生命的意义作文400字-四年级

生命的意义作文400字-四年级（共14篇）

篇1：生命的意义作文400字-四年级

生命是什么?它的意义又是什么呢?花儿开了又谢，小草枯了又绿，断崖上的青松在峭壁中傲然挺立......所有大自然中的生物，给了我们怎样的启示呢?

霍金在他21岁时诊断出得了绝症，使他全身不能动，甚至不能说话。医生还说他不能活过两年。可是，时间很快过去了，他并没有向命运低头。他曾经说过，活着就有希望。在他以后的人生中，他写了很多书。其中就有《果壳中的宇宙》《时间简史：从大爆炸到黑洞》。甚至，在很多美国电影中也能看见他创作的身影。他还说过，一个人如果身体残疾，他的心灵绝不能残疾。霍金不仅以他的成就征服了科学界，也以他顽强拼搏的精神征服了整个世界。

生命是美丽的，同时也有它残酷的一面。有的人，因为生活中遇到的种种困难而丧失斗志，自暴自弃;有的人，工作或其他方面的失败，被他人嘲笑，开始怨恨社会;甚至还有的人，因为身体疾病或者悲观，而选择放弃生命。

以上这些给我的启示是：生命中不论经历什么挫折，什么打击，什么困难，面对任何事情都要有勇气坚持，并全力以赴!

篇2：生命的意义作文400字-四年级

在的时候，胡歌出了车祸。事情是这样的，一天夜里，在高速上，胡歌的车撞到了护栏上，车翻了。胡歌和他的女助手都受了重伤，胡歌最后活了下来，可是他的女助手与世界告别了，胡歌被缝了100多针，尤其是脸上。一天早上，医生把胡歌脸上的纱布取掉了，他向周围人借镜子，周围的人都说没有，胡歌借着上洗手间到厕所里面照镜子。胡歌看了很久，发呆了很久。他无法面对这样的一个面容。在后来的日子里，胡歌的样子好了一些，又有人叫他去拍电视了。他们把胡歌的头发往右边拉，因为胡歌右边的脸还肿着，遮住右边的脸对胡歌来说是一种侮辱。做一个演员没有什么可以遮遮掩掩的，生命里只有一种勇敢，叫做勇气。

胡歌的故事让我懂得了要勇敢的面对生活。

篇3：生命的意义作文400字-四年级

一、“我的身体有没有进步”:直指生命价值的基础地位

人是一切价值的主体, 任何价值客体满足主体的需要都要以人的实践活动为基础。任何价值都是人创造的, 任何价值也都是为人而存在的, 人的生命存在就是价值的本源或基础。伤害他人生命是一种犯罪行为, 属于刑法处罚的行为。而不珍惜自己生命价值的主体, 导致对自己生命价值的漠视, 原因是多方面的, 但无疑, 没有确立正确的生命价值观是其思想认识方面的原因。

陶行知先生用“健康第一”作为提出“我的身体有没有进步”这个问题的缘由, 他具体地举了两个因病去世同学的例子向师生们说明健康和生命的重要性, 他明确地指出:“为国家民族而珍重着每一个人的身体的健康”。[1:518]身体的健康不是为了蝇营狗苟地存在于世, 保持健康的身体是为国家、为民族而珍重自己身体的健康。个体的生命价值是为国家、为民族做贡献的社会价值的基础。目前国内价值哲学研究领域对哲学价值概念的理解占主流的是“满足需要论”, 即认为价值是客体属性满足主体需要的现实效应:“价值是对主客体相互关系的一种主体性描述, 它代表着客体主体化过程的性质和程度, 即客体的存在、属性和合乎规律的变化与主体尺度相一致、相符合或相接近的性质和程度。”[2:79]对价值的理解, 需要放到主客体的关系中去理解, 同样, 人的生命价值也需要放到相应的价值关系中来理解。

有的学者认为人的生命价值分为效用价值与人道价值。其实, 人的生命价值是一个整体, 没有必要把它分为效用价值和人道价值。对生命价值的理解就是把人的生命置于价值客体的位置, 看它的存在是否满足了价值主体的需要。生命的存在满足了自我、他人和社会的需要, 是生命价值的表现, 在这一点上并没有多大的分歧。但生命如果没有创造价值, 比如生命的主体非常不幸而成为植物人, 那么他的生命价值又如何理解呢?“人道价值”这个概念主要就是指这种没能创造价值的生命存在的价值。其实, “满足需要论”依然能够解释类似植物人的生命存在的价值。维持主体生命存在的需要是满足主体需要的一种方式, 而生命的存在本身就满足了主体生命存在的需要。在这样的价值关系中, 价值主体和价值客体是直接同一的。价值关系中主客体的直接同一并没有否定“满足需要论”, 而是“满足需要论”的一种特殊表现方式。

