《欧阳君传(节选)》 阅读答案及译文

《欧阳君传(节选)》 阅读答案及译文（精选5篇）

篇1：《欧阳君传(节选)》 阅读答案及译文

欧阳生文集序阅读答案及译文

乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎!”由是学者多归向桐城，号“桐城派”，犹前世所称江西诗派者也。

姚先生晚而主钟山书院讲席，门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法，襢①之后进，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥絜非，吴兴吴德旋仲伦。

昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌，而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求?最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。

当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”，深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存。其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉?

欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“闻人足音跫然②而喜，而况昆弟亲戚之謦欬其侧乎!”余之不闻桐城诸老之謦欬③也久矣，观生之为，则岂直足音而已!故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

[注]①襢，同“禅”，传授。②跫(qióng)然：形容脚步声。③謦欬(qǐng kài)：咳嗽声，引申为谈笑。

5.下列句子中加点词的解释不正确的一项是(3分)

A.门下著籍者

门下：指弟子

B.其不列弟子籍，同时服膺

服膺：衷心佩服

C.海内魁儒畸士

畸：畸形

D.深摈有宋诸子义理之说

摈：排斥

6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)

A.善为古文辞

历城周永年书昌为之语曰

B.天下之文章，其在桐城乎!

自以为守其邑先正之法

C.襢之后进

余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣

D.各以所得传授徒友

未闻相从以学文为事

7.以下各组句子中，全都能够表现姚鼎“学术成就高”的一组是()(3分)

①桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞

②各以所得传授徒友，往往不绝

③称述其术，笃好而不厌

④姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废

⑤当时孤立无助，传之五六十年

⑥亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

A.①③④

B.②④⑥

C.①③⑤

D.②④⑤

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)

A.文中对桐城派代表人物，特别是姚鼎，表现出崇敬之情，进一步肯定了姚鼎“义理、考据、辞章三者不可偏废”的文学思想。

B.作者曾经对湖南没有人学习姚鼎的文章感到奇怪，后来获知一些人喜欢并学习姚鼎，而这些人中最优秀的是作者朋友之子欧阳勋。

C.文章虽然是为欧阳生文集作的序，但对该文集着笔不多，更多是介绍了姚鼎之后桐城派的衍演发展、流传分布和主要成员。

D.文章指出桐城派延绵而有生命力的原因，张扬了桐城派的思想，揭示了文学发展的客观规律，颇有现实意义。

9.将文中划线句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。(4分)

(2)考核一字，累数千言不能休。(3分)

(3)观生之为，则岂直足音而已!(3分)

参考答案

5.(3分)C.【畸：奇异。畸士，性格志趣异于俗人的异人。】

6.(3分)D.【均是介词，把、将。A.为，动词，写;介词，对。B.其，语气副词，大概;代词，他的。C.之，代词，代前面的“先正之法”;用于主谓之间，取消句子独立性。】

7.(3分)A.【②说的是四位高第弟子;⑤说明当时姚鼎的观点无人相助。】

8.(3分)B.

9.(10分)【(1)(4分)就算集中天下精美的事物，也没有能替代桐城姚氏文章的。举：拿出，集中。美：精美的`事物。易：交换，替代。“举”“美”“易”各1分，句子大意1分。

(2)(3分)研究(考证核实)一个字，堆砌几千个字还不能罢休。“考核”“累”“休”各1分。

(3)(3分)那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已?“为”、“直”、反问语气(句意)各1分。】

【参考译文】

乾隆末年，桐城姚姬传先生姚鼐，善于写古文，仰慕、效仿他的同乡先辈方苞所作的文章，还向刘大櫆和他的伯父姚范学习写作道法。这三位先生已是学识渊博名望极高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。历城的周永年为此说道：“天下的文章的精华，大概就在桐城吧!”因此学习的人大多归依桐城，号称“桐城派”，好比前代所称的江西诗派一样。

姚鼐先生晚年主讲钟山书院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方东树、姚莹。这四个人称做优秀弟子，各自把学习所得传授给学生朋友，所到之处衣钵相传，没有断绝。在桐城的，有戴钧衡，跟从方东树学习很久，更是刻苦用功超过众人，他自己觉得坚持本乡先辈贤人的学说，传授给后辈，在道义上不应该谦让。那些没有列入弟子名册而同时衷心敬服自许弟子的，有新城鲁仕骥，吴兴吴德旋。

