节奏与美（精选8篇）
篇1：节奏与美
《让文明相伴，与美德同行》
502 张洁欣
尊敬的老师、亲爱的同学：
大家好，今天我演讲的题目是《让文明相伴，与美德同行》。
中国是文明古国。中华民族是一个讲文明，守美德的民族。讲文明，不是我们嘴上的口号，而是我们实践的目标。
暑假里的一天，我跟妈妈乘车去奶奶家。车行驶了一段时间，妈妈有些昏昏欲睡了，我却精神的很因为车窗外风景如画，当我陶醉在这美丽的风景里时，耳边却传来一阵难听的叫骂声，原来是车坏了。一位衣着整洁的叔叔，正大声的吵嚷着："还有正事要忙呢，耽误了你负责啊！”旁边的一位阿姨也跟着帮腔：“就是，就是！”这时，一位小妹妹突然站了起来说“叔叔阿姨，你们别生气了，司机叔叔已经忙得焦头烂额了，我们在一吵，不就更给司机叔叔添麻烦了吗？”叔叔阿姨们一听，纷纷低下头，咬咬耳朵，一位叔叔下了车，二话不说，帮司机叔叔修起车来。接着，一位，两位，三位，越来越多的人帮助司机叔叔修起车来，人心齐，泰山移，一转眼的工夫，车被修好了又重新行驶在宽阔平坦的马路上。
比起这位文明礼貌的小妹妹，比她大好几岁的我真是自叹不如啊！
我们从小受到文明美德的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明美德，可是你能改掉出口成脏的坏习惯吗？看到地面飞舞的纸片你能主动弯腰捡起吗？卫生值日时，你能认真仔细为校园的整洁尽力吗？我们要实践文明美德。不做语言上的巨人，行动上的矮子。
同学们，让我们行动起来吧，让文明在我们的生活中无处不在，让我们成为文明之主，让文明美德伴我们一起成长！
我的演讲结束了 谢谢大家
与“诚信”同行
502 王子怡 尊敬的老师、亲爱的同学：
大家好，今天我演讲的题目是《与“诚信”同行》。
诚实守信是中华民族的传统美德。只有自己对别人诚信，别人才会信任你，才会乐意去亲近你。
相信大家看了温州“诚信老爹”吴乃宜的故事后都会深受感动吧！在一个偏远的小渔村，77岁高龄的老人，省吃省用，为还三位死去儿子的债，他每日只吃两顿稀饭和水煮青菜，穿破旧的，过时的棉衣。还拼命赚钱。有人劝他，让他别这么拼，国家没有法律规定儿子欠债父亲还。可老人却说，他早已答应债主，一定还他们的钱，不可以失信。这位老人时刻不忘有债在身，他的心里知道自己决不可失信。哪怕最辛苦最累，也要为儿子还债。“诚信老爹”用老百姓最朴素的方式，告诉了我们“诚信”的含义。
作为小学生，诚实守信更是我们不可缺少的品质。这些说起来简单，可我们真的都能做到吗？假如一次单元检测的试卷发下来后，你发现老师把一道题改错了，原本应该是错的，可老师却给你打对了，这时，你会怎么对待呢？也许有些人会立马拿去给老师重新批一下，但可能大多数人只会当作没看见吧。其实，别看这只是一件小事，但这里面并非没有诚实和守信。你去给老师批了，这就是你的诚实。
中华民族作为礼仪之邦，诚实守信已经融入在我们的民族精神里，那些违背诚信的人总是被人唾弃tuòqì。从古至今，无数的事例证明，诚信是我们做人的准则，是我们通向成功的金钥匙，它能为我们开启每一扇紧闭的门，让诚信与你我同行！
我的演讲结束了 谢谢大家
与“诚信”同行
尊敬的老师、亲爱的同学：
大家好，今天我演讲的题目是《与“诚信”同行》。
