绿野仙踪小学生读后感

2024-07-22

绿野仙踪小学生读后感（精选14篇）

篇1：绿野仙踪小学生读后感

这几天我在看《绿野仙踪》。这本书图文并茂，情节引人入胜。小女孩多萝西一伙人一路上，他们遇到了许多困难。有一次，两只老虎头熊身体的怪物要吃他们，稻草人想出好办法，让铁皮樵夫砍断树干，两只怪物掉入深坑。还有一次，他们走进了无边无际的罂粟花丛，狮子被可怕的香气毒倒了，在田鼠女王的帮助下，他们成功的救出了狮子。

每当我读到他们遇到困难时，我的心紧张的快要蹦出来了。他们一起齐心协力，团结友爱，战胜了各种困难，最后实现了自己的愿望。

我看了这本书，觉得团结就是力量，有力量才能取得胜利。

篇2：绿野仙踪小学生读后感

那么，爱姆婶婶又怎样呢?听人说，她年轻时侯很漂亮啦!她那时肤色雪白，面色红润，一双又黑又亮的大眼睛就像会说话似的。但是来到这里以后，毒辣的阳光和猛烈的风沙改变了她的模样。她那双明亮的眼睛失去了光泽，也变得灰蒙蒙的的;红润的面容变得面黄肌瘦，活像堪萨斯州大草原上秋天的草皮。她的脸上也从未出现过笑容。

而多萝茜却很快乐，因为她有一个黑绒绒长毛的小黑狗——托比。在一次龙卷风中多萝茜住的小木屋被刮在空中，多萝茜在空中开始她那漫长而惊险的.旅行。

她先遇到没有长脑子的稻草人;救了全身生锈的铁皮人;一个胆小如鼠的狮子;一起到翡翠城去找神秘的奥芝。因为他可以给稻草人装一个美丽思想，会思考的脑子;给铁皮人装一个有美丽丽心灵的心;给狮子一个勇敢的胆量。

她们遇到很多危险，如身材高大，凶猛的虎头熊;奇异的大黄猫追赶可怜的田鼠皇后;可怕的西方女巫。但是他们很勇敢克服了种种磨难终于回到故乡。几天的传奇生活，想到自己即将告别这里的一草一木，告别热情的稻草人，铁皮人和狮子，觉得难舍难分.........

篇3：绿野仙踪小学生读后感

一、激励主动参与, 积累观察操作经验

数学综合实践具有显著的实践性和探索性特点, 观察和操作是综合实践活动中学生开展数学探究不可或缺的途径与手段, 综合实践活动中需要学生的主动参与, 积极探究, 通过动眼观察、动手操作等手段对问题展开探究。在探究过程中, 我们要注重对学生观察技巧、操作能力等方面的培养, 为他们今后的数学学习积累一定的实践操作经验。

观察是获取信息的主要窗口, 数学活动离不开观察, 有效的观察可以捕获重要的信息, 为问题的解决提供线索。我们要在实践活动中培养学生的观察方法和观察技巧, 通过亲历观察活动获取数学对象的特征, 把握数学对象间的关系, 在实践活动中不断丰富观察经验。操作活动是学生开展综合实践活动的重要方式, 为了提高操作效率, 获得良好的操作方法经验, 养成良好的操作习惯, 我们要引导和激励学生科学操作, 养成操作目的明确、操作步骤有序、操作行为规范的良好习惯与经验。

《校园绿地面积》是苏教版数学五年级上册的综合实践活动内容, 在教学中, 我带领学生参观学校, 观察了解学校校园绿地分布情况。在观察中, 我指导学生从整体到局部地进行观察, 先对校园绿地分布做整体把握, 然后逐个仔细观察分析每一块绿地, 在观察每一块绿地时, 我引导学生观察绿地的形状, 看看形状是否规则, 了解都是什么形状, 如若不规则, 可以分割为哪些规则图形。在具体测量时, 我先引导学生思考需要测量哪些数据, 提醒学生测量时注意测量的准确性, 使用卷尺时要将零刻度对准线段的一端, 卷尺要拉直, 在测量三角形、梯形绿地的高时要做到卷尺和底边垂直。综合实践活动在学生操作前要做好精心布置, 在学生操作时关注掌控、耐心指导。在每次实践活动中, 我都有意识地教授学生观察、测量、制作等方面的要求、方法和技巧, 做到观察有序, 关注重点细节, 操作规范, 高效操作, 并让他们充分操作实践, 逐步获得一定的实践活动经验。

观察经验与操作经验的获得与累积必须亲历实践活动, 亲自参与探究, 主动体会领悟, 最终内化积蓄。在学生活动中或活动结束后, 我们要及时诊断反思, 归纳整理, 作出评价, 用激励性评价归纳观察和操作方法, 积累观察、操作经验。

二、激引活动设计, 积累自主探究经验

综合实践活动是一种探究性活动, 以学生为主体, 以问题为载体, 在实际生活情境中, 通过观察、操作等手段展开调查探索, 从而自主解决问题。综合实践作为小学数学课程新增的一种探究性学习平台, 旨在培养学生的实践能力和自主探究精神。在综合实践活动中, 我们要引导学生自己发现问题, 自行设计活动方案, 自主实施行动研究, 在完整的实践探究中丰富和积淀自主探究经验。

活动方案的设计是综合实践活动顺利开展的基础工作, 也是一项创造性活动, 该项活动如果让学生自己来完成, 将有助于学生积累自主探究经验。在数学教学中, 我经常激发并引导学生借助所学知识和原有生活经验, 通过独立思考, 自主发现问题、分析问题、设计方案。

学生的潜力是巨大的, 让学生依据已有经验自主设计活动方案, 不但可以激发学生的活动兴趣, 培养学生的创新意识, 还可以在原有经验的基础上积累丰富的自主探究经验, 从而真切提高实践活动效果。

