哲理故事带感悟（精选8篇）
篇1：哲理故事带感悟
从前，有个人养了一匹马，这马极其高大、骏美、雄壮而有力气。它头上长着长长的鬃毛，长得遮住了眼睛。
主人常常把它放到山中去吃草，因为马强壮的外形，山中的野兽都不敢去和它较量。
有一天，它遇到山中的一只老虎，老虎虎视眈眈地奔向它，想吃掉它。它也不甘示弱，就扑向老虎，和老虎搏斗起来。整整搏斗一天未分胜负，马只好退了下来回到家中。
看见马和老虎搏斗的人，向马的主人称赞了马的勇敢善斗。主人高兴地说：“我的马真是很雄壮呀!不过，我的马之所以没有战胜老虎，是因为它头上的鬃毛太长了，遮住了它的眼睛。如果把它头上的鬃毛剪掉，让它看得清楚些，它肯定会战胜老虎的。”于是便二话不说，拿出剪刀剪掉了它头上的鬃毛。
第二天，马的主人跟在马的后边，到了山上，果然看见一只老虎，奔向他的马。马的主人本来想观看一下自己的马战胜老虎的壮观场面。没料到，马见了老虎之后，立刻惊慌失措，站不稳，还没斗过三个回合，马就被老虎吃掉了。
马的主人非常失望而惋惜。他在回家的路上一边走一边想：“马为什么昨天那样勇敢善斗，而今天却这样怯懦无力?”
主人百思不得其解，便去询问村里的一位德高望重的老者。
老者知道了后说：“天下的事成功在于勇敢，失败在于怯懦。马第一天因为鬃毛遮住了它的眼睛，所以不知道自己的对手是老虎，所以胆大勇猛，不知道害怕;第二天，它的鬃毛被剪短了，它看清楚自己的对手是老虎了，所以精神上就胆怯、气馁，就失败了。”
【感悟】
天下的事胜败的关键在于勇怯，勇敢就能获胜，胆怯就会失败。
篇2：哲理故事带感悟
但外表的缺陷掩盖不了这个年轻人友善、幽默、积极向上的性格。凡和他打过交道的人，都会不由自主地喜欢上他。
他经常参加演讲。刚开始，观众的表情总是惊讶、恐惧、但等他讲完，人人都心悦诚服，场下掌声雷动，每当这时，我都暗暗叹服他的勇气。那块胎记一定曾带给他深深的自卑，并不是每个人都能克服这么严重的心理障碍，在众人惊疑的目光里言谈自如。
有人向他提出了藏在心里的疑问：“你是怎么应付那块胎记的呢?”言下之意是：你是怎么克服那块胎记带给你的尴尬和自卑的?他说：“应付?我身来以它为荣呢!很小的时候，我父亲就告诉我：“儿子，你出生前，我向上帝祷告，请他赐给我一个与众不同的孩子，于是上帝给了你特殊的才能，还让天使给你做了一个记号。你的脸上的标记就是天使吻过的痕迹，他这样做是为了让我在人群中一下子就能找到你。当看到你和别的婴儿一起睡在婴儿室时，我立刻知道，你是我的!””
他接着说：“小时侯，父亲一有机会就给我讲这个故事。所以我对自己的好运气深信不疑。我甚至会为那些脸上没长红色”吻痕“的孩子难过。我当时以为，陌生人的惊讶是处于羡慕。于是我更加积极努力，生怕浪费上帝给我的特殊才能。长大以后，我依然觉得我父亲没有骗我;每个人都回从上帝那儿得到特殊的才能，而每个孩子对父亲来说都是与众不同的。而正因为有了那块胎记，我才会不断奋斗，取得今天的成绩，它何尝不是天使的吻痕、幸福的标记呢!”
【感悟】
篇3：深度游带一个故事回家
对深度旅游者而言, 旅游不再是购买一些纪念品, 拍几张照片, 而是要带回来一个故事。在欧洲, 对那些从战后生育高峰中诞生的中年人而言, 他们努力的工作带来了产业的巨大发展, 面对休闲和假期, 他们比任何人都有享受的权利。
同时, 这些在年幼时就已经参观过欧洲最伟大的博物馆、亚洲最重要的历史遗址遗迹、非洲大草原的一代, 已经不再愿意用20天的时间去游览18个国家。而是将自身置于一个遥远、偏僻、陌生的角落, 参与当地人的生活、体验新奇的民俗, 这种经历的深度和质量比参观任何大牌景区都更吸引他们。
低碳假期——深度游的绿色性
反对乘坐飞机旅游, 不仅是反对快餐化旅行带给人们的传统人文精神的失落, 更在于选择火车、轮船、自行车乃至步行等环境友好型的方式旅行, 更环保、更绿色、更能实现旅游资源的可持续发展。
一家经营滑雪和自行车假期旅游的英国客栈旅行社 (Inn-Travel) 表示, 今年参与火车旅行的游客上升了50%, 火车公司也很快做出反应, 对外宣传乘坐火车旅游对环境保护的积极作用。位于西班牙马德里世界旅游者组织 (World Tourist Organization) 的官员John Kester说:“慢游好像是去买天然的食物, 你这样做可能出于意识形态的原因, 但是它的确味道要好得多。”
一提起旅游, 大多数人肯定会选择乘飞机, 既快捷又舒服, 三四个小时就可以从北飞到南。但是, 也有一部分人喜欢坐火车旅游, 为的就是那种在火车上看风景的感觉, 而这部分人中以中老年人居多。就拿“红色旅游”来说, 乘飞机一个人就得近3000元, 可是坐火车的价格只在2000元左右, 所以权衡之下许多老年人还是选择坐火车这种“慢游”。坐火车“慢游”的另外一个好处是, 同行的人大都年纪相仿, 车上有说有笑, 游景点时也步伐一致, 不像和年轻人在一起, “忙着赶路啥也看不着”。当然, 慢游的绿色性还在于它有效地去除了游客们因一次性旅游而产生的环境污染等短期行为。
坐上火车, 耳边听着车轮与铁轨碰撞发出的“咣当、咣当”声, 心里憧憬着旅游地优美的景色……现在, 越来越多的人喜爱乘火车旅行的“慢游”。北京铁路局提供一组数字显示, 今年已经有10万北京人选择乘旅游专列外出旅行, 享受那种人在旅途的闲适意趣。
奢侈旅游——深度游的奢侈性
从目前的情形分析, 慢游不意味着廉价和简易。一艘从豪华港口出发穿越荷兰的顶级邮轮缓缓一周的费用为1600英镑;到达意大利之前, 仅在托斯卡纳 (Tuscan) 景区的5天散步式旅游, 也将至少花费500英镑。就连从巴黎到布鲁塞尔一晚的火车宾馆 (train hotel) 都需要250英镑, 这个价格足以在凯悦饭店住一个很好的房间, 当然乘豪华火车旅游的魅力在于不用排队, 享受舒适的座椅和在宽敞过道上来回自由地漫步。
