浅谈做人与做事(精选8篇)
篇1:浅谈做人与做事
浅谈做官、做事与做人
(一)做官,就是当领导干部。做事,就是干活、干事。做人,就是为人处事。做官先做人。做好人是社会发展进步的需要,也是个人安身立命的基础。要做好官,必须先做好人。孙中山先生曾经说过:“要立志做大事,不要立志做大官。”这句话的意思是做官是为了做事,要立志干一番大事业,为国家的进步和人民的利益多作贡献。做官,是一种磨炼和考验,它意味着要承担起更大更重的责任,并时时处处都要起到表率的作用,这肯定要比一般的工作多辛苦、多劳累;做官,更意味着要为人民谋幸福,甚至为了党和人民的利益随时牺牲自己的生命。做人要有底线。人生底线主要表现在一个人的良心、公德和爱好三个方面。良心、公德、爱好构成一个人的品德。做人是基础、是根本、是关键,要想做好事、做好官,首先必须先做好人。如何做好人呢?诚实是维系和保持人与人之间正常交往、关系融洽、和睦相处的关键所在,也是推进社会进步与发展的不可缺少的重要组成部分。诚信是为人做事的基本要求,也是社会健康运行的重要保证。它是一面镜子,是衡量一个人道德素质的重要尺度。应该说,作为道德规范,诚实守信是人的修养的基本原则,是立身之本,是职业道德的灵魂。它既是堂堂正正做人的本质,也是堂堂正正做人的基本内涵。
(二)做事,重要的是要远离浮躁,脚踏实地。踏实做事,不仅是一种求真务实的工作态度,也是一种严谨科学的工作方法。做事要懂分寸。能不能办成事,能不能把事办好,有一个分寸问题。说话有度,交往有节,办事得当,往往成功。不卑不亢,不软不硬,不偏不倚,讲的就是一种分寸把握。在现实生活中,有的同志在开展工作时,不该定的事,擅自决定;不该管的事,插手管理;不该办的事,胡乱办理;不该讲的话,到处乱讲。这就是没有分寸。笔者认为,做事要有分寸,要看看哪些事该办,哪些不该办;哪些能办,哪些不能办;哪些先办,哪些后办。不能不分轻重缓急,眉毛胡子一把抓;也不能不顾实际,照办照转;更不能借口特殊,自行其是。做事的分寸如何把握?一句话,做事懂分寸主要体现在限制自己,规范自己,提升自己,超越自己;不揽权,多揽事;不越位,多尽职;不干扰,多支持。做事的分寸还体现在协调配合上。每一项工作都不是独立的,而是互相联系的。做事要扎扎实实。要确立明确目标。凡事预则立,不预则废,做事情要有目的,要有工作目标,奋斗的方向,目标和方向一旦确定,就不要轻易改变。要树立团队精神。团队精神要求我们要顾大局,要事事处处站在企业和国家发展的高度。要不断推进改革。实践证明,没有改革就没有发展,发展必须改革,改革需要发展;只有改革才能创新,只有创新才能有发展;只有发展,才能进步。要不断谋求发展。发展是硬道理,发展是第一要务,能不能发展是衡量一个领导干部工作能力和领导水平的具体标准,也是衡量一个领导干部的唯一准则。要大胆实施善于管理。管理是改革发展的根本保证,要牢固地树立向管理要效益的思想。作为领导,说话要谨慎,办事要严谨,处理问题要公平。我们每一个人都应当换位思考,替别人着想,要从大局、从整体的高度去考虑、去协调、去落实,不能出现乱位、越位、缺位的现象。
(三)可见,要想清清白白做官,踏踏实实做事,首先要堂堂正正做人。在做人、做事、做官三者之间,做人是首要的。怎样做人,如何行事,怎样做官,对于我们烟草行业每一个领导干部来说,应当是常思常想的问题。人与事之间,人处于主动、主导的地位,无人难做事,做事需要人,是什么样的人,做什么样的事。也就是说,人的思想品德的好坏、素质的高低,决定着所做事情的性质与效果。做人不同于做官,做人是做一辈子,做官是一阵子。做官是一时一事的事,做人才是一生一世的事。因此,做人是做官的前提和基础,要先做人后做官。有位著名作家说过:“好人不见得是好官,但好官却必须首先是好人。”实践证明,大凡能成功的都是做人的成功,大凡彻底的失败都是做人的失败。俗话说得好:万丈高楼平地起。只要人做好了,事情也就好办了,领导也就好当了。梧州烟草经济效益不断提高,能够有今天确实不易。因此,我们
要认认真真做事,不能找借口和任何理由,珍惜来之不易的生活。只有把本职工作做好,才是对公司和企业的负责。作为烟草行业一名领导干部,要清清白白地做官,踏踏实实地做事,但更重要、更带有根本性的,还是要堂堂正正做人。那么,怎样才算是堂堂正正做人呢?笔者认为,要做“五种人”。即毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中提出的做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。我理解,所谓高尚的人,就是有崇高的理想、坚定的信念和高尚情操的人;所谓纯粹的人,就是彻底地摆脱了动物本性,能够把自己的欲望限制在合理的范围内的人;所谓有道德的人,就是注重道德修养,自觉地遵守社会公德、家庭美德和职业道德的人;所谓脱离了低级趣味的人,就是光明磊落、公道正派、落落大方、襟怀坦荡,“不饮盗泉之水,不食嗟来之食”的人;所谓有益于人民的人,就是牢记全心全意为人民服务的宗旨,权为民所用,情为民所系,利为民所谋,为人民的利益坚持好的,为人民的利益改正错的,把人民的利益放在第一位的人。
篇2:浅谈做人与做事
人 与 做 事
大家好!