对于人的生命是人价值提升的基础, 费希特说到:“我的生命是我实现道德规律的唯一条件。我绝对得到了实现这种规律的命令。”[3:287]人的生命价值不仅是人作为价值客体创造一切价值的基础, 也是人作为价值主体而“享受”价值客体的基础。因此, 为了使自我的人生能够实现更大的自我价值和社会价值, 就应该首先关注自己的身体健康, 每天反省自问“我的身体有没有进步?”对身体健康的关注, “就是为着现在和将来人人能够出任艰巨。”[1:518]陶行知先生所说的“出任艰巨”就是要担当起对于国家、民族的责任, 用今天的话说, 就是为实现伟大的“中国梦”贡献自己的力量。

二、“我的学问有没有进步”:叩问生命价值提升的能力

关注身体健康是为了能够“出任艰巨”, 要“出任艰巨”仅有生命是远远不够的, 还要提升生命存在的能力, 使自己有能力“出任艰巨”。这就有了生命健康基础上的第二问:“我的学问有没有进步?”尽管陶行知先生还未能提出“科学技术是第一生产力”的著名论断, 但他很清楚地知道为国家和民族的进步而“出任艰巨”就离不开知识或学问能力的提升。

对于如何提升自己的学问能力, 他提出了五个字的方针:“一、集、钻、剖、韧”。陶先生提到的“一”并不是封闭在一个专门的领域而放弃对“博”的追求, 他所说的“一”是注意力的集中, 他强调师生们应该把自己有限的精力在特定的时间内集中于特定的问题上, 一心一意地专研下去:“一是‘专一’的一。‘专一’在英文为Concentration, 我们对于一件事情能够专心一意的研究下去, 必然能够有一旦豁然贯通之时。”[1:519]他强调的“集”是尽可能多地收集感性材料, 只有在尽可能多的感性材料的基础上, 才能通过感性认识而上升到理性认识。“集字在英文为Collection, 我们有了丰富的材料, 便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白, 才能够真正理解这个问题的症结所在, 才能够‘迎刃而解’, 才能够收得‘水到渠成’的效力。”[1:520]他所说的“钻”和“剖”类似与毛泽东所说的对感性材料的“去粗取精, 去伪存真, 由表及里, 由此及彼”的思维方法。“钻是钻进去的钻, 就是深入的意思”。“‘剖’字在英文为Analyzation, 所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料, 除了钻进深入之外, 必须更加着意做一番解剖的功夫, 分析入微, 如同在解剖刀下, 在显微镜下, 看得明明白白, 分析得清清楚楚。”[1:521]“韧”是对前面所提到“四点”的持之以恒的坚持。“非知之难, 行之惟难, 非行之难, 终之斯难。” (唐·吴兢《贞观政要·慎终》) 知道该怎么做并不是困难的, 难能可贵的是始终如一地坚守。“韧是坚韧, 我希望大家在做学问上, 要用韧性战斗的精神, 历久不衰的, 始终不懈的坚持下去, 终可达到‘柳暗花明又一村’的境界。”[1:521]学问能力的提升, 非一朝一夕之功, 需有坚韧的毅力和持久的恒心。

我们通常习惯于将青年学生的自杀归因于他们的心理问题, 而促使他们选择极端方式的更重要的原因是他们畸形的生命价值观。他们没有意识到自己肩负的使命与责任, 更没有意识到实现使命所需要具备的能力储备, 因此就没有了承受挫折的勇气, 看不到自己“苦其心志”后的“天降大任”, 为渺茫的前途而努力奋斗的无价值感在他们的价值观中占了上风。

三、“我的工作有没有进步”:反思着生命价值的意义

提升自己的生命价值, 就是以自己的生命活动为客体, 不断满足价值主体的需要。因此, 生命价值的提升根本上要通过生命活动的实践体现出来, 通过生命活动的实践不断创造价值, 这就需要立足于每一个普通的工作岗位, 通过自己的日常工作体现自己生命的价值。“动物只要不患病, 有足够的食物, 就别无他求。人也应该如此, 但现实并非这样, 至少在大多数情况下并非这样。”[4:189]

身体的健康和生命的存在是生命价值的基础, 是每一个人最起码的职责。“在躯体方面, 道德规律的那种涉及我们自己的规定作为命令来看, 因而从肯定的角度来看, 要求我们承担起一项职责, 即营养我们的躯体, 用一切方式增进其健康与完好。”[3:293]但仅仅关注于自己身体的健康与存在, 还是远远不够的, 为了人所承担的使命, 人在特定的情况下甚至要拿健康冒险去寻求生命价值更大的提升, 为此, 费希特论述到:“在不必要的情况下切勿拿你的健康, 拿你的躯体和生命去冒险。凡是在职责不要求这么做的地方, 都没有必要去做。如果职责要求这么去做, 我则绝对应该冒着一切风险去这么做, 因为完成职责是我的绝对目的, 而我自己的保存不过是实现这个目的的手段。”[3:286]在费希特看来, 人保存自己的目的是为了完成自己的职责, 而完成自己的职责通常需要通过适当的社会岗位。对此, 陶行知先生说到:“第一点最要紧的, 是要‘站岗位’。”“站牢在自己的工作岗位上, 教育自己知责任, 明责任, 负责任———教育着自己进步。”[1:522]时刻不忘记自己的岗位责任, 是不断提升自己生命价值的精神态度。无论身处于什么样的社会岗位, 每个人都应该意识到自己所处的岗位都是提升自己生命价值的“基地”。