慢游兴起的同时也使传统的邮轮业享受复苏的快乐, 2012年全球邮轮预定比上年提高了6个百分点。Maris Freighter邮轮老板Zunic就因船体不能提供足够的空间而烦恼, 这艘船搭载了支付1.4万美元去环游世界的一批退休者。“这些人厌倦了一般邮轮的常规化日程和娱乐, 在我们的船上除了吃饭时间, 他们自行安排一切。”
但另一方面, 慢游也不与背包旅游矛盾。因为, 背包旅游可能难度较大, 也可能面临压力、枯燥和风险, 背包客往往需要提前准备好一切, 但你却能获得一次异常丰富的挑战性体验, 这种体验的韵味正是来自“慢”。
值得玩味的还有奢侈的定义, 奢侈可以是住在好的酒店, 吃最好的食物和乘坐豪华的交通工具, 然而在时间就是金钱、就是财富、就是名利的今天, 缓慢的、毫无时间概念的悠闲地旅行着, 从时间的角度看, 却也是最奢侈的行为。
接待家庭——深度游的随意性
一家专门从事前往非西方国家乡村旅游的瑞典旅游公司, 每年都可以接收到七成的回头客。他们成功的秘诀是为旅游者在接待国家选择入住的接待家庭, 并提前为游客准备好大量的便携式资料, 以便于游客能在与当地人共同居住的过程中加强交流。这种深度的旅游方式得到了游客的喜爱, 该旅游公司的经理在总结游客意见后表示游客希望有更长的时间同当地人交流。有游客感言:“印度火车的二等车厢比有空调的旅游大巴更有意思”。
当然, 接待家庭只是慢游深度化的一个表现。在英国, 成功组织慢游的Andante旅游公司根据慢游者的意愿, 让当地人和专家将他们带入更深更特殊领域的心理需求, 为他们提供了更好的选择。该公司推出了一款考古游, 由历史学家和考古学家担任导游, 旅游的目的不是参观知名的古迹遗址, 而是探寻未知的财宝。游客们在“导游”们的带领和指导下, 于英国史前文明地和古罗马城址之间穿梭挖掘, “整个旅程每天都在打开一个新故事”。
显而易见, 深度旅游无法在快速化背景下实现和完成。以“接待家庭”为代表的慢游, 在世界范围得到追捧的事实, 无不显示出人们对旅游本质精神回归的期盼。
慢游, 不再是为了赶场而来去如风, 而是不放过任何一个值得我们驻足的细节;慢游, 也不再是为了证明匆匆足迹留下的数码影像, 而是带一个亲历的故事回家, 去体验最纯的旅游——深度旅游。专业人士认为, 深度旅游的策划思路中最好加入感官体验内容。
不经修饰和设计的景观与项目, 让游客一览无遗, 缺少神秘感和趣味性, 难以对游客感官有深刻冲击, 激不起游客的体验和参与兴趣, 或者游客在体验过后, 只会得出“不过如此”的评价, 正可谓“不游遗憾, 游了更遗憾”。
中国古代园林讲求曲径通幽, 指园林的布局须得巧妙设计和精心修饰;游客辗转其间, 移步品景, 陶冶情操。深度体验旅游与古代园林追求的境界有异曲同工之妙, 因此, 可以恰当引入和借鉴“曲径通幽”思想。
闲暇时间, 都市居民多热衷于到郊区农村体验一下农家乐, 相比于品尝已经被摘好、洗净、包装好的瓜果特产, 游客更乐意亲自到田地、果园去采摘, 边摘边吃, 边摘边娱乐, 边摘边采购。这种“亲历亲为”才能获得果实的过程正是游客乐于参与和体验的趣味过程。
著名旅游研究者谭小芳认为, 活动和项目越能调动游客多种感官, 表示其活动程序越复杂, 体验内容越丰富, 参与面越广泛, 对游客就越有诱惑力。
游客在一地旅游, 多喜欢去当地的旅游步行街观赏、购物, 而“前店后场”式的步行街尤具魅力, 因为游客不但可以欣赏、购买琳琅满目的商品, 还可以亲自动手制作属于自己的特有商品。整个制作过程是综合调动游客动眼观察、动脑钻研、动耳聆听、动手制作等多种感官体验的活动。
打造深度体验旅游不但要着眼于调动游客动眼、动耳、动手、动脚的体力刺激, 如运动赛事活动, 更要强化和融入对游客知识、经验、智慧、素质的脑力考验, 如文化民俗活动。比如, 江西景德镇的浮梁古城, 为了活化景区和增强游客的体验, 利用景区内的县衙, 推出了游客现场断案、审案活动项目, 颇受游客的喜爱。这类活动不单纯是娱乐活动, 更是游客开动大脑、运用智慧的集中表现。
竞争与挑战将激起游客更浓厚的参与兴趣, 因而, 在安全限度内, 增加感官体验的难度, 会让游客获得更深刻的印象和更显著的成就感。
篇4：医生带儿子求医的点滴感悟
儿子今年5岁，活泼可爱，聪明懂事，给我们带来了无穷欢乐。前不久，儿子突然出现腹痛，本院医生初步诊断为疝，需要手术治疗。虽然这是小儿外科很普通的小手术，但毕竟是自己的宝贝儿子要开刀，我和太太都非常紧张。由于我们医院没有小儿外科，需要到外院就诊，妻子便催促我赶快找熟人联系住院事宜。也是，如果不找熟人，能不能尽快住院、主刀医生的水平可不可靠，都让人担心。
绕了几层关系，终于和一位主任联系上了。于是，我们立刻带着儿子去医院就诊。主任检查以后，直接往病房打了个电话，随后对我们说：“住院吧，到病房找焦医生。”我们暗自庆幸，看来找熟人还是有用的。
这家医院的楼是新建的，很大，设施也很现代化，但对初来乍到的我们而言，简直像个“迷宫”。由于不知道该去什么地方办住院，我们先来到挂号预检处询问。
“请问，办住院在这里吗?”我试探着问了一位中年护士。
“在住院部。”她边说边用手指往远处指了—下，便低头忙别的事情去了。
我不好意思再问，只好往前走。这时候，一位穿白大衣的医生急匆匆走过，我急忙拦住他询问，并按照他指的方向边走边找。无奈“迷宫”太大，又道太多，我们走错了N次，退回来N次，并再次问路之后，终于发现了前方有一小块绿色的指示牌——住院部!唉，要是年纪大、视力差的患者，要发现这块小牌子还真不容易啊!这么大的医院，为什么不能多设几个导医呢?想想自己平时在医院上班，经常能遇到一些患者拿着单子左探右问的，现在终于理解了他们的辛苦和焦急!如今很多医院都在高呼“人性化服务”的口号，但真要落实，还有很多工作需要做呢。
轮到我们办住院的时候，一位女收费人员头也没抬便问：“几床?”
