韦应物送别诗中的仕、隐的矛盾思想

韦应物送别诗中的仕、隐的矛盾思想（精选2篇）

篇1：韦应物送别诗中的仕、隐的矛盾思想

韦应物送别诗中的仕、隐的矛盾思想

诗人韦应物一方面追求功名利禄，建功立业，另一方面，罢官后又得怡然自得的享受山水之乐。在仕途为官时他歌咏着隐逸，在山水田园时也不忘百姓的疾苦。他“仕”与“隐”的矛盾思想在其送别诗中也有明显地体现。

韦应物是中唐时期的著名诗人，他的一生都在“仕”和“隐”的矛盾中徘徊。作为古代封建士大夫，“修身、齐家、治国、平天下”一直是儒家思想中崇尚的信条，因而他的人生实践及诗歌创作也都打上了积极用世，仁政爱民的烙印，甚至在送别友朋的诗歌中，也不忘嘱咐友人为官清正，建功立业，能有一番所作为。然而，隐逸思想也一直在其人生实践及诗歌创作中起重要作用，或许是由于身处乱世，仕途坎坷，或许是由于佛教影响，道教渗透，或许是由于丧妻之痛，疾病折磨，韦应物厌倦了官场的是是非非，欲投身山林中潇洒自由，具有浓郁的隐逸思想，这些思想也散见于他的送别诗中。

韦应物宦海浮沉几十年，从十五岁时便成为唐玄宗的御前侍卫，陪侍从游宴，后为洛阳丞、河南府兵曹参军、京兆府功曹参军、鄠县令、栎阳令、尚书比部员外郎、滁州刺史、江州刺史、尚书左司郎中、苏州刺史等多个职位，职位虽然不同，但他勤于政事，仁政爱民之心却是相同的。韦应物积极入世，实现自我的思想也反映在其诗歌创作中，在其送别诗中也可见一斑。

有的送别诗在送别友朋时，祝愿友人旅途顺利，并希望他们为官清正，建功立业，为国家尽忠，为百姓做善事。

如《送冯著受李广州署为录事》一诗：“州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。”

此诗作于大历四年春末夏初，好友冯著受广州刺史李勉之聘而前去做官，诗人希望好友此次前去做官，一定要为官清正，保持节操，有所作为，对上要尽忠国家，不能有二心，对下要对处于困境中的`百姓多做善事。

有的送别诗以劝勉不第之人为对象，不单单是简单的安慰劝勉，而更多的是鼓励他们不要灰心，从头再来，立志为国家尽忠。

如《送豆卢策秀才》一诗：“古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。”

此诗作于贞元七年早春，好友豆卢策应试不第，劝勉送别之作。诗人鼓励好友，切莫失去信心，一蹶不振，放弃应试，走向田园。正如诗中所说，古来失意之人，都不会逃避现实而走向田园，愿友人也能以此为鉴。何况友人的文章犹如晋代孙绰的《天台山赋》一样掷地有声，前方一定会有知音欣赏友人的作品的，但愿友人来年能够一举高中，为自己展翅高飞也为国家尽忠效力。

还有的送别诗在送别友人的同时，也抒发了自己胸有大志，壮志未酬的感慨。

如《宴别幼遐与君贶兄弟》一诗：“乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。” “平生有壮志，不觉泪沾裳。况自守空宇，日夕但彷徨。”

此诗作于大历十三年春，诗人与友人久别重逢，欣喜之情溢于言表，多日宴饮都难以抑制心中激动之情，但好景不长，友人即将离去，诗人设宴送别，还未来得及推心置腹的与友人话别，东方已经见白，友人走后，此时诗人“平生有壮志，不觉泪沾裳”，满腹的壮志，不知与何人诉说，只能独自潸然泪下。