三、激勉协同合作, 积累合作交流经验

通过交流, 发展理解他人、团结互助的合作精神, 是数学综合实践活动课的重要目标之一。综合实践活动旨在通过学生之间的合作与交流, 进行互助互学, 在交流中沟通感情, 碰撞思想, 共同提高。

“若不团结, 任何力量都是弱小的。”合作学习是当今教育界倡导的一种高效学习方式, 在数学综合实践活动的教学中, 我们要激发和勉励学生开展协同合作, 发挥集体的智慧和力量, 实现问题的解决。要在每一次的合作中反思与总结, 积累合作交流的经验, 提升合作学习的质量和效益。《怎样滚得远》是苏教版数学四年级上册中的综合实践活动课, 让学生应用所学知识通过实践活动研究斜坡与地面成什么角度物体滚得远的问题。在该课的教学中, 我采用了小组合作的教学方式。我首先引导学生在情境中提出问题:“胶带圈从斜坡上滚下来, 滚出的距离跟什么有关系?”然后让各个学习小组围绕问题进行猜想, 有的学生说:“胶带滚出的距离和斜坡与地面成的角度有关系。”有的学生说:“斜坡与地面的角度越大, 胶带滚得越远。”为了验证猜想, 学生们提出要通过实验来验证。于是, 我给每个小组一套实验器材:木板、圆柱形胶带圈、量角器、卷尺、砖块、三角板一副、记录单, 学生带着实验材料兴致勃勃地来到操场中间, 兴奋得忘乎所以, 只顾自己快活, 有的拿起胶带圈乱抛, 有的拿着木板不知如何摆放。于是, 我立即召集学生说:“我们在实验时要学会合作, 组内成员之间要相互配合, 协同完成实验任务, 让我们比一比哪个小组合作效率高, 看看谁先研究得出实验结果?”在我的组织和勉励下, 各小组学生围拢在组长周围, 各组员各司其职, 有的用木板和砖块搭斜坡, 有的用量角器量出斜坡与地面间角的度数, 有的用胶带圈从斜坡上自然滚下去, 还有的用卷尺测量胶带滚动的距离。分工不分家, 在活动中, 他们相互提醒, 比如:如何做到滚胶带时让胶带笔直前行, 测量距离时怎样量得准确。经过几次实验, 学生逐渐懂得了合作, 在相互配合中积累了合作交流的经验, 顺利地完成了实验任务, 有效地解决了实际问题。

小组合作有助于培养师生之间以及学生之间的情感, 有助于提高学生的交往能力, 为今后的生活、学习、工作积累经验。

四、激增策略意识, 积累问题解决经验

数学来源于生活且服务于生活, 在学以致用中解决问题是数学学习的终极目标。为了积累学生解决问题的经验, 我们要为学生积极创设解决问题的机会, 在经历解决问题的过程中灵活运用各种策略, 体验策略的多样性, 增强策略意识, 积累问题解决经验。

综合实践活动应始终以问题的解决为中心, 解决问题的策略多种多样, 如猜想、推理、实验、操作等, 不同问题有不同的解决方法, 为了提高问题解决的有效性, 我们要培养学生的策略意识, 让他们学会根据实际问题的需要, 选择恰当合理的策略, 日积月累解决问题的经验。

篇4：《绿野仙踪》读后感

武汉大学第一附属小学四（1）班王凌玎：在《绿野仙踪》这本书里，我时常被多萝茜的善良感动着，也时时为她所遇到的每一次险境而担忧着，但最终的结果让我舒了一口气，每一次她和朋友闯关成功都让我满心欢喜。我很喜欢这本书，在这本书里我明白了，只要大家勇敢团结，就能做成很多一个人做不成的事情。

友情，友谊的同义词。它是一种很美妙的东西，可以让你在失落的时候变得高兴起来。它还是一种只有付出了才可以得到的东西。它和亲情、爱情一样，是一种抽象的、令人捉摸不透的东西。那它到底是什么东西呢？想知道的话，你只有自己去亲身体验了！

送别篇

芙蓉楼送辛渐

（唐）王昌龄

寒雨连天夜入吴，

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶。

•注释

1.芙蓉楼：故址在今江苏镇江。

2.辛渐：诗人的朋友。

3.吴：古代国家名。这里指镇江。

4.平明：清晨天亮时。

5.楚：古代国家名。吴、楚，泛指润州一带。因润州春秋时属吴，战国时属楚。

•赏析

前两句——寒冷的夜雨，滔滔的江流，连朦胧的远山也显得孤单，这种景象衬托出诗人对朋友的依依惜别之情。但诗的重点却在后两句。朋友此番远行的目的地是洛阳，那里有诗人众多的亲人和朋友。诗人深深思念洛阳的亲友，并想象他们也同样思念着自己。他嘱托辛渐，当亲友们问起来，就说我的内心依然纯洁无瑕，就像冰那样晶莹，像玉那样透亮。诗中用一个巧妙的互相映衬的比喻，来形容一种纯洁完美的品格，显示出很高的语言技巧，给人留下了难忘的印象。

送元二使安西

（唐）王维

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

•注释

1.元二：作者的友人。二，表示在兄弟中排行第二。

2.安西：唐代安西都护府，在今新疆维吾尔自治区库车县。

3.渭城：地名，在今西安西北，唐代从长安往西去的，多在此送别。

4.浥：润湿。

5.客舍：这里指为客人设宴送别的旅店。

6.柳色：既指初春嫩柳的颜色，又因为“柳”与“留”谐音，也暗示对朋友的留恋不舍。

7.阳关：汉朝设置的边关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，古代跟玉门关同是出塞必经的关口。因在玉门之南，故称阳关。