“抱歉，医生没有告诉我们床号。”我尴尬地答道，暗暗为自己犯的低级错误(没问床号)懊恼不已。
听我这么说，她抬头瞟了我一眼，冷冷地说：“医生到底有没有同意你住院啊?”
“××主任答应过的。”我战战兢兢地回答。
“哦，知道了。”她应了一声，便低头填单子了。
办好住院手续以后，我们又“摸索”了好一阵，总算找到了焦医生。听完我的介绍后，焦医生面无表情地对我说了一句：“我知道了，住16床。”
住院以后，需要做一大堆检查，包括心电图、胸片、肝肾功能、乙肝和丙肝抗体、大小便检查，还要查艾滋病病毒抗体。这么小的孩子，要抽那么多血，还要“吃”射线，身为医生的我虽然知道这些都是“常规”，但还是挺心疼的。想想自己在给患者开检查单时，也是不假思索，有些检查其实可做可不做，但还是做了……
两天后，医生通知我们手术。哭闹的儿子被护工领着左穿右拐来到手术等候室。那里，已经有很多家长在焦急地等待了。
“×××家长过来签字!”一位麻醉师从门内探出头喊道。
接着，麻醉师向这位家长解释了一通麻醉的风险、可能的并发症等情况，并把签字单递给他，让他签字。家长看得胆战心惊，但却别无选择，不签也得签啊!我在一边看着，心想：“签字对医生来说，是尽告知义务。但对患者家属而言，有多大意义呢?不懂医的他们，能够理解这些风险的实际含义吗?”
儿子一共在医院住了5天，医生给我的感觉是，很少有“笑脸”，惜字如金，来去匆匆。虽然我也是医生，但我还是希望床位医生能常来看看儿子，问问情况，说说术后须知等，这样我才能更放心。可惜……
出院结账时，打出的清单有将近两米长，上面琳琅满目的用药、收费项目，让我这个“内行人”都觉得有些迷惑和费解。儿子做的只是一个普通小手术而已，但医药费却高达5千多元。
篇5：哲理小故事带感悟
一天，班长提议：“我有个建议，大家能不能讲讲自己这些年来所听到的最开心的故事，就当这是最后一次班会吧。”
大家都在心里“骂”班长：这是什么时候了，还有心思讲故事。埋怨归埋怨，大家还是一个个站起来走上讲台，连平常最不爱说话的同学也走上了讲台，充分发挥自己的口才，尽自己所能讲起了最开心的故事。 班长的这个办法挺见效。转眼间就把同学们逗得开怀大笑，气氛活跃了起来。
最后讲故事的是班上最不起眼的一个女孩，此时站在讲台上的她笑靥如花，她对大家说：“我没有准备最开心的故事，但是我给大家讲一个最平常不过的故事吧，但愿对大家有所帮助。”
她讲的故事是这样的：圣诞节到了，父亲和他的三个孩子围在炉旁烤火。父亲说：“孩子们，在新的一年到来之际，你们说说各自心中的愿望吧。”
大儿子说：“我最大的愿望是当个科学家，研制出世界上最棒的科技产品!”
二儿子说：“我长大后希望当个将军，指挥千军万马，杀敌立功!”
轮到小女儿了，她歪着头认真地想了一会儿，然后天真无邪地对爸爸笑道：“爸爸，我现在只想要一个布娃娃，您能满足我的这个心愿吗?”
故事讲完了，台下静了几秒钟后，接着是一阵如雷的掌声。
篇6：人生哲理小故事带感悟
8，一朵花的禅理
弟子爱好打扮，每天都要在这方面耗费太多的时候。
一日，禅师问弟子：“一朵花有多大?”
“有的如指头大，有的如拳头大，有的如巴掌大，顶大的，也不过脸盆大吧。”弟子说。
“哪花香有多大呢?”禅师再问。
“花香怎么是多大呢?”弟子不解。
“哦，我是指花香能传播多大的空间?”禅师说。
“有的可以溢满整个房间，有的可以溢满一个广场，如有风，有的花香可以传到几里地开外。”弟子说。
“几里地有多少个脸盆大呢?”禅师说，“如果把花香比作花的灵魂，那么，一个生命灵魂的芬芳，永远比它漂亮的形体传播得更长远，影响得更深广。”
9.一条蛇的禅理
寒冬，禅师和弟子见路边有一条冻僵的蛇，禅师要上前去救它，弟子拦阻道：“师父，你忘了农夫与蛇的故事吗?”