从前，我曾经奇怪姚鼐先生在湖南主持科举考试，而出自他门下的我那些同乡士人，没听说跟从他把学习文章作为事业的。不久得知巴蜀的吴敏树，称扬述说姚鼐的学术，深深喜爱而不满足，而武陵的杨彝珍、善化的孙鼎臣、湘阴的郭嵩焘、溆浦的舒焘，也都认为姚氏是文人写作的正道，违背了这个还追求什么呢?最后得知还有湘潭的欧阳生。欧阳生，是我朋友欧阳兆熊的儿子，他跟从巴陵的吴君、湘阴的郭君学习为文之道，也师从新城的二陈。那些接触了同派学说而深受影响的人很多，他们志趣爱好所向，就是集中天下全部精美事物，也无法替代他们对桐城姚氏的仰慕。

在乾隆中期，海内的大儒奇士，崇尚宏大博杂，旁征博引，文风浮华;考证一个字，堆积几千字不能停止。另树旗号标志，叫做“汉学”，十分排斥宋代诸子的义理之说，认为不值得再保留。他们写的文章更加杂乱无章，不得要领。姚鼐先生独自排除各种议论，认为义理、考据、辞章，三者不可偏废。一定要以义理为实质，然后文辞才有所附丽，考据有所归依，一篇文章里面，只有这个特别要小心谨慎。当时孤立没人支持，传授了五六十年，近来的学士，逐渐诵读他的文章，接受他的学说。思想主张的废弃和兴旺，也各有时机，这大概就是命吧!

欧阳生名叫勋，字子和，在咸丰五年三月去世，年龄二十几岁。他的文章和诗篇，清新细密，喜欢酬答唱和，也不时有乱离的感慨。庄子说：“听到人的脚步声就高兴，何况是兄弟亲戚就在自己身边谈笑呢!”我没有听到桐城各位老先生的谈笑很久了，那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已?因此替他作了序，来弥补他父亲欧阳小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的变化相关联，使后来的人能够查考审视。

作者

曾国藩(1811—1872)，字涤生，湖南湘乡人，道光进士。1853年初(咸丰二年末)，以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军，残酷镇压太平军，被清廷视为“同治中兴”的功臣，并因此以大学士任两江总督、直隶总督等。死后谥文正。为文推崇姚鼐，早年在京师曾攀附梅曾亮，并与朱琦、王拯、吴敏树等桐子城派人物相往来。后以桐城派为号召，网罗人材。

篇2：《欧阳君传(节选)》 阅读答案及译文

4.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A.民有得伪蜀时中书印者/夜以锦囊挂之西门/门者以白/蜀人随之者万计/且观公所为公/顾主吏藏之/略不取视民/乃止

B.民有得伪蜀时中书印者/夜以锦囊挂之西门/门者以白蜀人/随之者万计/且观公所为/公顾主吏/藏之略不取视民/乃止

C.民有得伪蜀时中书印者/夜以锦囊挂之西门/门者以白/蜀人随之者万计/且观公所为/公顾主吏藏之/略不取视/民乃止

D.民有得伪蜀时中书印者/夜以锦囊/挂之西门/门者以白蜀人/随之者万计/且观公所为/公顾主吏藏之/略不取视/民乃止

答案：C

5.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )

A.“讳”，古代对君主、尊长名字避开不直称叫讳，规矩是“讳名”不“讳姓”，即在死后的君主或尊长的名前加“讳”字，以示尊重。

B.“进士”，是指在中国古代科举制度中，通过殿试考取后进入会试的读书人，是古代科举殿试及第者的统称，意为可以进授爵位之人。

C.“参知政事”，简称“参政”，唐宋时最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”;宋代以参知政事为副宰相。

D.“谥”，是指对古代帝王、贵族大臣或有地位名望的人死后加给带有褒贬意义的称号，以总结他一生最主要的功业成败和品德的优劣。

答案：B(“通过殿试考取后进入会试”错，“会试”与“殿试”互换)

