古尔邦节心得体会

古尔邦节心得体会（精选9篇）

篇1：古尔邦节心得体会

主题班会学习心得

怀着无比轻快的心情，我们迎来了一年一度的古尔邦节。少数民族的传统节日是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，她的形成过程，是我们中华民族历史文化长期积淀凝聚的过程。包括古尔邦节在内的民族传统节日，是代代中国人贡献给世界和未来的文化财富。

古尔邦节与开斋节、圣纪并称为伊斯兰教的三大节日。世界各地的穆斯林在每年伊历12月10日庆祝古尔邦。伴随着暖融融的阳光，我们古老、伟大、传统的节日——古尔邦节，在欢乐、吉祥的气氛中来临了。广大穆斯林怀着无比兴奋和喜悦的心情热烈庆祝自己的节日。

在这次的主题班会上我学习到了很多过去自己不知道的知识：

1、尔邦节的来历：远在公元623年，在穆圣迁徙麦地那的第二年，即把伊斯兰教历12月10日，即安拉启示易卜拉欣圣人割爱献牲的日子定为宰牲节。这一天是世界穆斯林去麦加朝觐的圣日，在大朝的最后一天，是哈吉举行宰牲献祭功课（定为当然）的日子。据阿文《万圣历史》一书中记载：先知易卜拉欣为表示对真主的忠诚，谨遵真主之命以其子伊斯玛仪献祭。虽然伊卜劣斯再三挑唆，但易圣遵守不违，体现对安拉之“忠”；伊斯玛仪毅然从父，以示对父之“孝”，也就是对真主的顺从。当其子俯首从命时，安拉派天使以羊代之。因此，宰牲的习俗是纪念易卜拉欣圣人而沿袭下来的，并成为伊斯兰教的重要节日之一。我国穆斯林把古尔邦节又称作“忠孝节”“献牲节”“宰牲节”。此日，世界各地的穆斯林，在清真寺举行会礼，宰牛羊或骆驼，以表示对节日的庆贺

2、尔邦节的时间：今年宰牲节从公元1月10日(伊斯兰历)开始﹐根据伊斯兰教法﹐节日三天“塔什利格节期”﹐在这三天内许可屠宰牲畜﹐举意为真主奉献

3、古尔邦节的意义：在漫长的历史发展过程中，它对伊斯兰精神的弘扬，对信念的树立和巩固，对人们相互帮助、扶贫济困、团结友爱、增强伦理道德观念以及与邪恶作斗争等方面起到了重要作用。所以，我们在隆重纪念这个具有重要意义的节日的同时，必须深刻领会和发扬古尔邦敬主、顺主和孝敬、博爱的伊斯兰精神，作个真正的穆斯林。

4、宰杀时对牲畜的要求：用作牺牲的牲畜必须健康完美﹐独眼﹑拐腿﹑伤角和消瘦有病者为四不全，四样不全者不宰。如果用羊做牺牲﹐一个家庭只许可屠宰一头母羊﹐年龄在一岁以上者为佳选﹔山羊也应满了一岁﹐进入第二年时﹔用骆驼做牺牲﹐最佳年龄是五岁之后﹐六岁时﹔牛的最佳牺牲年龄是两岁﹐进入三岁阶段。

5、屠杀的时间和方式：最佳的选择是举意宰牲的人亲自下刀﹔也可委托别人代替下刀屠宰。宰牲节的牺牲不能当作报酬工资送给参加劳动者或屠夫。

6、屠宰时的行为规范：举意屠宰牺牲的人﹐从都尔喜嘉月见到新月(初一日)那天起直到宰牲节都不要修剪他的毛发和指甲﹐因为这是厌恶的行为。每个有经济能力和屠宰条件穆斯林家庭，不论家庭多大﹐人口多少﹐举意宰牲用的羊﹐只限一只。

7、在法定时间内祭宰：从宰牲节会礼结束后开始，一直到晒肉日第三天日落为止，宰牲日白天宰最好，晚上宰也无妨。

为了欢庆我国这个古老的传统佳节，更为了借此机会对学生进行民族传统文化及民族团结教育，在校领导的组织安排下，我班成功开展了“欢度古尔邦节”主题班会。在这个主题班会活动中，我班同学通过查阅资料，向大家介绍了古尔邦节的来历，还用讨论、提问、抢答、游戏等多种形式，了解了中国节日，增强了我是中国人，说中国话，过中国节的爱国情感。

伊斯兰教重大节日之一的古尔邦节，具有深刻的教育意义和广泛的劝化作用。伊斯兰的真义认为对主虔诚是穆斯林的最高品质。《古兰经》说：“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”惠赐这些丰恩的主是安拉。我们从先圣易卜拉欣和伊斯玛仪对安拉的虔诚崇拜的坚定信念和崇高精神，可以看到他们品德高尚、精神伟大和信仰坚定。因此，我们每个穆斯林必须以易圣的精神为榜样，以先贤的言行为楷模，必须虔诚地敬拜安拉、感恩安拉，并为安拉宰牲献祭；应该深刻地理解到已经获得多福和享受各种丰恩的至圣，依然以无限的敬崇和诚挚的信念敬拜真主、宰牲献祭，那么，作为我们普通的穆斯林就更应该敬拜真主和宰牲做“古尔巴尼”了。这是伊斯兰教义的规定，是信念的具体表现。所以，我们要以易圣为榜样，无条件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩赐，得到两世吉庆和各种丰恩。

庆祝古尔邦节，我们还应该体会到其中蕴含着一种增进团结的精神。一个家庭，一个民族，乃至一个国家必须具有坚强的凝聚力，只有紧密团结才能兴旺发达。《古兰经》教导我们：“凡是穆斯林皆兄弟。”穆圣说过：“你们不可互相憎恨，互相嫉妒，互相疏远。”要团结就必须以古兰精神为准则，形成同一意志，不受任何邪恶的挑拨离间，要把万众凝聚于崇敬安拉的唯一信念上，不动摇，才能诚之于心，表之于行，才能达到真正的精诚团结。正像易圣、圣妻和伊斯玛仪之间的相互支持和信任所形成的一股巨大的忍耐和坚强毅力实现最崇高的理想，受到安拉之喜。所以，我们在欢庆古尔邦节宰牲献祭的热烈活动中，每一个穆斯林都要体会到这种深刻的现实意义，在树立坚定的信念的前提下，加强家庭团结、民族团结、教派团结，使民族和伊斯兰事业繁荣昌盛，蒸蒸日上。