“当然没忘。”禅师说。
“哪你为什么还要去救它呢?”弟子问。
“救它，就一定要跟农夫那样，把蛇放进怀里去救它吗?”禅师说完，便找来些柴火，在冻僵的蛇旁燃起了一堆火，在火的温暖下，蛇慢慢地活了过来。
“施善的手段，永远不是单一的，而是多样的。”禅师说，“面对恶者，我们要做的，不是因为害怕恶报，而放弃施善，而是智慧地选择施善的.手段，让我们的善良免遭恶报。”
10.一道光的禅理
当禅师谈到“炫耀”这个话题，弟子问，炫耀只不过是显摆自己，并不伤害他人，炫耀又有什么不好呢?
禅师问，为什么白天我们看不见星星呢?
因为白天阳光太强，过强的阳光遮盖了微弱的星光，所以白天才看不见星星。弟子说。
禅师说，在我们的想像中，光越强，我们看得越清晰、越明了，谁知，过强的光，有时比黑暗更能蒙蔽我们的双眼。
禅师说到这里，又把话题回到了“炫耀”上。禅师说，炫耀就是那一道道强光，为显摆自己而遮盖别人的光亮，为显摆自己而蒙蔽别人、欺骗别人，这难道不是对别人的伤害吗?
11.一道阴影的禅理
禅师有二个弟子，可一段时间，两弟子不和，彼此产生隔阂，中间老隔着一层阴影。
一日，禅师当着两弟子的面，对着一道阴影，又是用火烧，又是用水泼，又是用土埋，又是找来风扇，对着阴影吹。
做完这一番后，禅师问两个弟子：阴影被火烧毁了吗、被水淹没了吗、被土掩埋了吗、被风吹走了吗?
没有。两弟子异口同声地回答道。
这时，禅师又拿出一只手电筒，向着阴影照去，顿时阴影消失全无。
“人与人之间的阴影也是如此，消除阴影的最好办法，不是施暴，不是打击，也不是报复，而是用内心的光亮与去包容它，去照亮它，这样才能真正消除彼此间的阴影。”禅师说。
12.一颗心的禅理
禅师弟子众多，但其中一弟子十分贪婪。一日，这位弟子试着问禅师：“心有边界吗?”
“当然有。”禅师说。
“哪您为什么常对我们说，一个人的心可以容纳整个宇宙呢?宇宙不是无边界吗?”弟子问。
“宇宙也是有边界的。宇宙如果无限膨胀，突破了一定的界限，就会自我爆炸，自我毁灭。”禅师说，“一个人的心也是如此，当贪婪、欲望之心无限膨胀，突破了边界和底线，也会自我毁灭的啊!”
弟子听后，惊出了一身冷汗。
篇7：奋斗励志小故事带感悟
奋斗励志小故事带感悟1
宿舍楼顶有一棵寂寞的小树，每天下班，站在楼道里能看见她，迎风招展的身姿。由于身处几十米高的大楼顶部，地面上的木棉。松柏。杨树再怎么拼命的生长也不可能超越她的高度，由于身居高处，大有“一览众树小”的气势，傲视于大地上的一切生灵……
每天，下班回宿舍，我都会站在楼道里看到她的身影，由这棵小树，我想到了这栋宿舍大楼里那些先天条件优越的人，他们由于身居高位，身兼要职，总有一副盛气逼人的面容，和傲慢的架势，由于有背景，我们再怎么努力也不可能企及他们的高度，越想越觉得同样是人，为什么人与人差距如此之大，我的心中愤愤不平了许久许久……
终于有一天，楼顶漏雨，需要人员维修，打开了那扇不可逾越的楼门，终于，有机会亲眼目睹这棵小树的庐山真面目，兴奋不已。
天啊!这是怎样的一棵小树啊!
看到她的那刻，我的泪水在眼里打转。这哪是自己想象的那棵“傲视群雄”的小树?她没有根基和土壤，破天荒的她长在楼顶的砖块垒砌的缝隙里，她的枝叶并不茂盛，但依然生机勃勃!原来，她是由一粒松子不小心落入了楼顶的缝隙里，靠吸取雨水和砖块里的矿物质而长成的小树。此情此景，我被眼前这棵小树深深的打动了，生平头一次看到如此震撼的“生命态势”。顿时对她肃然起敬，也对她越来越着迷。
她是怎样能够在生命与环境的决斗中获得了生命的奇迹呢?
首先，干旱缺水和营养的极其匮乏，是她生命的第一个劲敌，她是怎样战胜自我的呢?
原来，在没有雨的季节，她就自然脱落许多叶片，减少生命之水的流失，有雨的时候她就拼命的吸收水分，紧贴砖块，溶解砖块化作土壤以汲取养分，维持生命的延续。
其次，狂风和雷电是她生命的第二个劲敌。由于身处几十米高的大楼顶部，她比起地面上的百树面临的生存挑战与风险更多更大。
原来，她不断的把跟往裂缝深处扎，以固定其根基，对抗狂风。以一种不可抗拒的生命力傲视着苍天，不知她遭遇多少次雷击，但奇迹是她居然顽强的活下来，她的枯枝上新发的嫩芽就是的证明。
最后酷寒是她的第三个劲敌，住在北方城市的人，都见过路边的行道树，一到冬季都用厚厚的棉被包裹树干，防止受冻至死，但常常看到的仍有被冻死的，这是怎样的一棵树?在冬季她们寒冷的冰雪里，全部暴露在零下几十度的低温下，仍然傲雪期霜，不屑一顾，顽强的活下来，原来她的树皮长的比一般的树都厚，都坚韧，这是为了抵御寒冷而做的努力。我又一次被她震撼。此刻，我感受到了一种强大的生命力，屹立在我的眼前。而我只能热泪盈眶，振作早已颓废的生命动力和不屈不挠的精神。
生命没有高低，生命有的只是奋斗或消沉!
我被她的生命奇迹感动了，同时我也明白了一个道理，当我们仰视那些比我们更优秀，条件更好，更成功的人时，不要只看到他们的成功和奇迹，也应看到他们为此付出了多少常人难以想象的艰苦奋斗和努力;当我们俯视自己的缺憾和不足，整天抱怨生活命运不公时，也应看到自己是否真正为自己的生命用心的去奋斗和努力，不计较成败……
我的内心此刻平息了许多：生命没有创造不了的奇迹，生命也没有难以逾越的高度，有时候我们还是应该为自己的生命做一些奋斗!
