赤壁赋原文及注释

2024-06-25

赤壁赋原文及注释（通用13篇）

篇1：赤壁赋原文及注释

赤壁赋原文及注释

原文

壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风

徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之

，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟(xié)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

注释

[1]选自《经进东坡文集事略》卷一，这篇散文是宋神宗元丰二年(1079)苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

[2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。

[3]既望：既，过了;望，农历小月十五日，大月十六日。

[4]徐：舒缓地。

[5]兴：起，作。

[6]属：通“嘱(zhǔ )，劝酒。

[7]明月之诗：《诗经·陈风·月出》有“舒窈纠兮”之句，故称“明月之诗”、“窈窕之章 ”，与下注释相同。

[8]窈窕之章：《月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。

[9]少焉：不一会儿。

篇2：赤壁赋原文及注释

2.临皋(gāo)：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。

3.黄泥之坂(bǎn)：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”

4.木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。

5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和;且走且唱，互相酬答。

6.已而：过了一会儿。

7.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢?如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。

8.今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。

9.淞江之鲈(lú)：鲈鱼是松江(现在属上海)的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。

10.顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢?顾，但是，可是。安所，何所，哪里。

11.谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。

12.斗：古代盛酒的器具。

13.不时之须：随时的需要。“须”通“需”。

14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。

15.断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的意思，这里形容山壁峭立的样子。

16.曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，(眼前的江山明知是先前的江山，)而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。

17.摄衣：提起衣襟.摄，牵曳。

18.履巉(chán)岩：登上险峻的`山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。

19.披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。

20.踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

21.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。

22.栖鹘(hú)：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。

23.俯冯(píng)夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。

24.划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。

25.亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从;这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

26.悄然：静默的样子。

27.肃然：因恐惧而收敛的样子。

28.留：停留。

29.反：同“返”。返回。

30.放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。

31.听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。

32.四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。

33.横江东来：横穿大江上空从东飞来。

34.玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。

35.戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”

36.掠：擦过。

37.须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。

38.羽衣翩仙：穿着羽衣(道士穿的用鸟羽制成的衣服)，轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。

39.揖予：向我拱手施礼。

40.俛：同“俯”，低头。

41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。

42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。

43.过我：从我这里经过。

44.非子也耶：不是你吗?“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。

45.顾：回头看。

篇3：《赤壁赋》中一处值得商榷的注释

我们先来谈谈“肴”。《说文·肉部》:“肴, 啖也。”段玉裁注为:“谓熟馈可啖之肉。”《广雅·释器》:“肴, 肉也。”《诗经·小雅·宾之初筵》:“宾之初筵, 左右秩秩, 笾豆有楚, 肴核维旅。”程俊英注为:“肴, 盛在豆里的鱼肉。” (《诗经译注》上海古籍出版社1985年2月第1版) 《楚辞·招魂》有“肴修未通, 女乐罗些”, 王逸注为:“鱼肉为肴。”洪兴祖补注:“肴, 骨体, 又菹也。”陆侃如、高亨、黄孝纾注为:“肉类叫做肴。” (《楚辞选》古典文学出版社1956年4月第1版) 黄寿祺、梅桐生注为:“肴:肉菜。” (《楚辞全译》贵州人民出版社2008年9月第1版) 《中国历代文学作品选·枚乘七发〈七发〉》有:“滋味杂陈, 肴糅错该。”朱东润注:“肴糅 (rǒu柔上) , 各种鱼肉类荤菜。糅, 杂。错, 错杂。该, 备。”由此可以看出, 在古代, “肴”多指肉类熟食。这类例子还有很多。如:

(1) 蕙肴蒸兮兰藉, 奠桂酒兮椒浆。 (《楚辞·东皇太一》) 王逸注:“蕙肴, 用蕙草以蒸肉也。”

(2) 虽有嘉肴, 弗食, 不知其旨也。 (《礼记·学记》) 王力注:“熟肉食。后作餚。”