对于销售人员,我们听的或学习的关于销售的课程比较多了,今天在这里,我就不谈这些,主要和大家谈一下销售的侧面问题——做人与做事。在这里我们没有什么对与错。主要是探讨,并进行思考,所以请大家能踊跃发言。
工作是到底是为了什么?有很多种回答,为了吃饱穿暖,这是最基本的生存需要;为了衣食住行,也是基本的需求;为了体现自我价值,这才是核心价值观。我们生活在世界上的时间并不多,虽然并不奢望成为著名人士,但也是想证明自己并没有在世界上白活过。有人说,那我多做一些善事,帮助许多人,让他们生活的更好,这是大公无私的价值体现,能做到的人是圣人或高人,我也希望有人能成为这样的人。但毕竟我们绝大部分都无法看破红尘,需要生活,需要照顾家人和朋友,需要的是实际的东西。如何才能体现自己的价值呢,作为销售人员或者管理者,我们应该从哪些方面入手,逐步达成这个目标呢?这就是我们要一起探讨的问题。
作为优秀业务人员的前提是什么?或者说销售工作的前提是什么?自信!不仅要有整洁的外表,还要有信心。首先把自己推销出去,客户先接受了你的人,才可能接受你的产品。自我调节:对于工作中或生活中的困难,要勇于面对,并及时找出解决困难的方法。自己没法解决的,和大家一起交流和商量,三个臭皮匠赛过诸葛亮,更何况大家都是读过不少书的人呢。
在工作中,每个人都会有郁闷的事情,比如客户缺货而没货卖,就没有好脸色,恶言恶语,或者销售工作没做好,等等。这需要每个人有自我调节的能力,无论你采用那种方式(不伤害到社会或人就好),不要把不好的心情表现在脸上,带给你的其他客户,最重要的是把你的笑脸留给每个人,让每个人体会到你的快乐。
谁能谈一下做生意最重要的是什么?
这里大家都认可的是:诚信
人的信誉是最重要的,我们做销售工作或者客户做生意,销售的不是产品,而是我们自己;首先只有客户接受了你的人,他才会接受你的产品。
怎样才能让他接受你呢?
除了有专业的知识、专业的形象、专业的技能,还要有什么呢? 那就是诚实、守信,关于销售人员的诚实,大家有什么看法?
这是相对而言的,善意的谎言是为了减轻别人的痛苦,或者说是为了工作更顺利,比如说:
关于守信,大家又有什么看法呢?
我们不轻易许诺,如果许诺,在许诺前一定要权衡自己是否有这样的权利,是否能兑现自己的承诺,一旦许诺,无论如何都要履行诺言,做一个言而有信的人。至少客户认可你的人,你在哪里都会有好的口碑,有发展。有一个故事,讲的是一个母亲为了让儿子去做一件事情,允诺他做完事的话,就把家里的猪杀了,让他吃肉。儿子做完事,父亲就拿起杀猪刀准备去杀猪,母亲看到后拦住他说:“我只是说说而已,我们就这么一头猪啊,还准备留到春节吃呢”。父亲说:“你是想为了这头猪,让儿子以后也做个言而无信的人吗”。母亲无言以对。父亲把猪杀了,给儿子吃。这说明什么呢?做人要守信,不仅仅是对客户,对家里的人一样要言而有信,才是守信的人。上行下效,父母或主管言而无信,孩子或下属也一样会效仿的。
诚实守信是生意人的座右铭,只有这样,才能赢得客户的心,才能有长久的发展。做不到这一点,可以赚一时,一旦客户发现上当受骗,就会毫不犹豫的离开他。大家可以想一下,那些生意做的比较好、发展的比较好的客户,是不是都是诚实守信的呢?或者说,那些靠一两次赚取高额利润,他们的生意怎么样呢?
现在想了解大家的目标,或者说是生活的目的。你希望你达到什么目标,你准备怎样达到这个目标。
我希望每个人都能有四子:妻子、孩子、房子、车子,我想这也是大家对生活的基本需求吧。也许会觉得目标太远,太飘渺,或者说太物质,太俗。但大家有没有想过,其实你拥有了不错的事业,有了资金,这些是不是你会需要的呢?当然,这不能是全部,只是你的第一个目标,也是价值的一种体现。
追求、进取:人要有目标,有追求,不管是物质的,还是精神的,这是方向,没有了方向,就会迷失在忙忙碌碌中,过一天是一天,混混日子而已。我希望大家都有长久的发展,成为营销总监、营销专家,事业大发展,这是人生一大事。谁不图发展呢,谁不想家里人和自己能享受更好的生活呢?
怎样达到你的第一目标呢?首先对自己有计划,就象我们工作一样,没有计划和有计划是不是不一样?当然,计划是要可实施的并且可行性高的,才有可能实现。而且也要分步骤的进行规划,并在具体的实施中不断矫正。
有几个成功的人没有过失败呢,大家都知道失败乃成功之母。可是更要知道的是失败以后,要总结失败的经验,知道为什么失败,以后如何避免同类的事情发生。善于总结经验,无论是失败的还是成功的经验,可以为自己或是别人提供帮助,这是开启成功之门的钥匙。接着就是坚持你现在所选择的,做好它,这是你的积累,你的财富,是没有人能剥夺你的,除非你不要。坚持不懈是通往成功之路,只要是你认为对的,就坚持它。如果发现是错误的,及时调整它,再坚持。无论你是在目前的公司里,还是到别的公司,或者自己做老板,都是一样的,做任何事情都会好。
不管你目前在做什么事情,最先要考虑的是如何做好它,如何更大的发挥自己的能动性,就是自己的主动性和潜力,不浪费自己的青春和时间,也不浪费别人和公司的时间。
做事即是做人,只有人做好了,得到了一致认可,事情才能做好。这样一来,就为你的目标奠定了基础。
总结:诚信做人,诚信做产品,诚信做市场。
有人说我性格就是:喜欢的人我有很多话说,很容易成为朋友;看着不顺眼,或者不喜欢,话不投机的,就没有话说,就不愿与之交往。
一次在美国的野外郊游,这个男孩因迷恋森林中一种奇异的植物而掉队了。他突然发现伙伴们已不在身边,便赶紧向前追赶。可是走了一阵子之后,他发现自己又回到刚才那个奇异的植物那里。迷路了,孤独、恐怖一下子把他笼罩起来。男孩不知自己该朝哪个方向前进,除了听到各种鸟叫,看到蹦跳的小松鼠,找不到有关人的踪迹。他发现湿地上有不同动物的脚印,惟独没有人的脚印。他多么希望能见到人,不管是蓝眼睛的还是黑眼睛的,不管来自哪个洲的,不管是什么年龄或性别的。急切向往人群的男孩终于碰到后面来的旅游者,这时他感觉大家都是地球人,都属于人类。
人,不是只为自己活着,而是社会的一员,是自然界的一员,是自始至终生活在群体、生活在大自然之中的。所以,一个心理健全的人,必须学会与人相处,与自然相处,做一个和谐的人。只有学会了与人相处,工作、学习、生活才能够事事顺手,时时顺心。与人相处的最基本要求是:讲文明、有礼貌;能容人。学会与人相处应当具备,自尊和尊重他人、理解和信任、同情与人道等优良品质。和谐的人际关系使人开朗、热情、坦诚,发展友谊,不和谐的人际关系使人情绪低沉,轻者产生孤独、空虚、焦虑、恐惧,重者产生多疑、嫉妒、敌对、攻击的心态和行为。
更何况我们做的是营销的工作,不仅要销,还要会营。不仅是生意,还有做人。
怎么做到呢:这里就涉及到如何与人相处
对人和蔼,不斤斤计较,独立思考,不人云亦云。
互相尊重:你尊重人,人才会尊重你。并不是去企求人,我们需要的是同等的地位,才会有同等的收益。我最不赞成低三下四,阿谀奉承,这是最低层次的,最不会令人尊重的。但我们要学会抓住别人的优点,善于真诚的赞美人,无论他有多少缺点,你一定要尽力去发现他的优点。
尽可能鼓励别人。你要称赞他获得的成果——即使是很小的成功。称赞如同阳光,缺少它我们就没有生长的养份。你会发现,你的的称赞永远都不会多余。
我们可以做个示范,请两个人互相赞美一下,谁愿意?
