2024上海高考语文二模作文题目

2024上海高考语文二模作文题目（精选12篇）

篇1：2024上海高考语文二模作文题目

2014高考二模作文

虹口:

有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字——穷游。“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走;读山阅水，心灵自由。他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。有时还会无计划，无目的，买一张车票，潇洒出行。

时下，强劲的穷游风，刮进了校园。家长，社会对此表示忧心。

黄浦:

林语堂说，要做自己人生的主角，不要在别人的戏剧里充当配角。有人却不以为然，对此你又有怎样的思考？

静安（杨浦，宝山，青浦）:

野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。公园里的树几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。请自选角度，自拟题目。

浦东新区:

有人说，你是谁，便遇见谁。

也有人说，遇见谁，你便是谁。

这两句话，对你有怎样的启发与思考？

徐汇（松江，金山）:

法国科学家法布尔曾经做过一个松毛虫实验。他把若干松毛虫放在一个花盆的边缘，使其首尾相接成一圈，在花盆的不远处，又撒了一些松毛虫喜欢的松叶，松毛虫开始一个跟着一个绕着花盆一圈圈地走，一走就是七天七夜，最终饥饿劳累尽数死去。其实，只要他们其中的任何一只稍微改变路线，就能吃到近在嘴边的松叶。

这个实验带给你怎样的启示？

崇明:

有这样一道数学题，90%×90%×90%×90%×90%≈59%。他告诉我们:即使各个环节都是比较完美的90%，可在5个环节之后的结果就不是90%，而是59%了。如果抛开简单的数学意义，这个结论说明什么问题？你对这个等式又是怎样理解和思考？

奉贤:

《西风颂》是英国著名浪漫主义诗人雪莱的代表作，全诗最后一句“冬天来了，春天还会远吗？”历来脍炙人口。

闵行:

印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道:“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”

长宁（嘉定）:

著名作家毕淑敏说，山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。

普陀区:

“杂物管理咨询师”山下英子推出了“断舍离”的概念。所谓“断”就是不买，不收取不需要的东西，“舍”指处理掉堆放在家里没用的东西，“离”是舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。这原本针对杂物管理的概念却引发了人们更广泛的联想和思考。因此，成为今年微信中的一个热词。

篇2：2024上海高考语文二模作文题目

宝山区

依据下面材料，按要求作文 有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。

要求:自选角度，自拟题目，800 字以上

崇明区

生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。

奉贤区

阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于

800 字的文章。冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于 800 字的文章。要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。的有效方式。

黄浦区

有人说，人生的麻烦，大多是因为太快说“是”，太慢说“不”造成的。请写一篇文章，谈谈你对这句话的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。

嘉定区、长宁区 鲁迅先生说过：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。”这句话引发了你怎样的思考？

请自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章，不要写成诗歌。

金山区

根据以下材料，写一篇文章，谈谈你的思考。

我们个人都生活在别人的眼光关注中。这些眼光中有鼓励，有肯定，但也有质疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字

普陀区

生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。有人认为这是任性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。

对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。

青浦区

根据以下材料写作： 现实生活中经常面临着新的开始和旧的结束。恋旧、怀旧是人之常情，但也有人说“相见不如怀念，怀念不如忘却”。如何看待并处理好新的开始与恋旧怀旧的关系是需要智慧和勇气的。

徐汇区

当了解信息的途径越来越丰富、方式越来越便捷，人们会更容易获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。

虹口区

网络流行词“佛系”，最早来源于2014年日本某杂志，指一种怎么都行，无须走心、看淡一切的活法，一切随缘。该词一出迅速流行，更有不少人自称佛系，有佛系追星、佛系购物、佛系恋爱、佛系员工、佛系学生等种种说法。请写一篇文章，谈谈你对此的思考。要求：（1）自拟题目（2）不少于800字

闵行区（松江）

生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求（1）自拟题目（2）不少于800字

杨浦区

世上没有移山的方法，唯一能改变我们和山的距离的途径是：山不过来，我过去。人们可以持有这样的态度：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。

根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。

静安区

我们往往厌恶社会缺失诚信、不讲规则……可是自己或身边熟人弄虚作假、钻规则空子、寻关系开后门，我们却不以为意……

篇3：上海高考二模语文试题（完整版）

(一)阅读下文，完成1-6题。(16分)

从简朴到简约

冯骥才

①在北欧 ，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是一样。你在他们的博物馆里看到那种传统生活中纯朴的直线、那种很少人文雕琢的简洁、那种木头柔韧的材 质与本色的生态美，也鲜明地在他们现代的生活中被使用着、表现着、享受着。

②今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍，喜欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架;但这不是不动脑子地去模仿传统，而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力，包括精细的切割与抛光的技术，而使其成为现代审美中一种自己文化主体元素。

③它给我十分深刻的印象是，他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约。审美是文化中深层的要素。他们已经完成了自己的现代文化。

④北欧人这种从传统到现代的审美转型，是有历史文化优势的。首先它们的历史较为单纯，没有太多的文化的更迭;再有是地处偏远，距离几个重要的欧洲文化中心如佛罗伦萨、巴黎、法兰克福等都较远，源自这些中心的一些重大的文化思潮，如同发生地震的震中，到了北欧影响就大大减弱。比如崛起于17世纪意大利的巴洛克文化，那种跃动的曲线、华丽的图案以及流光溢彩，在巴黎和维也纳几乎沉迷了二百年，弥漫了整个朝野。但对北欧的文化及其审美影响却甚微。在北欧人的审美中几乎找不到巴洛克的文化成分。没有过深过重的人文积淀，反而使北欧较轻松地找到自己在现代文明中的文化位置。

⑤比较起来，中国就麻烦多了。自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎一贯而下。特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静，从中可 以清晰看到汉之博大与唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生变异。特别是乾隆盛世，审美的繁缛与炫富感走到极致，完全脱离传统审美的厚重与含蓄。可是到了清代中期之后，国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙，审美能力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击，到了“不爱红装爱武装”年代，国民的美育和审美品格已不被提倡。当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时，我们已经无所依据和无所凭借。社会审美像没头苍蝇乱撞。或是呆头呆脑地仿古，或是跟着洋人亦步亦趋地作“现代秀”。如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一。没有现代审美，也就谈不到真正意义上的现代文化。