诚实守信是中华民族的传统美德。诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信就是遵守诺言，不虚伪欺诈。“一言既出，驷马难追”这句千百年的古话形象地表达了中华民族诚实守信的品质。诚信在我们日常生活中十分重要，诚信处处可见。只有自己对别人诚信，别人才会信任你，才会乐意去亲近你。
相信大家看了温州“诚信老爹”吴乃宜的故事后都会深受感动吧！在一个偏远的小渔村，77岁高龄的老人吴乃宣，省吃省用，为还三位死去儿子的债，他每日只吃两顿稀饭和水煮青菜，穿破旧的，过时的棉衣。还拼命赚钱。有人劝他，让他别这么拼，国家没有法律规定儿子欠债父亲还。可老人却说，他早已答应债主，一定还他们的钱，不可以失信。这位老人时刻不忘有债在身，他的心里知道自己决不可失信。哪怕最辛苦最累，也要为儿子还债。“诚信老爹”用老百姓最朴素的方式，告诉了我们“诚信”的含义。
以我们小学生为例，我们要从自己做起，从身边的一些小事做起。诚信，贵在“诚”，对自己“诚”，对师长“诚”，对朋友“诚”。只有这样，才能获取别人的“信”。作为小学生，作为二十一世纪的新一代，诚实守信更是我们不可缺少的品质。这些说起来简单，可我们真的都能做到吗？假如一次单元检测的试卷发下来后，你发现老师把一道题改错了，原本应该是错的，可老师却给你打对了，这时，你会怎么对待呢？也许有些人会立马拿去给老师重新批一下，但可能大多数人只会当作没看见吧。其实，别看这只是一件小事，但这里面并非没有诚实和守信。你去给老师批了，这就是你的诚实。
前段时间我们班上有一个同学，在科代表和老师问他交作业时，经常都回答：“我忘记带了。”终于接连几次后，老师怀疑他了。有一次交作业时他又没交，老师问他：“你的作业呢？”他还是老一套：“我忘记带了。”老师又问了一遍：“真的忘带了吗？”这个同学似乎 为了证明什么，翻开书包找了一会，一脸无辜地说：“真的没带。”可眼尖的同桌在他打开的书包里看到了作业本。于是，在同桌的帮助下，他的作业本在书包里被找了出来，原来他根本就没做。接下来，他当着全班同学的面决心痛改前非！这样的日子过了几天，又一次，他告诉老师作业没带。老师在班级里做了一个测评：相信他没带作业的请举手。结果，全班连老师在内只有五个人相信他没带，其余的人都投以怀疑不信任的眼光（其实那天他真的是做了没带，后来他爸爸把作业送来了）。这件事使我不由得想起了《狼来了》的故事，一个一贯说谎的人，即使他说了真话也没有人会相信。我们只有严格要求自己，让自己的每一天都和诚信为伴，才能为自己铺就坚实的成人之道。
中华民族作为礼仪之邦，诚实守信已经融入在我们的民族精神里，那些违背诚信的人总是被人唾弃。从古至今，无数的事例证明，诚信是我们做人的准则，是我们通向成功的金钥匙，它能为我们开启每一扇紧闭的门，让诚信与你我同行！
篇2：节奏与美
是的，我未曾发觉，春寒料峭之时，立于路旁的迎春花，早早地就绽开了她纯美的笑脸;枝条上饱满的芽儿也迫不及待地抽出了新绿;脚下还有些许坚硬的土地上已偷偷探出了一个又一个嫩绿的小脑袋，那是睡醒的草儿们奋力生长的身躯……这美丽的早春，在我的人生路途中来了又去，去了又来，陪我走过了一个又一个年头。她的美丽，清新而自然，能与她同行，我明白了什么叫柔中带刚，什么叫超前赶先。
与自然美同行，适于我“眼睛散步”，而与美妙的音乐同行，则适于我“心灵旅行”。
阿炳是一位盲人，但他的心不盲。一首《二泉映月》是他心里流淌着的跳动着音符的长河。