•赏析

这是唐代非常著名的一首离别诗，当时被谱曲传唱，称为《阳关三叠》。

前两句，点明了送客的时间和地点。初春的早晨，一场细雨使空气变得湿润清凉；从渭城的客舍放眼看去，到处是青青的柳色，一片生机盎然的景象。诗中用“浥”字形容雨湿尘埃，用“新”字形容柳色翠嫩，准确生动地抓住了事物的特点；而柳色的“柳”与留恋的“留”谐音，更表达出诗人对好友元二的依依惜别之情。后两句写在送别的酒席上，诗人劝他多饮几杯，因为从渭城西行出了阳关，再不会遇到熟悉的朋友了，何况此行的目的地，是比阳关更遥远的安西呢？这两句，字面上似乎只是劝酒，实际上却是衷心地祝愿着好友，在那遥远而陌生的地方一切平安。诗中把深沉的情感融入平淡的话语中，更增添了感人的力量，成为千古传诵的名句。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

（唐）李白

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

•注释

1.黄鹤楼：旧址在今湖北武昌黄鹄矶，背靠蛇山，俯临长江。

2.之：往，去。

3.广陵：扬州的旧名。

4.西辞：黄鹤楼在广陵的西面，在黄鹤楼辞别去广陵，所以说“西辞”。

5.烟花：指柳如烟、花似锦的明媚春光。

6.下：沿江顺流而下。

7.天际：天边。

•赏析

这首诗前两句叙述友人顺江东下扬州的情形，“烟花”两字点染出柳如烟、花似锦的一派春光，诗人送别朋友时的惆怅情绪淡淡地流露了出来。后两句着重描写友人“西辞”，一片孤帆，伴着诗人的朋友漂向水天相连的远方，直至帆影消失在碧空尽头，诗人却仍伫立在楼上远望，不愿离去。诗中没一个字说到离愁别绪，但字里行间却分明流露出朋友远去的惆怅与留恋。在诗人笔下，深厚的感情寓于动人的景物描绘之中，情与景达到了高度完美的融合。

别董大

（唐）高适

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君。

*《别董大》有两首，这首为第一首。

•注释

1.董大：唐玄宗时代著名的艺人，善弹琴。大，表示在兄弟中排行第一。

2.曛：昏黄。太阳落山时的余光。

3.知己：知心朋友。

4.识：赏识。

5.君：您。这里指董大。

•赏析

这是一首别具一格的送别诗，诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来。

篇5：小学生《绿野仙踪》读后感

指导老师：卢婷婷

读一本好书，就像与睿智高尚的人对话。暑假里，我读了很多著名的书籍。莱曼・费兰克・鲍姆的《绿野仙踪》把我带进了一个有趣的童话王国。

这本书主要讲了多萝西、亨利叔叔、埃姆婶婶居住在堪萨斯大草原上，有一天，龙卷风把多萝西和她的小狗托托刮到另一个国家――奥兹国，却意外地压死了东方恶女巫，()北方女王为了感谢多萝西，就给她一双有魔力的高跟鞋和一个吻。多萝茜多么想念自己的叔叔婶婶，多么想念大草原啊!于是问女巫：“我要怎样才能回到堪萨斯大草原。”女巫说：“想回家就找到奥茨大王”.就这样，多萝西开始了艰辛的路程。一路上，多萝西遇到三个好朋友，稻草人，铁人樵夫，胆小狮子。她们千辛万苦找到了奥茨大王，除去了西方恶女巫。最后，他们发现奥茨大王是骗子，他们又去找南方女巫，实现了各自的愿望。

我从书中体会到一点：人最大的敌人就是自己，如果打破了自己不敢战胜的东西，那你就会越来越超越自己!我们应该学习这里的主人公，为了实现自已的愿望而努力奋斗。

自我介绍

篇6：绿野仙踪读后感小学生

每当我有时间的时候，我的脚步就不由自主走到了书柜，牵走了我的好朋友，一起走进它的世界。

我读了一本由莱曼·弗兰克·鲍姆编写的童话书《绿野仙踪》。这本书把我带进了童话王国，使我感受到了纯真的梦幻。书中也使我有了很大的改变，我变得比以前更勇敢更自信了。

善良的小姑娘被一场龙卷风乱到一个陌生神奇的国度——奥兹国，并迷失了回家的方向。在那里，她陆续结识了没脑子的稻草人，没爱心的铁皮人和胆小的狮子。他们为了实现各自的心愿，互相帮助，携手帮助，历尽艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。

在读书的过程中，多萝茜占据了我的思想，她似乎就是我的好朋友。我的心也随着她的经历不时地欢喜、紧张、惊导、难过。她那勇敢的表现、善良的心地、坚强的意志。

以前，我一看见狗就觉得很害怕。我就问自己：“我会不会像多萝茜一样勇敢地克服重重困难，并帮助有需要的人呢?”看完这本书后，我决心像多萝茜一样鼓起勇气，用不懈地追求和奋斗的精神来面对各种困难，克服学习上、生活上的一切不利因素，勇敢地挑战自我，我相信我一定能做到。加油!加油!