而与积极入世不同截然不同的是，韦应物还具有浓郁的隐逸思想。他往往身在庙堂而心存魏阙，这也体现在他的人生实践和诗歌创作之中。

韦应物曾四次罢官，闲居寺院。闲居时遨游山林，歌颂隐逸。他目睹了社会的**，政治的败坏，官场生活对他而言已经是一种束缚，他要极力挣脱这个牢笼，因而屡次罢官，寻求身体与精神上的自由。他崇尚陶渊明式的隐居生活，向往山水田园的静谧，陶醉在山林之中，过着悠然自得的生活。

送别友人时，韦应物对自己渴望隐逸的情感毫不掩饰。

如《送李二归楚州》一诗：“情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。**朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。”

此诗作于大历初年，李濣的弟弟被讼，急于归楚州，送别友人时所作。诗人感叹世事变化无常，不如乘一叶扁舟，“浮舟于江湖”“身处朱门而情游江海，形在紫闼而意在青云”。

还有的送别诗是诗人向友人辞别，然而在辞别之时，仍不忘对山水田园的不舍和眷恋。

如《始除尚书郎别善福精舍》一诗：“明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。”“明晨下烟阁，白云在幽谷。”

此诗作于建中二年四月，韦应物时授比部员外郎，离开善福寺拜别友人而作此诗。诗人起始几句回忆在沣上善福精舍逍遥自在的归隐生活。当任命的文书送来之时，本该欢欣鼓舞的事情，在诗人这里却“冠带便拘束”，又要进入官场这个牢笼了，诗人不禁感叹“明晨下烟阁，白云在幽谷”，仍然希望回到山水田园之中悠然自得。

韦应物的“仕”“隐”矛盾思想贯穿其一生，也贯穿了他的整个诗歌作品，尤其是在他的送别诗中，时而鼓励友人为官清正，建功立业，为国效力;时而劝慰友人放弃仕途，投身山林，怡然自得。在外人看来，“仕”与“隐”这两种截然相反的思想，韦应物自己却认为“自乐陶唐人，服勤在微力。伫君列丹陛，出处两为得”(《谢栎阳令归西郊赠别诸友生》)他以一颗包容的心将“出”与“处”结合起来，因而有了“出处两为得”的平和心态，也使得他的送别诗歌具有更丰富的思想内涵。

篇2：韦应物送别诗中的仕、隐的矛盾思想

韦应物宦海浮沉几十年, 从十五岁时便成为唐玄宗的御前侍卫, 陪侍从游宴, 后为洛阳丞、河南府兵曹参军、京兆府功曹参军、鄠县令、栎阳令、尚书比部员外郎、滁州刺史、江州刺史、尚书左司郎中、苏州刺史等多个职位, 职位虽然不同, 但他勤于政事, 仁政爱民之心却是相同的。韦应物积极入世, 实现自我的思想也反映在其诗歌创作中, 在其送别诗中也可见一斑。

有的送别诗在送别友朋时, 祝愿友人旅途顺利, 并希望他们为官清正, 建功立业, 为国家尽忠, 为百姓做善事。

如《送冯著受李广州署为录事》一诗:“州伯荷天宠, 还当翊丹墀。子为门下生, 终始岂见遗。所愿酌贪泉, 心不为磷缁。上将玩国士, 下以报渴饥。”

此诗作于大历四年春末夏初, 好友冯著受广州刺史李勉之聘而前去做官, 诗人希望好友此次前去做官, 一定要为官清正, 保持节操, 有所作为, 对上要尽忠国家, 不能有二心, 对下要对处于困境中的百姓多做善事。

有的送别诗以劝勉不第之人为对象, 不单单是简单的安慰劝勉, 而更多的是鼓励他们不要灰心, 从头再来, 立志为国家尽忠。

如《送豆卢策秀才》一诗:“古来濩落者, 俱不事田园。文如金石韵, 岂乏知音言。方辞郡斋榻, 为酌离亭樽。无为倦羁旅, 一去高飞翻。”

此诗作于贞元七年早春, 好友豆卢策应试不第, 劝勉送别之作。诗人鼓励好友, 切莫失去信心, 一蹶不振, 放弃应试, 走向田园。正如诗中所说, 古来失意之人, 都不会逃避现实而走向田园, 愿友人也能以此为鉴。何况友人的文章犹如晋代孙绰的《天台山赋》一样掷地有声, 前方一定会有知音欣赏友人的作品的, 但愿友人来年能够一举高中, 为自己展翅高飞也为国家尽忠效力。