二胡，这个古老的乐器，在他的手中，拉出了慑人心灵的美丽;钟子期是一名隐士，一首《高山流水》为他带来了生命中的挚友，也为后人留下了一首绝美乐曲，流畅的节奏，动人的音符，勾勒出了无懈可击的美丽……一曲曲悠扬的民乐，一首首激昂的歌曲，与它们的美丽同行，我的生活不再枯燥无味。
美景、美乐、怡人心扉，而真正动人心的还是人性的真善美。晨雾笼罩的公园中，一个坐在轮椅上的小伙子正试图冲上前面的一个台阶，可是一次次的，他失败了，细细的汗珠渐渐地爬上了他的脸庞。这时，一个蝴蝶般的身影翩然而至，她故意将一枚硬币掉在轮椅的下头，然后装着弯下腰去捡，顺势将轮椅推上了台阶，一声多谢，一声不客气，构成了清晨最美的乐章。那蝴蝶般的女孩，她纯美的心灵，时刻在我心里闪着金光，有她伴着我，有她感染着我，我懂得了付出的欢乐，懂得了美丽的真谛。
篇3：深情与美识
罗丹说艺术就是情感。很多人对此不以为然,认为美术与音乐不同,音乐是表情艺术,没有强烈的感情就不能打动听众。还有的人以为舞台上的歌星太会调动感情,太会煽情了,一首歌就把在场的观众唱得如痴如醉,兴奋狂热,不能自已,而人们进美术馆看各种各样的展览以及一件一件的作品,从来没有听说过哪个人会因为看一幅画而在画幅前激动得当场晕倒的。但实际上任何艺术都离不开情,所不同的是,不同的艺术种类表达感情的方式不一样。音乐和美术的表现形式毕竟不一样。相比较而言,音乐、舞蹈的物质性较弱而直接抒情性较强,造型艺术的物质性非常突出而情感表现比较隐蔽,后者把情感都渗透在物质性的形体、色彩、线条里边。例如,形象起了先形夺人的艺术作用,情感反而隐然其内了。所以我们不能说歌唱家最富情感而画家没有感情。画家在表现生活和塑造艺术形象时,是用形象来说话的,通过造型表达的情感要藏在形象里面。因此对于画家来说,并不是他没有感情,对一切毫不动情,而是说他有一种隐蔽式的深情。猛一看,绘画作品上似乎不显山不露水的,没有手舞足蹈的狂热表现,而实际上画家的深情最具潜移默化的持久性。不言情,情却在暗暗地渗透着,在美的形象中久久地潜藏着。
画家的深情很重要,有了深情,一个画家对社会现实中的人、事、物的观感就不一样。古罗马诗人贺拉斯说得好,画室的门上写着:为天下不幸者洒一掬同情之泪。对此我有同感。但与此同时,画家的一双眼睛有一只注满了深情,而另一只则专管审美。有深情就能走向生活的深处,就能体验人的内心世界;能审美就能发现,能在别人司空见惯的地方发现,能审美就能挑选、提炼,就能把最有审美价值的元素挑选出来。在油画创作中,我就是紧紧抓住这两个东西:深情与美识。
我是一个从农村走出来的大学美术教师,虽然因为工作的关系而身居闹市,但自己对家乡、对土地、对母亲一直满怀着一种割舍不断的隐隐深情,总想借助一些意象把这种深情表现出来。比如,通过一些静物来表现农村的父老乡亲勤劳、质朴和喜悦的一面。又比如,突然有一天,当我看着母亲洗晒花被面的情景,久蓄的情愫就像找到了表达的突破点,于是就有了要画一幅“农家乐”题材的创作冲动,最终这也成为《秋到农家》这一作品的创作动机。统而言之,像《耕耘无声》、《落叶对根的情意》、《那年·那月》、《月是故乡明》等等,每一幅画作都是深情发生了重要而绵久的作用的结果。如果我对老师的默默耕耘没有体会和深入的理解,决不会在《耕耘无声》这样的作品中表现陕北深山里那位山村老教师的专注和用心。因为我在求学时代就遇到了很多给予我关怀和指路的好老师,就是这样理解园丁、感谢园丁的教师情结在起作用。没有这个情结,我也决不会发现和用心于为祖国的教育事业而默默奉献的这么“土”的山村老教师的主题。这是一个发现画面场景和人物形象而主动提炼主题的过程,其中,深情在里边起了并非微不足道而是绵绵不尽的支配作用。