(3) 公饮大夫酒, 令司正实爵与史苏, 曰:“饮而无肴。” (《国语·晋语一》) 王力注:“熟肉食。后作餚。”

(4) 果止于梨、栗、枣、柿之类, 肴止于脯、醢、菜羹, 器用瓷漆。 (宋司马光《训俭示康》)

(5) 山肴野蔌, 杂然而前陈者, 太守宴也。 (宋欧阳修《醉翁亭记》) 朱东润注:“山肴, 野味。蔌, 菜蔬。”

我们再看“核”。《说文·木部》:“核, 蛮夷以木皮为箧, 状如奁尊。”段玉裁注:“今字果实中曰核, 本义废矣。”也就是说“核”的本意是一种树的名字, 后来本义废失, 我们现在所用义项均不是它的本意。而“核”与果实有关的义项有两个:一是“果实中心坚硬并包含果仁的部分” (段玉裁《说文解字注》) , 二是“有核的果品” (《王力古汉语字典》中华书局2000年6月第1版) 。我们结合课文来看, 此处“核”的词义就应该是“有核的果品”。因为苏轼和客人不可能把果核也吃尽了。

以上我们说的是“肴”、“核”。下面我们来说“肴核”。《诗经·小雅·宾之初筵》:“宾之初筵, 左右秩秩, 笾豆有楚, 肴核维旅。”程俊英注为:“肴, 盛在豆里的鱼肉。核, 盛在笾里的干果。维, 是。旅, 陈列。”王焰注:“肴核:肴为豆中所装的食品, 核为笾中所装的食品。旅, 陈放。”这很可能是“肴核”最早联袂使用。

自汉以降, “肴核”连用的情况就比较常见了, 其中“肴”是指肉类熟食, 不包括蔬菜、果品、蛋类。例如:

(1) 金罍中坐, 肴核四陈。 (晋左思《蜀都赋》)

(2) 含咀肴核, 括囊流略。 (南朝梁王元礼《昭明太子哀册文》)

(3) 自今鳞介羽毛肴核众品, 非时月可采。 (《宋书·明帝纪》)

(4) 掌管者进爵, 祝曰:“宾赞既成, 肴核维旅。申加厥服, 礼仪有序。允观尔成, 承天之祐。”皇子跪受爵, 《辅安》之乐作, 太官奉馔。 (《宋史·志六十八·嘉礼六》)

(5) 道人性复知爱客, 每日烹茶供肴核。 (清方文《张道人园居歌》)

篇4：《赤壁赋》“望”字注释商榷

人教版高中语文必修二苏轼《赤壁赋》：“歌曰：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。’”课文对最后一句解释为：“眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人，指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。”笔者以为，对“美人”一词的注解即兼顾到了表面的含义（指所思慕的人），又涉及到了深层次的含义（作为圣主贤臣或美好理想的象征）；但对于“望”字的解释尚显表面，没有深层挖掘，还有值得商榷的地方。

二、“望”有“瞻望”“期望”和“失望”三义

“望”字有多种含义。向远处看叫“望”，希冀、期盼、仰慕也叫“望”，愿望不能达成、理想不能实现而心怀怨恨也叫做“望”。“望”字可作“瞻望”解，也可作“期望”、“盼望”解，也可作“失望”“绝望”解。“期望”“盼望”与“失望”“绝望”二者情感相反，但同时包含在“望”这个字里面，都可以由同一个“望”字来表达。