篇7：《绿野仙踪》读后感小学生心得

这本书讲述了善良的堪萨斯洲小姑娘多萝茜的故事，她和爱姆婶婶和亨利叔叔生活在堪萨斯州一个牧场上，但是一场突如其来的龙卷风将她带到一个陌生而又神奇的国度—奥兹国，并迷失了回家的方向。在奥克斯女巫的指导下，最终克服重重困难回家的故事。在途中她结识了三个好朋友:稻草人、铁皮人和胆小狮，为了实现各自的心愿，他们互相帮助，历尽艰险，遇到了许多稀奇古怪的事情。

读这本书时我仿佛也成为了他们中的一员，一起为了心愿而克服困难。与他们一起笑，一起为了帮助朋友而想办法，一起渡过一个个难关。同时这本书让我知道如何与朋友相处。真正的朋友应该是遇到困难时相互帮助，彼此鼓励，帮助彼此走出困境。

篇8：《绿野仙踪》女性形象浅析

关键词：《绿野仙踪》,女性形象,性格特点

《绿野仙踪》虽然是一部访仙求道的神魔小说, 但是其中对于世俗生活的描写, 是本书的一大亮色。这些千姿百态的女子形象是构成《绿野仙踪》世俗生活的最要元素。这些女子由于生活环境不同等原因, 其性格也有不同。虽然作者也描写同一类的女子形象, 但是在相同之中, 又有其差别。这些女子形象大致可以分为以下几类:

一、传统的温柔谦恭、善良的女性形象

这一类的女子形象, 如朱文炜的妻子姜氏, 她是传统的女子形象, 温柔善良, 她的性格作者突出了她的软弱。在丈夫离家消息不明, 嫂子一家却要使计把她嫁出去的时候, 她茫然不知所措, 只想到一死而已, 来抗拒别人的安排。她对于社会人性的丑陋一面没有深刻的认识。最后在欧阳氏的帮助下, 最终逃脱了被嫁掉的命运。后来见了要卖掉自己的嫂嫂, 以德抱怨, 显示传统女子的善良。

温如玉的母亲黎氏以及周琏的母亲冷氏, 都是传统的慈母形象。她们都深爱着自己的儿子, 正所谓“慈母多败儿”, 温如玉与周琏都是典型的纨绔子弟, 没有上进心, 喜欢流连于女色。由于温如玉的不知上进, 败家, 以至于好好的家业被弄得支离破碎, 黎氏含恨而终, 她临死之前还在担心着温如玉的生计, 一个慈母的形象跃然纸上。冷氏也是一心关心自己的儿子, 周琏做出苟且之事, 她不舍得责备, 一切以儿子的需要为前提。她们的结果虽然大大不同, 但是也有相同之处。没有原则的疼爱自己的儿子, 以至于养成温如玉与周琏的不求上进、好色的性格。

这一类女子形象虽然在年龄以及性格方面都有着不同的地方, 但是她们身上彰显出了传统女子的特点, 善良温柔, 以丈夫和儿子为天, 没有自己独立的人格。作者对于这类形象的描写是比较苍白的, 没有过多的笔墨来刻画她们的形象。

二、泼辣凶悍的女子形象

齐惠娘的母亲庞氏是一个泼辣的悍妇。周琏看上了齐惠娘, 为了方便偷情, 要与齐可大结拜, 庞氏喜出望外, 在她丈夫齐贡生反对的时候, 她没有一般传统女子的遵从丈夫, 而是“庞氏道:‘恨也罢, 厌也罢, 总之结拜弟兄, 定在明日!到其间, 你若说个半个不字, 我与你这老怪结斗大的……做个不负抬举的人才是’”。周琏要娶齐惠娘, 齐贡生不同意, 庞氏便把自己的丈夫打出家门, 以防止其破坏两人的好事, 来个先斩后奏。这样, 可以看出庞氏凶悍泼辣, 在她身上没有传统的妇德, 对于自己的丈夫, 她没有半点尊重之意。她对于周琏的喜欢, 很大一部分原因是周琏的权势金钱。她撞破女儿和人偷情, 知道那奸夫是周琏, 不怒反笑, 一心想攀附权贵。在她眼里传统的伦理道德, 圣贤之理, 如同狗屁。唯有金钱才是至高的道理。在周琏被妖妇所迷, 她为女儿打抱不平, 在其他人都畏惧妖妇时, 她大骂妖妇, 被妖妇所打时, “只见庞氏登时扒起, 大吼了一声, 奋力向妇人扑来”, 庞氏的泼辣可见一斑, 真母老虎也。另一个泼妇的典型是郑三婆子, 在何公子要离开时拿了十二两银子给郑三, 她用反关骂法, 语言如刀子。后来看到温如玉没钱, 语言更是恶毒之极, 金钟儿想要跟温如玉从良, “或者到山穷水尽, 我父亲还可回心, 我母亲断难松手”, 一句话道尽了郑三婆子只爱钱, 即使是自己的亲生女儿, 她也不曾在乎。金钟儿用偷梁换柱把银子运出去, 后被识破, 郑三婆子又对其进行毒打。后作者描写到“活像一只母老虎扑出来, 将苗秃子劈胸揪住, 死也不放”, 泼辣形象跃然纸上。郑三婆子去温如玉家要钱, 两人对骂, 更是显出郑婆子泼辣的本性。

三、智勇双全的女子形象

世间的女子千姿百态, 其中不乏一些巾帼不让须眉的女子, 她们有勇有谋, 丝毫不让男子。例如, 林岱的妻子, 她有勇有谋。在丈夫受人诬陷时, 她积极设法营救, 考虑周全, 能言善辩, 非常的机智。在胡监生想娶她做妾时, 她一步步做好打算, 为救林岱做好了万全的准备。“既然胡大爷有实心于我, 我就是他的人了, 他何苦教我抛头露面。将来凭据到手, 就劳动他替我交官, 放我夫主回家。还有一句话你要记清, 若我夫主午时不回家, 便是一百个未时, 我也不出门”。后来胡监生强娶, 她慷慨赴死。可见她是一位有勇有谋, 外柔内刚的英雄女子。另一位女诸葛便是欧阳氏, 她与林岱妻不同之处在于, 林岱的妻子读过书, 说话比较文雅, 有一定的涵养。而欧阳氏在粗俗中见机智。在朱文魁告知姜氏朱文炜去世之后, 欧阳氏有所怀疑, 根据自己所观察的找出真相。在姜氏要写呈词状告朱文魁夫妇时, 欧阳氏的一番话, 把她的有勇有谋, 考虑周全表现的淋漓尽致。“我听的话, 都是他夫妻间暗昧话, 算不得凭据, ……大相公家不先吃的东西, 你千万不可先吃。”后来殷氏想要灌醉姜氏, 还是欧阳氏有机变, 把殷氏灌醉, 逃出朱家。在逃跑的路上遇到冷于冰, 她不轻易相信别人, 处处试探, 与冷于冰的交锋, 仍是不减其机敏。