实践活动是生命价值转化的桥梁, 而个体的实践活动总要通过具体的工作岗位体现出来, 就某一个具体的工作岗位而言可能显得微不足道, 但正所谓“善不可谓小而无益”, 整体正是由无数个“微不足道”的岗位汇聚而成的, 任何一个“微不足道”的工作岗位都是个体展现自己能力的舞台, 都是个体将自己的生命价值的能力转化为生命价值的途径。陶行知先生对于每个人的岗位提出的要求是“敏捷正确”。“工作怎样能够做得敏捷正确呢?这就是靠熟练与精细。”[1:522]在爱岗敬业的基础上做到精益求精, 不断地把自己的工作做得更好。

四、“我的道德有没有进步”:激励着生命价值境界的提升

除了对身体健康、学问和工作进步的反思外, 陶行知先生特别强调道德是做人的根本。“根本一坏, 纵然使你有一些学问和本领, 也无甚用处。否则, 没有道德的人, 学问和本领愈大, 就能为非作恶愈大。”[1:523]司马光说:“才者, 德之资也;德者, 才之帅也。” (《资治通鉴·周纪一·威烈王二十三年》) 王国维先生谈到知识与道德的关系时说:“有知识而无道德, 则无以得一生之福祉, 而保社会之安宁, 未得为完全之人物也。”[5:467]《思想道德修养与法律基础》课程更是在绪论中对大学生提出了“以德为先, 德才兼备”[6:7]的要求, 要求大学生能够做到用“德”来统帅“才”, 并以“才”支撑“德”, 摆正“德”“才”关系, 加强思想道德修养, 促进自身全面发展。

社会存在决定社会意识, 社会意识反作用于社会存在是历史唯物主义的基本观点。道德是来源于社会存在的社会意识, 一旦形成就具有积极的能动作用, 可以成为指导人们行动的精神力量。正如毛泽东所说:“人们的社会存在决定人们的思想, 而代表先进阶级的正确思想, 一旦被群众掌握, 就会变成改造社会, 改造世界的物质力量。”先进的思想和高尚的道德永远是激励人们提升生命境界的精神力量, 使人们生命存在不断趋向崇高。“人性自身的美丽和尊严, 就在引导着自己的道德生活, 这本身就是崇高的体现, 它就是崇高。”[7:6]崇高离不开自己承担的道德使命, 康德将崇高与冒险和怪诞进行了区分, 他说:“为了自己的、祖国的或我们朋友的权利而勇敢地承担起困难, 这是崇高的。十字军、古代的骑士团乃是冒险性的;而决斗———那是由于骑士对荣誉的召唤具有一种颠倒了的观念而产生的可悲的残余———则是怪诞的……用原则来约束自己的激情, 乃是崇高的。苦行、发誓和其他许多修士的道德, 乃是怪诞的。”[7:11]在康德看来, 真正的崇高是用道德原则来约束自己的激情, 根植于道德原则之上的德行是崇高和高贵的, 其崇高性就表现在对普遍的道德原则的遵循。

陶行知提出的“每天四问”的自我反省要求, 从关注身体的健康到强调精神的崇高, 这与王国维倡导的“完全之人物”的教育宗旨是一致的。王国维在《论教育之宗旨》中写到:“教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已!何谓完全之人物?谓人之能力, 无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者, 一曰身体之能力, 一曰精神之能力。发达其身体, 而萎缩其精神, 或发达其精神, 而罢蔽其身体, 皆非所谓完全者也。完全之人物, 精神与身体, 必不可不为调和之发达。”[5:466]教育的目标在于培养“完全之人物”, “完全之人物”是德才皆备、身体与灵魂相和谐的主体, “完全之人物”也是生命价值观得以全面彰显的人物。

我国当前的社会转型过程尚未结束, “物的依赖性”为特征的社会里异化劳动未能消除, 而异化劳动带来的生命存在的无意义感伴随着异化劳动的主体, 对生命的漠视和价值的迷茫是异化劳动中难以避免的产物。因此在转型社会中加强生命价值观的教育显得尤为紧迫。从传统的教育经典理论中挖掘生命价值观教育的思想资源更具有理论上的说服力。陶行知提出的“每天四问”的自我反省教育思想, 无疑是优秀的经典教育思想, 在社会转型的今天, 依然值得我们继承和弘扬。

参考文献

[1]陶行知.陶行知全集 (第四卷) .成都:四川教育出版社, 1991.

[2]李德顺:价值论 (第二版) .北京:中国人民大学出版社, 2007.

[3][德]费希特.伦理学体系.北京:商务印书馆, 2007.

[4][英]罗素.罗素文集.北京:中国戏剧出版社, 2008.

[5]田正平, 肖朗.中国教育经典解读.上海:上海教育出版社, 2005.

[6]思想道德修养与法律基础.北京:高等教育出版社, 2013.