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A.薛奎自其曾祖父三代都没有显达，而薛奎十余岁就能写文章了，因此父亲对他寄予厚望，认定他能光大门第;后来薛奎参与政事，辅佐皇上，终于成为宋朝的名臣。

B.薛奎为官有善政，任隰州军事推官，平反冤狱，挽救了四个被冤枉的人性命;任莆田县令时，全部废除旧时王氏无名目的租税;到蜀地做官，更是有好的政治举措。

C.薛奎为人刚毅，坚守节操，不随便附和别人，参与政事之后，更加坚持原则，不受别人牵制。太后想穿天子礼服拜太庙，大臣们犹豫不决，薛公直谏，阻止了太后。

D.薛奎因病要求告老还乡，皇上下诏准许他不用上朝，也不用处理政务;薛奎去世后，朝廷追封他为兵部尚书;太常根据他一生的功德，为他议定的谥号是“简肃”。

答案：D(“下诏准许他不用上朝，也不用处理政务”错误，应为“下诏准许他不用上朝，却让他像原来那样处理政事”)

7.把中文画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1) 太师顾曰：“是必大吾门，吾复何为?”乃不复事生业，务施贷以赒乡闾。

译文：薛公的父亲看着他说道：“这个孩子一定会光大我家门第，我还要干什么呢?”于是不再从事其他的产业，而致力于发放借贷来

周济乡邻。(“顾”、“大”、“务”各1分，全句大意畅顺2分)

(2) 而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。欲绳天下，无细大，一入于规矩。

译文：薛公为人一向刚毅，坚守节操而不随便附和别人，参与政事之后，更加坚持原则不受人牵制。薛公想要约束天下，各类事务无论大小，全都按照规矩来处理。(“素”、“与”、“绳”各1分，全句大意畅顺2分)

参考译文

简肃薛公名奎，字宿艺，姓薛，是绛州正平人。自其曾祖父三代都没有显达，却因为薛公显贵了。当初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父亲凭着计谋前往太宗行营求见，未能被任用。薛公十多岁的时候，就能写文章了，薛公的父亲看着他说道:“这个孩子一定会光大我家门第，我还要干什么呢?”于是不再从事其他产业，而致力于发放借货来接济乡邻。此后五十年，薛公开始辅佐当今天子参与政事，成为当世名臣，就像他父亲说的一样。

当初考进士时，薛公是州里第一名，但他把第一让给同乡人士严而名列第二，因此乡邻都称赞他。淳化三年，第二次考试才中了第一，被授为隰州军事推官。刚到任上，薛公提取本州案件中己裁定的文书，挽救了四个被冤枉的人的性命。因为别人的推荐他被任命为大理寺承、莆田如县，全部废除旧时王氏没有名目的租税，莆田人至今认为这是他的恩德。等到他到蜀地做官，更有好的政治举措。有个得到伪蜀时期中书官印的人，在夜里用锦囊装着官印挂在西门，守门的人把这件事汇报给薛公，跟着看热闹的蜀人数以万计，将要看薛公究竟怎么做。薛公回头让主管官员把官印收藏起来，自己丝毫没有拿来看看的意思，老百姓于是作罢。有个老妇人状告她的儿子不孝，儿子申诉自己因贫穷不能赡养老母。薛公拿出自己的俸钱给那个人，说:“用这个去生活并赡养你的`母亲吧。”于是母子二人母慈儿孝。人们都认为薛公是个有仁义善施恩的人。蜀地人喜欢**而又容易变化，薛公既能用不生事镇抚他们，又能顺应他们的风俗，悠闲快乐，等到面对突发事件，揭穿隐藏末露的坏人，预先发现随情判决，就像逢蒙的射术和东方朔的占术，没有不说中的。