谁自愿独立天地中，连做梦都未敢想象我会这样硬朗，像树一样勇敢坚强，没有眼泪，没有唏嘘，没有抱怨，这就是生命的一个高度和品位!
奋斗励志小故事带感悟2
接纳最真实的自己是指人能够欣然接纳自己现实中的状况，不因自身的优势而骄傲，也不因自身的缺陷而自卑，是引导人积极向上的动力，是帮助人快乐生活，走向成功的正能量。
人或多或少都有对自己不满意的地方，都希望自己能够再完美一些。然而，天不遂人愿，世上几乎不存在完美的人。
其实，在这个世界上，人的朋友是自己，的敌人也是自己。如果不能跟自己做朋友，不能接纳真实的自己，就是跟自己作对，与自己为敌，心理冲突就会很严重。不但影响心情，还会使自己不断地排斥、厌恶自己。然而，不管人如何不喜欢自己，如何希望自己变得完美，事实都无法改变，自己不想要的那一面依然是真实的存在，并不是想逃避就能逃避得了的。既然无法逃避，既然是自己的现实，不妨学着接纳。
《庄子·大宗师》中讲了这样一个故事：
子祀和子舆是好朋友。有一天，子舆生了一场怪病，子祀去探望他。见面之后，子祀发现子舆竟然变成了驼背，大吃一惊。但他怕子舆伤心，依然不动声色。谁知子舆一见到子祀就说：“伟大的造物者啊，竟然把我变成了驼背的模样。背上生了五个疮口不说，脸也因为佝偻而贴到了肚脐，两肩高高地隆起，高过头顶，脖颈则朝天突起。”
子祀无奈地问他是不是非常讨厌这种病。子舆却悠闲地说：“不，我为什么要讨厌它呢?如果我的左臂变成了一只鸡，我便用它来报晓;如果我的右臂变成弹弓，我便用它去打斑鸠来烤着吃;如果我的尾椎骨变成车轮，我的精神变成马，我便可以乘着它遨游四方，无须另备马车了。再说，得是时机，失是顺应。安于时机而顺应变化，哀乐自然不容易侵入心中。这就是自古以来的解脱。那些不能自我解脱的人，就要为外物所奴役束缚了。物不能胜天，当我改变不了它的时候，为什么要讨厌它呢?”
子舆可谓是豁达之人。面对疾病带来的痛苦，身体状况的改变，依然能够坦然接受，甚至还想到如何利用自己的优势来让自己活得更好。人只有接纳真实的自己，依照自己的本质好好地生活，才能找到最能发挥自己优势的地方，才能使自己的人生更接近成功。
从前有一位年轻人在踏上人生旅途之前，问他的老师：“老师，我未来的人生之路将会怎样呢?”
他的老师回答说：“你在开始自己的人生路之前，先从这里走出去，你将会遇到三道门，每一道门上都写着一句话，你可以按照那句话去做。当你走过第三道门的时候，我会在门外等着你。”
年轻人上路了。不久，他就遇到了第一道门，上面写着：“改变世界。”年轻人开始按照自己的理想规划这个世界，把自己看不惯、不喜欢的一切都统统去掉。可是，很快他就陷入了迷茫之中。去掉了那些不好的事情之后，他看到的世界依然不够完美。他想答案或许在下一道门上，于是就继续上路了。
很快，他就遇到了第二道门，上面写着：“改变别人。”年轻人想，怪不得我无法改变世界，因为其他人都没有改变，和我的看法是不一样的。我一定要用美好的思想去教化他们，让他们朝着更好的方向发展。结果，他发现人们根本不可能按照他所说的那样去做。他只好期待第三道门能够给予他帮助。
当他来到第三道门前，他发现上面写着：“改变自己。”年轻人这才恍然大悟，与其改变世界，不如去改变世界上的人，而与其改变别人不如改变自己。
年轻人推开门，见到了等在门后的老师，他把自己的体会告诉了老师。老师听后笑了笑，说：“你现在往回走，再回去仔细看看那三道门，或许你会有不一样的发现。”
年轻人将信将疑地转过身，准备往回走。这次，他看到第三道门上写着“接纳自己”，他突然明白为什么自己在改变自己的时候总是自责、苦恼，因为他拒绝承认和接受自己的缺点，总是把目光放在自己做不到的事情上，而忽略了自己的长处。
年轻人继续往回走，在第二道门上，他看到的是“接纳别人”。他开始明白自己为什么在改变别人的时候那么艰难，因为他拒绝接受别人和自己存在的差异，不能从别人的角度去理解和体谅他人。
年轻人继续往回走，他看到第一道门上写着“接纳世界”。他渐渐明白自己为什么无法改变自己。因为他拒绝承认世界上有许多事情是自己做不到的，总是勉强为之，而忽略了更适合自己，自己可以做得更好的事情。
年轻人推开第一道门，他的老师已经等在了那里。他对年轻人说：“一切的成功都要从接纳自己开始。你只有接纳了自己，才懂得如何接纳别人，才能接纳整个世界。而接纳是改变的第一步。”
有人说，所谓废物不过是放错地方的宝贝。上帝虽然在每个人身上都留下了缺点，但换一个角度，换一个地方，缺点同样可以变成优点。接纳并不一定要改变，但接纳可以使人面对现实，摆正自己的位置，看清自己的优势和劣势所在，知道自己需要什么，想要什么，能做什么，不能做什么，从而寻找适合自己发展的机会，展现自己的一面。
奋斗励志小故事带感悟3
“人的一生，重要的不是成功，而是奋斗的过程。”这句话告诉我们，人的一生是奋斗的一生，人们为了取得成功都在不断地努力着，成功是奋斗的结果，而奋斗是成功的必经之路。
诚然，谁都不想否认，也不会否认，人的努力、奋斗就是为了有一天能够获得成功，在自己人生的书页上挥写光辉的一笔，可是在我看来，在奋斗的过程中，尝到的无论是成功还是失败，同样都很有意义。辉煌者，成功的喜悦难以用语言来表达，而奋斗的过程却更值得我们去回味。伟大的居里夫人奋斗了一生，得到了许多荣誉，她成功了，但她留给后人远远不仅是成功背后的荣誉，更主要的是这锲而不舍的奋斗精神，值得后人细细品味。
在我们周围有许多人经过自己的一番努力与奋斗，像居里夫人那样取得成功，这是十分可喜可贺的，他们用自己的血汗换来了鲜花和掌声。也有许多人，他们也奋斗了，甚至他们所走的路比成功者还艰辛，可是成功却总是与他无缘。这时，我们可以说这是个“失败者”吗?当然不能!他们同样是成功者，他们在奋斗中已经体现出了自身的价值，他们同样拥有鲜花和掌声，不然，为什么马拉松赛跑中即使最后一名坚持到终点的运动员，人们还为他鼓掌呢!