“望”字可作这几种解释，正是人心理变化的表现。我们“望见”某种喜欢的事物，便会产生想要拥有的“期望”，“期望”不能实现，便转化为埋怨的“失望”，这是很正常的。正如《伊索寓言》中的那只狐狸，“望见”了园里成熟的萄萄，便“希望”能尝到葡萄的美味；“希望”不能实现，就转化为葡萄一定是酸的这一“失望”的自我安慰。虽然有人说“欢乐长在河之彼岸”，“美人隔河而笑”最美，“物之更好者辄在不可到处，可睹也，远不可致也”；但如果美好事物仅停留在企慕期待这一点上，精诚以求，愿仍不能遂、志仍不能申，想必大多数人都会越大的希望变成越大的失望吧。因而，钱钟书先生曾说：“登高望远，每使无愁者生愁而有愁者增愁。”“生愁”也好，“增愁”也罢，“愁”都是从“望而不来”中来，都是从“瞻望”到“期望”再到“失望”中来。文学作品反应人的心理流程，我们用这种心理变化去理解文学作品，可以让我们更好地把握作者的情感，体会作品的意蕴，进而提高我们的鉴赏能力。

三、“望美人兮天一方”中的“望”兼含“瞻望”“期望”“失望”三义

既然如此，我们可以用“望”字涵有“瞻望”“期望”“失望”这三层含义来分析“望美人兮天一方”这句话，也许更能体现出苏轼复杂而矛盾的内心，而这种内心让文章更显得深沉而有韵味。

根据“望”之“三义”，“望美人兮天一方”这句话，我们可以作三方面理解：

①瞻望在天一方的美人。这是最表面也是最根本的意思。

②瞻望在天一方的美人，却因“瞻望弗及”，对“美人”更加期望。这里意思深入一层，因为“望”不仅在眼睛，更在心里。

③因“望而不见”“望而不来”，期望之情越来越强烈，然而愿终不能遂、志仍不能申，由思慕而至于埋怨进而转化成失望以致绝望。这里意思不仅再深一层，而竟走到了“期望”反面，由“慕”而“怨”。

联系文本，我们能发现用“望”字虚涵的三义去理解这句话会更深入。在苏轼“扣弦而歌之”的同时，文章中写道：“客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”如果仅仅是“眺望在天一方的美人”，即使“美人”虚涵“所思慕的人”与“圣主贤臣或美好理想”，也不能完全解释为何箫声会如此凄凉，让“苏子愀然”，毕竟乐曲的悲伤凄凉与歌词本身还是有關联的。理解为“望”字虚涵“瞻望”“期望”“失望”这三层含义，一层层加深，以致由过度“期望”而转化为极度的“失望”以致“绝望”，就能理解乐曲的悲为何有“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的强大艺术魅力。并且，文章在描绘音乐时说“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”；“如泣如诉”描绘的是神态动作，以示哀伤，“如怨如慕”刻画的是心理状态，是情感态度。“慕”就是羡慕，就是希冀，就是期待、期望，而“怨”很显然是埋怨，是怨望，是失望以致绝望。因而，从“如怨如慕”这四个字中，我们也能发现“望”字虚涵“瞻望”“期望”“失望”更符合作者的意思。

因而，笔者以为，用“望”字虚涵三义来分析“望美人兮天一方”，把“望”理解为表层意思是“瞻望”，深层次的意思是“期望”甚至“失望”“绝望”，不仅能更充分表现出作者复杂而矛盾的情感，同时也与乐曲的“如怨如慕”相一致，比单纯地解释为“瞻望”意蕴丰富得多。作为课本注解，应如注“美人”一样，既兼顾表层意思也应涉及深层意思，这样对学生更深层次地理解课文有帮助。

四、“望”之三义可贯通于许多诗文

“望”有瞻望、期望和失望三义，对于鉴赏表达“望”字情感的诗歌，有相当大的帮助。

屈原《湘夫人》一文中，湘君等待湘夫人的到来，“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张”，纵目远望，湘君内心充满期望。然而“放眼而望未之见”，湘君的内心变得更加希冀、更加炽热，所以才有下文为约会而作精心准备的幻觉（“筑室兮水中，葺之兮荷盖”一节）。期望而仍不来、仍不见，于是又表现为“有约不来”的失望以致绝望（“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦”）湘君在失望、绝望之时，又忽生希望自我安慰（“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”）。以“望”之三义来理解这首诗，我们将更好地把握抒情主人公的形象与情感，既能表现出他对理想、爱情追求的执著与痴情，即使一再遇到挫折却不退缩，但在失望多于希望的情况下，又透露出不可抑制的哀怨、焦虑之情。