薛公被任命为参知政事。薛公入朝谢恩，皇上说:“先帝曾经说你可以任用，我现在用你了。”薛公更加心存感激并勉励自己。薛公为人一向刚毅，坚守节操，不随便附和别人，参与政事之后，更加坚持原则，不被别人牵制。薛公想要约束天下，各类事务无论大小，全都按照一定准则来处理。但事情常常不合他的心意，他就回家躺茬床上，唉声叹气感到惭愧，常常不吃饭。家人笑他何必如此，薛公说:“我惭愧自己不如古人，又害怕后人讥笑我啊。”明道二年，明肃太后想穿天子礼服朝拜太庙，大臣们犹豫不决，不敢赞同也不敢反对，只有薛公争辩说:“太后如果一定要穿天子礼服拜见祖宗，怎么拜呢?”太后不能改变他的意见，为此只能改穿其他服装。太后驾崩后，皇上召见群臣，哭泣着说:“太后患病不能说话，却还多次拉扯着她的衣服，好像要有所嘱托，会是什么呢?”薛公连忙说:“大概还是为天子礼服。可是穿着它怎么可以去见先帝呢?”皇上恍然大悟，最终给她穿上太后的衣服安葬了。

篇3：《欧阳君传(节选)》 阅读答案及译文

会故相常衮来为福之观察使，有文章高名，又性颇嗜诱进后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进。游娱燕飨，必召同席。君加以谦德,动不逾节,常公之知日又加深矣,君之声渐腾于江淮且达于京师矣,时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举，搜罗天下文章，得士之盛，前无伦比，故君名在榜中。常与君同道而相上下者，有韩侍郎愈、李校书观，洎君并数百岁杰出，人至于今伏之。君之文新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详;切于情，故叙事重复：宜其司当代文柄，以变风雅。一命而卒，天其绝邪!君于贻孙言旧故之分，于外氏为一家。故其属文之内名为予伯舅所著者，有《南阳孝子传》，有《韩城县尉厅壁记》，有《与郑居方书》，皆可征于集。故予冲幼之岁，即拜君于外家之门。

大和中，予为福建团练副使日，其子价自南安抵福州，进君之旧文共十编，首尾凡若干道，泣拜请序。予诺其命矣，而词竟未就。价微有文，又早死。大中六年，予又为观察使，令访其裔，因获其孙曰澥。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也，为题其序，亦以卒后嗣之愿云。

【注释】①窅(yǎo)：怅惘。②汩没：沦落。 ③欧：通“瓯”。

4.对下列句子中词语的解释，正确的一项是

A.心独娱之娱：快乐 B.逮风月清晖 逮:抓住、捕获

C.故君名在榜中 故:因此、所以 D. 而词竟未就 就:成功

5.下列对原文内容的分析，不正确的一项是

A.本文叙述欧阳行周的成长历程，评定其文章特点，最后交代为文集作序的缘由，有接作序为其立传之意，读此可知欧阳行周为人为文之一斑。B.欧阳行周年少时酷爱山水与读书，尽管乡人父母也为他的将来忧心忡忡，但他天资聪颖，文笔超群，终于成为福建最著名的文士。C.欧阳行周写文章语词清秀，思维敏捷，能言人所未言，说理精辟，立论周密详尽，擅长抒情，叙事委婉曲折，是韩愈、李观等人的学生。D.作者痛惜欧阳行周英年早逝，未能充分施展才干，又叹其身后萧条寥落，将敬仰、追念古人的深情寓于叙事、议论之中，颇能感人。

6.下列对于文言文中有关词语和内容的解释，正确的.是

A.序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。一般而言，“序”写在书籍或文章前面称为“跋”;也有列在后面的，列于书后的称为“后序”。

B.“圣人”指的是古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚儒学造诣高深者。圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。

C.“卒” 本义指古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记，以区别于常人。 古代也指大夫死亡,后为死亡的通称。

D.“风雅”意为端庄的或高雅的，尤指外貌或举止端庄的或高雅的。另外《诗经》中有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分，后世用风雅泛指诗文方面的事。7. 把下列句子译成现代汉语。(10分)

(1)每见河滨山畔有片景可采，心独娱之，常执卷一编，忘归于其间。(6分)

(2)至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进。(4分)

参考答案

4.C;(A娱意为使人快乐,B逮:等到,相当于“及”，D就意为完成。)

5.C，(不是韩愈李观的学生。)

6.A，(列在后面的为跋或后序。)

7. 1、每当看到河边山脚有美景之处，内心里感到很高兴，常常拿着一本书，在那些地方流连忘返。(6分)

