卡耐基的人生励志哲理

2024-07-24

卡耐基的人生励志哲理（通用14篇）

篇1：卡耐基的人生励志哲理

1、”人生”的理想和实现”人生”理想的道路，是从目的性和实践性的统一中，体现出”人生”价值。

2、一个有真实价值的人，应该是一个完整的人;而一个完整的人，应该是事一个外在价值(把个人的”知识”和能力发挥出来)和内在价值(个人的”知识”、能力和德行)统一的人，

3、人格就是人的规定，人的品格，就是做人的资格。人格表现为具有一定权力和义务的主体的资格，或叫做“内在质量”、“内在特性”。

4、一个积极进取的人，总是朝着更高奋斗目标前进，来实现自己的远大理想。

5、对于个人来说，就是要善于根据自己的条件和能力，选择适当的途径和手段，实现理想要求，并且保持自己的特殊性和个性。

6、除了你自己，没有别的可以带给你平静。

7、要是仇人知道人们对他的怨恨使人们筋疲力竭，使人们疲倦而紧张不安，使人们的外表受到伤害，使人们得心脏病，甚至可能使人们短命的时候，他们会拍手称快。

8、不要因为你的敌人而燃起一把怒火，热得烧伤你自己。

9、不能生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明人。

10、让我们永远不要试图去报复我们的仇人，因为如果我们那样做的话，会有损于自己的人格。不要浪费一分钟的时间去想那些我们不喜欢的人。

11、在每一个人的”教育”过程中，他一定会在某个时期发现，羡慕就是无知，抹杀自己事业的生命力。不论好坏，他必须保持本色。虽然广大的宇宙间充满了好的东西，可是除非他耕作他所追求的土地，否则他绝对得不到好的收成。他所有的能力是自然界的一种新能力，除了他之外，没有人知道他能做出些什么，他能知道些什么，而这都是他必须去尝试求取的。

12、身边逆境的人们，不能被逆流的漩涡所吞没，要逆流而进，知难而上，克服重重困难，变不利为有利，最终会走向”成功”之道。

13、人性上最可怜的一件事是，我们所有的人，都拖延着不去”生活”，我们都梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而忘却了今天的“自由王国”。

14、机遇固然重要，但不能坐等机遇，不然机遇会白白地从身边溜走。

篇2：卡耐基的人生励志哲理

2、一个有真实价值的人，应该是一个完整的人；而一个完整的人，应该是事一个外在价值和内在价值统一的人。

3、人格就是人的规定，人的品格，就是做人的资格。人格表现为具有一定权力和义务的主体的资格，或叫做“内在质量”、“内在特性”。

4、一个积极进取的人，总是朝着更高奋斗目标前进，来实现自己的`远大理想。

5、对于个人来说，就是要善于根据自己的条件和能力，选择适当的途径和手段，实现理想要求，并且保持自己的特殊性和个性，

6、除了你自己，没有别的可以带给你平静。

8、不要因为你的敌人而燃起一把怒火，热得烧伤你自己。

9、不能生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明人。

10、让我们永远不要试图去报复我们的仇人，因为如果我们那样做的话，会有损于自己的人格。不要浪费一分钟的时间去想那些我们不喜欢的人。

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篇3：《喜福会》中的麻将式人生哲理

日, 定为圣日。

五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证害人。

十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。

(圣经旧约出埃及记20章1-17节)

当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。

1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8

品与自己很容易的达到一种共鸣效果。

Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。

(3) Church Going内容分析

诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不

麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。

《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。

当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。

在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。

一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。

从阐释学角度浅析韦利

对《论语》第一篇的

翻译策略

□张中华何大顺

成都理工大学外国语学院

[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。

[关键词]阐释学;翻译;论语

[中图分类号]H315.9[文献标识码]A

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。

1斯坦纳和他的翻译阐释学

阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。

参考文献

[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.

[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.