⑥再看看北欧人。看似他的传统的横平竖直和很少雕琢，极容易与现代工业审美结合，其实不然。比方，他们与德国人不同。有着重工业传统的德国人更喜欢用钢铁作为建筑与器物的材料。北欧人则坚持使用他们传统的木头。在这些森林茂密、盛产木材的国家里，他们在温暖的木屋里，使用木头造床、桌椅、盆罐、勺子和笔杆来生活。木的文化深入到他们的骨头里。今天他们依旧坚持使用这种具有亲切感的材质，而且决不刷漆，凸显木头的本色与气息。这样，木头本身的质感与色泽，已成为北欧人简约的现代审美的元素了。如果说德国人的现代审美多一些冷峻，他们则多一些亲和。

⑦北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭自然稀里糊涂地完成的。我想它来自两方面。一方面是经过知识界，即建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索。瑞典是崇尚发明和设计的国家。瑞典朋友告诉我，他们在使用自己的传统元素时，要做认真的考察和研究，决不草率。在这一点，看看瑞典人的家居装饰的连锁店“宜家”里的各种物品就会一清二楚。另一方面是公众的认可。没有公众认可，就不会成为集体审美。只有成为集体审美，才是一种时代的文化特质。

⑧然而，这公众的认可需要全社会有着现代审美的要求，需要整个社会具有较高的审美素质与文化水准，这就必须要有美育教育，可是我们至今还没有把美育列入素质教育。还有，知识界的努力是重要的关键。如果我们只去克隆舶来的“现代”，或者在传统中找卖点，我们自己的现代审美则无法建立起来。我很欣赏奥运会中的中国印、祥云和开幕式中“画卷”的设计，这是一种积极和精心的努力。当然，还嫌太少，还只是在设计范畴的个别成功的范例，更大的文化问题是我们的现代审美。而这 种时代审美是不会自动转换与完成的。如果现代文化建立不起来，留下的空白一定会被商业文化所占据，就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的“暴发户审美”。

⑨在这一点上，北欧人会不会给我们一些启示呢?

1.第①段加点词“整体性”在文中的意思是

。(2分)

2.简析第④段列举“巴洛克文化”的目的。(2分)

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3.以下对文意理解不正确的一项是( )。(3分)

A.北欧人坚持使用传统的木头并逐渐形成简约的审美元素，使他们不受现代工业审美的影响。

B.“社会审美像没头苍蝇乱撞”写出了中国社会审美标准被破坏后无所依据和无所凭借的状况。

C.中国印、祥云和 “画卷”的设计成功，表明知识界在提高公众审美水平方面具有重要作用。

D.商业化的“暴发户审美”充斥社会的原因在于我们尚未建立融合传统与现代审美的现代文化。

4.第⑤段中说“如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一”，原因是：(3分)

(1)

(2) [来源:学|科|网](3)

5.对文章的结构层次划分正确的一项是( )。(2分)

A.①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨ B.①②③/④⑤⑥/⑦⑧⑨

C.①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨ D.①②/③④⑤⑥⑦⑧/⑨

6.根据全文，北欧人从传统审美到现代审美的成功转型，可以给我们哪些启示?(4分)

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(二)阅读下文，完成第7-12题。(21分)

那一滴挤疼了大海的眼泪

朱成玉

①一滴水，无法挤疼大海，一滴眼泪，却会!

②有一次，母亲在午睡时做了一个梦，梦到我掉进了井里，旁边一大帮人，却没有人去救。母亲赶到了，毫不犹豫地跳进去救我，把我救上来，自己却死过去了。她隐隐地听到人们说：“只有当妈的才能这样啊，把孩子救上来，自己却死过去了。”

③母亲在睡梦中惊醒，她感到这个梦很不吉利，眼皮也不停地跳，她担心我会发生什么事情，迫不及待地给我打电话，可是我在午睡的时候有关机的习惯，母亲就一遍一遍地打，一直打了两个小时，我才开机。

④电话通了的时候，母亲在那边孩子一样“哇”地一声哭了起来。听完母亲诉说的那个梦，我深深地自责起来。对于母亲来说，无法和孩子联系的这两个小时，是多么漫长。

⑤母亲叮嘱我最近要多注意点儿安全，又一再地安慰我，说梦都是反的，梦见灾难就证明平安，没事的。

⑥这就是母爱吧。她宁愿相信一个不真实的梦，并陷进自己假设的劫难里，难以自拔。

⑦从那以后，我不再轻易地关机，因为我怕母亲再做那样可怕的梦。

⑧那一声“惊天动地”的哭泣，着实把我吓了一跳，我分明看到了在哭泣声后尾随而来的那滴眼泪，浑浊、咸涩，却又那么晶莹、甘甜。

⑨看过一篇文章，说一个失去老伴的父亲，内心充满了悲伤，可是他又不得不在儿女们面前装出笑脸，免得让孩子们替他担心。后来，儿女们发现父亲喜欢上了吃洋葱，他总是一个人在厨房里默默地剥洋葱，眼里满是泪水。孩子们问起的时候，他说是洋葱太辣。其实他是在找一个借口流泪，给心底的悲伤找一个流淌的出口。

⑩有一种男人，宁可忍耐野火把心烧焦，也不会让火星溅到爱人的发梢。有一种男人，心里藏着一个重洋，流出来，却只有一颗泪珠!