篇4：生命的意义作文400字-四年级

的主体对生命的漠视和价值的迷茫需要马克思主义生命价值观教育的引导。陶行知“每天四问”的自我反省

式的教育思想，关注着生命价值的基础地位、责任担当与境界提升，对转型社会的生命价值观教育具有现实

的指导意义。

关键词：每天四问 生命价值

被誉为“人民教育家”的陶行知先生在纪念育

才学校三周年纪念会上的演讲中向师生们提出了

四个问题：“第一问：我的身体有没有进步？第二问：

我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进

步？第四问：我的道德有没有进步？”尽管陶先

生的“每天四问”是对当时学校的师生们提出的自

我反省的要求，对于我们今天进行生命价值观的教

育依然有着现实的借鉴意义。

一、“我的身体有没有进步”：直指生命价

值的基础地位

人是一切价值的主体，任何价值客体满足主体

的需要都要以人的实践活动为基础。任何价值都是

人创造的，任何价值也都是为人而存在的，人的生

命存在就是价值的本源或基础。伤害他人生命是一

种犯罪行为，属于刑法处罚的行为。而不珍惜自己

生命价值的主体，导致对自己生命价值的漠视，原

因是多方面的，但无疑，没有确立正确的生命价值

观是其思想认识方面的原因。

陶行知先生用“健康第一”作为提出“我的身体

有没有进步”这个问题的缘由，他具体地举了两个

因病去世同学的例子向师生们说明健康和生命的

重要性，他明确地指出：“为国家民族而珍重着每一

个人的身体的健康”。身体的健康不是为了蝇营

狗苟地存在于世，保持健康的身体是为国家、为民

族而珍重自己身体的健康。个体的生命价值是为国

家、为民族做贡献的社会价值的基础。目前国内价

值哲学研究领域对哲学价值概念的理解占主流的

是“满足需要论”，即认为价值是客体属性满足主体

需要的现实效应：“价值是对主客体相互关系的一

种主体性描述，它代表着客体主体化过程的性质和

程度，即客体的存在、属性和合乎规律的变化与主

体尺度相一致、相符合或相接近的性质和程度。”

对价值的理解，需要放到主客体的关系中去理解，

同样，人的生命价值也需要放到相应的价值关系中

来理解。

有的学者认为人的生命价值分为效用价值与

人道价值。其实，人的生命价值是一个整体，没有必

要把它分为效用价值和人道价值。对生命价值的理

解就是把人的生命置于价值客体的位置，看它的存

在是否满足了价值主体的需要。生命的存在满足了

自我、他人和社会的需要，是生命价值的表现，在这

一点上并没有多大的分歧。但生命如果没有创造价

值，比如生命的主体非常不幸而成为植物人，那么

他的生命价值又如何理解呢？“人道价值”这个概念

主要就是指这种没能创造价值的生命存在的价值。

其实，“满足需要论”依然能够解释类似植物人的生

命存在的价值。维持主体生命存在的需要是满足主

体需要的一种方式，而生命的存在本身就满足了主

体生命存在的需要。在这样的价值关系中，价值主

体和价值客体是直接同一的。价值关系中主客体的

直接同一并没有否定“满足需要论”，而是“满足需

要论”的一种特殊表现方式。

对于人的生命是人价值提升的基础，费希特说

到：“我的生命是我实现道德规律的唯一条件。我绝

对得到了实现这种规律的命令。”人的生命价值

不仅是人作为价值客体创造一切价值的基础，也是

人作为价值主体而“享受”价值客体的基础。因此，

为了使自我的人生能够实现更大的自我价值和社

会价值，就应该首先关注自己的身体健康，每天反

省自问“我的身体有没有进步？”对身体健康的关

注，“就是为着现在和将来人人能够出任艰巨。”

陶行知先生所说的“出任艰巨”就是要担当起对于

国家、民族的责任，用今天的话说，就是为实现伟大

的“中国梦”贡献自己的力量。

二、“我的学问有没有进步”：叩问生命价

值提升的能力

关注身体健康是为了能够“出任艰巨”，要“出

任艰巨”仅有生命是远远不够的，还要提升生命存

在的能力，使自己有能力“出任艰巨”。这就有了生

命健康基础上的第二问：“我的学问有没有进步？”

尽管陶行知先生还未能提出“科学技术是第一生产

力”的著名论断，但他很清楚地知道为国家和民族

的进步而“出任艰巨”就离不开知识或学问能力的

提升。

对于如何提升自己的学问能力，他提出了五个

字的方针：“一、集、钻、剖、韧”。陶先生提到的“一”

并不是封闭在一个专门的领域而放弃对“博”的追

求，他所说的“一”是注意力的集中，他强调师生们

应该把自己有限的精力在特定的时间内集中于特

定的问题上，一心一意地专研下去：“一是‘专一的

一。‘专一在英文为Concentration，我们对于一件事

情能够专心一意的研究下去，必然能够有一旦豁然

贯通之时。”他强调的“集”是尽可能多地收集感

性材料，只有在尽可能多的感性材料的基础上，才

能通过感性认识而上升到理性认识。“集字在英文

为Collection，我们有了丰富的材料，便可以源源本

本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够真

正理解这个问题的症结所在，才能够‘迎刃而解，

才能够收得‘水到渠成的效力。”他所说的“钻”