我们知道私欲是来自邪恶的诱惑和挑唆，邪恶是人类的仇敌，它每时每刻都在侵蚀我们，所以，我们应该提高警惕、加强防御，不然就会受害而误入歧途。易卜拉欣之所以“忠”，伊斯玛仪之所以“孝”，就是具有“坚定的顺主信念，所以他们能去除私欲，不受伊卜劣斯的挑拨、诱惑，远离私欲而近主命。私欲也可以说就是愚性，以私欲支配灵魂的人，往往受骗上当，走上歧途而背主，迷失方向而犯罪。凡是理性充足的人，就能见到自己的缺点；凡能看到自己短处的人，必绝少骄傲自矜，只有得到真主怜恤的人，不至于落在自毁的旋涡，只有穆圣能达到登峰造极的境界。”我们要以穆圣、易圣为榜样，在现实中受到严峻考验时，一定要坚定信念，毫不犹豫克服种种私欲，真诚顺服安拉，才能实现理想，才能做一个穆斯林，才能做一个两世吉庆的穆斯林。

以上所述，可以看到先知们真心归信并绝对服从安拉。他们以虔诚的信念为真理而生，为真理而死，绝不回避真理、背叛真理、对安拉表示永远的忠诚，替安拉除恶劝善，弘扬伊斯兰真谛。

所以只要以古兰经精神指引方向、规范行为，这样的人生才有意义，这样的生活才有价值。

这次班会给同学们留下美好深刻的回忆，这次庆中秋主题班会让我们今后更加紧密地团结在一起，更加友好快乐地相处，使中华传统文化内涵得到更好的传承。

生物技术09-1班学生：万铁梅

2011年11月10日

篇2：古尔邦节心得体会

篇一：回族的古尔邦节作文

回族的古尔邦节作文

【作文一】

在这美丽富饶的祖国大地上，生活着56个民族，这是56个强大的民族，他们的心连在一起可以战胜一切!在这个团体里，有一个独特的民族，至高无上的信仰，高尚的美德，每个同胞都拥有着一颗虔诚的心、、、、、、这个伟大的民族就是——回族!一个信仰伊斯兰教的民族，这个民族有一个隆重的节日——古尔邦节!我的家乡沙甸就是一个回族的聚居地。

古尔邦节，是一个意义非凡的节日，民族同胞们期盼着这神圣的一天。天还没亮空气中就弥漫欢乐的气氛，公鸡迫不及待地欢呼起来,树上的小鸟也在唧唧喳喳地叫个不停,男穆斯林沐浴更衣后赶往烈士塔去做礼拜，女穆斯林在家里准备丰盛的饭菜，等待聚礼完毕的家人共享美味，也有的跟着男穆斯林去烈士塔观礼。路上来往的行人穿着美丽的民族服饰匆匆的走着。当悦耳的赞圣声响起，在山间回荡时，人山人海的人群立刻安静下来，跟着阿訇做礼拜，动作一致，目光一致。不管是大人，还是小孩，都是那么认真!那么虔诚!

礼拜后，各家各户欢聚一堂,吃过饭后，就准备宰牲了。有的宰羊，有的宰牛，还有的宰骆驼、、、、、、宰牲的人家,总是把肉送给分贫穷的人,送到清真寺,自己只留下很少的一部分。到了傍晚时分，空气中就弥漫着烧烤的香味，牛肉羊肉的香味。大家吃着各种美味,开心地畅谈着。

在这欢乐的气氛里,凝结着团结的力量,爱的力量,民族的力量。同胞们心中至高无上的信仰,使得这个民族继续发扬光大!

【作文二】

古尔邦节是我们回族的一个传统节日，也叫“宰牲节”，它有如汉族过春节一样热闹、隆重。

节前，人们要做各种准备，特别是作为“献牲”的牲畜要预先买好。回族当中流传着一句俗语：“当不了月回回，总得当个年回回。”这句话的意思是：无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动一定要参加。

节日拂晓，鞭炮声声、锣鼓阵阵，男士们换上节日的盛装，戴上平顶或八角白帽成群结队赶往清真寺参加会礼。女士们有的来到广场上观礼，有的在家中准备仪式结束后的饭菜。

仪式开始了，男士们走进金碧辉煌的大殿，殿堂中那光滑细腻的汉白玉地板上铺了一张张具有民族风味的礼拜毡。大家欢聚一堂，当阿訇那浑厚的男中音在大殿上空响起

时，四周顿时安静下来，再也听不到往日的喧嚣。阿訇带领着全体穆斯林同胞向西鞠躬、叩拜，以祈求平安和忏悔自己的过失，人们起起落落、步调一致，可谓是人山人海，多而不乱，那场面真是壮观极了!

会礼结束后，还要举行一个“宰牲”典礼，一般经济较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰时还有很多讲究：不宰小羊羔和不满三岁的牛犊、骆驼，不宰有残病的。所宰的肉要分成三份：一份自己食用，一份送给亲朋好友，一份济贫施舍。

古尔邦节这一天，也是街上最热闹的一天。卖烤肉串的吆喝声不绝于耳，各种特色小吃应有尽有，整条街上到处是人，孩子们从上街逛到下街，从街头吃到街尾，处处洋溢着欢乐的气氛。