11我的父亲也是个刚强的父亲，我见过他唯一的一次流泪也是因为我。

12那个秋天，我被一个发了疯的酒鬼连刺了四刀，多亏好心的邻居相救，才得以保住性命。在重症监护室里三天三夜昏迷不醒，醒来第一眼，我就看到了父亲。而当看到我终于醒来，父亲的一滴泪重重地砸到我的脸上，继而转身向外狂奔，语无伦次地对亲人们喊着：“孩儿醒了，孩儿醒了……”

13后来我才知道，当听说了我的遭遇，正在田地里干活儿的父亲风尘仆仆地从老家赶来，竟然连衣服都没来得及换，上面满是泥点子和汗渍的酸味。母亲哭了一道儿，他训斥了一道儿，“你嚎丧个啥儿，儿子没事儿也被你嚎出事儿了。”话虽如此说，心里早已七上八下地没了谱儿。

14父亲，这个刚强了一辈子的汉子，天灾令他颗粒无收时没流过一滴泪，上山砍伐木头被大树压断了腿时没流过一滴泪，听说我出事儿时没流过一滴泪……在确认我醒了，重新活了过来的时候，终于哭了一次。那一滴砸在我脸上的泪水里面，蓄着父亲满满60多年的沧桑。

15现代舞之母邓肯的一生充满了太多的悲凉，一天之内，她的一双儿女就被汽车送葬于 莱茵河中。她在自传里悲伤地写道：“在人的一生中，母亲的哭声只有两次是听不到的――一次在出生前，一次在死亡后。当我握着他们冰凉的小手时，他们却再也不会握我的手了。我哭了，这哭声与生他们时的哭声一模一样。一个是极度喜悦时的哭声，一个是极度悲伤时的哭声，为什么会一样呢?我不知道为什么，可我清楚这哭声真的是一样的。在茫茫人世间，是不是只有一种伟大的哭声，孕育生命的母亲的哭声，既能包含忧伤、疼痛，又能包含欢乐、狂喜呢?”

16一滴水，无法挤疼大海，一滴眼泪，却会!因为那一滴滴眼泪里面蕴藏着无穷无尽的情感的风暴。

7.母亲在梦见儿子落井后惶恐不安，后来又说梦都是 反的，如何理解母亲言行上的矛盾?(3分)

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8.简析第⑩段在文中结构上的作用。(2分)

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9.第12段画线句中“砸”字有何妙用?(3分)

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10.对文章理解和赏析不正确的两项是( )( )。(6分)

A.第⑥段写母亲“陷进自己假设的劫难里，难以自拔”，主要表现了母亲是一个多愁善感的人。

B.第⑧段写儿子想象母亲的眼泪“晶莹、甘甜”，表达了儿子对至纯至真的母爱的深切感受。

C.第13段写父亲对母亲的训斥，看似反常，实际上反映了父亲忧心如焚、焦躁不安的心情。

D.第14段“沧桑”一词，意蕴丰富，既指父亲生活上饱经磨难，又指父亲情感上历经波折。

E.本文先虚写母亲的眼泪，再实写父亲的眼泪，以虚衬实，有力地突出了父爱的博大与深沉。

F.本文构思精巧，合理运用联想和想 象，感情真挚，字里行间充满着对父母之爱的热烈歌颂。

11.第15段写现代舞之母邓肯的悲情故事和悲伤诉说，有何用意?(3分)

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12.评析第16段画线句在全文的作用(4分)。

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(三)默写。(6分) 【任选6空，超过6空，按前6空评分】

13.(1)转朱阁， ，照无眠。(苏轼《水调歌头》)

(2) ，留恋处，兰舟催发。(柳永《雨霖铃》) [来源:Zxxk.Com]

(3) ，则凡可以辟患者何不为也?(孟子《鱼我所欲也》)

(4)天朗气清， 。(王羲之《兰亭集序》)

(5)去年今日此门中， 。(崔护《题都城南庄》)

(6)学然后知不足， 。(《礼记》)

(7) ，佳木秀而繁阴。(欧阳修《醉翁亭记》)

(8) ，唇亡齿寒。(《尚书》)

(四)阅读下面的词，完成第14-16题。(8分)

鹧鸪天 惜别

严仁

一曲危弦①断客肠。津桥捩转牙樯②。江心云带蒲帆重，楼上风吹粉泪香。

瑶草碧，柳芽黄。载将离恨过潇湘。请君看取东流水，方识人间别意长。

【注释】①一曲危弦：弹奏一曲。危：高。弦：泛指乐器。②捩(lièduò)：扭转船舵。牙樯：饰以象牙的帆樯。

14.从字数看，本词属于 。(1分)

15.下列对本词赏析不当的一项是( )。(3分)

A.首句写楼上别筵的情景，宴席将散，一曲哀弦，愁肠欲断，给全篇定下了伤感的基调。

B.整个上阕按照将别、正别、已别的顺序展开，词意层层推进，惜别离恨之情渐行渐浓。

C.下阕借瑶草和柳芽两个意象组合，点明送别的时节，并以美好的春景，反衬离恨之重。

D.结句以悠悠东流水喻绵绵别离情，与李白“古来万事东流水”的诗意有异曲同工之妙。

16.从空间转换的角度，对词中画线句子写一段赏析文字。(4分)

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(五)阅读下文，完成第17-21题。(17分)

泗滨美石

泗水之滨多美石。孟尝君为薛公，使使者求之以币。泗滨之人问曰：“君用是奚为哉?”使者对曰：“吾君封于薛，将崇宗庙之祀，制雅乐焉，微君之石，无以为之磬。使隶人敬请于下执事，惟君图之。”泗滨人大喜，告于其父老，斋戒肃使者，以车十乘致石于孟尝君。孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。

他日下宫之b阙①，孟尝君命以其石为之。泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，天生而地成之。昔日禹平水土，命后夔②取而荐之郊庙，以谐八音，众声依之，任土作贡，定为方物③，要之明神，不敢亵也。君命使者来求于下邑曰：‘以崇宗庙之祀’，下邑之人畏君之威，不敢不供，斋戒肃使者致于君。君以置诸外朝，未有定命，不敢以请。今闻诸馆人曰‘将以为下宫之b’，臣实不敢闻。”弗谢而走。诸侯之客闻之皆去。