又如温庭筠《望江南》词：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”“倚望”是瞻望；从“梳洗罢”中，可见这瞻望中包含着期望。“过尽千帆皆不是”是期望心上人归来而心上人却未归来的失望，这种失望由纯景物描写的“斜晖脉脉水悠悠”形象地表现出来。最后一句“肠断白蘋洲”直接抒情，那是绝望。从“望”之三义中，把女主人公“有求而不致”、“有待而不至”的盼归情境与心理变化淋漓尽致地表现出来了。

因而，笔者以为，把握“望”之三义，体会“瞻望”与“期望”和“失望”这一矛盾感情的动态转化过程，对于我们更好地把握作者的情感，体会作品的意蕴，进而提高我们的鉴赏能力有相当大的帮助。课本中对“望”字的注解有失表面，应像对“美人”的注释一样，由表及里，方能更好地表现作者的情感。

篇5：赤壁赋原文及翻译

熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。宋神宗元丰二年(1079)，苏轼被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使。1082年秋、冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。苏轼所游得是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。

元丰三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦;另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。

篇6：前赤壁赋原文及翻译

壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风

徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之

篇7：后赤壁赋原文及翻译

是岁十月之望(农历十五)，步(步行出发)自(从)雪堂，将归于(回到)临皋(gāo )。二客从(跟着)予过黄泥之坂(斜坡，山坡)。霜露既降，木叶(树叶)尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌(边走边唱)相答(应答)。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何(如……何，怎样对待……)?”客曰：“今者薄(迫，逼近)暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾(可是，只是)安所(在哪里)得酒乎?”归而谋(商量)诸(之于)妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需(随时的需要)。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸(峭立的山壁)千尺;山高月小，水落石出。曾(才，刚刚)日月(时间)之几何(多久)，而江山不可复识矣!

【对照翻译】：

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互应答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，收藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，江山的面貌改变太大了，再也认不出来了!

二、【原文与注释】

予乃摄衣(提起衣襟)而上，履(践，踏chán )岩(险峻的山石)，披蒙茸(分开乱草)，踞虎豹(指形似虎豹的山石)，登虬龙(指枝柯弯曲形似虬龙的树木)，攀栖鹘(hǔ)之危巢，俯冯夷(水神)之幽(深)宫。盖二客不能从(跟从)焉。划然长啸(高声长啸)，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然(静默的样子)而悲，肃然(收敛的样子)而恐，凛乎其不可留(停留)也。反(通“返”)而登舟，放乎(于)中流，听(听任，听凭)其所止而休(休息)焉。时夜将半，四顾寂寥(寂寞空虚)。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳(cháng)缟(gǎo)衣，戛然(形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音)长鸣，掠(掠过)予舟而西(向西飞去)也。

【对照翻译】：

我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

三、【原文与注释】

须臾客去(离开)，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹(轻快的样子)，过临皋之下，揖(yī ，拱手施礼)予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯(低头)而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴(chóu，语首助词，无实义)昔(昨天)之夜，飞鸣而过(经过)我者，非子也耶?”道士顾(回头看)笑，予亦惊寤(wù 醒)。开户(门)视之，不见其处。

【对照翻译】：

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗?”我问他的姓名，他低头不回答。“噢!哎呀!我知道了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗?”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

宋?苏轼《游定惠院记》注读

四、【原文与注释】

黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥师及二三子访焉(它)，则园已易主。主虽市井人，然以(因)予故，稍加培治(培土整治)。山上多老枳木(zhǐ，落叶灌木或小乔木，小枝多刺，果实黄绿色，味酸不可食，可入药)，性瘦韧(瘦劲有韧性)，筋脉呈露，如老人头颈，花白而圆;如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍(逐渐，渐渐)伐去，以予故，亦得不伐。