回族的古尔邦节隆重而充满爱心，它体现了回族人民的信仰、风俗与特色。篇二：古尔邦节作文

古尔邦节作文

古尔邦节作文

（一）古尔邦节是伊斯兰教三大节日之一，世界各地的穆斯林在每年伊历12月10日庆祝古尔邦。这一天，是全世界伊斯兰教徒的盛大宗教节日——古尔邦节。

古尔邦节是根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的。古阿拉伯人有每年宰牲献祭的风俗。伊斯兰教继承了这一风俗，并规定该日为宰牲节，也叫做古尔邦节。在>我的家乡，这个节是一次民族欢乐的盛会。家家户户都要制作节日食品，沐浴燃香，去清真寺参加会礼，举行宰牲仪式，以及摆出宴席，访亲问友??无论是城市还是农村，都要举行盛大的“麦西米甫”歌舞，男女老少都在欢快的民乐声中起舞。古尔邦节的重要性如同我们汉族的春节。信仰伊斯兰教的民众开展各种活动，共同举行盛大的庆祝仪式。

古尔邦节这一天，（阿尔曼江）早早提上茶砖和大块的冰糖就来叫我，我们约好一同去（木扎帕尔）家拜年，我们先去了（阿西丁）家，一进正房，浓郁的伊斯兰气氛迎面而来，色彩艳丽、图案鲜明的草原图腾文化和各种草原“古丽”绣织在挂毯上，草原暮宿草绣在周围为花边，色彩呈鲜红和土黄色，黑色线条勾勒其中，墙正中是麦加清真寺，墙上挂了很多挂毯。各种女工作品和系有鹰羽毛的冬布拉精巧地挂在周边。房间正中的桌子上整整齐齐地摆着食品，以“馓子”为中心，四周是馕、蜂蜜、酥油，各种甜食点心，点心中大多掺有胡麻油，不但颜色好看，嚼在嘴里，甜丝丝之中透着辛辣味。四周是各种干果：乌梅、葡萄干、杏干、无花果干、山楂片、核桃、巴丹木，琳琅满目，我们早以忍不住了，于是都动起手来，各种食品吃起来都那么美味。

离开了（阿西丁）的家，我们分别又去了几位同学家，大街小巷里处处洋溢着浓郁的喜庆气氛，大街上塔塔尔和热瓦甫的激越声，和那悠长的维吾尔歌曲，让我的心伴着悠扬的歌声沉浸在古尔邦节所带来的欢乐中。

古尔邦节作文

（二）家乡的古尔邦节家乡的古尔邦节中国有许多许多节日，如：建党节、重阳节、中秋节??其中，我最喜欢古尔邦节，因为它是我的家乡—宁夏回族自治区的一个重要而有特色的节日。下面我就来介绍一下我们回族的传统节日吧。

古尔邦节是我国回族、维吾尔族等民族的一个共同盛大的节日，每到这个节日清晨，人们要沐浴熏香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。然后还要举行隆重的典礼，人们要用家里的一只羊或者牛或者骆驼进行宰杀，还要做糕点、油饼、馓子等食品。接着，人们会互相串门庆祝，客人们每到一户，主人就必会端上一盘清炖大块羊肉及节日其它食品让客人们享用，直到客人们吃饱为止，盛情款待结束后，每家都要去墓地祈祷、烧香，悼念死去的家人、朋友??我爱家乡的古尔邦节，它是一个热闹、传统的节日，也是一个非常重要的少数民族的节日！

古尔邦节作文

（三）古尔邦节是我国回族维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉东乡、保安等少数民族共同的盛大节日，“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德，“古尔邦”或称为尔德阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”，也译作“库尔班”。

古尔邦节是宗教节日，在伊斯兰教历十二月十日，伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年三百六十五天或三百六十六天，与公历基本相同。太阳历用于教事，一年三百五十四天或者三百五十五天，跟>四季的轮回总相差十来天，先知穆罕默德入主麦地那的第二天（公元六百二十二年七月十六日）为伊斯兰教教历节的日期与公历之间的差异，使这些年节用时候是在冬天，有时候在夏天，季节不同，节庆的色彩不同，这样就使得年节异常的多彩。会礼，会聚于中心寺或郊野，举行盛大的会礼仪或庆祝活动。世界各地穆斯兰每年逢此日，戒食半月，埃会礼后进食。我介绍的古尔邦节不错吧！篇三：家乡的古尔邦节

家乡的古尔邦节

宁夏同心县第一小学 三年级{2}班 姓名;黑博跃

指导老师：陈梅

伊斯兰教历的12月10日是古尔邦节，清晨的天空还挂着淡淡的月牙儿，清真大寺就传来了阿訇悠扬的呼唤.......这一天，家乡到处飘着油香的香味，到处可见身着盛装穆斯林欢乐的笑脸，热闹的像过年一样。

爸爸给我讲了古尔邦节来历：从先前有一个圣人，真主为了考验他的忠诚，在夜里将梦给他，教圣人宰杀自己儿子献祭，圣人毫不犹豫的照办了，在他用刀子割断亲生儿子的喉管时。这时，从天上掉下来了一只肥壮的羝羊，原来，真主被他们父子俩的诚意感动了，于是，赏赐给了他们一只羊，圣人就用这只羊做了古尔邦。从此，古尔邦节要宰牲就留传了下来。

回族的古尔邦节有着独特的风俗习惯。大人们先去大寺做礼拜，大寺里人山人海，像白色的海洋。我们都欢天喜地的等着大人撒糖果和钱。大人们刚拿着糖果往进一走，我们就一起涌上去去抢糖果，回到家里更是热闹，有许多客人，随处可闻“朵斯提”“赛俩目”的问候。亲戚们见了我们小孩就散钱，把我们美得心里乐开了花。然后就该请阿訇宰牲、自家散乜贴、炸油香、馓子和麻花、做烩菜。香喷喷的烩菜、金灿灿的油香、油汪汪的馓子和麻花，看一眼就让你直流口水。