另一个有勇有谋的女子当属朱文魁的妻子殷氏, 不同于前面两位, 她的智谋都用来想怎么祸害别人, 是一位心狠手辣的妇人。虽然这几位女性形象都突出了她们的智勇谋略, 但是不同的人有不同的表现。作者从不同的方面来表现女性的智慧。

四、淫荡的女性形象

《绿野仙踪》其中最大的弊病当属于对于性描写的粗俗不堪。然而在本书中, 几位主要的女性形象, 她们的共同之处便是淫荡。这部书中, 写了四五个淫荡的妇女, 但是一个又有一个的不同。在第二十一回出现的方氏, 只是本书中的一个小角色, 作者写她的淫荡, 只用粗粗几笔, “到二鼓时分, 方氏欲火如炽, 无法忍耐, 也顾不得羞耻, 悄悄从正西房下来, 到不换房去……相订晚间再来, 才暗暗别去”“放出无限的媚眼, 偷送不换, 偏这方氏不肯安静吃饭, 一面对许寡装羞, 一面与不换递眼, 瞅空儿将脚从桌子下伸去, 在不换腿上踢两下缩回。”第四十三回玉磬和金钟儿出场, 二人同为妓女, 但是作者却用玉磬来衬托出金钟儿的聪明世故, 以及金钟儿的姿色。金钟儿的性格中的主色调是淫荡, 但是她的性格有一个发展的过程, 有只爱钱到一心想要从良的转变。金钟儿作者把她塑造的有血有肉, 并把她性格中的其他方面做了表现, 是一个立体的人物形象。在送走温如玉之后, 她写诗来催温如玉。后遇到何公子, 她“时而与何公子俏语几句, 时而低头含笑, 时而高声嫩语”, 何公子无情走后, 她又转向温如玉, 写诗送发, 见到温如玉又拿身份, 把温如玉吃的死死的。金钟儿后想从良, 一心一意替温如玉调度, 颇有气节, 后来含恨而死。作者把金钟儿的转变写得有理有据。

齐惠娘也是极会调情勾引人的高手。她虽不是妓女, 但她的淫荡丝毫不减金钟儿, 虽是齐贡生的女儿, 父亲满嘴的仁义道德, 她还是做出苟且之事, 并且不以为耻。周琏与齐惠娘是互相勾引, “只见那白面孔一闪, 忽见纤纤二指伸入, 将窗纸扯去一大片, 把那俊俏脸儿, 端端正正放在窗空前, 两人四只眼, 互相狠看”“时时偷眼与周琏送情”齐惠娘在看到周琏之时, 心里便已做好决定要与周琏偷情。后来二人做出苟且之事, 也是情理之中的事。

篇9：绿野仙踪小学生读后感

德育显性课程主要通过有计划的德育活动实现育人目标，主要包括悦己课程、博爱课程、勇气课程和梦想课程。

悦己课程。该课程的课程目标为悦纳自己、相信自己、完善自己、融入团队。课程内容包括：悦心课程、“辩、辨、变”课程、“小主人”课程。其中，“小主人”课程设立于2011年，学校每年10月份召开少代会，少先队员为学校发展出谋划策，五年来共征集学生提案200余条，内容涉及教育教学、食堂管理、环境建设等。每年，学校全体领导班子成员分部门为学生答疑，并限时整改。如翡翠公园里的笼式足球场、学校里的班级图书馆、节能水龙头等都是应学生的建议建立的。在活动中，学生自我教育、自我管理的能力逐渐加强，更加关注团队，有了归属感。

博爱课程。该课程的课程目标为心中有爱，心存感恩，以感恩之心，见之于博爱之行。课程内容包括：生命体验课程、手拉手课程、我爱我家课程。其中，手拉手课程包括拉小手、共拉手和拉大手课程。拉小手：每年五月份，一年级学生都会重回幼儿园，帮助小朋友，感受自己的成长；五、六年级学生在校内每天轮流为一、二年级小同学讲早故事，一对一进行队前教育活动。共拉手：每年“六一”，全校学生每人准备一张写有祝福和自己联系方式的卡片，放到一起，然后随机抽取一张，一周之内找到卡片上的新朋友。。拉大手：自2013年学校有第一届毕业生以来，六年级学生都会走进初一年级的课堂，听课、回答、交流、研讨，认识大朋友，预知中学生活。

勇气课程。该课程的课程目标为勇于探索、勇于实践、勇于担当、勇于拼搏。课程内容包括：国防教育课程、游学课程、节日课程。其中，游学课程我们定期组织学生到美国、韩国、欧洲及外省市开展游学活动。游学过程中，学生们克服自身缺点，在不同国度的家庭中提升生活能力，在不同国度的学校中提升语言表达和交往能力，综合能力得以提升。

梦想课程。该课程的课程目标为既有远大理想，又有近期目标，做怀揣梦想的翡翠少年。课程内容包括：入学季课程、队前教育课程、毕业季课程。其中，毕业季课程持续一年的时间，每个月落实不同的课程内容。在“和中学生面对面”环节中，初中的学生来到学校现身说法，为六年级学生介绍升入初中应该做好的各种准备；在“回忆六年的小心愿”环节中，我们把学生在小学六年里许下的小心愿收集整理好，送给他们作为毕业礼物；“写给三年后的我”是毕业前的活动，他们将信件装到坛子里，埋到他们班级的银杏树下，相约三年后再次回到学校，拿出来看看他们的心愿实现了没有。我们着眼于学生的未来，为学生的可持续发展创造机会、培养能力、启迪梦想。

