通判厅为抚民同知厅。第三, 关于永陵陵寝的管辖。在盛京三陵总理事务衙门, 设总理陵寝事务大臣, 由盛京将军兼任。康熙九年 (1670) 设永陵总管衙门, 专司陵寝安全防卫。康熙十一年 (1672) 设永陵掌关防衙门, 专司永陵祭祀及陵内一切事务。在应对洪水灾害时, 三重机构是协同应对, 在三个档案中关于文件往来于兴京协领、兴京抚民同知、盛京将军三个主要地方官员之间。在组织勘灾赈灾时, 又有佐领胡俊、试用知县徐之庆、兴京协领毓瑛、署同知高暄阳等共同办理。可见盛京地区实行旗民二重制, 虽有“盛京十四城旗人, 皆统于将军, 其民人则辖以府尹”的区别, 但在处理灾害时, 旗民官员还是共同办理。

在蠲免和抚恤方面, 兴京地区受到清政府的优遇。根据雍正六年 (1728) 清政府对灾后蠲免的规定, “凡水旱成灾, 地方官将灾户原纳地丁正赋, 作为十分, 按灾请蠲。被灾十分者, 蠲正赋十分之七;被灾九分者, 蠲正赋十分之六;被灾八分者, 蠲正赋十分之四;被灾七分者, 蠲正赋十分之二;被灾六分五分者, 蠲正赋十分之一。 (奉天省被灾丁银, 按成灾分数, 分年带征。) ”[3]第2辑, 卷4, 21清政府关于水灾抚恤的规定为:“奉天省水冲旗民房屋修费银, 全冲者, 每间给银三两;尚有木料者, 每间给银二两;有上盖者, 每间给银八钱。每二人合给一间银两。又淹毙人口, 每口给仓米五石。”[4]卷270本次水灾中, 清政府的应对与奉天地区的规定基本一致, 与其他地区省份相比, 无论是蠲免缓征制度上, 还是抚恤的金额上, 都体现了清朝政府对龙兴之地的优遇。

参考文献

[1]中国方志丛书[M].台北:成文出版社, 1974.

[2]赵焕林.兴京旗人档案史料[M].沈阳:辽宁民族出版社, 2001, 页204—207.文中引文未标明出处的均引于此.

[3]李文海.中国荒政全书[M].北京:北京古籍出版社, 2006.

篇14：关于小满谚语

一，湿郁肌肤，复感风热或风寒，与湿相博，郁于肌肤皮毛腠理之间而发病;

二，由于肠胃积热，复感风邪，内不得疏泄，外不得透达，郁于皮毛腠理之间而来;

三，与身体素质有关，吃鱼、虾、蟹等食物过敏导致脾胃不和，蕴湿生热，郁于肌肤发为本病。风疹可发生于身体的任何部位，发病迅速，皮肤上会突然出现大小不等的皮疹，或成块成片，或呈丘疹样，此起彼伏，疏密不一，并伴有皮肤异常瘙痒，随气候冷热而减轻或加剧。

一般根据临床症状可分为三型：

1、风热证其疹色红赤，痒甚，遇热加重，脉见浮数，此为感受风热之邪;

2、风湿证皮疹色白或微红，兼有身重，脉见浮缓，身受风湿之邪郁于肌肤;

3、胃肠积热证疹色红赤，兼见脘腹疼痛，大便秘结或泄泻，脉多见数风疹色红为热，腹痛便秘为腑气不通，胃肠积热之征。在治疗上应以疏风祛湿，清泻血热为原则。

饮食方面对各种类似的皮肤病人，均宜以清爽清淡的素食为主，常吃具有清利湿热作用的食物，如赤小豆、薏苡仁、绿豆、冬瓜、丝瓜、黄瓜、黄花菜、水芹、荸荠、黑木耳、藕、胡萝卜、西红柿、西瓜、山药、蛇肉、鲫鱼、草鱼、鸭肉等;忌食高粱厚味，甘肥滋腻，生湿助湿的食物，如动物脂肪、海腥鱼类、酸涩辛辣、性属温热助火之品及油煎熏烤之物，如生葱、生蒜、生姜、芥末、胡椒、辣椒、茴香、桂皮、韭菜、茄子、蘑菇、海鱼、虾、蟹各种海鲜发物、牛、羊、狗、鹅肉类等。