吃着奶奶煮的诱人的羊肉，还要记着把骨头不能乱扔，要把所有的骨头用用黄土埋葬，奶奶说这在古尔邦节是一种讲究。

篇3：古尔邦节心得体会

一、节日时空

1.节日时间的选择

伊斯兰教历每年的12月10日为古尔邦节。伊斯兰教规定此日杀牲献祭, 以纪念安拉的慈惠, 是穆斯林一年一度的盛大节日。

2.空间的选定

(1) 宗教活动空间。

古尔邦节宗教活动包括会礼、游坟及宰牲等, 分别在不同的时间空间内进行。以连木沁镇古尔邦节个案为例, 举行晨礼在汗墩鲜贝库里清真寺, 结束后在汗墩麦德里斯寺举行会礼;游坟汗墩六个大队有各自的墓地;宰牲空间也算是一种世俗空间, 可是笔者把它放在宗教活动空间是因为宰牲具有宗教色彩在内, 并且有宗教的意义, 宰牲有着宗教要求和禁忌等, 一般在自家进行。会礼, 按照教法规定, 每一个穆斯林在进入清真寺礼拜前, 都会经过一个清洁仪式, 即净礼。不同的礼拜场合有着不同的净礼规定, 古尔邦节会礼前要求进行大净。节日当天, 会礼不在空旷的荒野, 而在汗墩麦德里斯举行。因为会礼后才能宰牲, 为不耽误宰牲, 大部分穆斯林在节日前夕去游坟。

(2) 世俗活动空间。

穆斯林一般在家里举行庆祝活动。会礼结束后, 回来宰牲, 请哲麻提做客、互相拜访等。在节日的前三天, 从事商业、餐饮业的都会闭店, 在家待客或走访亲友。

3.节日前的准备

(1) 牲畜的选择。

伊斯兰教信安拉、使者、经典、天使及末日。“伊斯兰教宣称现世将会毁灭, 毁灭后还有另一个彼岸世界, 在那里有天园 (乐园、天堂) 和火狱。根据伊斯兰教的说法, 人的灵魂不灭;若在今生, 他被安拉引入‘天道’, 成为顺从安拉的则为今世的吉庆;人死后由于今世的善功, 经复生日的审判被复活进天园则是后世的吉庆。但是两世相比, 今世短暂, 后世永存, 它是人的真正归宿。归根结蒂还是宣扬重后世, 轻今世。”据说当穆斯林在后世复活时, 会见到一种人头马身、长着翅膀、金蹄子、珍珠眼、鞍子由钻石构成的动物。当问:“你是何种动物?”它会说:“我是你前世宰牲的动物, 安拉启示我变成这样, 请你骑在我的背上, 我将会把你带到审判场。”因此, 穆斯林在宰牲时一定要选择长得标致、健壮, 而且是主人最喜欢的羊;准备的牛羊根据种类的不同, 年龄也随之不同, 山羊应满一岁, 绵羊需满六个月并肥健标致。羊一次只能替代一人, 而牛、骆驼则可替代七人。准备献祭牲畜时, 穆斯林所说的每句话, 所做的每个活动都是积德的表现, 会得到安拉的回赐。

(2) 去巴扎买卖。

鄯善县的大街小巷在古尔邦节来临时变得十分热闹, 连木沁镇汗墩夏村的小巴扎更是如此, 汗墩有星期四、星期六及星期日巴扎等, 这些巴扎在节日的前十天就开始变得十分红火, 巴扎的规模虽小, 可是商品极多, 玲琅满目, 小到蔬菜水果, 大到服装、布匹、牛羊等。由于价格适当, 那些为节日做准备的妇女争先恐后地抢着买。

(3) 家庭布置。

连木沁镇的穆斯林在节日前要特意布置房屋, 每家每户都将家里收拾得干干净净, 窗户玻璃擦得一尘不染。农村维吾尔族家庭炕是必不可少的, 因此如果家里缺乏炕上 (地毯上) 铺的褥子, 维吾尔族妇女就得早早地去准备节日期间给客人的垫褥, 这是对客人的一种尊重。

(4) 游坟。

游坟, 有的地方称之为“上坟”、“走坟”。可以使人记起后世, 想到死亡, 并以此为借鉴, 为自己死后的归宿做准备。鄯善县穆斯林游坟一般在节前进行。游坟时要带上自己村清真寺的伊玛目与玛谮为过世者诵经, 伊玛目诵经时, 亡人的亲戚朋友要围站在坟墓四周, 低头静默, 诵经结束后大家一起做都瓦。如果亡者的坟墓离亲戚朋友的家乡很远, 也可以在家里为亡者诵经与做都瓦。

二、清真寺的结构及节日组织

鄯善县的清真寺, 一般村上的叫做村清真寺, 结构上与做会礼的加麦清真寺基本相似, 可是供哲麻提做两节会礼的清真寺的结构由于来人很多, 因此构造上具有又好、又高、又壮观及规模大的特点。鄯善县连木沁镇维吾尔族小清真寺与加麦清真寺的区别就是小清真寺内没有设置水房供礼拜者大小净;而麦德里斯清真寺内有水房。

节日组织上, 活动仪式由清真寺的伊玛目及哈提夫组织与主持。伊玛目的职责是引导哲麻提一天做五次礼拜;而哈提夫则是负责周五礼拜及开斋节与古尔邦节的会礼, 督促穆斯林邻里和睦, 教导大家要扶贫救济, 大力宣传尊老爱幼、教育孩子等知识;玛谮起到宣传者的作用, 在礼拜前站在宣礼塔上大声诵经。

三、节日活动

1.封斋

封斋是穆斯林一年中必不可少的宗教活动。古尔邦节前的封斋与斋月 (拉姆赞月, 伊斯兰教历9月) 的封斋意义不同。在斋月, 凡已成年 (男12岁, 女9岁) 身体健康、理智健全的穆斯林男女都必须封一个月斋。而古尔邦节前十天封斋, 到节日会礼结束为止, 加上节日会礼前的半天共十天半时间, 其意义与积德成绩比斋月封斋还要高。古尔邦节前十天封斋者积的德是无限的, 而不封斋者却没有过错。

2.会礼

2011年连木沁镇汗墩麦德里斯清真寺的古尔邦节会礼于早9点开始。当日, 鲜贝库里清真寺的哲麻提7点一刻在鲜贝库里清真寺做晨礼, 结束后哲麻提在门口对站成拱形的队伍进行“色兰”。之后, 哲麻提前往汗墩麦德里斯清真寺。