第二个就是美识。所谓美识就是对表观对象的冷静审视和审美把握。例如,以静物来表现某个主题,并不像一般人所以为的那样,只要拿几样好看的东西往那里一摆,固执地画下来,就能让人们一看就看出来画的是什么,就能算是一张成功的画了,其实,创作性的静物画远不是这么简单。首先,绘画是最纯粹的视觉艺术,而视觉在人们的现实生活中起着重要的作用。虽然一个人可以通过视觉源源不断地接受外界信息,满足人们的视觉欲望,绘画的有无似乎无关紧要。其实不然,绘画不仅仅是给人看的艺术,它作为纯粹的视觉艺术,对于我们那双审美失明的眼睛而言却是一种治疗和拯救。所谓审美失明就是对周围的事物熟视无睹。绘画不但能医治熟视无睹的毛病,还能让观看者看得有滋有味,进而还能提高看的能力,使观看不断地更换着新鲜的感觉。所谓赏心悦目其实就是先悦目后赏心。对于观者来说,观看联结着心灵;但对一个画家来说,仅仅学会观看还是远远不够的,他毕竟有能力通过一双灵巧的手来完成绘画所要求的一系列技术与审美的工作。在高明的画家那里,一双握着画笔的手是无所不能的,他创造着美的奇迹。画家这双手为什么有这么大的魔力,简单地说就是“十指连心”,画家的手发出的任何动作都会带着心灵的轨迹。
美识的重要性在主题鲜明的静物画中显得尤其突出。围绕着表达主题,静物画家要画的东西很多,但你选择哪些事物,决定于你的识,你从事理上来分析、比较、选择,这都是识在起作用。也就是说,你选择哪些东西进入画面,有没有代表性和典型性,它所概括和隐喻的内涵丰富不丰富,这都需要识。我认为,在这方面最有代表性和说服力的作品是梵·高所画的那双农鞋,因此它才会被现代西方哲学大师海德格尔引用并着意发挥阐释。如果梵·高画的是一把农民用的铁锨或锄头,那画面上虽然也显得很美,但它的意味蕴含量就会非常有限。这说明对于主题性的静物绘画,选择中的识很重要,并不是“剜到篮里的都是菜”,画家必须要有以少胜多、以一当十的能力,把最有代表性、最能揭示主题、最具本质内涵的形式因素,用画笔来表现出来,即所谓以其少少许胜其多多许。
篇4：爱与美，神之国
面积：9.251平方公里
人口：79万人
语言：希腊语、土耳其语
行政区划：全国共有六个行政区，尼科西亚区、拉纳卡区，莱梅索斯(利马索尔)区、凯里尼亚区，阿莫霍斯托斯(法马古斯塔)区和帕福斯区
塞浦路斯住于地中海的最东面，土耳其以南，叙利亚以西，是亚非欧三大洲的海上交通要塞，也是地中海地区的第三大岛。海岸线长达537公里。
东西方的桥梁
塞浦路斯的历史非常悠久，早在八千多年前就已经有人类以村落为单位在这里定居。公元前16世纪，迈锡尼一阿卡亚人和希腊人相继迁居于此，他们传播古希腊文化，并建立了萨拉米斯等城邦国家。公元前10世纪，塞浦路斯就开始成为地中海上的贸易中心，与埃及、巴勒斯坦、叙利亚以及希腊进行木材、铜和象牙等商品的交易。重要的战略地位和发达的对外贸易使塞浦路斯成为各大强国争夺的目标。公元前708年，亚述帝国征服了这座岛屿，公元前540年波斯帝国入侵，岛上的各种势力被迫向波斯帝国称臣纳贡。公元前333年，亚历山大大帝在塞浦路斯舰队的帮助下赶走了波斯人，可很快这里又隶属于埃及托勒密王朝。