仔细观察别人,那样你就会发现他做的好事。当你表示赞许的时候,你要充分说明理由,这样你的称赞就不会有谄媚之嫌。
善于倾听,你要尽可能少说话。你要给别人诉说的机会,而自己甘做一个好的听众。你不要打断别人的话,即使当他说错了的时候。当他心里还有事的时候,是不会耐心听你述说的。你要试着从别人的立场上分析事情。印第安人说过:“首先要穿别人的鞋走上一段路。”你不要忘了问自己:他这样做是出于什么原因?理解一切意味着宽恕一切。你要学会从对方的角度来看待事物。你要问自己:真正需要的是什么?我如何能够让他得利?这能使我们了解很多事情,学到很多东西。如果是我们一味的说教,怎么能了解别人在想什么,真正需要些什么。这样一来,我们才能清楚应该从哪里入手是他最想得到的,我们通过什么方式来帮助他。
还有个前提:经常保持微笑,没有比那些从不对人微笑的人更需要微笑的了。学会和各种人愉快的相处,学会宽恕他人。谁没有头疼脑热,心情不好的时候呢。但是,如果你在工作,或者在与人交谈,千万记住,不要把自己不舒服或者不高兴的表情放在脸上,放在别人身上,这是对别人的不尊重,也是对自己的不尊重。除非你不工作。因为这是工作态度问题,也是做人的态度问题。
你要在任何时候都让别人保留脸面。不要让任何人感到难堪,不要贬低别人,不要夸大别人的错误。
在别人背后只说他的好话。如果你找不到什么好话说,那你就保持沉默。你要经常引用别人高尚的思想和动机。每个人都希望被别人认为是宽宏而无私的。如果你希望别人有所改善,那么你就做出仿佛他已经拥有了这些优良品质的模样。那样,他会尽一切可能不让人失望的。
你尽可能不要批评别人,不得不批评的时候也最好采取间接方式。你要始终对事而不对人。你要向对方表明,你真心喜欢他也愿意帮助他。你永远也不要以书面形式批评别人。
你要允许别人偶尔自我感觉良好。你不要吹嘘,而要承认自己也有缺点。你要谦虚谨慎戒骄戒躁。如果你想树敌,你就处处打击别人。如果你想得到朋友,你要得饶人处且饶人。
当你犯了错误的时候,你要及时道歉;当你要受到指责的时候,你最好主动负荆请罪。
总结:深一层是建立自己的人脉,与人为善,人与你善,互相帮助,互相支持,这也是你的财富。
保持高度的自信心:前提是自己产品和竞品情况了解,事先已经想好如何与客户洽谈,客户可能会提出哪些问题,对这些可能出现的问题已经胸有成竹。
具备长远的眼光:大家现在都年轻,着眼于眼前,做好本职工作,这是自己的财富,谁也拿不走。我不指望大家一辈子在我们公司做,但我希望无论在哪里做,要做就做最好成绩,都有长久发展。因此眼光放远一些,但事情从身边做起。
解决问题:在不牺牲公司利益的前提下,客户的需要就是我的需要,客户的问题就是我的问题,站在客户的角度帮客户做生意,让他得到真正的实惠。遇到困难,要积极地想办法,采取正当的措施,解决问题。具备胆识和勇气。
9.你要多提建议,而不是发劳骚,或者发号施令。这样做,你可以促进合作关系,而避免引发矛盾。
10.当别人发怒的时候,你要表示理解。他人的怒火常常只是为了引起你的注意。你要给予别人足够的同情和关注——他们需要这些。
12.你要让别人相信,主意来自他自己。好主意不在乎其主人是谁,而每个人都情愿相信在按照自己的意愿行事。海洋是溪流的国王,因为它可以广纳百川。
15.你不要总是有理。你可以比别人聪明,但是你不要告诉对方。你要承认也许是自己错了——这样可以避免一切的争吵。
16.常常赠送一些小礼品——可以没有任何理由的,寻找让别人快乐的途径。在礼物上花费的精力表明了你在他身上花费的心思。
17.在发生矛盾的时候,你要保持镇静。你首先要倾听对方的意见,努力寻找双方的一致之处,你还要用批评的眼光看待自己,向对方保证考虑他的意见,并对他给予自己的启发表示谢意。
18.你要对别人表示真正感兴趣。你要将此作为自己的口号:对别人感兴趣,而不是自己显示出有趣。你要表示自己正在思考帮助对方的方法。
19.保持微笑。
20.要始终称呼对方的全名。这表明你对他的尊重。每个人都愿意听到自己的名字,这比听到任何一个名字的代替品都更让他高兴。当然,为此你要努力记住对方的姓名。
22.你要想办法使自己在和每一个人谈话时,包括在电话中,都让对方有好的感觉——首先是对他自己,然后是对你的行为,最后是对你。
23.要尽快宽恕别人,不要记仇。
24.当你想到对方时,要给予他你最好的祝愿。
当然,我们不可能一下子将所有这些法则都掌握透彻。也许没有人能永远遵守所有这些法则。
但是,尽可能让自己达到这样的理想状态是有益的。
篇3:浅谈做人与做事
一、《易经》关于“做事”的伦理观念
在《易经》的时代, 从八经卦到六十四重卦, 再到卦爻辞体系的逐步发展和完善, 这一过程较为充分地显现出了文化理性化发展的路径。“人事”在先民们日常生产与生活中的地位日渐突出, 则是其明显的表现特征。而在“人事”活动中, 关于“做事”的生活智慧与伦理规范的思考和总结越来越丰富, 体现在《易经》里, 主要有着以下几方面:
(一) 尊重规律
《易经》虽然是以颇具神秘色彩的卜筮为主, 但其中也体现出较多的哲学的萌芽, 对于自然规律有着细致的观察和思考。它往往通过象征类比的思维模式, 以人事比附于天道, 借助于自然规律来告谕人们“做事”所应当遵循的基本准则。《四库全书总目》的编著者就说:“故易之为书, 推天道以明人事者也。”如, 在《乾》卦爻辞中, “初九, 潜龙勿用”, “九二, 见龙在田, 利见大人”, “九四, 或跃在渊, 无咎”, “九五, 飞龙在天, 利见大人”, “上九, 亢龙有悔”, 就借助于“龙”这一自然物象从“潜”、“或跃在渊”到“飞”、“亢”的事物发生、发展到衰落的运行轨迹, 来喻示人们做事所应当遵循的规律, 并告诫人们要对事物发展的规律有清楚的认识, 从而谨慎从事, 并早做防备。又如《小过》卦辞说:“亨, 利贞, 可小事, 不可大事。飞鸟遗之音, 不宜上, 宜下, 大吉。”卦辞通过“飞鸟哀鸣, 向下而不向上飞”这一自然规律的经验性认识, 来说明在“小有过越”时不宜勉强施行宏大事业, 应当守持正固, 从小事做起的“做事”规则。如此等等, 都充分说明:《易经》分外强调在日常的社会生活当中, 人们“做事”必须清楚认识、掌握和尊重事物发展的规律, 按照规律“做事”。