2、欧阳君到的这一天，他把欧阳君比作芝英，欧阳君每写一篇文章，都会得到赞赏奖掖。 (4分)

【参考译文】

欧阳先生出生在福建的乡下，还是孩子的时候，就不跟一般的小孩一起玩，经常独自行动。10来岁时，对村里没什么喜好;每当看到河边山脚有美景之处，内心里感到很高兴，常常拿着一本书，在那些地方流连忘返。等到天清月明，有时很晚了还留在那里，不能放下，不知道自己到了那里，可能是他的性情喜欢赞美美好的事物吧。还没认识几个字，跟着别人词句，假如有一句话符合他的心意，整天高兴，一直边走边吟诵，不知道会走到那里。父母并不了解他的志向。常对人说，这孩子不懂事，将来恐怕要沦落为饿肚子的。不知道到底是吉还是凶?村里见过世面的人，都祝贺他：这是你家的你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢?从此之后，每天只是读书，叹服圣人的教诲，仰慕孝悌感化，追求礼节和忠孝，只怕自己比不上。提笔写文章，语言秀丽，思维活跃，都是别人不曾写过的，认为为君之道很简单，从此在乡间闻名。建中、贞元期间，人的文章很出名，整个福建没有人能超越他。

当时，原来的承相常衮来做福建的观察使，他有文章闻名远近，又生性喜欢提拔后生，在出生寒门的年轻人中选拔，怕找不到。欧阳君到的这一天，他把欧阳君比作芝英，欧阳君每写一篇文章，都会得到赞赏奖掖。一有宴请，一定会叫上他。欧阳君谦虚，行动不逾越礼节，常公了解他，一天天加深。欧阳君的名声在江淮间越来越大，甚至都城都知道他。当时人们都说常公能识英才。不久陆相贽考取贡举，搜罗天下的好文章，选拔人才的风气前所未有，所以欧阳君也名列其中。跟欧阳君经常在一起的，有韩愈，李观等。等到欧阳君和数百杰出人物死后，人们到现在还佩服他们。欧阳君的文章清新自然，没有套用现成的，才华不曾困泛。他精通理，所以说话详细严谨;抒情真切，叙述详备：应该是当代文章的典范。他死之后，没有人能继承。

篇4：《欧阳君传(节选)》 阅读答案及译文

校书郎章君，尝以其名望之来请字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者。”予为之字曰表民，而告之曰：古之君子所以异乎众人者，言出而为民信，事行而为世法，其动作容貌皆可以表于民也。故纮綖延冕弁以为首容，佩玉玦环以为行容，衣裳黼黻以为身容。手有手容，足有足容，揖让登降，献酬俯仰，莫不有容，又见其宽柔温厚、刚严果毅之色，以为仁义之容。服其服，载其车，立乎朝廷而正君臣，出入宗庙而临大事，俨然人皆望而畏之，曰：“此吾民之所尊也。”非民之知尊君子，而君子者能自修而尊者也。然而行不充于内，德不备于人，虽盛其服，文其容，民不尊也。

名山大川，一方之望也，山川之岳渎，天下之望也。故君子之贤于一乡者，一乡之望也;贤于一国者，一国之望也;名烈著于天下者，天下之望也;功德被于后世者，后世之望也。孝慈友悌达于一乡，古所谓乡先生者，一乡之望也。春秋之贤大夫，若随之季良、郑之子产者，一国之望也。位于中而奸臣贼子不敢窃发于外如汉之大将军;出入将相，朝廷以为轻重，天下系其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已殁，其事已久，闻其名，想其人，若不可及者，夔、龙、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以师百王，虽有贤圣莫敢过之者，周、孔是也。此万世之望，而皆所以为民之表也。

传曰：“其在贤者，识其大者远者。”章君儒其衣冠，气刚色仁，好学而有志。其烊恍藓跗渫猓而辉然充乎其内，以发乎文辞，则又辩博放肆而无涯。是数者皆可以自择而勉焉者也，是固能识夫远大者矣。虽予何以勖焉，第因其志，广其说，以塞请。庆历三年六月日序。