相反，一心想要成功，却忽视奋斗的艰辛，这样的人，是绝对不可能成功的。尤其是取得一点点成功就沾沾自喜、固步自封的人，最终的结果还是沦为失败者。同样，如果跌倒一次便从此一蹶不振，不敢坚持奋斗的人，必然是一个与成功无缘的人。
所谓真正的成功者总是敢于战胜自我，不断进取，有上进心的人，他们成功后，不会陷在荣誉的怀抱中，反而会不断寻求、不断探索更高的目标，并会为此付出更大的努力，唯有这样的奋斗才是最有价值的。
我们中学生，正处于努力获取知识的时期，我们应当把每个阶段的成绩看作再次前进的起点，把每一次失败看作成功的基石，在永不停息的奋斗中不断完善自我，超越自我。我们需要成功，但我们也无法逃避失败，为此，在成功与失败的面前，我们能做到的唯有不断地奋斗，这样才是我们生活中永恒的财富和不变的主题。
奋斗励志小故事带感悟4
命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，我们被它所迷惑，常去停留观赏，或去咀嚼它，却不知前面有更加美丽的豁然开朗的大道。莫迷离，莫彷徨，大步向前去。
生命，听起来是一个多么神圣而又充满活力的名词。随着一声“哇哇”声，一个小生命又诞生了。有人说，每个生命都是上帝创造出来的天使，这些“小天使”在他们呱呱坠地时，就意示着他们存在于这个世界，这个世界也因他们的存在而变得不一般，“天使”们会竭尽他们的所能，来证明他们的存在不是纯粹地在世界人口上“加一笔”，而是会使这个原本缤纷多彩的世界因他们的努力而更添魅力。
也许，世界上果真存在着“命中注定”这样的事，但真的就该这样听信命运吗?人的生命就该被“命中注定”这四个字所束缚吗?那么，生命也就失去了存在的意义了。当一个人在为他所遭经的挫折而感叹是“命中注定”时，却不知在世界的某个角落已经迸发出一道耀眼的火花，那是奇迹的火花!奇迹需要创造，创造需要奋斗，奋斗是生命存在永恒不变的定律，正如安徒生所说：凡是能冲上去，能散发出来的焰火，都是美丽的。
一位着名的舞蹈演员，事业非常成功，正准备去参加一个国际比赛，可就在前几天，她被确诊为骨癌，她面临两条路：要么截肢，要么死亡。身为一舞蹈演员，失去了双腿就像失去了生命。她进退两难，她不愿，可这又有什么办法呢?最终，她选择了辉煌，选择了那一瞬间的美丽，当她站在舞台上时，她步伐轻盈，丝毫看不出是个重病在身的人，当她走下舞台后，就再也没有站起来，这是一个真实的故事，一生的努力，化作为舞台上的一次灿烂的绽放。生命因为有了不断地追求，不断地争取，不断地奋斗，才变得愈加精彩，奋斗的精神就像灵魂般注入身体，使生命不只是一副空虚的躯壳，使那充满灵性的生命积蓄着无限的可能。
人的一生，不要求你活得轰轰烈烈，做出什么惊天动地的大事来，但至少，要有它存在的意义，不要枉费了青春，在人世间像过客般白走一遭，如果能生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美，或仰不愧于天，俯不怍于人，那么此生无憾了!
奋斗励志小故事带感悟5
开花谢，潮涨潮落，世人的眼光随花飘飞，随波飞扬，生命的光辉因此也被折射得神奇而又悲壮。
人初生的无知，少年的纯真，青年的朝气，中年的稳重，老年的愤世嫉俗都表现在生命的过程中。生命是母亲的慈爱，父亲的严厉，爱人的柔情，朋友的关切，是一切感情的集合体。长河衬落日，青松立峭壁，万里平沙落秋雁，三月阳春和白雪，宝刀快马，金貂美酒都是生命画卷中的一部分。只不过，有些人的生命画是素描，有些人的是水墨画，有些人的则是水粉画，还有一些人的是油画……也许生命就是如此多彩。
走在生命的长廊上，有的人把自己当作游客，四处观光;有的人把自己当作路人，埋头前进;有的人把自己当作上宾，只是欣赏一侧的景致，假装很有兴趣;而有一部分人则把自己当作主人，精心设计人生中的景物。人不同，心不同，看到的景致也不同，对于生命的理解自然就有所差异。
开花容易，结果难，同样，我们获得生命轻松，并不代表生命过程也熠熠闪光。冬去春至，树上开满了艳丽的花朵，放眼望去姹紫嫣红，令人心旷神怡;但在万花竞相开放的背后却隐藏着凋零，送夏迎秋，一棵树上只挂了不多的果实。静心思索，优胜劣汰让人心惊。开花的不一定都结果，结的果不一定都是甜的。生命又何尝不是如此?活着的不一定都是成功的，成功的也不一定都是有价值的。开花、结果是自然规律，但如果没有蜜蜂采花粉，一切都是徒然;活着的人如果得不到社会的认可，生命的价值也不能得以实现。
然而，一切的结果都源于生命自身的成长。石缝中可以创造生命，小草破岩而出;峭壁上能够屹立奇迹，青松挺拔而立;逆境同样可以造就英才。其实，生命就像是岸边的岩石，原本有棱有角的它们在经历了海浪无数次的拍打侵蚀之后变得平滑，光亮。当我们惊叹海之壮阔、天之高远、路之漫长时，我们便能洞察一切了。
有时我们需要把自己当成自己去激发生命的火花，有时我们则要把自己当作别人从另一个角度去思考生命。但不论从哪个角度思考，我们都会面向遥远的地平线测度生命的行程。
海子说：“远方除了遥远一无所有。”那我要说：“生命除了奋斗别无所求!”