公元前58年，强大的罗马帝国成为了塞浦路斯的统治者，并持续了长达400年之久。罗马帝国分裂后，塞浦路斯归属于拜占庭帝国。公元1184年，塞浦路斯总督伊萨克·科穆宁宣布独立，可惜好景不长，1191年英国国王理查一世在第三次十字军东征途中占领了该国，后又将它转让给圣殿骑士团，一位名叫吕西尼昂的团员乘势建立了拉丁帝国，即吕西尼昂王朝。在近三个世纪的异族统治时期，岛上动乱不断，但恰恰是战争使地处东西方交汇处的塞浦路斯成为了海上贸易的中转站，同时也吸纳了许多欧洲艺术文化和阿拉伯科学技术，推动了物质文明和精神文明的发展。不过高度发达的生产力并没有使塞浦路斯摆脱被奴役的命运，从公元1489年起它又先后被威尼斯共和国和奥斯曼帝国占领，在近代还一度成为了英国的“直辖殖民地”。直到1960年8月16日，塞浦路斯共和国才正式成立，并组成了两族(土耳其和希腊)联合政府。
独立后，由于制宪以及联合政府中的席位等利益问题，种族矛盾日益尖锐，国内多次发生流血冲突。在1963年的大规模对抗后，联合国维和部队进驻塞浦路斯，但他们并没有阻止事态的恶化，1967年两族再次发生武装冲突，联合政府因土耳其人退出而解体。1974年夏天，希腊军人策动政变，土耳其以“保证国”的名义出兵，占领了塞浦路斯北部约37％的领土。土耳其族人集中居住在北部，希腊族人迁至中南部，联合国维和部队则驻扎在南北分界线(绿线)控制区。从此塞浦路斯分裂为南、北塞，南塞为塞浦路斯共和国，由希腊控制，并得到国际社会的承认；北塞为土耳其控制，于1975年2月和1983年11月先后成立了“塞浦路斯土族邦”和“北塞浦路斯土耳其斯坦共和国”，只有土耳其一个国家承认。长期以来，联合国及国际社会一直在努力调解，但塞浦路斯民族和国家的统一问题至今未能解决。虽然国内两族纷争不断，但塞浦路斯的经济却未受到太大影响，人均国民生产总值高于欧盟平均数，甚至名列欧洲富国榜前茅。
欧洲后花园
从地理划分上看，塞浦路斯的国土在亚洲，但文化、政治却和欧洲更为接近，旖旎的风景和众多古典建筑使之成为世界著名的旅游胜地，欧洲人亲切地将这个岛国比喻为“欧洲后花园”。塞浦路斯境内层峦叠嶂，林木茂盛，与地中海的浩瀚碧波相映成趣。塞浦路斯虽小，却有两处遗址入选了联合国教科文组织的《世界遗产名录》，分别是被称为“酒神之家”、“爱神遗迹”的帕福斯和特罗多斯地区的拜占廷式彩绘教堂，所以有人说，在塞浦路斯任何地方挖掘出来的土壤都蕴含着与这个岛屿文明相关的痕迹。
在拉纳卡附近的乔伊鲁科蒂亚出土的文物，向人们呈现出了约公元前7000年的整个新石器时代的社会生活情况。在塞浦路斯的古代遗址中最吸引人眼球的要数于公元前1050至公元前325年建造的十个“城市王国”，莱梅索斯区以西大约19公里处的库里昂，是整座岛屿上最巍巍壮观的遗址之一。其中富丽堂皇的希腊罗马式剧院的考古价值极高，此外，罗马式别墅、早期的基督大教堂以及阿喀琉斯神殿都十分具有考古价值。其他九个“城市王国”中，每一处都流传着许多动人的希腊神话。
首都尼科西亚犹如一座美丽的大花坛，是塞浦路斯历史和文化的最好代表。公元前200多年，它就是古代塞浦路斯的重要城邦，被称为“丽德拉”，如今已成为该国政治、经济与文化的中心，最难能可贵的是，它还是一座完全没有被工业所污染的“纯净之城”。走进尼科西亚，一种古老文明特有的沧桑扑面而来，威尼斯城墙将市区分为旧城和新城两部分，眼前的美景、昔日的古迹，十分和谐地结合在一起。