6.对下列句子中加点的字解释不正确的一项是(3分)

A.服其服，载其车载：装载

B.功德被于后世者被：覆盖

C.其絜然修乎其外絜：高洁

D.是固能识夫远大者矣 识：识别

7.下列句子中加点词语意义和用法都相同的一项是(3分)

A.古之君子所以异乎众人者 相与枕藉乎舟中

B.俨然人皆望而畏之 三餐而反，腹犹果然

C.其在贤者，识其大者远者 师者，所以传道授业解惑也

D.虽予何以勖焉 积土成山，风雨兴焉

8.把文中画线句子翻译。

(1)虽盛其服，文其容，民不尊也。

(2)此万世之望，而皆所以为民之表也。

(3)第因其志，广其说，以塞请。

参考答案

6.A(载，乘坐)

7.B

8.(1)即使让他们的衣服再华美，把他的容貌再修饰，老百姓也不会尊敬他。

(2)他们是万世敬仰的人，也都是拿来作为百姓表率的。

(3)只是根据他的志向，补充这一番解释，来应付他取字的请求。

参考译文：

为章望之取字赠序 校书郎章君，曾经拿他的名字章望之来请我为他取个字，并说： “希望您有所赐教，让我 能够勉励自己(勖：勉励) 。 ”我为他取字叫表民，并且告诉他：古代的君子之所以不同于一 般人的原因，是说出的话被百姓信任;做事行为成为世上的法则;一举一动音容笑貌可以作 为百姓的标准。所以戴好帽子作为头部的标准;佩玉玦环为君子出行的标准;穿有花纹衣服 作为衣饰样子的标准。手有手的样板，足有足的标尺，作揖谦让登高下低，贡献应酬俯仰之 间，没有不像样子的。又显现他宽仁、温厚、刚正、严肃、果敢、坚毅的.脸色，作为讲仁义 的标准。穿上合适的衣服，乘坐合适的车，立在朝廷之上能匡正君臣，能出入宗庙并且处理 好国家大事，庄重的样子人民都仰望敬畏他，说： “这是我们老百姓所尊崇的人。 ”并不是老 百姓懂得尊敬君子， 而是君子能加强自我修养而使自己被尊重。 但是至于在内心没有好的品 德，道德在自己身上不兼备，即使让他的服饰再华美，再纹饰他的容颜，百姓也不会尊敬他 的。

名川大山，是一个地方的名望，高山大河是天下的名望，所以，贤能的君子对于一乡而言， 是一乡所尊崇的，在国内贤明的人，是一国尊崇的标准，闻名、刚烈在天下显现的人，是天 下所尊崇的，功德覆盖后代的，是万世所尊崇的人。孝顺、慈爱、友爱兄长、通达的人，对 于一个乡就是古代所说的乡先生，是一乡所尊崇的。春秋的贤明大夫，例如随国的季良，郑 国的子产，是一国所尊崇的人。他们的地位处于重要官职，因而使奸臣贼子不敢在外作乱， 就像汉代的大将军(霍光) ;出将入相，朝廷倚重他，一身关系到天下安危，例如唐代的裴 丞相，天下之望，那些人早已去世，事迹却长久流传，听说他们的名字，想见他们的为人， 好像赶不上他们，夔、龙、稷、契是这样一类的人。一些功绩可以延续到百代，治世之道可 以作为百王的师范，即使后代有圣贤也没有人敢超过他，周公、孔子是这样的人。这些人都 是万世敬仰的人，也都是拿来作为表率的。

篇5：《欧阳君传(节选)》 阅读答案及译文

尚文，字周卿，幼颖悟，负奇志。张文谦宣抚河东，参政王椅荐其才，遂辟掌书记。至元六年，始立朝仪，太保刘秉忠言于世祖，诏文与诸儒，采唐《开元礼》及近代礼仪之可行于今者，斟酌损益，凡文武仪仗、服色差等，皆文掌焉。七年春二月，朝仪成，百官肄习，帝临观之，大悦，遂为定制。十七年，出守辉州。怀孟民马氏、宋氏，诬伏杀人，积岁狱不能决，提刑使者命文谳以论报。文推迹究情，得狱吏、狱卒罗织状，两狱皆释。