(二) 与时偕行
《易经》之“易”的一个基本内涵就是“变易”, 有学者指出:“‘变易’为《周易》一书丰富哲理意蕴之核心内容, 而‘变易’的根本及必要之条件, 就是‘时’。”“时”字在《易经》中虽只有一处即《归妹》九四爻辞:“归妹愆期, 迟归有时”, 且不具备太多哲学蕴涵, 然而“时”却是《周易》哲学与伦理思想中十分重要的因素。《易经》每一卦中的六个爻辞, 实际上也就体现了事物在不同时段的发展状态, 每卦的卦象及卦爻辞就共同营建了一个完整的时空结构单元。而六十四卦通过一定的逻辑安排, 又形成了一个包罗万象的巨大时空场。在这样的时空体系当中, 人们“做事”必然要而因时而动、顺时而作, 这也就是贯穿整个《易经》哲学与伦理体系的“与时偕行”思想。”而这一概念, 指的正是“审时度势, 积极而恰当地进取”的“做事”原则。
(三) 持中守正
“中”在《易经》文本里共十三见。《中孚》卦名含“中”, 其他十二处都出现在《屯》、《家人》、《丰》、《泰》、《益》等卦的卦爻辞中, 分别有“林中”、“在中馈”、“日中”、“中吉”、“中行”等用法, 除了少数表示地理方位和时间之“中”, 其余都是指在各种具体事务的进行过程中“持中不偏”、循守中道的意思, 具备较为充分的哲学与伦理学意义。而“正”在《易经》文本里仅有一处, 见《无妄》卦辞:“元亨, 利贞。其匪正有眚, 不利有攸往。”“匪”通“非”, “其匪正有眚”表示“不循正道必有祸患”, “正”即“正道”的意思。而在绝大多数情况下, 卦爻辞里的“正”都是用“贞”字表示的。“贞”、“正”在《易经》里语义基本相通, 如《彖传》说:“贞, 正也。”“贞”在《易经》卦爻辞中十分常见, 有“正道”之义, 同时通常也被用作动词形式, 作“守持正固”、“坚守正道”解。除《睽》卦等少数几卦之外, 其余诸卦的卦爻辞中均有“贞”字出现, 如“利贞”、“贞吉”、“贞凶”、“贞厉”、“永贞”, 等等。《易经》六十四卦, 每一卦基本上都是着重围绕某一件事情来进行阐发, 其中几乎都有“做事”“中”、“正”的伦理要求。充分说明:“持中守正”是几乎整个《易经》贯彻始终的关于“做事”的生活智慧和伦理要求。
《易经》关于“做事”伦理规则的总结中可以发现, 在这些规则之间彼此均有着内在逻辑和意义上的关联性。不过, 《易经》关于“做事”的伦理思考其内涵与外延都相当广泛, 以上三点并不足以将之概括完全。而且, 其中也不乏大量关于“做人”的伦理价值观念。
二、《易经》关于“做人”的伦理观念
《易经》的卜筮之术是通过卜筮出来的吉凶祸福的预示, 以上天垂训的方式来告诫世人做事做人都应当遵循“正道”, 而“正道”有很大一部分就是指伦理规则;同时《易经》当中所涉及到的神话、宗教和祭祀内容, 也是“道”的重要内涵。“教”的内容则主要有生活智慧和伦理意识与规范两个方面, 其方式不仅有正面的引导, 也有反面的设诫。综观整个《易经》, 关于“做人”的伦理教化主要涉及到以下几个方面:
(一) 自强不息
《易经》开章名义的第一卦即为《乾》, 由六个阳爻组成。《说卦传》说:“乾, 天也”, 又说“乾, 健也”, 指出《乾》取象于天, 寓健强有为、自强不息之意。故《象传》曰:“天行健, 君子以自强不息”, 此言从此就成为了中华民族奋发向上、不断进取的“做人”之德的表征。再如《豫》卦, 《经典释文》训“豫”为“乐”, 有娱乐、喜悦之意。其初六爻辞说:“鸣豫, 凶”, 上六:“冥豫成, 有渝无咎”, 这几个爻辞中, “鸣豫”、“冥豫”均有耽于享乐、不思进取的意思, 结果要么直接为“凶”, 要么是必须及早醒悟, 否则即有悔恨。《豫》卦从负面结果设诫, 告诫人们为人处世必须不断进取才可免于祸患。
(二) 居安思危
“忧患意识”是《易经》贯彻始终的重要设诫内容, 强调的正是“居安思危”这一“做人”准则。《系辞下》说:“《易》之兴也, 其于中古乎?作《易》者, 其有忧患乎?”《周易正义》中指出:“此之所论, 谓《周易》也。‘作易者其有忧患乎’者, 若无忧患, 何思何虑, 不须营作。今既作《易》, 故知有忧患也。身既患忧, 须垂法以示于后, 以防忧患之事, 故系之以文辞, 明其失得与吉凶也。”这段话就提到, 《易经》始作之时, 作者把忧患意识作为了一个重要的道德教化内容。如《乾》卦九三爻辞说:“君子终日乾乾, 夕惕若, 厉, 无咎。”强调君子在努力进取的同时, 应当常怀忧患之心, 时刻保持警惕, 并常作反省, 这样即使遇到灾害祸患, 也会无所妨害。
(三) 诚信
“诚信”也是《易经》关于“做人”之德的一个非常重要的方面, 主要体现于卦爻辞里的“孚”字中。《易经》卦爻辞有四十多处提到“孚”, 其中《中孚》全卦即主讲“诚信”。《周易正义》解释其卦名说:“信发于中, 谓之中孚”, 其“信”与“孚”应是相通的。朱熹则将“信”与“孚”略作了一些区分, 朱熹说:“伊川云:‘存于中为孚, 见于事为信。’说的极好。”依照此说, 则“孚”为诚心, “信”乃“以诚心处事”的实际表现。但通常以为, “孚”本身就应当包含了“诚”与“信”两方面的涵义, 将其理解为“诚信”并无问题。《既济卦》九五爻辞曰:“东邻杀牛, 不如西邻之祭, 实受其福。”牛在农耕时代当是十分贵重的祭物, 但古人祭祀显然更重视祭祀者是否心怀诚信之盛德, 而不在于祭品之厚薄。