于是秦与楚合谋伐齐。孟尝君大恐，命驾趋谢客，亲御泗滨人，迎石登诸庙，以为磬。诸侯之客闻之皆来，秦、楚之兵亦解。

君子曰：“国君之举不可以不慎也，如是哉!孟尝君失信于一石，天下之人疾之，而况得罪于贤士哉!虽然，孟尝君亦能补过者也。齐国复强不亦宜乎?” (选自明朝刘基《郁离子》)

【注释】①b，同“”，承垫宫柱的脚石。阙，通“缺”。②后夔，人名，相传为舜掌乐之官。③方物，可贡的地方特产。

17. 写出下列加点词语在句中的意思。(4分)

(1)微君之石( ) (2)惟君图之( )

(3)孟尝君馆泗滨人( ) (4)天下之人疾之( )

18. 下列各组中加点词的用法和意义相同的一组是( )。(2分)

A.使隶人敬请于下执事 而君幸于赵王

B.孟尝君命以其石为之 臣具以表闻，辞不就职

C.命后夔取而荐之郊庙 后人哀之而不鉴之

D.将以为下宫之b 欲勿予，即患秦兵之来

19. 把下列句子译成现代汉语。(6分)

(1)斋戒肃使者，以车十乘致石于孟尝君。

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(2)命驾趋谢客，亲御泗滨人，迎石登诸庙，以为磬。

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20. 泗滨人“弗谢而走”的原因是什么?(2分)

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21. 根据文章内容，简要评价孟尝君。(3分)

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(六)阅读下文，完成第22-26题。(12分)

画树法

①凡画山水，林木当先，峰峦居后。峰峦者，山之骨骼;林木者，山之眉目。未见骨骼先见眉目，故林木须要精彩。譬诸人形骨骼匀停，而眉目俗恶，乌得成佳士?譬诸军旅前锋不扬，何以张后队?故古人未练石先练树。

②况山林非园林可比：园林木植栽培修理，梃干端直，枝叶葱茂，故绘之者易;山林木植，深岩无主，听其荒滋，小者Gá伲大者m瘼冢不凿其真，无伤其直，阴森径，响挂空潭，云栖之，露袭之，纵横而出，无不顺适其性，克全其天，故绘之者难。夫惟胸涤尘埃，气消烟火，操笔如在深山，居处如同野壑，松风在耳，林影弥窗，抒腕探取，方得其神。否则虽绘其形，如园林之木植，不能得其天然之野态。

③且树法非石法可比 ：石有皴擦点染，犹可藏拙;树则筋骨毕露，少有背逆，人即见之。故绘之者必用笔法，或用钉头鼠尾，或用蜂腰鹤膝，务要遒劲，一笔数顿即成梃干，不可回护。一笔要当一笔用，如一笔气力不到则败矣。一笔败则通身减色，而烟火市气由是而出。子其慎之!

(节选自清朝布颜图《学画心法问答》)

【注释】①G(bēi quān)，杯子。②m(cuán wán)，山耸立的样子。

22.第①段中画线句对阐明事理有何作用?(2分)

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23.根据第②段，用自己的话说明画山林树木之难的原因。(2分)

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24.郑板桥画竹主张“意在笔先”，本文哪句话与其有相通之处?(2分)

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25.下列句子不是写“画树法”的一项是( )。(3分)

A.不凿其真，无伤其直 B. 胸涤尘埃，气消烟火

C.或用钉头鼠尾，或用蜂腰鹤膝 D. 一笔数顿即成梃干，不可回护

26.本文谈“画树法”，请简要分析文章的行文思路。(3分)

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27.根据要求，写一篇作文。

当你作决定时，更需要接受别人的意见还是坚持自己的见解?请谈谈你的看法和理由。

篇4：上海高考语文作文题目解析

【上海高考作文真题 】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待他们，将关系到能否造就和谐的自我。

【题目评价 】

2015上海高考作文题继续延续了思辨类材料作文的形式，材料仍然比较简练，有关键词的限制，也保留了灵活、开放的想象空间。题目与去年“自由的、不自由的”、前年“重要的、不重要的”在命题形式方面基本一致，都注重对学生结合关键词语与材料来整体发挥辩证思维，进行审题立意能力方面的考查，以及对当下生活、社会、人生、自我等的关注。

题目总体看来比较容易把握住关键词，和平时模拟考中的很多作文命题的形式都很相近，相对而言比的“穿越沙漠”更容易把握。

【审题分析 】

整体看来，题目延续了前一年“自由与不自由”的辩证统一的风格。就像西方人所说，人的内心同时住着一个天使和魔鬼，人的内心总是具有二重性。“人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。”很容易从中找到“坚硬”与“柔软”两个对立的关键词。“如何对待他们，将关系到能否造就和谐的自我。”便是“坚硬与柔软”两种内心世界的统一。 “造就和谐的自我”是“坚硬”与“柔软”两方面合二为一的最终目标。

可以由“坚硬”联想到执念、底线、人性的坚守等正面的方向，亦可以是刻薄冷硬的性格等偏负面向的缺点。“柔软”则很容易联想到人之初性本善、对弱者的同情、对亲人的爱护、对天下的博爱等等正向，也可以延伸到人本性中的无奈与脆弱。二者的统一则可以是“刚柔并济”等等容易联想到的话题。相较去年的“穿越沙漠”而言，今年的作文题更容易切入重点并展开论述。

“和谐自我”又非常容易让人联想到和谐社会。而今年的作文题则是要由一个“造就和谐的自我”拓展到“建立和谐的社会”。以学生平时的练习积累来看，想要有较高的提升也不是很难的事情。“和谐自我”是一个什么概念呢?它是让一个人经历矛盾挣扎趋于内心的安宁平和。进一步分析如何实现和谐自我，才能处理好人与人，人与社会等的关系，才能让自己成为一个大写的人。

其实“和谐”自我的建立的深刻目的在于自我的认知，建立和谐自我的过程就是修整自我的过程，在这个过程中我们不断的认知自己、了解自己，从而形成自己，孔子七十才“从心所欲不逾矩”。所以这个过程是“认知自己”与“完善自己”的过程。只有明确了自己是什么样的人并建立起这样的和谐，才能有真正自我觉醒，才能自觉的从事各种事业，从而成为一个具有独特价值的自己。有了每一个具有独特价值的和谐的“自己”，一个社会的和谐就近在咫尺了!