篇8：裴度还带故事发展演变探析
一、“裴度还带”故事的文本流传情况
裴度还带的故事源头为唐代王定保的《唐摭言》。《唐摭言》卷四“节操”条最早记录了裴度还带的故事, 文章颇短, 主要写裴度还带, 阴德致功, 否极泰来, 位至人臣。《太平广记》卷117《裴度》条引此, 只有少数地方措辞不同, 如, 相者曰“相工”, 归所止曰“归逆旅”。《新编分门古今类事》卷19, 也几乎全抄王定保这一记载, 题“裴度还带”, 云出“摭言”, 只有五六个字差异, 结尾处相者的话语有所不同, 相者曰:“噫, 富贵贫贱, 虽自有数, 然不可得而知也。晋公以阴德而至贵如此, 凡为善者, 可不勉哉。”
宋代是裴度还带故事流传的低落时期, 情况大致是将《唐摭言》的故事缩短压缩收入书中。《太平广记》《新编分门古今类事》中所收故事与《摭言》大致相同。宋人曾慥的《类说》中《晋公阴德》一则, 文字较《摭言》简单, 大意相同。南宋人编辑的《锦绣万花谷》中有一则《晋公阴德》, 注明引自《摭言》, 但文字较《类说》记载更为简单。此外, 北宋王谠的《唐语林》中有一则“裴中令应举, 诣葫芦生问命”的故事, 故事大意与《摭言》所载相同, 只是相者变为了葫芦生, 失带者为主仆二人。裴度, 字中立, 裴中令疑为裴中立之误。
元明时期是裴度还带故事流传的繁荣期。戏曲舞台开始搬演裴度还带的故事, 使这个故事的面貌发生了很大的变化。元代关汉卿有杂剧《山神庙裴度还带》, 大致剧情为:唐代宰相裴度未做官时, 有一道人为其相面, 断定他命该横死。另有韩太守被诬入狱, 韩夫人与女儿琼英筹资营救, 幸得人赠玉带相助。琼英不慎失落玉带, 为裴度捡到并归还, 韩太守得救。裴度也逃脱横死厄运。后裴度得中状元, 并与韩琼英结为夫妇。明初有旧本《还带记》, 未知谁作, (据曲海总目提要) , 演裴度还带的故事, 于其中叙其妻弟刘二欺度, 待以不堪, 度荣贵, 及曲尽谄媚, 描摹炎凉之态, 毫发无遗。明代沈采亦有《还带记》, (《古本戏曲丛刊初集》据世德堂本影印) 。与关剧相比, 沈采的《还带记》, 以传奇的大手笔写裴度由穷而达, 封至晋国公的雄伟事迹, 裴度自有妻刘一娘, 守节妇无卖诗事, 更无嫁裴之事。此外, 明代陶宗仪《说郛》也收入了这个故事, 所载与宋代曾慥的《类说》中文字几乎相同。明代冯梦龙的《古今小说》卷九《裴晋公义还原配》的引子便是裴度还带, 唐顺之的《荆川稗编》中有《裴晋公阴德》一则, 注明出自王保定“摭言”, 文字与《锦绣万花谷》中所载相同, 王保定应为“王定保”之误。清代《钦定四库全书荟要-御定类鉴渊函》卷311“冥报类”对裴度还带的故事也有简单的记载。
裴度还带故事的情节演变主要表现为:唐宋的裴度还带故事, 大都只记述故事的大致轮廓, 人物主要有裴度、相面者、失带者, 场景主要是寺庙, 情节主要是相命 (命当饿死) ——拾带——还带——相命 (位极人臣) 。元明时期, 裴度还带的故事中, 人物开始变得繁多、关系开始变得复杂, 而且各自有故事串联起来, 又通过还带将人物联系到一起, 展示的场景也大为扩大。
二、裴度还带故事与古代相术
裴度还带故事在流传过程中, 各故事文本均有相命这一情节。相术是一种古老的术数, 它是通过对个人相貌、声音、气色、姿态等的观察来预测人的凶吉福祸、寿夭穷达。传说早在尧舜之时就产生了相人之术, 春秋战国时期, 相术已经相当流行, 当时的相术多是根据相貌对人的性格、品性、才能做出判断, 以相术言人吉凶祸福的情况也时见。这时期的相术主要停留在经验层面, 没有成形的系统的理论。术数在汉代得到迅速的发展, 《史记》《汉书》记载了很多事例, 《裴晋公义还原配》的中提到的邓通饿死的事情就出于《史记》[2]。魏晋南北朝时期, 受当时品评人物的风气影响, 相术理论在此时形成雏形。作为一种相人之术, 相对于卜筮、占星等用于国家大事的术数而言, 在隋唐之前并不流行。进入唐宋以后, 术数走向兴盛。唐宋时期, 术数在宫廷和民间都很流行, 《摭言》中说洛中有相者, 大为缙绅所神。唐代文献中有许多学子问卜的记录, 而且都是问的自己的仕途官运。故事中裴度相命可以说是对此的集中反映。此时的相人术, 已经不再停留在经验层面, 产生了一系列的理论, 将人的寿夭、穷达、富贱与特定的语意符号相对应, 裴度质状渺小, 嘴边的纹理是“纵纹入里, ” (宋代裴度故事中) , 关剧说得更明白“冻饿纹入口, 横死纹鬓角连眼。鱼尾相牵入太阴。游魂无宅死将临, 下侵口角如烟雾, 即目形躯入土深。”所以相者说他命当饿死。明代时, 商业的繁华, 相术变成了一门行当, 《金瓶梅》《三言二拍》的故事中多见其踪影, 裴度还带的故事中相者的身份也相应的有了变化。
从外貌而言, 裴度的确相不入贵, 《新唐书·裴度传》说他“才中人”, [3]他在自己的题画像中道, “尔才不长, 尔貌不扬, 胡为将?胡为相?一点灵台, 丹青莫状。”[4]《唐摭言》说他, “质状渺小”, 当时可靠的。这副形容与他建立的不世之功形成了极大反差, 也是相术之说难以自圆其说。但若稍加改造, 这便是一个宣传“修心可以补相”的极佳案例。