伊斯兰教在开斋节与古尔邦节会礼前一定要洗大净, 并喷洒香料, 嘴里念大赞词。9点钟汗墩各清真寺的哲麻提都到麦德里斯清真寺, 向西站成几排, 白克力·马木提阿訇向大家介绍整个会礼的程序及注意事项, 最后宣布古尔邦节会礼正式开始, 阿訇转过身来引导哲麻提礼拜。会礼结束后, 清真寺伊玛目讲话并宣传在节日期间多行善戒恶, 大力弘扬邻里和睦、团结友善精神等。所有年满7岁及以上的穆斯林男性参加两节会礼;允许不参加会礼的是一些年老的、腿脚不便的残疾人、盲人及女性。古尔邦节的会礼与平时的五礼不同点是在节日会礼两拜时, 前、后拜多念三次的赞词tegbir赞颂安拉, 共六个tegbir, 是从节日前夕的晨礼开始至节日第五天的午礼共23拜, 每一拜都要念tegbir。说明这些日子在伊斯兰教里是很神圣的。会礼结束后, 哲麻提相互行拿手礼, 致节日问候, 离开清真寺回家做宰牲的准备。

3.宰牲

会礼结束后, 穆斯林准备宰牲。一般请村里的伊玛目宰杀牲畜。伊斯兰教要求宰杀的动物一定要健壮、标致, 因为当时要不是仁慈的安拉派遣绵羊, 那么穆斯林现在宰的就是自己最喜欢的儿子。耳朵割掉1/3作记号的羊, 严格讲是不可以作宰牲对象的。可现在除自家养的羊之外几乎所有羊的耳朵都被割掉1/3。知名的伊斯兰教宗教人士对此问题进行讨论, 通过相近的原则作出结论:“所宰的牲一般指牛、羊、骆驼等伊斯兰教教规确定的可食之物。穆斯林只要具备一定的经济条件, 都要在节日里宰牲庆祝。宰牲前需举意 (内心决定) , 由一人单独宰一只羊, 或七人合宰一头牛或骆驼。节日里所宰牲畜必须是四肢健全、膘肥体壮的无病之畜。绵羊须满181天, 山羊1年, 牛2年, 骆驼5年方可屠宰。禁忌宰杀病畜、瘦畜或幼畜。”

宰杀羊的地方要干净, 把羊的三条腿捆绑在一起, 留下后右腿以便羊的挣扎, 将羊头向西方麦加的方向。宰羊时, 这只羊替谁被宰, 就由其抓紧羊体, 象征去世后复活时, 要此羊作为自己的交通工具去审判场。宰牲时必须用锋利的刀, 温柔地一刀切断牲畜的食管、气管、血管等, 使牲畜少受折磨与痛苦。通常肉的2/3赠送亲友和生活贫困的人, 留下的节日期间自己享用。现在鄯善县用肉招待节日来客, 如哲麻提、亲朋或来家的陌生客人等, 而对家庭贫困的人给予钱财等帮助。羊皮送给伊玛目。严格的来讲, 这皮该属清真寺, 可现在人们把它当作伊玛目的劳务费。

4.家庭聚会

随着物质生活水平的不断提高, 人们对精神生活的要求也越来越高, 不管老少、男女都希望在节日这样一个特殊的日子里, 通过民族乐器、民族歌舞来欢聚一堂。鄯善县在节日这一天虽然没有大型的文体娱乐活动, 可是家庭麦西莱普也是非常热闹的。鲁克沁的木卡姆旋律盘旋在空中。人们根据自己的年龄, 晚上聚在亲朋好友家举行麦西莱普, 人数少者5人, 多者数十人。麦西莱普在晚上举行的原因是白天人们可以走访亲戚、做客, 气氛比较庄重;而晚上是就餐饮小酒、唱歌跳舞并发挥自己专长的最佳时间。

四、节日饮食与服饰

古尔邦节对维吾尔族来说是一个欢乐的节日, 尽管在现代生活方式的冲击下, 鄯善县穆斯林的节日习俗不如从前那样浓厚, 但仍旧在饮食方面保留了地方特色。

馓子 根据自家的客流量来制作。材料是面粉、温水、鸡蛋、盐、食用熟油少许, 将皮芽子剁碎放入面中, 馓子的味道会更美。

油香 以面粉、盐、碱、植物油为主要原料, 也可根据不同的口味或需要而选择辅料, 主要有红糖、鸡蛋、蜂蜜、香豆粉、泡打粉、苏打、发酵剂等。

巴哈里 制做法很简单:将适量的羊油、苏打、鸡蛋、蜂蜜、砂糖、可可粉、奶、核桃仁末、葡萄干、面粉搅拌成糊状, 然后倒入烤盘烤制。

油果子 又叫“包尔沙克”, 用牛奶加适量盐水和面 (发酵的面为佳) , 然后搓成条状, 用刀切成菱形, 再炸成黄色即可。

馕 馕是维吾尔生活中必不可少的一种食物。馕的花样很多, 原料也很丰富。除了面粉外, 芝麻、洋葱、鸡蛋、清油、酥油、牛奶、糖、盐都是不可缺少的原料。吐鲁番维吾尔族在做“托喀西”馕时, 不仅要放油、蛋等原料, 还要在表面上撒些“斯亚旦” (黑草籽, 很像黑芝麻) 和皮芽子, 这种馕不仅味道好, 而且长时间保存不会变质, 是一种理想的方便餐。传说当年唐僧取经穿越沙漠戈壁时, 身边带的食品就是馕。

在制作油炸食品时, 妇女一般都会低声诵经为死去的人祷告。“维吾尔举行散油仪式的动机很明显, 即向祖灵和诸神进行献祭, 祈求它们的保佑, 并给予他们战胜灾难的勇气和力量。他们认为, 逝去了的亲属灵魂会在每周四出现在家里。因此, 维吾尔族家庭每遇周四, 就要在清晨打扫庭院, 禁洗衣物倒污水。因为人们要在清晨去麻扎, 以逝者的名义进行祷告。女人则在家里做油饼, 散油味。他们认为, 逝者的灵魂会因祷告而振奋, 而油味就是将此类人的祷告传达给神灵的介质。”当然在两节期间更是如此了。