【写作内容 】

今年的作文题更多的是要从自身的情感角度来出发，由内而外的思考，以己度人或推己及人。学生考察这个材料的思路过程应该是从自身角度出发，体会这样的感受，然后再由自己及别人、及社会的思考，他关注的必定不仅仅是自己，而是更多的导向外界生活。包括他者的生活、包括生命的思考、包括社会的思考，所以这个材料需要学生较多的积累进行写作方能成就一篇大气之作、深刻之作。因此需要考生在写作文时不能真的“感情用事”，还是要以理性的眼光来看待作文中的感性。

单纯的“坚硬”会容易让人觉得不近人情，而一味的“柔软”又很容易被忽视或弱化。既要有柔情的一面，又要有坚强的一面。所谓“和谐”其实是一种平衡，而平衡的支点，就掌握在自己手中。

“金木水火以刚柔相济，然后克得其和，能为民用。”

“心有猛虎，细嗅蔷薇。”

“能动能静、能屈能伸”

“我心匪石，不可转也”与“上善若水，水善利万物而不争”。

为了保护柔软的情感，必须穿上坚强的铠甲(例如母亲)

【趋势分析 】

上海高考：

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”

契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”

这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考?自选角度，自拟题目，写一篇文章。

上海高考：

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。

上海高考：

生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。

这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。

20上海高考：

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

20上海高考：

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待他们，将关系到能否造就和谐的自我。

上海高考作文的寓意性、思辨性特点从20高考起就此定型下来，这几年来从来没有变化。可是，这句话并不是说上海作文的内核没有变化，我们考察近五年的作文，就会发现一个明确的发展思路：由外及内，由二维到三维。

年作文的思辨性，是不要求学生明确发现自己存在的，是外向思考社会、历史。到了20，讲述“微光”，就要求学生把自己与天才做对比进行思考，第一次比较明确的要求学生开始关注自我的存在。20，“重要的事”和“更重要的.事”则是直接关注自我与社会的关系，也就是“自我”这个要素在材料中越来越重要。到了年高考，则是更突出的要求学生思辨性看待“自己”在通过沙漠时的自由与不自由，如何在过沙漠时进行自我的选择，当然这个“自我”是个放大的“自我”，是个大众化的自我。而今年，这个“自我”就是一个几乎完全“内省的自我”，是一个独特的“自我”，是要求每个人审视自己的内心中“坚硬的东西”与“柔软的东西”，处理好两者之间的关系，从而建立起“和谐的自我”，类似一个“中庸的自我”，类似一个“君子”似的自我。这个自我，在目前社会这个语境下，是一个中国式的自我，是三省吾身的自我，是比前几年更加内化的一个自我。这才是接触到了“自我”本质性的东西，所以，我们说这个趋势是明显的。

所谓三维，是指之前所设立的思辨关系就是不带附加条件的关系，比如“一切都会过去”“一切不会过去”，直接讨论两者关系，这样的关系是二维的，这样的关系就代表了材料的全部。“重要的事与更重要的事”也是如此。但是2014年呢，虽然是讨论“自由”与“不自由”的思辨性，但是这个关系是放在“通过沙漠”这个背景下去讨论，如果不结合“沙漠”这个因素，就是审题不完整，所以，2014年的材料又多出了一个维度。多出一个维度，讨论时的限定就越明确，就要求学生必须完整的把握材料!那么今年呢?也是一个三维的关系。“坚硬的东西”与“柔软的东西”是在“建立和谐自我”的背景下讨论，如果只是谈论两者之间的辩证关系，不讨论“如何对待”或者你讨论的两者关系与建立和谐自我关系不大，那么这样的论述就没有把握三维关系，就是偏题跑题的文章。

所以我们认为，上海作文命题思路的发展是有一个比较明确的思路和方向的。这也是我们指导学生作文的方向所在。

我们还要关注到，今年上海的作文已经隐隐但是较为直接的显露出“传统文化”在作文中出现的意图，这个变化是值得特别关注的一个趋势，因为，在目前社会趋势和国家引导下，我们对传统文化的重视将比已经过去的这几年更加突出更加重要。如何从传统文化中吸取一些东西来重建内心、重建人与人之间的关系，将是一个讨论不尽的话题。

篇5：上海嘉定高考一模语文作文题目及

27.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语*里仁》)

马克思说：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”(《马克思恩格斯全集》)

范文：

遮掩掩下的自身利益至上，是当今世界主流。

这个世界很现实的，虽然欧美一直高呼民主自由，实际上一肚子男盗女娼，从来都是他们自身利益至上。只是不像一百年前那样的赤裸裸，在世界各处公然侵略、杀戮。至于俄罗斯，这个曾经的超级大国，从来都是赤裸裸的利益至上，能占中国便宜的时候从来没有手软过。其实，只要我们稍微认真看看这个世界，就不难认清这个现实。

为什么中国不能很好理解、贯彻国际利益至上?不能理直气壮的在国际上维护自身的利益?自身利益至上不难理解，只要我们放下孔夫子的仁义道德，就很容易发现这个现实真理，中国春秋战国时期各国尔虞我诈，不也是如此吗!

或许从孔夫子的儒家思想普及开始，中国人开始遮遮掩掩，开始要面子，老是讲什么仁义道德。仁义道德当然好，这也是我们要推广的理念，要推广的到中国社会乃至全球人类社会的理想，但千万不要被理想冲昏了头脑，把理想当成了现实就很麻烦了!