和“剖”类似与毛泽东所说的对感性材料的“去粗取

精，去伪存真，由表及里，由此及彼”的思维方法。

“钻是钻进去的钻，就是深入的意思”。“‘剖字在英

文为Analyzation，所以我希望大家对于每一个问题

搜集得来的材料，除了钻进深入之外，必须更加着

意做一番解剖的功夫，分析入微，如同在解剖刀下，

在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚。”

“韧”是对前面所提到“四点”的持之以恒的坚持。

“非知之难，行之惟难，非行之难，终之斯难。”（唐·

吴兢《贞观政要·慎终》）知道该怎么做并不是困难

的，难能可贵的是始终如一地坚守。“韧是坚韧，我

希望大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久

不衰的，始终不懈的坚持下去，终可达到‘柳暗花明

又一村的境界。”学问能力的提升，非一朝一夕

之功，需有坚韧的毅力和持久的恒心。

我们通常习惯于将青年学生的自杀归因于他

们的心理问题，而促使他们选择极端方式的更重要

的原因是他们畸形的生命价值观。他们没有意识到

自己肩负的使命与责任，更没有意识到实现使命所

需要具备的能力储备，因此就没有了承受挫折的勇

气，看不到自己“苦其心志”后的“天降大任”，为渺

茫的前途而努力奋斗的无价值感在他们的价值观

中占了上风。

三、“我的工作有没有进步”：反思着生命

价值的意义

提升自己的生命价值，就是以自己的生命活动

为客体，不断满足价值主体的需要。因此，生命价值

的提升根本上要通过生命活动的实践体现出来，通

过生命活动的实践不断创造价值，这就需要立足于

每一个普通的工作岗位，通过自己的日常工作体现

自己生命的价值。“动物只要不患病，有足够的食

物，就别无他求。人也应该如此，但现实并非这样，

至少在大多数情况下并非这样。”

身体的健康和生命的存在是生命价值的基础，

是每一个人最起码的职责。“在躯体方面，道德规律

的那种涉及我们自己的规定作为命令来看，因而从

肯定的角度来看，要求我们承担起一项职责，即营

养我们的躯体，用一切方式增进其健康与完好。”

仅仅关注于自己身体的健康与存在，还是远远不够

的，为了人所承担的使命，人在特定的情况下甚至

要拿健康冒险去寻求生命价值更大的提升，为此，

费希特论述到：“在不必要的情况下切勿拿你的健

康，拿你的躯体和生命去冒险。凡是在职责不要求

这么做的地方，都没有必要去做。如果职责要求这

么去做，我则绝对应该冒着一切风险去这么做，因

为完成职责是我的绝对目的，而我自己的保存不过

是实现这个目的的手段。”在费希特看来，人保

存自己的目的是为了完成自己的职责，而完成自己

的职责通常需要通过适当的社会岗位。对此，陶行

知先生说到：“第一点最要紧的，是要‘站岗位。”

“站牢在自己的工作岗位上，教育自己知责任，明责

任，负责任——教育着自己进步。”时刻不忘记

自己的岗位责任，是不断提升自己生命价值的精神

态度。无论身处于什么样的社会岗位，每个人都应

该意识到自己所处的岗位都是提升自己生命价值

的“基地”。

实践活动是生命价值转化的桥梁，而个体的实

践活动总要通过具体的工作岗位体现出来，就某一

个具体的工作岗位而言可能显得微不足道，但正所

谓“善不可谓小而无益”，整体正是由无数个“微不

足道”的岗位汇聚而成的，任何一个“微不足道”的

工作岗位都是个体展现自己能力的舞台，都是个体

将自己的生命价值的能力转化为生命价值的途径。

陶行知先生对于每个人的岗位提出的要求是“敏捷

正确”。“工作怎样能够做得敏捷正确呢？这就是靠

熟练与精细。”在爱岗敬业的基础上做到精益求

精，不断地把自己的工作做得更好。

四、“我的道德有没有进步”：激励着生命

价值境界的提升

除了对身体健康、学问和工作进步的反思外，

陶行知先生特别强调道德是做人的根本。“根本一

坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。否

则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶

愈大。”司马光说：“才者，德之资也；德者，才之

帅也。”（《资治通鉴·周纪一·威烈王二十三年》）王

国维先生谈到知识与道德的关系时说：“有知识而

无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未

得为完全之人物也。”《思想道德修养与法律基

础》课程更是在绪论中对大学生提出了“以德为先，

德才兼备”要求，要求大学生能够做到用“德”