星星之火，可以燎原
目前塞浦路斯的足球运动正处在稳步上升的阶段，国内联赛共分为四个级别，每一级联赛有14支球队参加。除此之外，塞浦路斯还有三百多个地方性的业余俱乐部，这些都成为了足球运动发展的坚实基础。上赛季，欧洲足坛的一大话题就是有三支塞浦路斯球队闯进欧洲俱乐部赛事的正赛：阿诺索西斯进入了冠军联赛小组赛，而阿普尔和奥摩尼亚则在联盟杯中突围。这三支“先锋队”的最大特点就是在主场极其强悍，但做客时往往全面“龟缩”防守，这一点也许国际米兰队体会最深。在上赛季冠军联赛小组赛上，国际米兰在梅亚扎仅仅以1：0小胜阿诺索西斯，接下来在客场竟被这一对手逼成了3：3平。在很多人看来，阿诺索西斯正引领着塞浦路斯足球走向崛起之路。
塞浦路斯虽然没有一流球星，但他们也有自己的偶像，洛安尼斯·奥卡斯就是其中之一。这名老将是代表国家队出场最多的球员，也是塞浦路斯队的灵魂人物。康斯坦丁努则是国家队的头号前锋，长期效力于希腊联赛。此人堪称德比英雄，曾先后效力于帕纳辛奈科斯和奥林匹亚科斯，无论在哪支球队，他在希腊德比战上总能有所斩获，让两队球迷又爱又恨。
塞浦路斯国家队虽然是一支标准的“鱼腩”球队，但千万别小看它，这支“垫底球队”常在预选赛中有惊人之举。1983年2月，刚获得世界杯冠军的意大利队在欧洲杯预选赛上客场挑战塞浦路斯队，却被对手率先攻破了佐夫把守的大门，而意大利人只是靠对方的乌龙球才侥幸全身而退；在2004年欧洲杯预选赛上，塞浦路斯又在主场以3：2击败了“预选赛之王”西班牙，这是塞浦路斯人第一次战胜世界强队；在2006年的世界杯预选赛上，他们曾以5：2狂扫爱尔兰；2008年欧洲杯预选赛，塞浦路斯还曾以1：1逼平德国，这场比赛也终结了勒夫上任后的全胜纪录。由此可见，任何轻视塞浦路斯的球队都会付出惨重的代价。
篇5：作为和谐与美
近几天，打开电视，新闻中天天报道说，日本正竭力申请加入联合和常任理事国，韩国等国持强硬反对态度，恨不得韩日两国大战一触即发。前两天，韩国还在与日本就“独岛”事件开展外交斗争，卢武铉亲自发表讲话，说要与日本打“持久战”，韩国民众情绪更是空前高涨，游行，甚至有些人用断指、自焚这种过激行为来强烈抗议。这样的画面我看到后心中真是说不出的感觉。自从“911”事件后，几乎无时无刻不威胁着各国百姓的安全，这个世界真的不大和谐。
再看看每天发生在我们身边的形形色色的小事。每天骑车上学，汽车排出的尾气呛人，让人恶心。呼吸着污浊的空气，我们还要时时提防前面的骑车人，生怕一口痰、一挂鼻涕突然被风一下子吹到身上。看到灰蒙蒙的大气，哪还有什么好心情。在当今高速发展的社会中，人与环境之间是那么的不协调。
人与人之间同样缺少真情。上学路上，经常看到骑车人之间因一点儿小事而破口大骂，稍微受点伤就死缠住对方不让走。汽车司机抢行猛拐违章驾驶，经常与骑车人斗气。公交车上无论售票员如何叫喊就是没有人给老人或抱孩子的让个座。人情的冷漠、人与人的关系是那么的不和谐。
面对不和谐着的一切，我们不禁会问：我们的社会，能不能变得更美?人与人之间多一些真情，少一些“尔虞我诈”;多一些无私奉献，少一些自私自利;多一丝善良之怀，少一些阴险之心……整个社会何尝不会和谐发展，高速发展，成为一个温暖的大家庭?