小满时节，万物繁茂，生长最旺盛，人体的生理活动也处于最旺盛的时期，消耗的营养物质为四季二十四节气中最多，所以，应及时适当补充，才能使身体五脏六腑不受损伤。此节气的汤品也十分重要，宜绿豆芽蛤蜊汤、苦瓜木棉花牛肉汤、淮山赤小豆节瓜猪月展汤、荠菜生姜鱼头汤、胡椒粒老鸡猪肚汤、西洋参红枣生鱼汤，千斤拔鸡脚汤等，这些汤品具清热、养阴、祛湿、暖胃、温补等功效。

篇15：关于小满的节气古诗

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。古诗的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的.关于小满的节气古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1.小满小满，还得半月二十天。

2.麦到小满，稻（早稻）到立秋。

3.小满黍子芒种麻。

4.小满芝麻芒种谷，过了立夏种黍黍。

5.小满芝麻芒种豆，秋分种麦好时候。

6.小满不起蒜，留在地里烂。

7.辣椒栽花，茄子栽芽。

8.小满见三鲜：黄瓜、樱桃和蒜薹。

9.小满三新见：樱桃、茧和蒜。

10.小满天天赶，芒种不容缓。

11.麦田把水浇，快把玉米套。

12.小满后，芒种前，麦田串上粮油棉。

13.先种后浇较牢靠，先浇再种遭鼠咬。

14.小满见三新：樱桃、黄瓜、大麦仁。

15.西瓜怕热雨，麦子怕热风。

16.麦到小满日夜黄。

17.热干风，风干热，三管齐下就是祸。

18.树木成了林，沙窝不起尘，能防干热风，小麦高产稳。

19.提纯复壮，单打单放。

20.串种技术严，苗足苗齐是关键。

21.小满不满，芒种开镰。

22.挖得深，盖得薄，结得棒子像牛角。

23.播时拌种，幼苗喷药，防治技术要配套。

24.小满麦渐黄，夏至稻花香。

25.麦黄栽稻（中稻），稻黄种麦。

26.小满三日望麦黄。

27.今年乌麦拔得净，来年地里就干净。

28.小满玉米芒种黍。

29.枪杆乌霉拔个遍，来年地里就少见。

30.麦种去杂在田间，运到场里难分辨。

31.串种技术严，苗子难保全，株距难掌握，割麦不方便。

32.小满十日满地黄。

33.小满芝麻芒种黍。

34.冷收麦，热进仓。

35.灌浆足墒，粒饱穗方。

36.去杂务必连根拔，大穗小穗莫剩下。

37.去杂用镰砍，低穗剩田间。

38.去杂去了，深挖细找，无一漏网，质量提高。

39.麦套棉两亲家，收了麦子又摘花。

40.麦套花生能增产，技术措施要把关。

41.小满节气到，快把玉米套（串）。

42.割前一日串，玉米也增产。

43.串种时间要把关，低产麦田早，丰产麦田晚，一般麦收前十天。

44.小满十日见白面。

45.小满割不得，芒种割不及。

46.大麦上场小麦黄，豌豆在地泪汪汪。

47.大麦不过小满，小麦不过芒种。

48.麦前就把玉米套，麦后遇雨抗芽涝。

49.麦后才把玉米耩，大雨来临就够呛。

篇16：关于小满节气的古诗

古有谚语：小满小满，江河渐满。

因阳光日照充足，人的元气，也是满满。

小满以后，南方开始进入了雨季，而北方气温会逐渐升高，白昼加长。

古人信奉万物有灵，所以这一天会有“祭车神”的习俗，即“三车之神”：水车车神、油车车神和丝车车神。

并且这一天，南方人也称“祈蚕节”，意味着新丝即将上市。