二十二年，除御史台都事。行台御史上封事，言上春秋高，宜禅位皇太子。太子闻之惧，中台秘其章不发。答即古阿散等知之，请收内外百司吏案，大索天下埋没 钱粮，而实欲发其事，乃悉拘封御史台吏案。文拘留秘章不与，答即古闻于帝，命宗正薛彻干取其章。文曰：“事急矣!”即白御史大夫曰：“是欲上危太子，下陷大臣，流毒天下之民，其谋至奸也。且答即古乃阿合马余党，赃罪狼籍，宜先发以夺其谋。”大夫遂与丞相相议，即入言状，帝震怒曰：“汝等无罪耶?”丞相进曰：“臣等无所逃罪，但此辈名载刑书，此举动摇人心，宜选重臣为之长，庶靖纷扰。”帝怒稍解，可其奏。既而答即古受人金，与其党竟坐奸赃论死，其机实自文发之。

元贞初，拜中台侍御史。时行台御史及浙西宪司劾江浙行省平章不法者十七事，制遣文往诘之。左验明著，犹力争不服，文以上闻;平章乃言御史违制取会防镇军数。成宗命省台大臣杂议，咸曰：“平章勋臣之后，所犯者轻，事宜宥;御史取会军数，法当死。”文抗言：“平章罪状明白，不受簿责，无人臣礼，其罪非轻。御史纠事之官，因兵卒争诉，责其帅如籍均役，情无害法，即有罪亦轻。”廷辩数四，与省台入奏，帝意始悟，平章、御史各杖遣之。其守正不阿类如此。

(节选自《元史·列传第五十七》)

4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)

A. 中台秘其章不发 秘：隐藏

B. 即白御史大夫曰 白：禀告

C. 庶靖纷扰 庶：希望

D. 与其党竟坐奸赃论死 论：判处

5. 以下各组句子中，全都表明尚文“守正不阿”的一组是(3分)

①文推迹究情，得狱吏、狱卒罗织状 ②言上春秋高，宜禅位皇太子

③文拘 留秘章不与 ④是欲上危太子，下陷大臣，流毒天下之民，其谋至奸也

⑤平章罪状明白，不受簿责，无人臣礼，其罪非轻 ⑥平章、御史各杖遣之

A. ①②⑤ B. ①④⑥ C. ②③⑥ D. ③④⑤

6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A. 尚文少有大志，才干突出，早年主持了朝廷礼仪的制定，确定了文武仪仗及各级官员的朝服颜色，很多规则后来成为朝廷定例。

B. 尚文一生为官处处为民着想，不管是在地方还是在朝廷，他都敢于革除积弊，在任侍御史时，就参劾浙江平章十七件违法害民之事。

C. 尚文为人正直，敢说真话，在任御史台都事时，有人想利用一篇奏章打击一批人，尚文看清他们的阴谋，向上级说明事情真相。

D. 尚文在与答即古阿散集团的斗争中，洞察事情的真相，机警灵活，先发制人，表现了一个成熟富有经验官员的警醒与果断。

7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)诏文与诸儒，采唐《开元礼》及近代礼仪之可行于今者，斟酌损益。(5分)

(2)答即古阿散等知之，请收内外百司吏案，大索天下埋没钱粮，而实欲发其事。(5分)

参考答案

4.C(庶：或许)

5.D(①表现尚文的断案能力;②是行台御史在奏章中的话;⑥是皇帝对平章、御史的处罚;③④⑤都是尚文的言行，都能表现其“守正不阿”这一品性)

6.B( 参劾浙江平章十七件违法害民之事的人是行台御史及浙西宪司，尚文只是负责调查)

7.(1)(世祖)诏令尚文和各位儒生，让他们选择唐《开元礼》及近代那些在现在可以通用的礼仪，反复考虑，或增或减。(诏、诸、采、损益，句意各1分)

(2)答即古阿散等人知道了这件事，请求收集宫内外各衙门的案卷，大规模地检查天下被遗漏的钱粮，可实际上是想检举这件事。(收、案、索、发，句意各1分)