来统帅“才”，并以“才”支撑“德”，摆正“德”“才”关

系，加强思想道德修养，促进自身全面发展。

社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社

会存在是历史唯物主义的基本观点。道德是来源于

社会存在的社会意识，一旦形成就具有积极的能动

作用，可以成为指导人们行动的精神力量。正如毛

泽东所说：“人们的社会存在决定人们的思想，而代

表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变

成改造社会，改造世界的物质力量。”先进的思想和

高尚的道德永远是激励人们提升生命境界的精神

力量，使人们生命存在不断趋向崇高。“人性自身的

美丽和尊严，就在引导着自己的道德生活，这本身

就是崇高的体现，它就是崇高。”崇高离不开自己

承担的道德使命，康德将崇高与冒险和怪诞进行了

区分，他说：“为了自己的、祖国的或我们朋友的权

利而勇敢地承担起困难，这是崇高的。十字军、古代

的骑士团乃是冒险性的；而决斗——那是由于骑士

对荣誉的召唤具有一种颠倒了的观念而产生的可

悲的残余——则是怪诞的……用原则来约束自己

的激情，乃是崇高的。苦行、发誓和其他许多修士的

道德，乃是怪诞的。”在康德看来，真正的崇高是

用道德原则来约束自己的激情，根植于道德原则之

上的德行是崇高和高贵的，其崇高性就表现在对普

遍的道德原则的遵循。

陶行知提出的“每天四问”的自我反省要求，从

关注身体的健康到强调精神的崇高，这与王国维倡

导的“完全之人物”的教育宗旨是一致的。王国维在

《论教育之宗旨》中写到：“教育之宗旨何在？在使人

为完全之人物而已！何谓完全之人物？谓人之能力，

无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者，一

日身体之能力，一日精神之能力。发达其身体，而萎

缩其精神，或发达其精神，而罢蔽其身体，皆非所谓

完全者也。完全之人物，精神与身体，必不可不为调

和之发达。”教育的目标在于培养“完全之人

物”，“完全之人物”是德才皆备、身体与灵魂相和谐

的主体，“完全之人物”也是生命价值观得以全面彰

显的人物。

我国当前的社会转型过程尚未结束，“物的依

赖性”为特征的社会里异化劳动未能消除，而异化

劳动带来的生命存在的无意义感伴随着异化劳动

的主体，对生命的漠视和价值的迷茫是异化劳动中

难以避免的产物。因此在转型社会中加强生命价值

观的教育显得尤为紧迫。从传统的教育经典理论中

挖掘生命价值观教育的思想资源更具有理论上的

说服力。陶行知提出的“每天四问”的自我反省教育

思想，无疑是优秀的经典教育思想，在社会转型的

篇5：顽强的生命四年级作文400字

星期六的早晨，阳光普照大地，一束耀眼的光透进玻璃，照射在我的床上，暖和极了。“快起床了，等会我们要去你外婆的菜地里帮忙。”妈妈叫我起床说：“再不起来，我们不等你了。”

我一下子掀开了被子，穿好衣服，就和妈妈们出发了，到了菜地，在我眼前展现出来的是绿油油得一片，整齐的菜畦里，有小白菜、菠菜、韭菜等等。

我正闻着韭菜味发呆，一只花色的蝴蝶从我的眼前掠过，我一惊，伸手准备捉住它，可是，蝴蝶飞的太快，眨眼功夫就和我拉开了几米远。于是，我紧追不舍，我正要停下时，蝴蝶尽然也停下了，可它是停在花朵上。我蹑手蹑脚地靠近了它，用力一踩，把蝴蝶踩到了，我把它拿起，发现它没死，一动不动地忍受着剧痛。

这时，我将手轻轻地松开，看它能不能飞，这只蝴蝶尽然鼓动着双翅!缓缓地飞向了远处……

篇6：生命四年级作文400字

前几天，我来到了一片绿油油的草坪，天哪！这草坪上站着多少人啊？他们有的只顾欣赏花儿，把小草踩在脚下，有的还在故意拔草，他们这样害死了多少小草啊？他们居然一点也不尊重小草的生命！

突然下起了暴风雨，我拿着伞，看着草坪上的.小草，狂风和豆大的雨点打弯了小草们，过了一会儿，它们居然奇迹地站了起来。那暴风雨一次次的打弯了那一棵棵娇嫩的小草，但是它们依旧顽强地站了起来，我好像听见小草在说：“我不怕，我不怕。”暴风雨过后，一草一根都没有倒下。可是，那一朵朵美丽的花却一朵朵的倒下了，我好像听见花儿在呻吟。我不禁说起“野为烧不尽，春风吹又生”哪！在那一瞬间，我顿时感受到小草强大的生命力。它竟可以抵挡住可怕的暴风雨，不屈向上，茁壮成长。经过风雨的洗礼，小草变得更绿了。

篇7：四年级爱护生命作文400字

同学们从楼上涌下，四周弥漫着红烟，视线模糊。尽管是演练，却十分逼真，悠闲漫步的同学都加快了脚步，跑了起来。我看见郁葱的树荫上空，雾蒙蒙的，飘渺着细如牛毛的雨水，却没有打熄同学们认真的心。

一个个俯下身，捂住口鼻，跑到操场上。连操场都弥散着红尘。我心中不禁猛地一震，如果谁有一个疏忽，引起细小的花火，从而变成了瞎了眼的熊熊大火，多么吓人，多么恐怖。烈火焚烧，乌烟升起，身心俱疲，泪水纵横······生命，在人生宝塔的底部，是人生大楼的地基，再美的蓝天，再绚烂的花朵，没有一丝珍贵的生命，你也无法欣赏，无法品尝。