服饰方面, 鄯善县没有特殊的节日服装。访谈了解到, 维吾尔族在这一天换新衣服, 条件不允许的穿着整齐、干净即可。与平时不同的是多数男性带上自己的小花帽。鄯善县的特色花帽应该是带有牡丹花图案的, 可是随着对鄯善手工刺绣业的重视下降, 好多人喜欢到集市上购买外地的花帽, 如喀什的、和田的等。女性戴头巾, 一般是结过婚的少妇与中年女性。在节日期间总体上来讲他们是遵循伊斯兰教的服饰要求。

报告撰写时尽量体现古尔邦节的宗教意义与地方性特色, 如生态环境、历史因素、生活背景等地方性习俗。此次调查由于调查组人员有限且身为女孩, 不能进清真寺做直接的调研访谈。因此, 调查报告中难免有不足之处, 调查会礼、游坟的具体情况, 只能通过阿訇和阿吉们的口述资料, 并缺乏更多理论文献的支撑。

摘要：连木沁镇汗墩夏村麦德里斯古尔邦节是穆斯林盛大的宗教节日。其节庆时间为伊斯兰教历12月10日;空间宗教晨礼、会礼分别在小大清真寺举行, 游坟在节前夕各大队墓地, 世俗活动则在家里。节前要做诸多准备。节日活动主要有封斋、会礼、宰牲、家庭聚会。饮食保持着传统的地方特色。

关键词：鄯善县,古尔邦节,风俗习惯

参考文献

[1]陈进惠.中国穆斯林[M].北京:中国伊斯兰教协会, 1984.

[2]金宜久.伊斯兰教[M].北京:宗教文化出版社, 1997:104、90.

[3]丁超.欢乐的古尔邦节[DB/OL].中国知网, http://acad.cnki.net.

篇4：快乐古尔邦节

古尔邦节，在阿拉伯语里称为“尔德·古尔邦”、意为“牺牲”、“献牲”，故又称“宰牲节”。它是伊斯兰文化中最重要的节日之一。每年的这一天，世界各地信奉伊斯兰教的人们都要忙碌起来，欢庆这个一年中最盛大的节日。

关于古尔邦节的来历，在伊斯兰教的经典《古兰经》中讲了一个故事。说的是古代有位先知易卜拉欣，直到老年才得了一个儿子伊斯玛仪，非常疼爱。但当他的儿子长成少年时，真主忽然托梦给他，让他把儿子作为牺牲献给自己，以此来考验他的忠诚。

易卜拉欣虽然非常难过，但仍然决定按真主说的话去做。于是带着儿子一起，走到麦加城郊的山谷里。伊斯玛仪也是个非常懂事的孩子，愿意听从父亲的一切安排。结果，当易卜拉欣拿起刀子，准备刺向伊斯玛仪时，真主派来的天使出现了，告诉易卜拉欣，真主已经知道了他的诚意，他已经通过了考验。天使还带来了一头羊，让易卜拉欣宰掉，作为儿子的替身，献给了真主。

从此之后，伊斯兰教就设立了“宰牲节”，也就是古尔邦节。人们以此来纪念易卜拉欣的忠诚，同时也表达自己对真主的信仰。

那么，古尔邦节的日期到底是哪一天呢？这个节日按伊斯兰历法的规定，是在每年的12月10日。但伊斯兰历和我们平时使用的“公历”是不一样的。它根据月亮的圆缺变化来计算日子，分为奇（jī）数月和偶数月。奇数月每月30天，偶数月每月29天。一年12个月算下来，一共是354天。比公历的“一年365日”要少了11天。这样轮算下来，伊斯兰历的12月10日就像汉族的春节大年初一一样，在公历中的日期也是每年都会变化的。今年的古尔邦节日期按计算就到了公历的10月。所以，信仰伊斯兰教的人们就要在这个月过节啦。

篇5：古尔邦节作文

去年夏天，妈妈带我去吴忠玩，正好赶上古尔邦节。那天早晨八点多钟，爸爸和一些老乡成群结队地清真寺去参加一年一度最隆重的礼仪了。不一会，寺内外就人山人海了。礼仪开始了，此时听不见往日城市的喧闹声，只有大啊訇诵念古兰经的宏厚的男中音在空中回荡。在这庄严而又肃穆得气氛中，成千上万排列成行的爷爷叔叔们同时屈膝跪下来向安拉祈求平安。一个小时后，仪礼结束了。

我跟随妈妈去亲戚朋友家拜年，家家户户的桌上都摆满了鲜美丰盛的食品，有烤囊、炸馓子、手抓羊肉、葡萄瓜果。。。。。。我们来到叔叔家拜年，一进门，展现在眼前的是一派华贵的景象，地上铺着毯，墙上挂着壁毯，炕上铺着床毯，五光十色、风格各异。这时好客的主人端上来了一盘烤羊肉串，羊肉串上撒着自然、盐沫和鸡蛋等作料。看起来内酥黄，闻起来沁沁脾，吃起来外焦里嫩，风味独特，我边吃边赞不绝口。

篇6：古尔邦节的讲稿

大家，下午好!今天我们讲的主题是古尔邦节。我们都知道我国是一个多民族的大家庭，、祖国的建设和发展需要各民族人民的共同奋斗。为了更好的加强各民族之间的团结，了解各民族的风俗习惯是十分重要的。这节课我们主要了解一下我国新疆地区的一些少数民族的共同的传统节日——古尔邦节。

古尔邦节作为一个宗教节日，我国信仰伊斯兰教的一些少数民族特别重视这个一年一度的重大节日，就像汉族人特别重视春节一样。

上课之前我向大家问一下一个问题：你们知道古尔邦节是我国哪些民族的传统节日吗？ 古尔邦节是我国维吾尔族，哈萨克族，乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、回族，撒拉族、东乡族、保安族等少数民族的共同的盛大节日。

你们知道古尔邦节还有其他的别称吗？

“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都有“牺牲”、“献身”的意思，所以一般把这个节日叫做“牺牲节”或“宰牲节”在新疆的维吾尔族，哈萨克族等一些少数民族又把它叫《库尔班》节。

我们刚才说了古尔邦节是一年一度的宗教节日，那古尔邦节是什么时候过的呢?