《易经》从各种生活经验中总结出来的生活智慧与伦理规范时至今日, 在我们具体的生活事务中也仍然是一笔巨大的精神财富, 有着较为充分的借鉴和指导价值。在当前的日常社会生活里, 我们必须充分认识到“做事”与“做人”具有非常重要的价值和意义。不仅要加大力度对“做事”的重要性及其相关伦理规则的宣传教育, 与此同时, 也应努力强化对于“做人”之德性内涵进行正确地舆论导向和教育。所以, 我们很有必要重新审读《易经》, 从中国哲学与伦理思想的源头入手, 借鉴和吸收《易经》关于日常“做事”与“做人”的生活智慧和伦理思想的精髓。
摘要:《易经》的伦理思想源于生活智慧的积累、总结、提炼并加以抽象化, 反过来又对人们日常的“做事”与“做人”给以伦理指导。《易经》中关于“做事”的生活智慧与伦理规范主要体现在:尊重规律、与时偕行与持中守正等“;做人”的伦理教化方面则体现为:自强不息、居安思危与诚信。《易经》对“做事”的伦理关注居主导地位, 相比“做人”显得更强烈, 与后世“做人”优于“做事”的价值观念结构不同。
关键词:《易经》,伦理,做事,做人
参考文献
[1]邹卫.《易经》道德观浅探[J].河北大学学报, 1989, (2)
[2][唐]孔颖达, 疏.周易正义[M].北京:北京大学出版社, 1999
[3]黄黎星.与时偕行、趣时变通——《周易》“时”之观念辨析[J].周易研究, 2004
篇4:做人与做事
传说有一位表演大师上场前,他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢,蹲下来仔细系。等到弟子转身后,又蹲下来将鞋带解松。
有个旁观者看到了这一切,不解地问:“大师,您为什么又要将鞋带解松呢?”大师回答道:“因为我饰演的是一位劳累的旅者,长途跋涉让他的鞋带松开,可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那您为什么不直接告诉您的弟子呢?”“他能细心地发现我的鞋带松了,并且热心地告诉我,我一定要保护他这种热情的积极性,及时地给他鼓励,至于为什么要将鞋带解开,将来会有更多的机会教他表演,可以下一次再说啊。”
这个故事里的表演大师,做人和做事的风格令人印象深刻。
人活世上,第一重要的还是做人,懂得自爱自尊,使自己有一颗坦荡又充实的灵魂,足以承受得住命运的打击,也配得上命运的赐予。倘能这样,也算得上做命运的主人了。
人生在世,最重要的事情不是幸福或不幸,而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要,不管你在名利场和情场上多么春风得意,如果做人失败了,你的人生总体上就失败了。
孔子说:“三十而立。”我对此话的理解是:一个人在进入中年的时候,应该确立起生活的基本信念了。所谓生活信念,第一是做人的原则,第二是做事的方向。也就是说,应该知道自己在这个世界上要做怎样的人,想做怎样的事了。
当然,“三十”不是一个硬指标。但是,“立”与不“立”是硬道理,无人能够回避。一个人有了“立”,才真正成了自己人生的主人。
做人最重要的是诚实地面对自己,在自己良心的法庭上公正地审视自己,既不护己之短,也不疑己之长,从而对自己有一个清楚的认识。这是一种巨大的精神力量,足以使他哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误,也淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂。
做事即做人。人生在世,无论做什么事,都要注重做事的精神意义,通过做事来提升自己的精神世界,始终走在自己的精神旅程上,只要这样,无论做什么事都是有意义的,而所做之事的成败则变得不那么重要了。
做事有两种境界。一种是功利的境界,事情及相关的利益是唯一的目的,于是做事时必定会充满焦虑和算计;另一种是道德的境界,无论做什么事,都把精神上的收获看得更重要,做事只是灵魂修炼和完善的手段,真正的目的是做人。正因为如此,做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。
从长远看,做事的结果终将随风飘散,做人的收获却能历久弥新。如果有上帝,他看到的只是你如何做人,不会问你做成了什么事,在他眼中,你在人世间做成的任何事都太渺小了。
人生在世,既能站得正,又能跳得出,这是一种很高的境界。在一定意义上,跳得出是站得正的前提,唯有看轻沉浮荣辱等,才能不计利害得失,堂堂正正做人。
如果说站得正是做人的道德,那么,跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落?往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里,心不明,眼不亮,不能抵挡近在眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源,基督教说堕落的人生活在黑暗中,说的都是这个道理。相反,一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景,真正看清事物的大小和价值的主次,就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。
有的人一有机会就不失时机地暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一个办事员,手里有了一点点小小的权力,他就立刻露出丑恶的嘴脸,即使人们去办一个正常的手续,他也会百般刁难,以显示他的重要。
权力是人品的试金石,权力的使用最能检验出掌权者的人品。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者,善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者,他们都从中获得了快乐,但这是多么不同的快乐,体现了多么不同的人品啊。