忽而，一阵风刹然吹起，树叶婆娑作响。在春季，树叶本该翠绿，却有许多枯黄的树叶沙沙落地，又被风吹起，一波三折，我不觉得这枯叶像一只灰黄的蝴蝶!无常!灿烂的春光下也会有枯黄的小草，秋风的吹拂下也会有不谢的鲜花。你不知道天灾何时降临。做好防范，掌握知识。待到那个黑暗的他带着尖刃的大刀来到时，你却微笑，望着他离去，因为——你已经站在安全之陆上，只因为平时的积累，与一颗渴望存活的心。

篇8：生命的意义作文400字-四年级

星期五的下午，下课铃响了，我抬头看到天灰蒙蒙的，马上要下雨了，我看书包里没雨伞，只能让妈妈送来。放学了，我从人山人海中找到了妈妈。路上，妈妈给我撑伞，我也没对妈妈说谢谢，但我心里暖暖的。

回到家里，我看见妈妈全身都湿透了，那一刻，我的眼里充满了感动的泪花。后来，妈妈因为淋雨病倒在床上，原来是发烧了，我急忙拿一块毛巾浸湿水，敷在妈妈头上，对妈妈说：“妈妈，谢谢您。”顿时，我看到妈妈脸上的皱纹似乎舒展了许多。

晚上，城里的灯火都熄灭了，只有妈妈房间里的灯还亮着，妈妈正在检查我的作业。妈妈不知疲倦地看着，也不顾自己还生着病呢!上厕所时，看到这一幕，我就对妈妈说：“妈妈，您快点休息吧!”妈妈说：“你先睡，我等一下就睡。”我半信半疑地回房间去了。早上，我看着妈妈的黑眼圈，心里内疚极了。

篇9：生命的意义作文400字-四年级

我写了“妈妈、爸爸、弟弟、外婆、奶奶”。老师让我们划掉一人，我不知所措，因为我不晓得划哪一个。直到老师说划第二个时，我才反应过来，于是在这五人中我划了两个在我小时候对我特别好的外婆和奶奶。划第三人时，我开始犹豫——“划弟弟吧!弟弟总是和我抢，不，还是算了吧，弟弟在平时对我也很好啊!”“划爸爸吧，但爸爸对我也是很好的，什么都给我。”“划妈妈吧，妈妈她要打我的，可是打我不是因为爱我吗?妈妈她为我烧我最爱的菜，那菜不但可口，还充满妈妈对我的爱。”“我到底要划谁呢?”我在心中狂喊。到最后时刻，我还是没有在那些人中划去谁，因为任何一个人对我的爱都是如直线那般——无限延长。

老师问我最后一个人是谁，我想也没想脱口说出“妈妈”，毕竟妈妈为我所做的远远不止我所想象的，她的爱是无边无际的海，是被盘古撑起的湛蓝的天空，是比谁也想象不出的宇宙还要大!她是无穷的力量支持着我，她是一种能使我信心百倍的物质，它是世人皆知的一种神奇的力量——母爱。她曾为我呐喊，曾为我悲伤，曾为我欢乐，曾为我哭泣，曾为我不惜一起，曾为我……她曾是不起眼的物质，却危急时刻发挥她的威力。

篇10：生命的意义作文400字-四年级

记得有一次，弟弟把我的玩具弄坏了，我生气极了，用力地踢了他一脚。他顿时躺在地上，哇哇地大哭起来。妈妈闻声赶来，对我吼道：“你为什么欺负弟弟?”我的眼泪瞬间从眼眶里溢出来，委屈地说：“他……他把我……我的玩具弄坏了。”妈妈稍微平息了一下说：“就算是他弄坏了你的玩具，你也不能打他啊，他毕竟比你小嘛!”说完，妈妈就领着弟弟走出了我的房间。当时，我伤心极了，躲到被子里偷偷哭起来了，心想：妈妈真偏心!凭什么啊，难道就因为弟弟小，就可以为所欲为啦?

第二天，放学回家后，我却发现我自己的桌子上放着一个新玩具，上面还贴着一张纸，写着：宝贝，这是妈妈买给你的新玩具!弟弟弄坏了你的玩具是不应该，当时我也不该骂你，但是你踢弟弟是不对，我希望你也能好好想想。看到这里，我忍不住留下了眼泪，我的心里既感动，又羞愧。我心想：妈妈是爱我的啊，之前我还在心里埋怨妈妈，真不应该啊!

篇11：生命的意义作文400字-四年级

我思索了很久，骆驼在沙漠中没有水，没有食物，但它们仍不会在漫长的旅途中倒下，而是坚强地向着要走的方向前行，坚持不懈走出沙漠。这不就是生命的意义吗?骆驼这种在沙漠中不屈不挠的求生本能让我震惊!