孔夫子提出仁义道德，周游列国想推广，结果在各国屡遭挫折，几次性命不保，最后郁郁返回鲁国。当时的客观环境，没有推广儒家思想的空间。到了汉武帝时期，天下一统，外患逐渐消除，儒家思想才逐步推广开来。现在的世界，很类似春秋战国时期，联合国就像软弱的周天子，那有讲认识道德的环境，奉行的是利益至上，儒家思想只能是我们倡导的理想。

把理想当成现实，不仅会丧失实现理想的机会，也会给国家发展、人民生活带来很多麻烦。可惜，许多人至今还没有看清现实，潜意识还沉浸在天朝大国的梦幻中。蒋介石就很典型，在国内为了维护统治不惜采取各种手段，可是对外国还是很讲仁义道德的，比如倡导并推行对日本以怨报德，放弃日本侵华的战争赔偿，结果受苦的是中国人自己。他很像封建王朝的统治者，骨子里还是有天朝仁义道德的思想，姑息日本养虎为患，却让自己人民受苦。鸦片战争以后，中国不再是整个世界(天下)，而是弱肉强食的世界上的一个国家，也就丧失了推行儒家思想的大环境—相对统一和谐的世界。

在这个尔虞我诈的世界，儒家思想是我们的理想，讲利益是中国在行动中要真正贯彻的

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材料：

一杭州市民不慎在晨练时跌入西湖，周围多人将她救起送至医院，见义勇为者为者中有一位八旬老人，被救者向老人不要一分一厘，但提出了一个特殊的要求——宣传这件好人好事。

近来，南京城惊现一“失物招领”公司，实行失物招领方面的有偿服务。开业仅5天，便收集到了一堆战力品，公司在参考市场行情后定价：身份证50元;公交卡、银行卡20元等。

凡此种种，有人认同。有人反对。选择角度，联系社会实际，谈谈你的看法。

利益的追求与道德的缺失

最近惊闻一八旬老人勇救落水者，但是事后要求宣传此事;另有一南京公司开始办理失物招领方面的有偿服务。这一切都让人觉得难以想象，难道帮助别人就一定需要获得报酬吗?

我并不赞同这种观点。我认为，救人是值得表扬的。但要求宣传大可不必，救人的出发点应是把人救上来，并非为了宣传。失物招领公司这固然是一种利益的追求，但是这同时也是摒弃从小就被教导的“拾金不昧”的道德。

这种现象的.背后，透露着现在社会是一个金钱至上的背景。在现阶段的中国，利益的追求和道德的冲突到了应该重视的地步。现在社会上，大名鼎鼎的教授论文被发现抄袭的还少吗?这就是为了追求个人的名声利益，而违反的道德的表现。连打工皇帝唐骏也随意捏造自己的文凭，这难道不是道德的缺失吗?我认为，即使是这个物欲横流的中国，道德也是不可缺少的，是十分重要的，是人与人之间交往的保证，是社会安定的必要条件，是国家和谐稳定的基本要求。从小就被教导的道德，和国家长期的“素质教育”都被这个利益的追求轻而易举的打败了。

在这个以金钱为上的社会里，竟有人在电视上公开说：“我宁愿在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑。”在这样的社会上，道德到底去了那里?为了成功不择手段，竟还有人为了结婚谎称自己的父母是企业的董事长，这难道不是道德的缺失吗?山寨机、假冒伪劣商品、盗版光碟;“三鹿奶粉”为了获取更多的利益，就可以损害人的生命吗?“艳照门”何尝不是电脑公司的员工弃职业道德于不顾?司机送失款上门竟需5千元的费用?这些东西也是道德缺失的体现。这样的例子数不胜数，难道为了利益的追求，我们就可以不择手段，把道德抛弃了吗?

篇6：2024上海高考语文二模作文题目

（黄浦）南京大学在校庆前夕将移植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝，校庆办说，届时，“砸中牛顿的苹果也将有可能砸中南大学生”。引进牛顿的苹果枝，并非该大学首创。天津大学校长就曾剪下“牛顿苹果树”的枝条带回校园；李嘉诚转赠的“牛顿苹果树”枝条也已落户汕头大学。

（浦东）当你作决定时，更需要．．．

接受别人的意见还是坚持自己的见解？请谈谈你的看法和理由。

（徐汇三区）明代《菜根谭》书中说处世不必求功无过便是功。也有人说不作为便无过无过也无功

（奉贤）明代《菜根谭》书中说处世不必求功无过便是功。也有人说不作为便无过无过也无功

（长宁）庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低。胡适先生说，我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？

（闵行）中国有句古话，叫作“远亲不如近邻”。身处21世纪的你，对这句话会有怎样的体验和认识呢？

（闸北）天底下，“门”的种类很多：有形的，诸如房门、店门、车门、闸门、石库门之类；无形的，诸如智慧之门、机会之门、情感之门、地狱之门、心灵之门等。有人说，“门”，既是一种拒绝，又是一种诱惑；也有人说，“开门”、“关门”是人生中含义最深的动作。对于“门”，你肯定有很多感悟和体会、认识与看法，甚至有一些感人至深的经历与故事„„

篇7：上海高三语文二模作文

我注定要与寂寞为伴，似乎这就是我的宿命。就像黑暗中的蜡烛，昏黄的烛光，闪烁跳跃。寂静的心跳声。然而蜡烛终于燃尽，黑暗吞噬了我。没有反抗，也没有挣扎。我早已习惯黑暗。在深夜孤独的街上，我的世界只有我自己。依旧寒冷的夜。

我呆呆的坐在空地上任思想一点一点的飞离我。我在想什么?我在做什么?没有思想，只有呼吸。我能听到我的心跳声，清晰的，有力的，我还活着。

手上有一道细细的伤口，血静静的渗出来，没有疼痛。我突然发现，原来血的颜色不是鲜红色的，而是寂寞的颜色。很久以前就已经遗忘的颜色!打开窗，我又闻到冬天的气息。寒风中，我感到一阵阵冰冷的麻木，直到没有感觉。