古人对于“小满”这一节气，也多有着墨，下面我们就一起来欣赏一下。

夜莺啼绿柳，皓月醒长空。

最爱垄头麦，迎风笑落红。

出自欧阳修《五绝 · 小满》

小满时节，夜莺在茂盛的绿柳枝头欢快地鸣叫，伴随着明月的清辉，仿佛叫醒了万里长空。

田间的麦子，在初夏的暖风中恣意地摇曳，笑看着一地落花。很快，麦子就要成熟了。

欧阳修这首五绝，简洁轻快，即使没有走进乡间田头，亦能感受到风吹麦浪之美。

绿柳黄莺、皓月长空，垄间漫步，衣袂飘飘，真是一幅绝美的丹青。

并且，民以食为天，嗅着满地的麦花香，人的内心也会感到无比踏实。

希望生活在城市中的人，也都有机会去感受农耕之美。

小满气全时，如何靡草衰。

田家私黍稷，方伯问蚕丝。

杏麦修镰钐，錋苽竖棘篱。

向来看苦菜，独秀也何为?

出自元稹《咏廿四气诗 · 小满四月中》

元稹的《咏廿四气诗》，每一首都很经典，古代有谚语云：小满不满，高田不管。小满不满，黄梅不管。小满不满，芒种开镰。

古文学著作中，会将小满分为三候：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。

黍稷(shǔ jì)为古代主要农作物，亦泛着五谷;錋苽(péng gū)，即苽米。

苦菜：是一种宿根的野草，有白色奶汁，是最养人的一种野菜。

步屧随儿辈，临池得凭栏。

久阴东虹断，小满北风寒。

点水荷三叠，依墙竹数竿。

乍晴何所喜，云际远山攒。

出自王之道《遣兴》

诗意：跟随孩子一起玩耍，倚在栏杆处看小塘夏景，因为进入了雨季，乌云常满，连东方的彩虹都已经断了，虽然已经到了小满，但仍觉有丝丝寒意。

荷花的叶子，已经茂盛遮荫，墙角处有几棵竹子在默默生长，短暂的晴天不要高兴得太早，天边的乌云又将卷席。

这是一首农趣诗，描写小满后，南方正式进入雨季，时常乌云翻滚。雨后初晴时，随孩童一起游戏，赏了几眼池塘边的风景好，就又要回屋，因为天边的阴云又在翻滚。

虽然阴雨天叫人不爽，但是偶尔的狂风大雨，也会带给人一种期待感。

子规声里雨如烟，

润逼红绡透客毡。

映水黄梅多半老，

邻家蚕熟麦秋天。

出自元淮的《小满》

这是一首描写小满节气时，乡村雨季的景致诗。

蒙蒙细雨里，杜鹃在轻声啼叫，

湿润的天气要红绸贴在了毡布上。

黄梅倒映在池水中，开始慢慢老去，

邻居家的新蚕已经要收获，麦子熟了仿佛要到秋天。

两山断尽夕阳边，荡漾溪沙泊小船。

石壑带云阴欲雨，茅檐笼树暝含烟。

新凉牛犊归桑薄，小满人家割麦田。

何日数椽山里住，倦游空自忆林泉。

出自何吾驺《落第南还晚泊黄牛村》

这是诗人何吾驺科举落榜后，在归途中寄宿山村时，所作的一首诗。

适逢小满，阴雨不断，两山隔断夕阳，泊船停岸，不远处农家已经有袅袅炊烟。

小牛犊在悠闲地归家，而农忙的人还在自家田中收割麦子。

小满有什么习俗

1、吃苦菜

在小满节气，必吃的一道菜就是苦菜，俗称苦苦菜。这是因为小满是湿性皮肤病的易发期，所以饮食调养宜以清爽清淡的素食为主，可以常吃具有清利湿热作用的食物。而苦菜正是一种具有清热、凉血和解毒功能的应时蔬菜，它苦中带涩，涩中带甜，新鲜爽口，清凉嫩香，营养丰富。美味又健康。

2、祭车神

祭车神是一些农村地区古老的小满习俗。在相关的传说里二车神，是一条白龙在小满时节，人们在水车蓦上放上鱼肉、香烛等物品祭拜，最有趣的地方是，在祭品中会有一杯白水，祭拜时将白水泼入田中，有祝福水砚涌旺的意思。