前几天，我随手吃剩的葡萄核扔进了砖缝中，没想到过了几天，那闷热的砖缝中竟然长出了一颗小苗。一粒我们并不起眼的种子，在没有阳光的照射下，在水分短缺，又没有泥土的砖缝中，不屈向上，破格而出，这真是一个奇迹啊!

一次，在街上我看到了一只被汽车压断脚的流浪狗，它不停的舔着受伤的脚踝。我不忍心，跑回家拿了几块吃剩的骨头，放在流浪狗身边，那天晚上，天下着大雨，我翻来覆去睡不着，心想那只受伤的狗必死无疑……

没想到一个月后，我发现那只流浪狗一瘸一拐地在附近觅食。真是奇迹啊!生命只有一次，无论世上的动物、植物或人类，都无一例外。

篇12：热爱生命四年级学生作文400字

生命就像是在大海里浸泡的一颗颗沙子，那么的不起眼;生命就像是一颗明亮的夜明珠，那么的珍贵。

记得有一次，哥哥的同学送给他一盆仙人掌，哥哥高兴极了!他把仙人掌拿回家，放在阳台上就没有照顾了。渐渐地把仙人掌给忘了。直到有一天，哥哥突然想起来了，就连忙跑过去看，这时候的仙人掌已经枯萎了，变黄了，哥哥跟它浇了点水，惋惜地说：“看来是没有救了，都已经干枯了，好像一点火就会烧着了一样。”我对哥哥说：“咱们跟它浇点水，看看能不能枯木逢春吧!听说仙人掌很耐旱的。”我们就往花盆中倒了一些水，过了几天，我去看仙人掌，惊讶地发现：仙人掌的`下半身已经变绿了。我又给它浇了一些水，大概过了一个星期左右，我们再去看仙人掌时，发现了它已经全身变得绿油油的了，一根根尖刺苍劲有力的生长着。从此以后，我和哥哥每天都跟它浇水，使它长的更加茁壮。

篇13：生命的意义-四年级作文

生命的意义作文550字

“为什么，我活着?”很多次，我这样问自己，人为什么要活着呢?我又为什么在这个险恶的世界苦苦挣扎呢?越想弄清楚就越发糊涂，人世间有许多事情是我们所不能明白的。地震让我们的同胞失去了家园，失去了亲人，失去了生命。但灾难也让我们收获了人间大爱，理解了生命的真谛。没有经历过生离死别的痛，是无法理解生命之可贵的;没有与死神擦肩而过，是无法感悟生命的真正意义的。“过去属于死神，未来属于自己”。请记住雪莱的这句话吧!生命面对时间和空间，“若自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;若自其不变者而观之，则物与我皆无尽”。人生是短暂的，也是永恒的;生命是脆弱的，也是宝贵的。汶川大地震让我们懂得了更加珍惜生命，珍爱生活，因为在某种意义上讲，生命已不再是我们的私有品。为了社会，为了家庭，为了父母，为了孩子，为了别人，更为了自己，我们一定要好好活着，健康地活着。人活着并不一定要有意义，但如果能够有意义，人会活得更充实。人不是为社会而活着，而是为自己活着，然而，人又不仅仅是为自己活着，因为人在生命活动的过程中为了使自己生活得更好，常常是不自觉地促进了社会的前进，使我们的后人也因为我们的努力而生活得更好。所有的人活着都是为了幸福，这是一个普遍的规律。生命的意义不过是长长的进化链条中的一环。

篇14：生命的意义-四年级作文

在20xx年2月，其美多吉正在朝目的地驶去，突然雪崩爆发了，可能是上方石子掉落导致雪崩。其美多吉不畏严寒，下车铲雪，在极其寒冷的情况下穿着一件单薄的内衣在铲雪，他的人生意义就是无私奉献。

我的父亲也是快递员，做快递员的家人很幸福，一个倾盆大雨的晚上连路都看不见。清晨的第一缕阳光还没出来，每家每户还在昏睡中。老板突然打来电话说派件车去泰州的路上坏了，让我父亲去修，父亲开始不愿意，但为了给妻子和孩子挣钱，勉强答应了下来。因为是放假，所以我也就可以去玩，我仗着天黑上了父亲的车。“咚咚咚咚咚……”老板的电话一直响个不停，父亲越开越快，快得都快飞起来了，没一会儿就到了。大雨天，父亲穿着雨衣，让我给他打两个手电，他修车，他那时正在大桥上，旁边就是河。“啊，呼，呼。”他用尽全力终于把大螺丝拧了下来，“把锤子和叠轮器拿过来。”我拿过来叠在下面，父亲用力地把轮胎撬了下来，手上、脸上的青筋暴起。尽管下雨，我还是可以看出来他的汗水。他拿起轮子看了又看，没有哪儿坏，把轮子装上去，启动一看，原来是轮子里面生锈了。父亲拿来机油往地下一放，往里面一蹬，可是父亲太胖了进不去，只好脸按着车把手上滴油，用力往前伸。最后车子好了，父亲擦了擦手，用最后一丝力气把我载回家。清晨的第一缕阳光朝我们射来，雨也停了，露出了彩虹，倒影在我们身上。