古尔邦节是宗教节日，时间定在伊斯兰教历12月10日，伊斯兰教使用的；历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年365天或者366天，与公历基本相同。太阴历用于宗教事事，一年354天或者355天，跟四季的轮回总相差十来天。先知穆罕默德入主麦地那的第二天（公元622年7月16日）为伊斯兰教历是元旦，也就是说这一天被定为《古尔邦节》。由于古尔邦节的日期与公历之间的差异，每年的古尔邦节都相差十天。举个例子来说，去年古尔邦节是10月15日，今年是10月5日。这些差异使这些年节有时候是在冬天，有时候在夏天。

每一个节日都有它的来源，当然古尔邦节也不例外，大家有没有听过古尔邦节的来源呢？

关于古尔邦节的来源有一个美丽的传说，我们一起来聆听古尔邦节的故事，看看古尔邦节的由来：

古尔邦节起源于《古兰》启示中记载的一个故事，先知伊卜拉欣直到晚年也没有儿子。他祈求真主安拉赐给他一个儿子。不久，伊卜拉欣果然有了儿子，他衷心感谢真主的恩赐，精心抚养幼子。十几年后的一天夜里，伊卜拉欣作了一个梦，梦见真主安拉命令他把心爱的儿子宰掉献祭以考验他的诚心。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。于是后来过古尔邦节时，穆斯林都要宰杀一只羊作为纪念。

大家现在知道古尔邦节为什么叫“牺牲节”或“宰牲节”了吧。

我们现在对古尔邦节有所了解了，下面我们了解一下能歌善舞的维吾尔族和游牧民族哈萨克族的节日习俗。

我们维吾尔族人们信奉伊斯兰教，十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。临近古尔邦节的时候，家家户户的主妇就忙碌起来了，把家里打扫的干干净净。她们要制作大量的油炸馓子和各种精美点心，为节日期间来家里贺节的亲朋好友和远方的来客准备好充足的美食。同时用唱歌儿来表现节日之前的快乐的气氛（音乐）

按照传统的规矩，维吾尔族男人在古尔邦节这天清晨洗大净更换新衣服，到清真寺做礼拜、这是他们在清真寺做礼拜的场景。他们做完礼拜后，各家各户都要到墓地去祈祷，怀念并为死去的亲人祈福。然后他们回到家人们回家的第一件事就是杀牲血祭。至于是宰牛杀羊还是杀鸡杀鹅，这由各家的经济实力来决定。

节日的第一天，首先给在近期内发生过丧葬等家难的乡亲拜节，表示慰问，其次是给夫妻双方的长辈拜节，再次，就是给近邻和长者拜节

能歌善舞，热情好客的维吾尔族人在节日除了互相拜节，还安排各种娱乐活动。这种庆贺节日的形式多种多样，除了参加会礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。我们维吾尔族无论男女，无论大小，在古尔邦节都喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。一般还举行叼羊、唱歌，跳舞等活动。维吾尔族在古尔邦节时，无论是城市或农村的广场上都要举行盛大的麦西来甫歌舞集会。7岁到70岁的人都会跳起热情奔放的萨玛舞，以表达喜庆之情，大家一起欢乐地跳起来，唱起来，高高兴兴欢度节日

萨玛舞，是维吾尔族劳动人民在年节时集体欢跳的一种民间舞蹈，动作朴实有力。除年节外，一般欢庆场合有时也跳萨玛。萨玛舞蹈和音乐还被吸收在十二木卡姆的第三部分——麦西来甫中的开头部分。

刀郎舞这是流行于刀郎地区的维吾尔族舞蹈。是一种男女成对的群舞，其舞蹈动作的优美、舒展、矫健、刚劲有力可居维吾尔族民间舞蹈之首，此外，舞伴互相换位、交错、配合的默契又别有一番韵味。舞蹈动作难度较大。随着音乐伴奏速度的逐渐加快，舞蹈进入高潮，人们跳起一种原地快速旋转的动作。

我们看一下刀郎舞，感觉一下，维吾尔族人过节日的欢乐的气氛，跳舞的激情。

热情的维吾尔族人就这样欢乐的气氛中度过这个隆重的，尊贵的节日。

上面我们介绍了维吾尔族的一些过节日习俗。虽然古尔邦节是维吾尔族，哈萨克族的共同节日，在节日习俗方面还有些不同之处。

哈萨克族作为游牧民族，他们 生活在广阔的草原，所以他们的节日习俗跟他们的生活环境有着密切的关系。哈萨克族在古尔邦节举行的娱乐活动有着浓郁的民族特色。尤其是姑娘追，赛马，驯鹰术等一些活动。

姑娘追，哈萨克语叫“克孜库瓦尔”，哈萨克族的马上体育、娱乐活动，多在婚礼、节日等喜庆之时举行。”“姑娘追”也是哈萨克族男女青年间互觅情侣、表达爱慕之情的独特而又奇妙的传统活动。

关于“姑娘追”的起源，哈萨克族民间还流传着不少有趣的传说。其中一则说：很早很早以前，哈萨克族曾有两个部落头人结成儿女亲家。在姑娘过门的那天，来接亲的人当中有一个快嘴的，夸自己头人的儿子坐骑是从许多马里挑选出来的一匹千里马驹。这件事传到了姑娘父亲的耳朵里，姑娘的父亲为了夸耀自己的马和女儿的骑术，便说：“我的姑娘骑马向你们接亲去的相反方向跑，如果你们的小伙子追上了我的姑娘，那么今天就过门，否则改日再谈。”来接亲的小伙子迎亲心切，也不甘示弱就答应了这一挑战式条件。两个青年人立即翻身上马，姑娘在前策马奔跑，小伙子在后紧紧追赶。当他追上姑娘并绕到前面时，姑娘提出让小伙子在前面往回跑，自己从后面追，这样由追姑娘变成了姑娘追。后来，此活动相沿成习，一直流传至今。