3、祭蚕

相传小满为蚕神诞辰，因此江浙一带在小满节气期间有一个祈蚕节。我国农耕文化以“男耕女织”为典型，女织的原料北方以棉花为主，南方以蚕理为主。蚕丝需靠养蚕结茧抽丝而得，所以我国南方农村养蚕极为兴盛，尤其是江浙一带。

蚕是娇养的“宠物”，很难养活，所以古时把蚕视作“天物”。为了祈求“天物”的宽恕和养蚕有个好的收成，因此人们在四月放蚕时节举行祈蚕节。

4、小满动三车

篇17：关于二十四节气小满的谚语

“投机倒把”作为一种商业行为, 在计划经济条件下遭到法律的严厉制裁, 而在市场经济条件下却又为法律所认可。在两种经济体制下同一件事情转瞬之间从违法犯罪转变为合法正义, 态度前后相差是如此之大以至于完全相反, 值得我们深入研究。

任何事物都具有两面性。投机倒把也不例外, 它有积极一面, 也有消极一面。投机倒把作为一种商业活动, 其积极一面主要表现为:它有利于加速商品和资金的流通, 促进规模化、专业化生产, 带动科学技术进步和生产力提高, 快速实现经济繁荣。而这也正是现代商业文明得以迅速实现的原因。从广泛意义上讲, 市场经济下的一切商业活动都是投机倒把。因为无论是简单的转手倒卖还是来料加工后再出售, 其最终的目的都不是为了个人生活消费, 也不是为了通过等价交换为社会提供服务, 而是为了在一进一出中通过不等价交换赚取利润差价。而这正是“投机倒把”的本质特征, 也是市场经济借以促进生产力快速发展的基本方法和手段。

有人认为, “投机倒把”的关键在于一个“倒”字。所谓“倒”, 就是将商品原封不动地倒卖, 来料加工后再出售不符合“倒”的特征。然而, 这仅仅是表面现象。如果一个人仅仅只是对商品原封不动地倒卖而不追求利润差价, 那么还构成投机倒把吗?显然不构成。所以, “对商品原封不动地倒卖”不是投机倒把的本质特征, 关键是要看在倒卖的过程中是否不公平地赚取了利润差价, 尤其是要看是否牟取了暴利, 而在“倒”的过程中是否对商品原封不动或者有所加工并不是投机倒把的本质所在。有人认为, 如果在倒卖过程中对商品有所加工, 这必然使商品升值, 而且商品的外形和使用价值也发生变化, 所以这种情况就不应当算作投机倒把。我们说, 投机倒把的本质不在于投机倒把分子将原材料的外形或使用价值是否做了改动, 更不在于投机倒把分子对商品在市场上出现的时间和地点是否做了改变, 而在于他是否在高于成本的基础上加价出售, 追求不等价交换。只要在倒卖的过程中以高于成本的价格出售, 就符合投机倒把的特征。在计划经济条件下, 投机倒把之所以被视为剥削行为, 主要原因就在于它在倒卖过程中赚取了利润差价, 发生了不等价交换。来料加工后再出售的“倒”与对商品原封不动的“倒”相比, 只是在“倒”的形式上复杂了一点, 更具有蒙蔽性, 不像后者那样赤裸裸和一目了然, 但是在根本上没有改变它在倒卖过程中追求不等价交换和获取利润差价的剥削本质。从这个意义上讲, 我们可以毫不隐讳地说, 市场经济就是投机倒把, 投机倒把就是市场经济, 市场经济和投机倒把在本质上是一回事。市场经济和投机倒把只不过是在不同历史条件下对于同一事物的两种不同的褒贬说法而已。