一切世俗的价值,包括权力、财富、名声等,都具有这样的效应,彰显乃至放大了其拥有者的善与恶。
天赋、才能、眼光、魄力,这一切都还不是伟大,必须加上真实,才成其伟大。真实是一切伟人的共同特征,它源自对人性的真切了解,并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。
精神上的伟人必定是坦诚的,他们足够富有,无须隐瞒自己的欠缺,也足够自尊,不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。
篇5:做人与做事
主持人:徐宝安时间:2013年4月18日星期四晚 参会人员:王杰、王勇、郑学科、苟雪君、高正伟、徐宝安。
会议问题:1谈各自对做人与做事的认识2我们该如何做人?3我们该如何做事?4一起总结今晚的学习内容。
流程:1自我介绍:A以前是做什么的?B为什么要做隆力奇?C现在的感受是什么?2每个人自己的做人与做事?3总结今天的会议,相当于会后会。
王杰的观点:1年轻大成功2做人要从复杂变得简单,复杂的事情简单做,简单的事情重复做。与人交流要么给他快乐,要么给他痛苦,达到一种快乐与痛苦的平衡。给自己心中树立一个榜样,然后向他学习,直至超越他。一个好的观念可以给我们带来亿万财富,选择来自于观念,选择不对努力白费,但观念最终还是来源于学习。3做事一定要有目的。做事一定要有顺序。做事一定要有效率。
郑学科的观点:1做事要有时间观念2要有奖惩3要学会理财,你不理财,财不理你。4择偶:另一半将影响我们的三代人。5访贤:交有品味的朋友6感恩:时时刻刻都要感恩 7反省:吾日三省吾身,可以无过矣。
高正伟的观点:1突破我们自己,锻炼出我们作为大学生应有的表达能力。2《韩信的故事》要知荣辱,学感恩。向成功的人学习做人与做事。3在现代这个社会中,一定要给自己找一个信仰。
王勇的观点:做人一定要有承担,承担才能成长,付出才能杰出。做人一定要懂得自己身上那份责任,一个有责任的人才会走的越来越远。
苟雪君的观点:
1无聊的日子是最难过的日子,要把无聊的时间利用起来,做一点我们该做的事情。2做人一定要真诚,真诚才能换来真诚。3要有自己的想法,否则就会去服务别人的想法。徐宝安的观点:
1做人如水,做事如山。2自己是一切之源。3人生主动成大器。4团队赢,个人才能赢。5人因梦想而伟大,我们要坚持梦想,相信我们能够改变命运。6要勇于做第一。7要低调做人,高调做事。
总结:
做人: 三有:有态度、有责任、有思想
三要:要感恩、要真诚、要诚信
四会:会相信、会变通、会反省、会学习
做事:
1做事一定要目的。
2做事一定要有主次之分。
篇6:做人与做事作文
外圆内方,比喻人表面随和,内心严正。以诚待人,诚信是为人处事的第一标准和原则底线,这就是内方。这道底线,让我们放下面具,认清对方,从而达成了思想共识。这样才能进一部发展友谊。诚信,犹如强力的防腐剂,抑制一切外来不良因素对友谊的侵蚀。因此,内方的这个原则底线任何时候都不能突破,特别是遇到原则问题。
外圆,是表面随和,是做人的智慧。人要学会忍让,退一步海阔天空;忍一时之气,解百日之忧。很多时候,一点退让就能将矛盾化小,在一笑中解决。当年韩信忍受胯下之辱,放下脸面,退一步,保全自己,不做无畏牺牲。退让,不是害怕懦弱,它是一种包容,一种聪慧,这就是外圆。外圆能让人际和谐,确保自己无虞。
外圆内方的处事,是一种大智慧。懂得回头,懂得取舍,不至于使自己陷入死谷,让自己进入开阔地带,豁然开朗。而不是不撞南墙不回头,不见大海不退步,这是愚昧的,聪明的做法是运用智慧,善于取舍,懂得分享,对人生有很大的裨益。马云领导团队经营,就是如此。
要做到外圆内方,就像皎洁的明月一样拥有一颗纯洁善良的心。做人正值,没有私利;做事公平,不偏不倚;仁爱而得道多助;狡猾奸诈,失道寡助,众叛亲离。《三国演义》中的曹操,就是阴险奸诈的一代奸雄。吕伯奢一家在他落难之际,为他准备酒菜款待,仅仅因怀疑就挥刀杀死吕伯奢全家,落得天下不耻,众叛亲离的下场。
俗话说,三分做人七分做事。学会做事也是做人的重要方面。我认为,得饶人处且饶人,给别人留一条生路,也是给自己留一条退路。“走别人的路,让别人无路可走”那是自断后路的愚蠢行为。当年横行西北的马家军,对我长征抗日的西路红军斩尽杀绝。事事河东河西,解放战争中,我军攻打兰州,解放军战士坚决彻底干净地消灭了这股顽匪,誓死报仇雪恨。
篇7:做人与做事作文
做人无小事,做事勿小人。在市场竞争汹涌澎湃,人才争夺愈演愈烈,企业内外部错综复杂的形势下,作为一名现代企业的基层管理者,要时刻保持清醒的头脑,脚踏实地,埋头苦干,确保政令畅通,用自己的聪明才智不折不扣地完成上级布置的各项工作。
企业的竞争说到底就是人才的竞争,人才的竞争其实就是人的综合素质的竞争,而一个人的综合素质就体现在平时的举手投足之间。
有道是:“谋事在人,成事在天。”“在人”讲的是主观,“在天”讲的是客观。成事固然离不开天时地利人和等多种因素,但前提条件是能“谋事”,即在事业心的驱动下发挥思维能动性,勤于想事,精于谋划。大凡一个人得过且过、无所用心便无所作为;心不到位,即使做事也是事倍功半甚至把好事办坏。一事当前,目标、计划、方法、路径等都要靠人用心去设计。
做人要坦坦荡荡,光明磊落。一个人如果失去了诚信,失去了做人的“真善美”,尽管他位置显赫,尽管他的锣打的很响,鼓敲得很急,表面文章做得很秀,最终还是花拳绣腿,经不住时间真实的考验,甚至半途而废落了个孤家寡人遭人唾弃。一个人的品性可以决定这个人的路能走多远,事能做多大。如果一个人总喜欢在鸡毛蒜皮上纠缠,唯我独尊,刚愎自用,结果只能把事搞砸。做人要做与人为善的人,要做和而不流的人,要做见贤思齐的人,要做一个乐于忘忧的人。只有这样才能造就自己的有为人生。