隐性课程主要通过潜移默化的影响，浸润、浸染学生的成长，包括环境文化和教师家长的影响。

开放童趣、自由舒展的环境文化，潜移默化，润德无声。每班配备的球类、棋类、织绳、魔方等运动、游戏用品，楼道墙壁上的“连连看”“汉诺塔”“走迷宫”等学生可以各取所需；楼道里的图书、计算机、钢琴等，学生触手可及。学生可以在“美术天地”里办个人画展、练书法；可以在“音乐空间”里欣赏音乐、演奏乐器；可以在“科学畅想”里喂食小动物、观察花草、嘹望星空；可以在露天小舞台上演讲、表演……学生在“翡翠城堡”里自主学习、快乐成长。

教师们则通过自己的人格修养、知识水平、教学艺术、语言、服饰等，潜移默化地影响着学生，发挥着示范作用；家长更是德育课程体系中不可或缺的教育资源，“家长公约”的出台规范了家长的言行，“家长讲堂”“家长义工”为家长搭建了参与学校教育管理的平台。家长与教师朝着共同的既定目标携手前行。

我们希望通过“绿色成长”课程体系的全面实施，更好地服务于学生的绿色成长，助力学生全面素质的提升。

篇10：绿野仙踪小学生读后感

最近，我读了《绿野仙踪》这本书，深深地被主人公多萝西的美丽和善良而打动。多萝西本来和叔叔婶婶居住在堪萨斯大草原上，突然被龙卷风带到了陌生的地方。在那里，她碰到了没有脑子的稻草人、没有心脏的铁皮人和胆小的狮子。他们组成了一个特别的队伍，为了实现大家的理想互相帮助，克服了各种困难，完成了很多看似不可能实现的任务，他们凭借着非凡的智慧和顽强的毅力都如愿以偿。

这本书告诉我们，团队的力量是巨大的。只要大家齐心协力，向着一个目标前进，最终总会实现梦想。另外，每个人都要相信自己。稻草人不是没有脑子，铁皮人也不是没有感情，而狮子也不是一直胆小。他们只是没有自信，当他们有了信心，这些问题都自然解决了。

篇11：绿野仙踪小学生读后感

读了《绿野仙踪》后，我自己仿佛身临其境，好像真的见到了“可怕”的奥芝王，勇敢的多萝西，善良的铁皮人，聪明的稻草人可爱调皮的托托，还有森林之王狮子。无论是没有生命的东西，还是有生命的人或物，都在作者弗兰克·鲍姆的神笔下更生机，更活泼。

文章中的多萝西让我印象深刻。是多萝西拔了稻草人身上的固定支架，让他的作用不仅仅是吓乌鸦;是她帮铁皮人的生锈的关节上擦了油，让他重新获得自由;是她杀死了西方女巫并拆穿了奥芝王;最后是她帮助伙伴们自由生活。她，一个美丽单纯的女孩子。多萝西，你虽然是一个孤女，但你活得依然很快乐，你的笑声是那么甜美，好像所有听到你笑声的人都会感到快乐——无论在何时，多么危险。我知道，你最好的一位朋友就是小黑狗托托。在周围一切东西都不可避免地逐渐变成灰色的时候，唯有托托不是灰色。柔软滑润的毛，一双黑不溜秋的眼睛在它那有趣极小的鼻子两边欢快地眨着，多么可爱的托托啊!

篇12：绿野仙踪小学生读后感

绿野仙踪讲诉的是小女孩和她的三个朋友客服种种困难找到信念的故事。这个故事启发我们要勇敢，团结，坚持自己的信仰，在困难面前相信自己，机智的克服困难。故事中小姑娘帮助了三个需要帮助的朋友，从而得到了三个朋友在后来给自己的帮助。

这充分说明了人要帮助别人才能得到别人的帮助。花要叶扶，人要人帮。这让我体会到在平时要多帮助同学们，和同学们交朋友。

篇13：绿野仙踪小学生读后感

一、西方魔幻色彩

《功夫之王》的整个情节架构跟中国的《西游记》, 西方的《绿野仙踪》《魔戒》有相似之处。《西游记》师徒一行四人前往西天取经, 一路历经磨难, 终成正果。而杰森、成龙、刘亦菲、李连杰也是四人组合, 且在不同阶段碰到, 跟悟空、八戒、沙僧分别在不同场合加入到取经队伍相似。杰森武功最弱, 最需要保护, 但也是唯一的有缘人, 跟唐僧相若。唐僧除了念经什么都不会, 但取经路上他却是最重要的人物。他们四人前往五指山, 去完成使命, 一路上遭遇种种追杀和恶劣环境, 最终使命完成, 回到故乡。唐僧师徒四人历经九九八十一难, 取得真经, 回到中土。