投机倒把作为市场经济最普通、最普遍的经济活动, 在对经济繁荣发挥不可替代作用的同时, 也给现代社会带来了深重危机。

投机倒把以追求利润差价为目标。基于其追求利润差价目的的局限性和盲目性, 使得它既不关心社会经济的全面发展, 也不追求各行各业的平衡发展, 相反它倒更希望甚至操纵市场朝着有利于自己利益的方向持续波动和畸形发展。这就导致现代社会不可避免地、周期性地出现经济发展波动过大或严重失调的情形, 进而引发经济危机。经济危机是投机倒把的必然产物, 也是市场经济的必然结果。现代人对于经济危机过分地大呼小叫, 只要一发生经济危机, 就想当然地认定是市场经济运行出了问题。在他们看来, 市场经济在正常运行的情况下不应当发生经济危机, 经济危机是市场经济不健康的体现。然而, 事实恰恰相反。经济危机是市场经济正常运行的结果, 是市场经济健康的体现。如果它不发生经济危机反倒表明它不正常和不健康了。因为市场经济的本质是投机倒把, 市场经济的一切活动在本质上都是商业投机。而商业投机的目标绝不是社会经济的全面发展、平稳发展和协调发展, 而是社会经济的片面发展、波动发展和畸形发展, 因为只有这样投机分子才有机会最大限度地赚取利润差价。如果现代人能够在理性上深刻认识这一点, 或许对经济危机的发生心有释然。

“投机倒把”是市场经济的基本形式。投机倒把作为一种不等价交换行为发生于市场经济的每一个角落。由于各行各业投机倒把利润率千差万别, 并且这种差别并不总是很快消失, 相反常常持续较长一段时间, 这就使得各行各业财富增长率也大相径庭, 进而造成在行业与行业之间发生贫富分化。有人认为, 现代社会行业间的贫富分化主要是由于垄断造成的, 尤其是行政垄断。他们借此想说明, 这不是市场经济正常运行的结果。然而, 他们忘记了市场经济下的一切商业活动在本质上都是投机倒把的事实, 而投机倒把的目标就是要牟取暴利, 即以不等价交换为手段将他人辛勤劳动成果大量而快速地转移到自己名下据为己有。我们必须认识到, 以牟取暴利为目标进行投机倒把的方式有无数种, 垄断仅仅是其中之一种。在市场经济条件下, 即使不发生垄断, 行业间的贫富分化也会通过其他投机倒把方式发生。比如, 在形成垄断之前的短时间内基于高额利润率而实现一夜暴富, 现代社会不乏其例。更何况, 在市场经济条件下根本不可能消灭垄断, 因为垄断作为获得高额利润率的投机倒把方式之一, 投机分子绝不会放弃, 它们会采取各种非法手段达到和实现垄断。这就使得在市场经济条件下根本无法避免垄断, 更无法避免行政垄断, 相反, 垄断会成为始终伴随市场经济过程最恶劣的投机倒把活动。

投机倒把对于社会的最大危害在于, 它作为一种不等价交换活动或者剥削行为, 本身就是一种性质恶劣的不道德行为, 一旦全面实行必然造成社会风气的败坏和拜金主义的盛行。而这也正是计划经济严厉惩治投机倒把并视其为违法犯罪的主要原因。

现代社会有越来越多的人都在积极寻求和利用市场差价机会借机倒卖商品, 蓄意与他人发生不等价交换, 从中赚取利润差价。让我们仔细想一想, 这在道德上究竟是一种什么样的行为?或者, 让我们假设, 现在有许许多多的人正在购进原材料, 然后进行加工, 最后以高于成本的价格出售给他人。尽管这在市场经济条件下是再寻常不过的事了, 但是, 这种最终以高于成本的价格出售商品的行为在道德上究竟是一种什么行为?他们难道不能以成本价与他人进行等价交换吗?他们为什么非要以高于成本的价格出售商品并与他人发生不等价交换呢?

不错, 不等价交换的确有助于调动每一个人的劳动积极性, 有助于促进科技进步, 以及快速实现经济繁荣, 但是, 它是道德的吗?符合对人对己一视同仁的平等原则吗?符合公平交易和诚实守信的原则吗?符合己所不欲勿施于人的道德标准吗?是一种互谅互让、互相尊重的做法吗?最终又会塑造和形成怎样的社会风气呢?……这种以追求经济发展为目标, 以践踏和牺牲道德正义为手段的商业行为和经济制度, 我们是否应当无条件地始终予以支持呢?