做事一要实干二要会干。首先做事不玩虚,不做秀,想在实处,做在实处,落在实处;其次目标既定以后,不犹豫,不退缩,迎难而上,锲而不舍,务求成功;最后要讲科学,讲创新,不盲目,不蛮干,目标明,决心大,路数清,方法对,十分讲求效率。总括起来就是“务实高效”四个字。
时下,企业里不乏“刚刚烧火就揭锅”的人,朝令夕改,急于求成。对上好大喜功,喜好“显山露水”,不肯在求真务实上下功夫,喜欢做表面文章,成天围着事务转,不肯看书学习。对下则故弄玄虚,奖罚不明,不做职工的思想工作,工作简单粗暴。
通过这次培训学习,在如何布置任务,如何减少冲突,如何主持讨论会等方面得益匪浅。
真正的人生是有为人生,有为的人生是做事人生。今后在工作中,我要为人坦荡,心胸里行得船,胳膊上跑得马,敢于担当,敢于负责,决不委过他人;想干事,会干事,敢干事,干成事;力争不出事,出事不怕事;多做好事,少做错事,不做坏事。这是一名企业基层主管应有的品格,也是一个普通人的做人之道。
篇8:做事与做人——感悟故事汇
换工作的理由
有个人想要换工作, 因为觉得公司一无是处。在一次聊天的时候, 他的友人问:“你干嘛换工作?”这个人说:“我想换到别的公司, 看看是否会有更好的环境。”友人说:“做得好好的, 一动不如一静。”这个人抱怨说:“这里的老板苛刻没肚量, 其他员工也不好相处……”友人问:“你常换工作吗?”这个人说:“今年换七次了吧!”友人又问:“原因都一样吗?”这个人说:“对呀!”友人默然不语。
换工作不如换思维。反求诸已是成长的开始。
盲人的花园
在一个大花园里有一间小屋子, 屋里住着一个盲人。他把所有的时间都用来照料这个花园, 虽然他的眼睛看不见, 花园却管理得非常好。无论春天、夏天或秋天, 花园总是一片花海。
一个过路人非常惊奇地观赏着这漂亮的花园并问道:“你这样做, 为的是什么?你根本就看不见这些美丽的花呀!”盲人笑了, 他说:“我可以告诉你四个理由:第一, 我喜欢园艺工作;第二, 我可以抚摸我的花;第三, 我可以闻到它们的香味。至于第四个理由则是你!”“我?但是你本来不认识我啊!”路人说。“是的, 我是不认识你, 但是我知道有一些像你一样的人会在某个时间从这儿经过, 这些人会因为看到我美丽的花园而心情愉快, 而我也因此能有机会和你在这儿谈这件事。”
时时想到别人, 而且有发自内心的事业心, 才能做好一切。
被流放的拿破仑被流
滑铁卢一役战败后, 叱咤风云的拿破仑与其妻约瑟芬被流放到地中海的圣赫勒拿岛。在海港边, 他与夫人一起散步, 恰巧遇见一群水手正在卸货, 水手扛着沉重的东西嚷着:“对不起!借过借过!”夫人趾高气扬地脱口说:“大胆水手!你们有眼无珠, 面前的可是堂堂法国皇帝!该让路的是你们这群无名小卒。”拿破仑拦住夫人, 在耳边说道:“这些水手搬货很辛苦, 不要这样对待他们。”接着, 拿破仑吩咐手下去帮忙水手卸货。几年后, 拿破仑偷偷潜回法国, 协助他东山再起的最大恩人, 就是这些水手。
凡事能够感同身受, 一定能够赢得他人的爱戴。处卑下尤见真性情。
酋长之女
非洲的一个部落酋长有三个女儿, 前两个女儿既聪明又漂亮, 都是被人用九头牛作聘礼娶走的。在当地, 这是最高规格的聘礼了。
第三个女儿到了出嫁的年龄, 却一直没有人肯出九头牛来娶, 原因是她非但不漂亮, 还很懒隋。后来一个远方来的游客听说了这件事, 就对酋长说:“我愿意用九头牛来换你的女儿。”酋长非常高兴, 真的把女儿嫁给了外乡人。
过了几年, 酋长去看自己远嫁他乡的三女儿。没想到, 女儿变成了一个气质超俗的漂亮女人, 而且能亲自下厨做美味佳肴来款待他。酋长很震惊, 偷偷地问女婿:“难道你是巫师吗?你是怎么把她调教成这样的?”女婿说:“我没有调教她, 我只是始终坚信你的女儿值九头牛, 所以她就一直按照九头牛的标准来做了, 就这么简单。”
心理暗示的作用非常神奇, 尤其在婚姻关系中。如果你每天试着发自内心地赞美你爱的人, 而不是诉苦或抱怨, 那么你一定会发现, 对方也在悄悄的地改变——而且正是朝着你所希望的方向。
重仪容的连长
连长对士兵的仪容整齐相当重视。一早, 连长见到某士兵仪容不整, 喝斥起来:“你过来!领子没拉好应该怎么办?”士兵颤抖着说:“报告连长, 应该立刻拉好。”连长硬生生地说:“那还不赶快拉好。”士兵鼓足勇气, 伸长了手, 怯生生地将连长的领子拉整齐。
正人必先正己。
蜡烛
有一位单身女子刚搬了家, 她发现隔壁住了一户穷人家, 是一个寡妇带着两个小孩。
有天晚上, 那一带忽然停了电, 那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿, 忽然听到有人敲门, 开门一看, 原来是隔壁邻居的小孩子。只见他紧张地问:“阿姨, 请问你家有蜡烛吗?”女子心想:“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗?”千万不能借给他们, 否则会被他们缠上了!于是, 对孩子吼了一声说:“没有!”
正当她准备关上门时, 那穷小孩露出关爱的笑容, 说:“我就知道你家一定没有!”说完, 他从怀里拿出两根蜡烛, 说:“妈妈担心你一个人住又没有蜡烛, 所以让我带两根来送你。”这一刻, 女子自责、感动得热泪盈眶, 将那小孩紧紧地拥在怀里。
“不要以小人之心, 度君子之腹”。以善良待人, 是首选之道。
一双鞋
甘地被印度人尊称为“圣雄”。他的一生有许多为人称道的事迹。
甘地有一次外出, 在火车将要启动的时候, 他急匆匆地踏上车门, 不小心一只脚被车门夹了下, 鞋子掉在了车门外。火车启动后, 他没有犹豫, 随即将另一只鞋脱下来, 也扔出窗外。一些乘客不解地问他为什么要把另外一只鞋也丢掉, 甘地说:“如果一个穷人正好从铁路旁边经过, 他就可以得到一双鞋, 而不是一只鞋。”
是啊, 一个人能随时随地想到那些需要关爱和帮助的人, 他不是圣人是什么?如果每个人都能这样想这样做, 世界一定会像春天般温暖!