走在街上，不去理会路人的冷眼，我依旧我行我素，脸上带着微笑，一种歇斯底里的微笑。我以自己独特的方式生活着在我自己的世界中。

将身体紧紧的蜷缩在沙发中，我用力的按揉着太阳穴，甚至用力去抓自己的头发。强烈的头痛牵动着我身体的每一根神经。桌上放着的是止疼药，但我不去碰它。已经习惯，无论什么病都不吃药，也不去看医生。闭上眼睛，静静的感受疼痛。一种淡淡的自我折磨。

冰冷的脸上突然感到一道温暖，原来是滚烫的泪水。我以为自己已经不再有眼泪了。轻轻闭上眼睛，使劲的、贪婪的呼吸着冰冷的空气。是自由，还是无奈?我已经适应了这种稀薄的空气。

现在我只需要冷漠。明媚的阳光，打碎了我的美梦。我苦笑着对自己摇摇头。我知道我还是要面对现实的，去迎接又一个毫无意义的新的一天。“每天的太阳都是新的。”我总是这样对自己说。

我已经习惯了一成不变的生活。房间里堆满了的书，我用力的抓起它们，再用力的丢到墙上。最后，把自己狠狠的摔在床上，大口大口的喘气。终于，我从床上坐起来，将那些书又一一拾起，重新放好在书架上。我无可奈何的笑笑又把自己埋进了书堆。

卸下虚伪的微笑，露出一张疲惫的脸。趴在桌上，我把脸深深的埋在臂弯里。泪水竟这样决了堤，我做着深呼吸，却依旧平静不了内心，我不能欺骗我自己。

篇8：上海普陀高三语文二模作文

触摸着那稚嫩柔软的花瓣，我仿佛听见了它在微冷的夜里坚强而执拗地冲破土地发出的脆响;听见了它迎风而立时艰难地打开美丽的花瓣时的动人声响。然后，你在炽红的太阳下妖娆地摇曳着，告诉我，这是成长的声音啊。

那么我呢?我成长的声音呢?我问它，它却说，聆听吧，聆听你成长的声音。

于是，我开始聆听我成长的声音。

当我在手术台上诞生于这个世上，我发出了哭喊;当我牙牙学语时是似而非的话语到终于说出一句标准的话语;当我蹒跚学步时，一次次跌倒在地的撞击声;当我对着家人无理取闹的哭喊声;当我和小伙伴玩耍发出的欢笑声。这些是成长的声音吗?

当我从儿童成为少年，当我与父母意见不合时不让的吵闹声;当我与朋友发生矛盾时的哭泣声;当我和同伴朝着同一目标前进时雄心壮志的呐喊声;当我终于尝到与亲人朋友分离时悲伤的啜泣声。这些也是我成长的声音，是吗?

当我从少年成为壮年，当我终于找到一份稳定工作时与友人兴奋的碰杯声;当我遇到一份忠贞不渝的爱情时的甜蜜欢笑声;当我遇到老板谴责质疑时向爱人抱怨的埋怨声;当我看见世道不公时不甘又无奈的叹息声;当我步入婚姻殿堂亲人声声的祝福声;当我的孩子呱呱落地时发出的第一声哭声;当父母逐一离去时悲痛欲绝又无可奈何的哭声……这些这么多也是我成长的声音吗?

原来我成长的声音如此跌宕，如此动人，却又是不可倒带。

我欣喜地找到了白玫瑰想告诉它我找到了我成长的声音了，却发现玫瑰的花瓣已落尽，只剩花茎在风中摇摇欲坠。

孩子啊。白玫瑰对我说，我成长的声音已经进入尾声了，而你的声音尽管还有很长，但我们却只能听那么一次，所以，用心听每一个音符，用心记住它们，或者忘记仔细听时想想我吧。

我懂了，或许，我们每个人都只是白玫瑰，忙着证明自己的妖娆夺目，却忘了聆听那一路上上帝给我们最珍贵的——成长的声音。

2021上海普陀高三语文二模作文4

站在十九岁的终点，凝望二十岁的大门，我却不知门后蕴藏着怎样的希望抑或悲伤。曾几何时，我迷上了躲在一段时光的角落，静静地怀念一段成长的掌纹。

童年对于我来说是清莹的，那时的一切都是那么的纯洁，从咿咿呀呀地学语到蹒跚学步，从第一次叫爸爸妈妈到围着父母打转，成长的脚步不懂蹉跎。在童年

总喜欢仰望天空，期盼着一只能够翱翔蓝天的风筝，那段蓝天梦，一如爸爸的诺言一样，写满了我稚嫩的生命里程。

“血染红江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，始终不过一场繁华。”纳兰容若淡淡忧伤是如何的真诚，青春少年从我的懵懂时光里起程。少年不知愁滋味，为悟青春强说愁，生命之船在这段无畏的日子里悄然划过，激情的青春岁月才刚刚起航。

高三，是个黑色的时段。心中的彩虹梦，总担心经不住月考的洗礼，最难耐也最无助的是，没有白天和黑夜的自习。多么畅想窗外的新绿，可又害怕失去丈量现实与梦想的距离，从没想过自信如何会在青春的记忆中失落，但汗水终究考验了自己的执着……

那一年，我选择了重新启程，因为我不想辜负心中的彩虹梦，那一年，我告别了内心的懦弱，擦干眼泪，告诉自己什么叫无怨无悔。当春天的征程望见胜利的喜悦的时候，当激动的汗水绽放在胜利的脸庞的时候，青春懂得了成长的真谛。

成长的足迹深浅不一，梦境终究是记忆里的细雨。成长如春天里淅淅沥沥的小雨;成长如夏日浓荫里沙沙飘过的风;成长如秋天里轻轻随风舞动的枯叶;成长如冬天悄然飘落的白雪………

童年的风筝如何翱翔在蓝天白云之上，少年的彩虹梦如何成就青春岁月的美好，成长的脚步或深或浅，浸满青涩的诗句。

篇9：2024上海高考语文二模作文题目

宝山（嘉定）区

四、写作（60分）

27.题目：记忆深处的那句话

要求：（1）字数在600字左右，除诗歌外，文体不限；（2）文中不能出现真实的姓名、校名等，请用A老师、B学校、C学生等字样代替；（3）不能抄用本试卷中的阅读材料；（4）请注意字迹端正，卷面整洁。