《功夫之王》在大体情节构架上与美国的《绿野仙踪》有最大相似之处, 可说是“武侠的绿野仙踪”。1电影《绿野仙踪》 (1939) 几乎是所有美国人的“成长”情结, 对美国社会、文化产生了深远的影响, 现在美国社会中常见的一些俚语、俗语、文化意象许多都是出自《绿野仙踪》。影片讲述农家小姑娘多萝西被一场龙卷风刮到了奥兹国, 为了寻找归家的路, 她陆续结识了稻草人、铁皮人和狮子, 他们互相帮助, 最终, 都如愿以偿地完成了各自的心愿, 多萝西也回到了家里。稻草人、铁皮人和狮子以及女巫在多萝西的现实生活中都能找到相对应的人物。这一点与《功夫之王》非常相似。《功夫之王》可以看做是一个功夫迷做的一个梦, 而这个梦是他现实生活的一种投射, 孙悟空、金燕子、白发魔女、少林僧人都是他所爱看的电影里面的人物, 而醉拳、棍术、螳螂拳等功夫片中常见的元素从杰森家里墙上所贴的各色海报亦可以见出其来处。现实生活中的卢炎因为杰森的懦弱被打伤, 梦境中的成龙叫鲁彦, 名字相似, 卢炎与鲁彦都是成龙扮演, 可证两者的一致性, 在梦境中鲁彦也重伤将死, 这时的杰森毅然一人前往危机四伏的天宫, 并且历经艰险, 成功拯救了鲁彦的生命, 不妨说, 这是他的一种代偿心理, 内心深处, 杰森对卢炎的死亡 (重伤) 深感愧疚, 于是在梦境中, 他找到了勇气和力量, 拯救了受伤的鲁彦。刘亦菲可以看作是日常生活中, 杰森暗恋或者喜欢的一个女孩, 这个女孩出现在梦境, 变成了高傲坚强的金燕子, 也许这便是现实生活中刘亦菲给他的印象, 清高难以接近, 但内心深处的一种渴求使得梦里面, 杰森与刘亦菲一路同行、互相扶助。《绿野仙踪》里面, 多萝西历经种种艰险, 只是为了找到回家的路。《功夫之王》里, 杰森想要的也只是回家, 只是他必须完成使命才能回家。最终历经艰险之后, 他们都回到简陋但温馨的家里。也可以说这两部片子都讲述了一个孩子的历险故事, 或者说成长故事, 在这个历险过程中, 他们对生活有了全新的理解和热爱, 找到了勇气、力量和爱, 内心世界更加充盈丰富。

《功夫之王》与《魔戒》在情节架构上也有相似之处。《魔戒》讲弗洛多这个小矮人肩负毁灭魔戒、拯救世界的使命, 于是各种奇人组成了护戒队伍, 护送他前往毁灭之山毁灭魔戒。而《功夫之王》杰森前往玉疆战神的住处, 只不过, 他要行使的不是毁灭, 而是释放, 在他成功释放出孙悟空之处, 玉疆战神跌落滚滚岩浆, 瞬即被吞没的镜头与魔戒被毁灭之山的末日焰火熔蚀的镜头非常相似。依山壁而建的天宫跟《魔戒》里人王的宫殿, 白发魔女摔下去时用头发缠住成龙与《魔戒》里炎魔掉进深渊时用长须缠着巫师甘道夫等颇有几分相似。

通过历险而成长的故事是美国电影里常见的主题之一, 小人物被神选为拯救世界的人物之后, 凭借自己的勇气和坚忍不拔的精神, 实现使命, 平凡普通的美国小子最后成了救世主, 也是美国电影中最常见的桥段, 《花木兰》《功夫熊猫》《豚鼠特工队》《黑客帝国》等都可以看到类似的情节。片中对天庭的设计也是颇有几分西方色彩的。在中国神话里, 玉帝等神仙高高居住在天上, 掌管着天上世界, 不干涉人间事物, 哪个神仙私自下凡都要处以刑罚。而西方神话里, 神仙与人混居, 与人生下各类半人半神的子女, 并且神仙还参与到人间的战争当中, 为支持的那一方出谋划策, 且具七情六欲, 与人毫无区别, 可说是非常世俗化生活化的。《功夫之王》里的神仙便体现出西方神话的这些特点, 天上与人间合二为一, 玉疆战神不仅掌管天庭, 亦插手人间事务, 抢夺人间财物和美女。他所住的天宫亦不过是临壁而建的住所, 普通人骑马便可以到达。与其说《功夫之王》具有中国神话风格, 不如说更具有西方魔幻色彩。

西方文化具有魔幻传统, 魔幻世界中的众多形象和个人英雄观都受到古希腊神话和巫术文化的影响, 文学作品中, 魔幻的影子更是无处不在。西方童话、传说等诸多文学作品和民间故事都可以看到魔幻世界的建构。前几年火热的《魔戒》三部曲、《哈利·波特》系列、《纳尼亚传奇》系列等魔幻电影在全世界范围内掀起了一股魔幻风潮, 陈凯歌的《无极》便是典型的受此风潮影响的作品, 《功夫之王》亦然。

傅修延曾在《讲故事的奥秘——文学叙述论》中把虚构的世界分为“正常的虚构世界”与“非常的虚构世界”。“所谓‘非常的虚构世界’是一个合理地运用想象、推理和判断, 将那些没有机会和条件实现‘可能’的事物, 在这个世界里获得实现的世界。在这个世界中, 我们看到的是生活中没有的东西或事件, 它们有的有正常、理性的逻辑规律和‘可能’的标准, 属于‘神奇的世界’, 有的没有正常、理性的逻辑规律和‘可能’的标准, 属于‘荒诞的世界’。‘魔法世界’即是由‘神奇的世界’和‘荒诞的世界’组成的。”2普遍且简单明了的观点是:“魔幻电影是以魔幻、志怪、神话故事为原型改编, 有着很强善恶冲突的类型电影。”3考究魔幻电影的定义及其具有的品质, “由魔幻、志怪、神话传说和故事构成叙事原型, 宏大叙事, 兼具史诗意境。”4包含“英雄成长和宗教救赎的主题”5等, 《功夫之王》无疑可划入魔幻电影的行列。“英雄成长主题源于古希腊英雄史诗。一般说来, 完整的古希腊英雄史诗应该包括:英雄成长、受难、历险、追寻的全过程。”6《功夫之王》的杰森恰好经历了这样的英雄成长的过程, 进入古代中国, 历经艰险, 救出孙悟空, 换句话, 拯救了世界, 在这个过程中, 也完成了自我心灵的成长和救赎。这样的带有骑士精神的西方英雄形象与中国的侠客形象颇有共同之处, 中国古代带剑的“游侠”, 武侠小说及武侠电影里行走江湖, 行侠仗义的侠客, 往往也是历经艰险, 方才达到人生或武技的新境界。至于《功夫之王》则成功地糅合了西方魔幻电影和中国功夫电影的元素, 构成了一部既具有西方魔幻色彩又有功夫片特色的影片。