在唐代的小说中, 关于相术的故事还有很多, 例如, 《太平广记·武后》中, 袁天罡为幼时的武则天看相, 《虬髯客传》中, 虬髯客相李世民。明胡应麟《少室山房笔丛》说, “唐人乃作意好奇, 假小说以寄笔端。”[5]鲁迅先生说“唐人始有意为小说”。[6]在这些故事里, 方术不仅作为故事的素材出现在小说里, 而且方术的预言也变成了一种叙事策略, 成为故事发展的纲目。相命的情节在裴度还带的故事中, 不仅是还带故事的前提, 也是裴度命运否泰转折的线索, 不但使故事的情节紧凑, 而且使整个故事充满张力, 引人入胜。
三、裴度还带故事与科举取士
唐宋时期, 士人只要能中进士, 就可跻身肉食者之列, “朝为田舍郎, 暮登天子堂”, 读书人趋之若鹜。在唐代的科举取士中, 进士科最为显贵, 但是录取率极低, 有“三十老明经, 五十少进士”之说。据《登科记考》裴度中德宗贞元五年 (790) 已巳科进士, 此时他只有二十六岁, 贞元八年裴度再中博学弘词科。《登科记考》引明人《千百年眼》云“裴晋公度, 在裴垍下第四人及第。”[7]可见高第录取毫无疑义。二年后, 裴度又中贤良方正科, 《旧唐书·裴度传》说:“对策高等, 授河南县尉”。[8]不过三十的裴度, 已是连中三科, 可谓春风得意。
《新唐书·选举制下》云:“凡择人之法有四, 一曰身, 体貌丰伟;二曰言, 言辞辨正;三曰书, 楷法遒美;四曰判, 文理优长。四事皆可取, 则先德行, 德均以才, 才均以劳。”[9]以此来看, 能否的官, 有七个因素在起作用, 身、言、书、判、德、才、劳, 身排第一, 所谓的“身”要“体貌丰伟”。由此可见, 唐代时钟馗因貌丑而落第并非空穴来风。历朝历代中“以貌取人”也不乏。裴度“质状渺小, 相不入贵”, “尔貌不扬”, 却能高中进士, 仕途坦荡, 后又建立经天纬地之功勋。可以说奇人一位, 奇事一桩。
唐代小说中戏说宰相的现象十分突出, 比如, 写到李靖的《虬髯客转》以及《续玄怪录》中的《李靖》, 《宾谈录》中写到郭子仪, 《神仙感遇传》中写张镐等。足见唐代文化政策的宽松, 文士可以肆无忌惮地写作。裴度其貌不扬, 却连中三科, 位至人臣, 建立卓越功勋, 在当时科举取士的条件下可以说是一件令人称奇的事情, 足以在士子的心中激发向往之情和好奇之心。
四、裴度还带故事与市井文化
裴度还带的故事在元明之前并没有发生明显的变化, 元明两代的裴度还带故事开始在戏剧舞台上展现出多姿多彩的面目。宋元时期经济的繁荣, 推动了城市的发展, 市民阶级崛起。市井文化贴近市民真实的日常生活和心态, 适应他们浅近而表面化的喜怒哀乐, 并或多或少的影响了当时的作家创作。元代仕进之路长期堵塞, 大批读书人不得不留恋栖身勾栏。关汉卿熟读儒家经典, 深受儒家思想影响, 面向下层, 流连市井, 受到了生生不息、杂然并陈的民间文化的滋养, 因而写杂剧, 撰散曲, 能够左右逢源、得心应手地运用民间俗众的白话、三教九流的行话, 而作品中那些弱小人物的悲欢离合, 也流露着下层社会的生活气息与思想情态。《山神庙裴度还带》不仅反映出了深受儒家思想影响的价值选择, 也深深带有市井文化的气息。《山神庙裴度还带》的题目为“邮亭上琼英卖诗”, 作为洛阳太守千金的韩琼英, 在父亲落难的情况下, 表现出了异于一般官宦小姐闺门淑女的气魄和胆识, 卖诗救父, 闻说城东邮亭之上有人赏雪饮酒, 便往邮亭一遭, 雅诉因果, 即景赋诗, 求得玉带一条。琼英的所作所为, 显示出的是市井女子的勇敢果断、敢作敢为。该剧中裴度的姨夫王员外是一个商人, 在裴度仕途蹉跎的时候, 劝他做些买卖, 认为读书无甚好处, 体现出市井文化的商业性。同时该剧中商人、和尚、道士等同时登场, 体现出市井文化的兼容百纳、丰富变换。明代商品经济得到进一步的发展, 好货好色成为时代的思潮。《古今小说》卷九《晋国公义还原配》的引子写的也是裴度还带的故事, 以此引出裴度富贵之后阴德更多, 而阴德所致在后文也显示的非常清楚, “裴令公寿过八旬, 子孙蕃衍”, 这与《唐摭言》所言的位极人臣的旨趣迥异。
古代的相术虽然是一种迷信, 在裴度还带的故事中作为一条重要的线索一直保留, 不但其本身带有鲜明的流变痕迹, 而且使整个故事充满了张力。科举制下裴度平步青云, 建立卓越功勋, 足以激起当时士人的想象。同时市民阶级的崛起, 市井文化的影响, 也是这个故事染上了活泼生动的生活色彩, 简单的故事变得丰满起来。
参考文献
[1]李昉等.《太平广记》[M].北京:中华书局, 1981年版.
[2]朱一玄.宁稼雨.陈桂声.《中国古代小说总目提要》[M].北京:人民文学出版社, 2005年版.
[3]庄一拂.《古典戏曲存目汇考》[M].上海:上海古籍出版社.1982年版.
[4]冯梦龙.《古今小说》[M].上海:上海古籍出版社.1987年版.
[5]谭正璧.《三言两拍资料》[M].上海:上海古籍出版社.1980年版.