传统道德教导我们, 要宁让自己吃亏莫让他人吃亏, 要重义轻利、先人后己、善待他人。因而, 古人在讨价还价时, 不是努力让自己占便宜而是努力让自己吃亏, 不是努力隐瞒成本和交易真相, 而是努力做到诚实守信、与人为善、让利于人。而投机倒把与此恰恰相反。为了从他人那里最大限度赚取利润差价, 它有意将交易成本及相关信息作为商业秘密隐藏起来秘而不宣, 以便让他人“自愿”地最大限度地把利润差价贡献给自己, 最终实现不等价交换。这究竟是一种什么行为?

不可否认, 这是一种置自身利益于他人利益之上的行为, 一种背信弃义的行为, 一种违背公平交易原则的行为, 一种掠夺他人财富的行为, 一种地地道道的重利轻义、见利忘义、损人利己、唯利是图的行为。它完全违背了人类社会世代相传的公平待人、诚信待人、平等待人的道德原则。

现代社会的经济学家们始终具有这样一种信念:投机倒把尽管是一种重利轻义的行为, 但是, 它将仅仅局限于商品生产和商品交换的市场活动范围之内, 它不会被延伸扩展到亲情、友情、爱情、理想、信念、事业等更为广阔的社会生活领域里去。他们还相信, 处于市场经济条件下的绝大部分人都有清醒的理性让自己在市场和生活这两个不同领域, 泾渭分明地区分和保持不同的做事原则。用他们的话来说就是, 人们不会把市场经济的做事原则运用到社会生活领域去对待亲朋好友、爱情婚姻、家庭事业, 更不会用它来对待国家事务。因而, 投机倒把尽管是一种金钱至上的不道德行为, 但是它对于人类社会的道德风尚和公共秩序不会有不良影响。

然而, 残酷的现实告诉我们, 那不过是一厢情愿、不切实际的美好愿望。投机倒把作为现代社会的普遍的商业行为和基本经济制度, 它不仅潜移默化地激发和助长了人的自私自利、贪得无厌的恶劣本性, 而且将拜金主义商业风气毫无保留地扩展到了社会生活的每一个角落。它不仅塑造了人们一种相互怀疑、相互敌对、相互利用、相互欺骗、勾心斗角、凡事都要讨价还价的市场思维习惯, 而且还把这种市场思维习惯转变成了现代社会的一种基本生活方式。

近代经济发展史表明, 市场经济制度为投机倒把提供了的一个充分广阔的舞台和乐园, 它还赋予投机倒把活动以冠冕堂皇的名称———“市场价格行为”“市场理性行为”“市场游戏规则”, 如此等等。在这样一种所谓的新时代商业道德价值体系下, 经济发展、财富增长、追求利润被说成是人类社会最高的善;市场竞争、优胜劣汰、财富掠夺被说成是自然规律;隐瞒成本、虚高要价、实施不等价交换被说成是商业道德、公平正义……就这样, 传统道德观念遭到颠覆和摧毁, 经济主义、利润主义、GDP主义、拜金主义、消费主义、纵欲主义、享乐主义、投机主义、冒险主义、社会达尔文主义等社会风潮变得横行无阻。

回顾近代经济发展史, 作为商业活动、经济手段和剥削制度的投机倒把, 对于人类近代社会经济快速发展发挥了非常积极的作用。从这个角度讲, 我们不得不说投机倒把是好制度、好手段、好策略。但是, 如果站在建设社会主义精神文明和实现共同富裕的角度来看, 它绝不是好制度、好手段、好策略, 相反是坏制度、坏榜样、坏文化, 它是造成现代社会道德风气败坏以及由此而引发的一系列不断升级的各种危机的根源。

参考文献

[1]张学兵.当代中国史上“投机倒把罪”的兴衰——以经济体制的变迁为视角[J].中共党史研究, 2011 (5)

[2]郭嘉发, 曾粤兴.再论投机倒把罪应予废除[J].法学科学, 1994 (6)