【对照翻译】：

黄州定惠院东边的小山上，有一株海棠，长得特别繁茂。每年海棠盛开的时候，我一定带着朋友设置酒宴，已经五次醉倒在它的下面了。今年又和参寥大师以及二三个朋友造访它，这次却园子已经换了主人。现在的主人虽然是市井中人，然而因为我的缘故，对海棠花稍微加以培土整治。山上有很多老的枳木，天性瘦劲且有韧性，树的筋脉呈现裸露，如同老人的头颈，花白的而且很圆;又如同一颗颗的大珠，香气和颜色都不同凡品。这种树不被人们喜欢，于是便逐渐砍伐掉了，(这座山上的枳木)因为我的缘故，也得以不被砍伐。

五、【原文与注释】

既饮，往憩(休息)于尚氏之第(府邸)。尚氏亦市井人也，而居处修洁(美好整洁)，如吴越间人。竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍(稍微)醒(清醒)，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意(心中感觉)非人间也。

【对照翻译】：

已经喝好了酒，我们前往到尚氏的府邸休息。尚氏也是市井中人，然而它的住处美好而整洁，如同吴越那地方的人。他家的竹林花圃都有可喜之处。我醉卧在小板阁上，稍微清醒后，听见坐中的朋友崔成老弹奏雷氏琴，弹奏的是悲风晓月，铮铮琮琮，我的心中感觉这地方好像不是人间了。

六、【原文与注释】

晚乃(就)步出城东，鬻(yù，买来)大木盆，意者谓可以注清泉，瀹(yuè，浸泡)瓜李，遂夤缘(yínyuán ，攀援向上)小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方(正)作(做工)堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈(赠送)油煎饵(粉饼)，其名为“甚酥”，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径(从小路)归。道过(路上经过)何氏小圃，乞其丛桔，移种(栽种)雪堂之西。坐客徐君得之将适(去到)闽中，以(因)后会(将来会面)未可期(规定的时间)，请予记之，为(作为)异日(将来某一天)拊掌(指开心之事)。时参寥独(单单)不饮，以(用)枣汤代(替代)之。

【对照翻译】：

篇8：后赤壁赋苏轼原文、翻译及赏析

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

【译文】

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐;于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢?”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我划地一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风括起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

【赏析】

《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。

不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。全文分为两个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。面对着“月自风清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴与美酒，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“节外生枝”地又插进“归而谋诸妇”几句，不仅给文章增添生活气息，而且使整段“铺垫”文字更呈异采。

第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙;攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的横江东来“”、“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。

篇9：后赤壁赋全文注释

已而(6)叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何(7)?”客曰：“今者薄暮(8)，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈(9)。顾安所得酒乎(10)?”归而谋诸妇(11)。妇曰：“我有斗(12)酒，藏之久矣，以待子不时之须(13)。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下(14)。江流有声，断岸千尺(15)，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣(16)!予乃摄衣(17)而上，履巉岩(18)，披蒙茸(19)，踞(20)虎豹，登虬龙(21)，攀栖鹘(22)之危巢，俯冯夷之幽宫(23)。盖二客不能从焉。划然长啸(24)，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦(25)悄然(26)而悲，肃然(27)而恐，凛乎其不可留(28)也。反(29)而登舟，放(30)乎中流，听其所止而休焉(31)。

时夜将半，四顾寂寥(32)。适有孤鹤，横江东来(33)。翅如车轮，玄裳缟衣(34)，戛然(35)长鸣，掠(36)予舟而西也。须臾客去，予亦就睡(37)。梦一道士，羽衣蹁跹(38)，过临皋之下，揖予(39)而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯(40)而不答。“呜呼!噫嘻(41)!我知之矣。畴昔之夜(42)，飞鸣而过我(43)者，非子也邪(44)?”道士顾(45)笑，予亦惊寤(46)。开户视之，不见其处。