崇明区

四、作文（60分）

题目:遇见你真好

要求:(1)写一篇600字左右的文章;（2）不得透露个人相关信息（3）不得抄袭

奉贤区

四、写作（60分）

27.题目:我是这样长大的

要求:(1)写一篇600字左右的文章(2)不得透露个人相关信息,不得抄袭。

黄浦区

四、写作（60分）

27.题目：一张笑脸

要求：（1）写一篇600字左右的文章。

（2）不得透露个人相关信息。（3）不得抄袭。

金山区

写作（60分）

28．请以《我们是一家人》为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：⑴不要透露个人相关信息。

⑵不得抄袭。

静安区

四、写作（60分）

27．题目：我又想起那一幕

要求：①这份试卷中出现过的素材请不要使用。②字数600字左右。③不要透露个人相关信息（如与本人有关的校名和姓名），若不可避免，用代号表示，如A中学、B老师，小C。④卷面整洁，字迹清楚。

闵行区

四、写作（60分）

27.题目：有的事，总是要面对的

要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）不得透露个人相关信息。（3）不得抄袭。

浦东区

四、写作（60分）

27.题目:感谢那次遇见

要求：（1）写一篇600字左右的文章；

（2）不要透露个人相关信息；（3）不得抄袭。

普陀区

四、写作（60分）

27.题目：留住这份美好

要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）不得透露个人相关信息。（3）不得抄袭。

青浦区

四、写作（60分）

27.题目：跨上那一个台阶

要求：（1）写一篇600字左右的文章。（2）不得透露个人相关信息。（3）不得抄袭。

松江区

四、写作（60分）

26.题目：这一路，值得回味

要求：写一篇不少于600字的文章，不得透露个人相关信息，不得抄袭。

徐汇区

四、写作（60分）

27．题目：我读懂了他（她/它）

（1）写一篇600字左右的文章。（2）不得透露个人相关信息。（3）不得抄袭。

杨浦区

四、写作（60分）

27.请以“致春天”为题,写一篇作文。要求:1.不少于600字

2.作文中不得出现所在学校的名称和师生姓名。3.不得以本试卷中的阅读材料作为写作内容。要求：（1）字数在600字左右，除诗歌外，文体不限；

（2）文中不能出现真实的姓名、校名等，请用A老师、B学校、c学生等字样代替：（3）不能抄用本试卷中的阅读材料；（4）请注意字迹端正，卷面整洁。

长宁区

四、写作（60分）

27.题目：往事并不如烟 要求：（1）写一篇600字的文章；（2）不要透漏个人相关信息；

（3）不得抄袭。不得使用本试卷中相关的材料。

虹口区

四、写作（60分）

26.题目:我的青春故事

要求:（1）写一篇600字左右的文章。

（2）③不得透露个人信息。

篇10：上海高考作文题目

上海高考作文题：以“预测”写一篇文章

上海市教育考试院刚刚权威发布了今年上海高考作文题：预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章。谈谈你的思考。要求：1。自拟题目;2.不少于800字。

拓展阅读：历年上海高考作文题目

：“必须跨过这道坎”

：“他们”

：“板桥体”

：丹麦人钓鱼

：“一切都会过去”和“一切都不会过去”

：“微光”

：“重要的事”和“更重要的事”

：“穿越沙漠”的自由与不自由

：如何对待心中坚硬和柔软的东西

：对“评价他人的生活”这种现象的思考

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篇11：上海高考作文题目

高考上海市作文题目：平常大家关注更多的也许是“我们”，如果把视线转向“他们”，你会看到什么，又会想到什么?请以《他们》为题写一篇文章。不少于800字，不写成诗歌，不得透露个人相关信息。

查看·20上海高考满分作文《他们》

篇12：上海高考作文题目和

有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识;也有人认为不尽如此。你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。

【范文】

一双鞋，售于地摊，几十元而已;若于商店，则百元不止。

一个人，用于饭店，打杂而已;若于实验室，择创新发明不止。

可以见得，即使同一样事物，同一个人，放在不同的地方，做不同的工作，便是有不同的价值。所以说，只有找到最适合自己的地方，才能实现自己最大的价值。

古之有人，不仅未实现自己的价值，还为之丧命。

比干之略，于商时，举世誉之，然商王不知国事，只知酒色，日复一日，年复一年沉迷于此，而后还将比干心肝挖出，是屈比干之才。若是他即使逃离，投奔武王，想必他定是有英雄用武之地，总不会落得如此下场。因此，找对主子，方能实现自己的`价值，否则，连性命都难以保全。

“是金子总会发光的”这话没错，白天晴朗之时，必然是会金光闪闪，可于黑夜，无灯光火光，更无月光，则何以发光呢?地方的选择，人生的选择，决定了你能否实现自己的最大价值。

微软龙头，比尔盖茨，高中时何等用功，考入了举世闻名的哈佛大学，可没过多久，他便辍学，去做他自己想做的事情——办公司。这可能叫人难以理解，可他确确实实就是这么做了，并且还闯出了自己的一片天地。也许他继续在哈佛读书，毕业之后的成就也会不小，但他能是世界首富吗?这恐怕就是很难说的了。只有选择最对的，才能发挥你最大的价值，不然比尔有可能只是苹果公司的一个小员工罢了。

不仅要选择最对的，最适合的，还要不怕失败。当你失败时，也许最适合的就已经不再适合。

飞人刘翔，跑出了中国，跑出了亚洲，跑向了世界，在他110米栏的背后，几人曾记得他还练过跳高，他本想跳出个名堂，跳到世界，本以为这就是最好的途径，可事与愿违，他跳到110米栏上了，但他没有消沉，而是坚定着成功的信念。于是，他踏上了新的征程，最终实现了自己的梦想，实现了自己的价值。

一场梦，若是忘却，则是浮云;若是为之拼搏，则是成功。

一世界，若是随性作恶，则是意乱行糜;若是善待，则是万事顺利。