哈萨克民族的姑娘追举世闻名，是世界各地的哈萨克民族娱乐活动中最令人心动，最有魅力，趣意盎然的一种娱乐活动。

赛马是哈萨克人十分喜爱的一项传统的体育娱乐活动。哈萨克族有这样两则谚语：“”，“英雄考骏马，飞鸟凭翅膀”。哈萨克人游牧，一年四季，没有人能离得开马，所以他们很懂马。知道马的习性好坏，并把马视为人生财富。既然是财富，那就得懂得经营，所以，哈萨克人办的赛马会，世界上就成了挑选良马的盛会。赛马会上，赢得第一名的马，总是会得到最高的奖励。

篇7：古尔邦节习俗介绍

节日的晨礼时成年人都洗大净、沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼，边走边大声念“应招词”(神至大、神至大，万物非主唯有神，神至大、神至大，一切赞美全归神)。在这日戒食半日，待会礼结束后进食(教法定为当然)。

穆斯林当中流传着这样两句俗语叫做：“当不了月穆斯林，总得当个年穆斯林;百里赶主麻，千里赶尔德”。这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动必须要参加。即使你不懂穆斯林的风俗习惯，你也得去清真寺参加活动。

古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在会礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“卧尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。

会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、等制作佳肴外，还要宰羊、牛、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究：一是不允许宰不满两岁的小羊羔、不满三岁的小牛犊和不满六岁的骆驼。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。三是宰时居家者亲临现场是“穆斯台罕卜’。四是宰牲时应徐徐捆缚，轻轻地推倒，将牲面向西。五是念三遍“太克必尔”。

然后举意，必用快刀，自宰是圣行，宰时应断其三管：即气管、血管(两根)、食管，若少断一管，即不合法。六是宰牲时间在会礼后三日内有效。七是如欲宰牲，却三日内未得牲畜者，以后不宜补宰;如已买进必将它活散;如未曾买进，即将宰牲之价款散于贫穷者，方可解脱责任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剥工报酬或买钱购物自用，要施散给穷人或买钱济贫为可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。

宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。大部分穆斯林群众还邀请阿訇到家里做知感、念经，以此缅怀先人，祈求全家平安等宗教仪式。

篇8：古尔邦节盛况

聚礼结束后，人们回家，就到了古尔邦节的主要内容：模仿当年的易卜拉欣，宰一头牛、羊或骆驼作为献牲。《古兰经》规定，如果经济条件较好的话，可以每人宰一只羊，或七人合宰一头牛、骆驼。宰牲时不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，也不能宰有病的牲畜。宰牲的肉一般分为三份：一份自食，一份赠送亲友邻居，一份捐献给穷人。但现在在大城市里，宰牲的风俗已经很难实现，很多人已经开始选择到市场上去购买新鲜的牛羊肉来过节。

古尔邦节是个宗教节日。所以对信仰伊斯兰教的民众来说，这一天最重要的不是走亲访友和吃美食，而是要参加一年中最隆重的礼拜。这一天，他们会早早就起身，全身沐浴，换上新衣，然后到清真寺去参加由阿訇（hōng）主持的聚礼。一起麦加城的方向鞠躬、叩拜，之后听阿訇讲解教义。聚礼结束后，人们互相问候，并来到清真寺前的广场上，开始奏乐跳舞，用欢快的舞蹈来庆祝古尔邦节的到来。

信仰伊斯兰教的民族大多能歌善舞。古尔邦节正好是他们尽情欢乐的日子。在新疆，很多地方会举行盛大的麦西来甫（fǔ）歌舞集会。民间乐师们弹奏着热瓦甫、都塔尔和手鼓，歌手们放声歌唱，男男女女都载歌载舞，气氛特别热烈。就是在家中聚会过节的人们，也要在院子里弹唱舞蹈，表达节日的欢乐心情。在甘肃、宁夏、青海等地，回族群众要举行对歌会，演唱各种即兴创作的民歌。而富有游牧生活传统的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等草原民族，在节日期间还要举行叼羊、赛马、摔跤等比赛活动。

篇9：古尔邦节的习俗

回族为什么要宰牲过古尔邦节呢相传，伊斯兰教的古代先知之一DD易卜拉欣夜间梦见安拉命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，考验他对安拉的虔诚。

易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，十分锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他悲哀痛哭，泪如溪流。第一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。

伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从真主的命令。”

易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时，真主受感动，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羝羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。从那以后，穆罕默德就把伊斯兰教历十二月十日规定为宰牲节，这就是传说的“古尔邦”的来历。

我国回族人民的古尔邦节，就是根据这一宗教来历资料，长期发展演变的一种传统的民族节日：有多重复合的资料，已与单纯的宗教节日有了很大的区别，而且主要资料已不再是宗教资料。此刻我国回族人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习惯，欢度古尔邦节。规模一般较大，多以村、乡、镇、巷等为单位进行，有的地方按照传统习惯要过三天，有的地方只过一天。

节前打扫室内外卫生。家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。

节日拂晓，沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。

回族当中流传着一句俗语叫做：“当不了月回回，总得当个年回回。”这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。

古尔邦节的会礼和开斋节一样，十分隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体回民向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在聚礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。

会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。

我国穆斯林在斋月吃肉、在古尔邦节宰牲的这种习俗，过去是普通中国人所诧异的，而对伊斯兰教义有正确认识的唐人杜环在《经行记》中，个性点出这两件事，说是“食肉作斋，以杀牲为功德”。

宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子;羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。

这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节，无论男女，喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，个性爱唱《花儿与少年》等歌曲。甘肃、宁夏、青海等地的回族青年，在节日里唱“花儿”。

各地伊斯兰教协会在古尔邦节，一般都要举行招待会，邀请回族知名人士、阿訇等人参加。我国人民政府还明文规定，古尔邦节给回民放假一天，并给城镇户增供羊肉、香油、优粉等，予以特殊照顾。党和政府的各级领导人还和回族群众一齐参加节日庆祝活动，畅叙情谊，祝贺回族节日幸福、快乐，增进了民族团结，给回族的传统节日增添了新的资料，赋予了新的好处。