二、中国武侠片的大糅合

《功夫之王》的意义不仅在于此, 更在于其展示了中国武侠刀剑片的黄金年代。《功夫之王》一开篇杰森从梦中醒来, 墙上的海报便一张一张地扑向镜头, 大部分都是六、七十年代的武侠名作, 《大醉侠》《陆阿采与黄飞鸿》《少林三十六房》《血滴子》《大决斗》《独臂刀》, 李小龙、刘家良、刘家辉、郑佩佩等。当杰森进入古代中国, 成龙扮演的醉仙是他的成名作《醉拳》的翻版;李连杰凭《少林寺》一举成名, 在片中他继续扮演和尚, 而少林棍僧, 亦是少林派电影的代表;刘亦菲的金燕子是胡金铨《大醉侠》和张彻《金燕子》里郑佩佩的新演绎, 连发射的飞镖都一样;李冰冰的白发魔女从于仁泰导演的《白发魔女传》里可以看到。《功夫之王》整个就是一部香港武侠电影发展史, 这也是该片被人垢病, 被称为“大杂烩”的原因。然而, 正如李连杰在采访中说, 这不过是一个热爱中国功夫的美国少年所做的一个梦, 在这个梦里, 什么稀奇古怪的事都会发生。从这个角度来看, 各种元素拼贴杂揉在一起确实更符合梦的特点, 这样来看, 也许更合情合理吧。毕竟《功夫之王》面向的观众群更多的是西方热爱中国功夫、喜欢中国武侠片的人群, 这些人对中国功夫的理解也就是如杰森那般“混合”。

西方的魔幻和东方的武侠都可称得上是成人童话。二者都具有天马行空的想象力, 都用想象建构起另一个非现实的世界, 具有一种独特的超现实的魅力。然而, 由于东西方存在不同的文化传承, 两者的想象体系也是迥然有异。方蛇在《东方武侠与西方魔幻》一文中对两者作出了详细比较:武侠世界里, 武功是道;魔幻世界里, 魔法是道。武功与魔法, 体现了两类对“道”的追求——内向型和外向型。前者脱离自然, 后者利用自然。江湖是武侠世界特有的社会秩序, 它是一种按暴力强弱来划分阶级的体系。魔幻世界是神魔在上的世界, 它的秩序由神魔的意志所决定。前者体现出绝对暴力的秩序, 后者则是相互制衡的秩序。侠客与英雄信仰的也不同, 西方英雄表达的是一种态度, 一种信念, 和最终胜负无关, 而与责任感、荣誉感相关。东方英雄则可以忍, 目的压倒一切, “成王败寇”, 成功了才能成为英雄。7方蛇从求道、秩序、信仰的不同谈到魔幻与武侠的不同, 并论及深层次的文化根源。就《功夫之王》来说, 杰森进入古中国, 学的是功夫, 而非魔法, 这个功夫是经过艰苦训练而成的, 而非魔幻中学会口决就能作法。至于古中国的情况, 则融合了武侠中的江湖和魔幻中的神魔世界, 玉疆战神、孙悟空、玉帝等属于神仙, 仙界统治着人间, 而醉拳、默僧、金燕子、白发魔女、少林棍僧等武侠电影里的经典人物又构成了一个江湖世界。至于英雄, 侠客中也有明知不可为而为之的信念和决心, “杀身成仁”亦屡见不鲜, 西方英雄中也有暂避风头、东山再起的行为。个人认为, 两者的区别也许在于, 中国侠客更多的是为了一个宏大目标, 国家、江山社稷或帮派、义气等外在因素而战;而西方英雄荣誉重于一切, 往往为了个人的荣誉、信念而悲壮地奋战。《功夫之王》中的四人组合分别怀着归家、复仇、拯救等不同目标走在了一起, 但完成了西方电影中常见的成长和救赎的主题。一言以蔽之, 《功夫之王》杂糅了西方魔幻与中国武侠的元素和特色。

《功夫之王》为日后中美合作拍片或者国际合作拍片指明了一个新的方向, 并奠定了一个良好的基础。该片创作的模式化和商业化, 迥异于《英雄》等大片风格, 但不菲的票房收入为中国功夫、中国文化走向世界提供了另一个可行的道路。

注释

11 .《功夫之王》系列访谈之编剧约翰-福斯科.http://ent.sina.com.cn/m/c/2008-03-31/ba1967871.shtml.2010-3-25

22 .刘帆.“中土”的想象与指涉——略论魔幻电影的生态与类型特征[J].电影文学.电影文学, 2008, (6) :26-27.

33 .汤頔颖.魔幻如斯美丽——“神话思维”与当代魔幻电影[J].电影艺术, 2006, (2) :99-100.

44 .刘帆.“中土”的想象与指涉——略论魔幻电影的生态与类型特征[J].电影文学, 电影文学, 2008, (6) :26-27.

55 .高路.从当代魔幻电影看东西方文化传输的逆差[J].电影文学, 2009, (1) :7-9.

66 .高路.从当代魔幻电影看东西方文化传输的逆差[J].电影文学, 2009, (1) :7-9.