人与环境之间多追求一些和谐的音符，人人都树立环保意识，均从小事做起，天空又何尝不会变得蔚蓝，空气又何尝不会变得清新?
当然，世界各国之间和平共处，和谐发展，少一些霸权主义与强权政治，多一些人道主义，多一些民主精神，又有多少人会免于在战火中挣扎，在饥饿中煎熬，在动荡的社会中不安?
篇6：作为和谐与美
清冷无人的街道，孤独的背影，涉世未深的青年因工作上的失意，颓然走在归家的路上。他，没有打伞，他想不到，从小到大优秀的他刚开始工作，就事事不顺利，新的同事，新的工作，新的环境，这一切的一切，让步无所适从，内心充满了来自内心、家人、友人给他的有形的、无形的压力。这一刻，他感到自己即将崩溃，雨，停了。不，前言仍一片朦胧。他抬起头发觉自己已置身伞下，身旁出现了一个老伯，撑伞的便是那老人。他的身子已湿了半边。老人显然看出了小伙子的失意。“抬起头来作人，希望就像太阳，躲在乌云之后，试着去拨开乌云吧。”老人笑了，小伙子呆立沉思。
若干年后，小伙子从老人手中接过了公司经理的钥匙。
枫，漫天飞舞。
熙熙攘攘的市场，蠕动的人群。“有小偷!大家抓贼!”一声大喊传入了风清云淡的天空，却不见有人狂奔。人群中围出一个圆圈，手持刚刚窃取的钱包那个小偷呆立其中，惊惶万分——他想不到，竟无一人冷眼旁观。
雪，漫天飞舞。
积雪初融的公路，汽车似长龙。并线的车因路滑，蹭到了旁边的一辆“大奔”。众人见状，心知道路必会愈发拥挤，上班迟到亦说不定;更有人欲坐山观虎斗。出乎所有人的意料，两人相互一笑，耳语几句，瞬间处理好了事故。为了自己，也为更多内心焦虑的人们。
樱，漫天飞舞。
宁静惬意的下午，女主人家中小憩。一阵狂暴的敲门声响起。女主人打开房门，一个衣衫褴褛的青年，右手举着把菜刀，正对自己怒目而视。主人立时明了，但她却并未露出胆怯的神情，微笑着对他说：“孩子，你是来推销菜刀的吧?正好我家刀不好使了。来，屋里坐。”年轻人脸上露出尴尬的神色，竟支支吾吾。女主人为他泡了杯茶，和善地对他说：“孩子，你这么小就出来工作，生活一定很苦吧?”随手递给他远够买一把最好菜刀的钱。年轻人紧握着刀的手放松下来，没有拿钱。他对着这位女士深鞠一躬：“夫人，您改变了我的一生!”说罢，头也不回地跑了，空气中还飞舞着晶莹的泪滴。
篇7：作为和谐与美
大自然中处处充满了和谐，处处充满了美，这和谐如烟，随风飘引，将美传播铺散。
看那青山绿水便是传唤和谐美的使者。一脉清水，蜿蜒飘流，几点落红零散其间，随着水流，涌出一腔寂寞无奈。脉脉如斯，水带着缠绵情思漫至山边山脚。一袭青黛，沉稳岿然，水渴求着山的庇护，山亦呼唤着水的环绕。于是，水以一脉清莹一头埋入了山脚，山以一身沉稳守护着一脉清澈。“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”只是水映山，山护水，缠缠绕绕，互相融合协调，造出了人类咏也咏不尽的胜景：山变为看不完的书卷，水幻化成咏也咏不尽的诗歌，山水相依成就了互相融合协调的自然之美。
自然如此，而生活在自然中的人亦如此。人与自然的和谐如露，在空中飘散，滋润出美的画卷。