【注释】

1、步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居,离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。

2、临皋(gāo)：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。

3、黄泥之坂(bǎn)：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”

4、木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。

5、行歌相答：边行边吟诗，互相唱和;且走且唱，互相酬答。

6、已而：过了一会儿。

7、如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢?如……何，怎样对待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。

8、今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。

9、淞江之鲈(lú)：鲈鱼是松江(现在属上海)的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美,松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。

10、顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢?顾，但是，可是。安所，何所，哪里。

11、谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。

12、斗：古代盛酒的器具。

13、不时之须：随时的需要。“须”与“需”通。

14、复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。

15、断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有“齐”的.意思，这里形容山壁峭立的样子。

16、曾日月之几何，而江山不可复识矣：才过了几天啊，(眼前的江山明知是先前的江山，)而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在“七月既望”，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说“曾日月之几何”。前次所见的是“水光接天”，“万顷茫然”，这次所见的是“断岸千尺”“水落石出”，所以说“江山不可复识”。曾，才，刚刚。这样用的“曾”常放在疑问句的句首。“曾日月之几何”，也就是“曾几何时”。

17、摄衣：提起衣襟、摄,牵曳。

18、履巉岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。

19、披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。

20、踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。

21、虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。

22、栖鹘：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘(hú)，意为隼，鹰的一种。作者多次描写到赤壁上的鹘，如《赤壁记》：“断岸壁立，江水深碧，二鹘巢其上。”

23、俯冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯(píng)夷，水神。幽，深。“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。

24、划然长啸：高声长啸。划有“裂”的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。

25、亦：这个“亦”字是承接上文“二客不能从”说的。上文说，游到奇险处二客不能从;这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

26、悄然：静默的样子。

27、肃然：因恐惧而收敛的样子。

28、留：停留。

29、反：同“返”。返回。

30、放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。

31、听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。

32、四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。

33、横江东来：横穿大江上空从东飞来。

34、玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。

35、戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居中易《画雕赞》“轩然将飞，戛然欲鸣。”

36、掠：擦过。

37、须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的“开户”便明。

38、羽衣翩仙：穿着羽衣(道士穿的用鸟羽制成的衣服)，轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。

39、揖予：向我拱手施礼。

40、俛：同“俯”，低头。

41、呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。

42、畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。

43、过我：从我这里经过。

44、非子也耶：不是你吗?“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。

45、顾：回头看。

篇10：孟浩然赋得盈盈楼上女原文及注释

作者：唐·孟浩然

夫婿久离别，青楼空望归。

妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。

燕子家家入，杨花处处飞。

篇11：后赤壁赋原文朗读

苏轼《后赤壁赋》全文分为三个层次，第一层次写泛游之前的活动，包括交待泛游时间、行程、同行者以及为泛游所作的准备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很自然地引出了主客对话。

篇12：苏东坡赤壁赋原文

于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨(jiǎng)，击空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为(wèi)其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(fú yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"

苏子曰：“客亦知夫(fu)水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(zēng)不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟(gǒu)非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)。”

篇13：赤壁赋全文及翻译

【前赤壁赋】

全文

壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

客喜而笑，洗盏(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

翻译

壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处;多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。

于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。

我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”

我说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化;要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢!再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。”

客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

注释

[2]壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。

[3]既望：既，过了;望，农历小月十五日，大月十六日。

[4]徐：舒缓地。

[5]兴：起，作。

[6]属：通“嘱(zhǔ )，劝酒。

[7]明月之诗：《诗经·陈风·月出》有“舒窈纠兮”之句，故称“明月之诗”、“窈窕之章 ”，与下注释相同。

[8]窈窕之章：《月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。

[9]少焉：不一会儿。

[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿(南斗)、牛宿。

[11]白露横江：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。