孤独的亚拉
他既没有教练指导, 也没有队友加油, 只能独自默默地擦汗、安静地喝水, 比赛结束后一个人离去……作为伊拉克羽毛球队的唯一选手, 亚拉·阿扎德·阿卜杜勒·哈米德亚拉坐了十几个小时的飞机才抵达广州, 可他在亚运会的旅程, 总共只持续了26分钟便匆匆结束。
每天训练10小时, 每周训练5天, 24岁的亚拉已在追逐梦想的道路上奋斗了10年。他的梦想是在2012年奥运会上取得奖牌, 尽管那时他可能仍然是伊拉克唯一的羽毛球运动员。可亚拉并不觉得孤独, 因为在追逐梦想的道路上, “是不是一个人不重要, 我喜欢羽毛球”。
在这个金牌总数遥遥领先的体育大国, 亚拉带给人们更加纯粹的感动和敬佩。他让我们重温这样一个常识:为梦想努力的每一个人, 都应该得到最热烈的掌声, 最鲜艳的鲜花和最炫丽的舞台。
欺骗的代价
如何判断一个社会是否崇尚诚信?很简单, 看看一个社会中欺骗行为付出的成本到底有多大。2007年, 韩国被称为美术界的灰姑娘的申正娥被揭发伪造美国学历, 当时她刚刚成为韩国最大的美术展光州双年展的总策划人, 结果双年展27个理事集体辞职, 表示为申正娥伪造学历负道义上的责任, 包括电视台主持人、明星、画家等演艺界人士。根据韩国的《刑法》, 伪造学历属于文件伪造罪, 除了罚款, 最高可以被叛10年以下徒刑。
没有一个社会可以避免出现欺骗行为, 如果那些做出了欺骗行为的个人和团体机构, 即使没有违法, 也会为此付出代价, 甚至身败名裂, 那么诚信才能被保持成为社会的共同价值。相反, 一个人的欺骗行为被揭露之后, 尽管引发一片谴责的声音, 但最终并未付出多少代价, 甚至经过一段时间后, 一切就好像没有发生过一样, 那么, 这样的社会, 不单单诚信稀缺, 而且整个社会都在为欺骗行为买单。
多数与少数
多数是个最吸引人的字眼。多数人的主张一定是多数人的利益表达。多数人的主张一定是符合多数人的利益的。因此, 一切愿意代表多数人的人, 都必须坚持“少数服从多数”, 这是在任何时候都不能动摇的原则。
问题在于:如果多数人的意见错了, 还照不照多数人的意见办事?毫无疑问, 还得按多数人的意见办事。
那少数人呢?少数人也是“以人为本”这一本中的一本, 况且“少数”有的也并不是太少。如果是三分之二通过, 那么, 少数就可能有33%。如果是半数以上通过, 那么, 少数就可能是49%了。这么多人的利益绝对不能不管。
物质利益上的多数与少数不太容易说得清楚。对政治主张、对科学见解方面的多数与少数, 就更难说清楚了。请问:站在前沿的会是多数人吗?不可能, 走在前沿的只能是少数。因此, 在科学领域, 更应当坚持求同存异, 有时仅仅“存异”还嫌不够, 要做到“求同‘尊’异”才行。有人说:“在人际关系上要‘求同存异’, 在学术上反过来‘求异存同’。”这话入木三分。道理显而易见:成天随大流, 不求异, 不逆能有发明、发现、创新、创造吗?难怪诺贝尔奖金获得者丁肇中在中华人民共和国60周年国庆招待会上说:“在科学上常常是多数服从少数。”
多数与少数都是变数。少数人的见解可以变成多数人的主张, 关键在于这见解是否正解, 是否科学, 是否真正符合绝大多数人的根本利益。
低头和弯腰
苏格拉底有次被人问道:“你是天下最有学问的人, 请你说说天与地之间的高度是多少?”苏格拉底回答:“三尺。”那人很疑惑:“先生, 除了婴儿之外, 我们每个人都有五六尺高, 如果天与地之间只有三尺, 那不是把苍穹都戳破了?”苏格拉底继续说:“是啊, 凡是高度超过三尺的人, 如果想立于天地之间, 就要懂得低下头来。”
但低头与弯腰完全是两回事, 苏格拉底之死就体现了他低头却不弯腰的姿态。弯腰, 人就不成为人了。看看天地之间, 除了人以外, 谁还能找到第二种直着腰杆走路的动物?
正是因为苏格拉底“不肯弯腰”, 结果被诬陷引诱青年、亵渎神圣判处死刑。他完全有时间逃脱, 却选择了直面死亡。他说:“我宁愿选择死也不愿俾膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生。”苏格拉底最终以自己的死, 结束了他悲剧性的一生。
拍马与骑马
翻开中国历史, 谄事上司者不绝于书。 (清) 潘永因编《宋稗类钞》, 便特意设了《谄媚》卷。其第十九条记载了赵师择谄事韩侂胄的事。赵师择是“临安守”, 相当于今天的市长, 但他不满足, 进献十枚极珍贵的“北珠冠”, 得以提拔为工部侍郎, 相当于今日之副部长。后来他又学狗叫以讨好韩侂胄。
对于谄媚上司的人, 大家多是背后或事后说说怪话, 比如对于赵师择, 当韩侂胄败后, 有赠之谑词云:“侍郎自号东墙, 曾学犬吠村庄。今日不须摇尾, 且寻土洞深藏。”敢于当面指斥谄媚者的却很少, 但也不是没有。
至于谄媚者的动机, 一位德高望重的老校友曾对拍他马屁的人说:“拍马是为了骑马。”可谓一语破的。
何以我们的历史中溜须拍马之风盛行?这应该与官场生态有关。这一点, 英国哲学家休谟在《论艺术和科学的兴起与进步》中作了区分, 他认为, “想往上爬的人必须眼睛向下才能得到人民的选票”, 和那种“注意力必须朝上, 用讨好奉承来求得恩惠和大人物的宠爱”, 是两种截然不同的获得成功之道。
偶然与机遇
美国的瑞德先生原先的日子过得很平凡。一天, 他偶然看到一只高尔夫球因打球者动作的失误而掉进湖水中, 霎时, 他仿佛看到了一个机会。他穿戴好潜水工具, 跳进了朗伍德“洛岭”高尔夫球场的水障湖中。在湖底, 他惊讶地看到白茫茫的一片, 足足散落堆积了成千上万只高尔夫球。这些球大部分都跟新的没什么差别。球场经理知道后, 答应以10美分一只的价钱收购。他在这一天捞到了2000多只, 得到的钱相当于他一周的薪水。干到后来, 他每天把球捞出湖面, 带回家让雇工洗净、重新喷漆, 然后包装, 按新球价格的一半出售。
【浅谈做人与做事】相关文章:
做人与做事06-24
做事与做人范文05-22
做官做事与做人04-15
做人善良与做事坚持09-14
做人与做事教育谈09-11
做人与做事的规则06-03
做事与做人600字作文05-31
做事不做人 做人不做事04-12
做人做事与进步关系,思维转变与素质提高06-22
做人做事07-20