看那诗人在自然中的吟诵便是传颂和谐美的天使。溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月，暮云遮，雁行横斜，一身青衫，独钓寒江雪。诗人的忧郁的眼神总是能在自然中找到寄托的避所。“雁过红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声到梦里”，守着窗儿，一袭罗衫的清秀女子将情思寄托在了雁过西楼、黄叶飘零的自然之中，点点情丝，绵绵情怀，自然的广阔亦或是忧愁收容了小女子的缕缕情思，这无言的倾诉流淌其间，没有过多的话语，无谓的唠叨，有的只是自然与人互相之间的启悟与劝慰，和谐便由此产生，美不胜收。
自然与人的和谐像露，那人与人的和谐似水，蜿蜒飘流，将美滴滴化成爱散在人们的心灵。
看那冰心老人《笑》中的一幅景象，便是传颂谐美的精灵。安其尔的笑，在斜阳余照、略显昏黄的屋里投下了一缕阳光。道路边，只是捧着花，微微羞涩地冲过路行人的笑便像清泉般蕴藉心田。柴门外，一位老婆婆和蔼可亲的笑又如甘露般将心田爱的种子孕育。就像江南小巷的潮湿的石板路，亲切而又淳朴，不需要语言的表达，浅浅一笑就足以将理解诠释，足以使和谐幻化的美像春风般微抚身心。
篇8：美景与美境
我们于7月末进入武夷山市。在居住的房间里往外看, 四周被山包围着, 难怪在高速公路上会经过那么多的隧道。休整一天后, 我们向林区出发了。
在林区的公路上, 愈往前走, 感觉更凉爽。原来路旁有许多竹子, 密密麻麻, 遮挡了太阳。有的竹子像高楼似的直伸云天, 有的刚出土的竹笋直径大约10厘米, 高比竹筷还高, 还有的竹子旁逸斜出……
车渐渐慢下来。我跳下车, 跑到竹林中。
山中的竹子, 是一种美景。置身于竹林中, 听着竹林摇晃的声音, 听着这个声音, 感觉进入了美境。一阵风吹来, 竹子的枝叶相互摩擦着, 产生了“哗哗”的响声。车继续前行。这时, 我看见小河里开始泛起点点波纹, 原来是下雨啦!可路上只有几滴雨点, 而且很干燥。原来, 是密密麻麻的竹子为我们挡了雨。这密密麻麻的竹子就像一个竹林隧道, 把我们包围着。我好像还体会出一个词“坚定而不拔”。从小我就听过一句话“竹叶烧了, 还有竹枝;竹枝断了, 还有竹鞭;竹鞭砍了, 还有深埋在地下的竹根。”
到了终点, 我看见了路边有一条小河。我急忙打开车门、跳了下去、跑到河边。只见小河非常清澈, 透过河水, 可以看见水底的小鱼小虾。站在河里, 河水特别清凉。我又下河游泳, 河里的水质非常好, 我喝了一口水下去, 感到无比清甜。我还在水里睁开眼睛, 我看见了河水下面有块大石头, 大石头下有几只大螃蟹在水里挥动着大钳子。这种美, 是一种流动的美。
景是实的, 境是虚的。水和竹的意境是不相同的:水是流动的, 竹是静止的。正可谓“静出于竹, 修身于竹。”只有到了这里才知道, 竹林中有闹市人最需要的清净。难怪苏轼会写下赞美竹林的诗句“潇洒城东楼, 绕楼多修竹。宁可食无肉, 不可居无竹。无肉令人瘦, 无竹令人俗。人瘦尚可肥, 士俗不可医。”
那武夷山的水呢?没错, 水虽然不是静止的, 但能洗去一身的疲劳。水还能洗去忧愁呢!水能承载小船, 也能把船沉没。水是有生命的, 他有温柔的时候, 温柔似母。但它刚毅的时候, 像个猛兽吞噬房屋、村庄, 人们美好的梦。
离开武夷山后, 我回忆起这美景, 竹, 在心里吟诵了一句古代名句:“咬定青山不放松, 立根原在破岩中”。还回忆起那温柔又刚毅的水, 让我铭记一句名言“水能载舟, 亦能覆舟。”我在想, 如果有一个美景, 会让人兴奋;但如果有一个美境的话会让人放松让人“飘飘欲飞”。