二：

11.下列各组句子中，加点的.词的意义和用法相同的一项是

A.大保刘秉忠言于世祖 B.宜先发以夺其谋

共皆出于此乎 则请立太子为王，以绝秦望

C.平章乃言御史违制取会防镇军数 D.因兵卒争诉

以其乃华山之阳而名之也 因宾客至蔺相如门谢罪

12.以下各组句子中，全都表明尚文“守正不阿”的一组是

①文推迹究情，得狱史、狱卒罗织状②言上春秋高，宜禅位皇太子

③文拘留秘章不与 ④是欲上危太子，下陷大臣，流毒天下之民，其谋至奸也

⑤平章罪状明白，不受薄责，无人臣礼，其耳非轻⑥平章、御史各杖遣之

A.①②⑤B. ①④⑥C.②③⑥D.③④⑤

13，把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)

(1) 诏文与诸儒，采唐《开元礼》及近代礼仪之可行于今者，斟酌损益。(4分)

(2) 答即古阿散等知之，请收内外百司吏案，大索天下埋没钱粮，而实欲发其事。(4分)

(3) 制遣文往诘之，左验明著，犹力争不服，文以上闻。(4分)

参考答案

11.B(连词，表目的。A介词，对、向/介词，从。C副词，就/副词，表判断，是.;D连词，因为/介词，由，通过。)

12.D (①表现尚文的断案能力;②是行台御史在奏章中的话;⑥是皇帝对平章、御史的处罚。③④⑤都是尚文的言行，都能表现其“守正不阿”这一品性。)

13.(1)(世祖)诏令尚文和各位儒生，让他们选择唐《开元礼》及近代那些在现在可以通用的礼仪，反复考虑，或增或减。

(2)答即古阿散等人知道了这件事，请求收集宫内外各衙门的案卷，大规模地检查天下被遗漏的钱粮，可实际是想检举这件事。

(3)按规章派遭尚文前往调查这件事，调查清楚明白了，他们仍然极力争辩，不服判决，尚文把情况报告皇上。

参考译文：

尚文，字周卿，从小就很聪明，有远大的志向。张文谦任河东宣抚使时，参政王琦推荐他有才，于是他被任命为掌书记。至元六年，开始设立朝延礼仪，太保刘乘忠向(世祖)进言，世祖诏令尚文和各位儒生，让他们选择唐《开元礼》及近代那些在现在可以通用的礼仪，反复考虑，或增或减，凡是文武仪仗，官员衣服颜色差别，都由尚文掌管。七年春二月，朝廷廷礼仪修成，百官讲演练习，皇帝前往观看，非常高兴，于是就把它作为一种固定的仪式。十七年，(尚文)出京任辉州大守。怀孟的百姓马氏、宋氏，被诬告招供杀人，多年来案件都不能判定，提刑使者命令尚文审定并上报。尚文推究事情的原委，获得狱吏、狱卒岁织罪名的情况，两件案子都解决了。

二十二年，(尚文)被任命为御史台都事。行台御史上奏章，说皇上年纪大，应该让位给皇太子。太子听说这件事，非常害怕，中台隐藏下这封奏章，没有送上。答即古阿散等人知道了这件事，请求收集宫内外各衙门的案卷，大规模地检查天下被遗漏的钱粮，可实际是想检举这件事，于是就把御史台的案卷全部封存。尚文留下那封奏章不给，签即古报告给皇帝，皇帝命令宗正韩彻干来取那封奏章。尚文说：“事情很紧急了!”就告诉御史大夫说：“这是想危害大子，陷害大臣，毒害天下百姓，他的计谋奸恶到极点。况且答即古是阿合马的余党，贪赃枉法，行为不检，应该先揭露他来粉碎他的阴谋。”御史大夫与丞相互相商议后，就进宫把情况报告皇帝，皇帝震怒，说：“你们就没有罪吗?”丞相上前说：“我们罪无可逃，但答即古等人罪行更重，这种做法动摇人心，应选派重臣处理这件事，或许可以平定纷乱。”皇帝怒意逐渐消解，同意了他的奏议。不久答即古接受别人的贿金，最终与他的党羽因贪赃阴谋罪被判处了死刑，这件事的关键实际是从尚文揭发开始。