还有的送别诗在送别友人的同时, 也抒发了自己胸有大志, 壮志未酬的感慨。

如《宴别幼遐与君贶兄弟》一诗:“乖阙意方弭, 安知忽来翔。累日重欢宴, 一旦复离伤。置酒慰兹夕, 秉烛坐华堂。契阔未及展, 晨星出东方。”“平生有壮志, 不觉泪沾裳。况自守空宇, 日夕但彷徨。”

此诗作于大历十三年春, 诗人与友人久别重逢, 欣喜之情溢于言表, 多日宴饮都难以抑制心中激动之情, 但好景不长, 友人即将离去, 诗人设宴送别, 还未来得及推心置腹的与友人话别, 东方已经见白, 友人走后, 此时诗人“平生有壮志, 不觉泪沾裳”, 满腹的壮志, 不知与何人诉说, 只能独自潸然泪下。

而与积极入世不同截然不同的是, 韦应物还具有浓郁的隐逸思想。他往往身在庙堂而心存魏阙, 这也体现在他的人生实践和诗歌创作之中。

韦应物曾四次罢官, 闲居寺院。闲居时遨游山林, 歌颂隐逸。他目睹了社会的动乱, 政治的败坏, 官场生活对他而言已经是一种束缚, 他要极力挣脱这个牢笼, 因而屡次罢官, 寻求身体与精神上的自由。他崇尚陶渊明式的隐居生活, 向往山水田园的静谧, 陶醉在山林之中, 过着悠然自得的生活。

送别友人时, 韦应物对自己渴望隐逸的情感毫不掩饰。

如《送李二归楚州》一诗:“情人南楚别, 复咏在原诗。忽此嗟岐路, 还令泣素丝。风波朝夕远, 音信往来迟。好去扁舟客, 青云何处期。”

此诗作于大历初年, 李濣的弟弟被讼, 急于归楚州, 送别友人时所作。诗人感叹世事变化无常, 不如乘一叶扁舟, “浮舟于江湖”“身处朱门而情游江海, 形在紫闼而意在青云”。

还有的送别诗是诗人向友人辞别, 然而在辞别之时, 仍不忘对山水田园的不舍和眷恋。

如《始除尚书郎别善福精舍》一诗:“明世方选士, 中朝悬美禄。除书忽到门, 冠带便拘束。”“明晨下烟阁, 白云在幽谷。”

此诗作于建中二年四月, 韦应物时授比部员外郎, 离开善福寺拜别友人而作此诗。诗人起始几句回忆在沣上善福精舍逍遥自在的归隐生活。当任命的文书送来之时, 本该欢欣鼓舞的事情, 在诗人这里却“冠带便拘束”, 又要进入官场这个牢笼了, 诗人不禁感叹“明晨下烟阁, 白云在幽谷”, 仍然希望回到山水田园之中悠然自得。

韦应物的“仕”“隐”矛盾思想贯穿其一生, 也贯穿了他的整个诗歌作品, 尤其是在他的送别诗中, 时而鼓励友人为官清正, 建功立业, 为国效力;时而劝慰友人放弃仕途, 投身山林, 怡然自得。在外人看来, “仕”与“隐”这两种截然相反的思想, 韦应物自己却认为“自乐陶唐人, 服勤在微力。伫君列丹陛, 出处两为得” (《谢栎阳令归西郊赠别诸友生》) 他以一颗包容的心将“出”与“处”结合起来, 因而有了“出处两为得”的平和心态, 也使得他的送别诗歌具有更丰富的思想内涵。

参考文献

[1]陶敏, 王友胜.韦应物集校注[M].上海:上海古籍出版社, 1998

[2]孙望.韦应物诗集系年校笺[M].北京:中华书局, 2002

[3]傅璇琮.唐代诗人丛考[M].北京:中华书局, 1980