篇4：吃面条的人生哲理

第一天晚上小猴妈妈端来了两碗面条，一碗上面有一个鸡蛋，一碗上面什么也没有，然后让小猴选择，小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。但它吃上以后，才发现妈妈那碗居然在面条下藏着两个鸡蛋。

第二天晚上，小猴妈妈又端来了两碗面，仍然是一碗上面有一个鸡蛋，一碗上面什么也没有，然后让它选择。

小猴吸取第一天晚上的教训，选择了没有鸡蛋的那一碗。但是出乎它的意料，这碗面里没有像第一天晚上那样埋着鸡蛋，只是一碗面。小猴迷惑地看着妈妈，妈妈告诉它：“想占便宜的人，往往什么都得不到。”

第三天晚上，猴妈妈端来了两碗表面都没有鸡蛋的面条让小猴选择，小猴却说：“妈妈累了一天，妈妈先选。”

猴妈妈笑了，随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次，妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。

猴妈妈告诉小猴：“不想占便宜的人，生活也不会让它吃亏的。”

讲完这个故事，我扭头问旁边的女儿，如果你是小猴，你该如何来选择呢？出乎我的意料，女儿说：“如果是我，我就把两碗面条放到一个大盆子里，搅拌匀了，再和妈妈分，这样才公平。公平了，就不会打架了。”

篇5：卡耐基的人生励志哲理

书籍名称

《卡耐基励志全集》之“美好的人生” 书籍作者郭海东、李异鸣 □健康知识 □专业知识 √个人修养

书籍类别（打√）□通用知识主要观点

处理好人际、家庭、生活等各方面的问题，才能拥有一个美好的人生。
《卡耐基励志全集》之“快乐的人生”

下月读书计划

感悟正文：读《卡耐基励志全集》之“美好的人生”篇有感将卡耐基的励志全集一路看过来，发现每本书中的内容都是那么实用、独特。上篇文章分析人类产生忧虑的原因，并总结出了如何消除忧虑；本篇从各个方面分析了为人处世和家庭生活的原则和技巧，为您的美好人生路提供导航。第一章为人处世中提到生活中常见的争论问题。我们在生活中总是因自尊心的缘故，自觉或不自觉的与人争论起来，你对我不尊，我定要魔高一丈压倒你，诸如此类……而对这些问题，作者所以在开篇就提出，不要争论，因为争论并不能让人改变想法。即使当时对方口服，心也不会服，甚至会使对方对你产生怨恨。同时也告诫我们赢得争论的唯一方法是避免争论。对待别人的不同看法时，我们要依靠技巧、协调、宽容，还有同情。第二章作者强调的是赞美和宽容。从心理学上说，任何人都是喜欢听到对自己的夸奖，而不喜欢听到对自己的批评。在生活中我们也有这样的感受：我们如果先听到别人对我们的夸奖，再听到对我们的批评，心里就会感觉相对舒服一些。可是往往我们对待同事，对待家人，对待朋友总是很吝惜这些不费成本的赞美的话语，最后往往导致我们的为人处事陷入窘境。设想如果在赞美的基础上，为人处事，影响他人，我们定会有意外的收获。第三章就谈到了家庭的幸福之道。人生是否幸福美好通常不仅仅是个人的事，而是家庭的事。而家庭的幸福与我们个人幸福又是相辅相成的。因为家庭幸福了，你个人也就会得到重大的幸福；你的个人幸福也会带动全家人幸福。个人的观念和生活都是与他人特别是自己

周围的人息息相关的。如果你在观念上、生活方式上与你周围的人发生了严重的冲突，你将是很难独自快幸福的，至少是很难保持长久幸福的，要么你改变自己的观念和生活方式去适应环境，要么你离开这个环境，寻找适应你的新环境。所以为了整个家庭的幸福，在各个方面好好注意哦，特别是男生哦！当然，你不可能永远逃避下去，你的人生也不可能永远一帆风顺。人的一生定会遇到许多挫折与磨擦，定会尝到酸甜苦辣各种滋味。但美好人生，不能永远在曲折中挣扎美好时光，在黑暗中摸索，在痛苦中煎熬，在凑合中度过

。而是要处理好人际、家庭生活等各方面的问题，如此才能拥有一个美好的人生。大千世界，芸芸众生。每个人都与众不同，每个人都有自己的思想和观念，每个人都有自己的个性和特色，每个人都有自己的爱好和兴趣，每个人都有自己的天赋和特长，每个人都有自己的追求和理想。人生有千千万万个花样，美好人生也决不是一个统一的模式，正如美是多元的一样，美好人生是千姿百态、万紫千红的！让我们向卡耐基学习吧，尽情地享受美好的人生吧！许丰武二〇一〇年十一月四日

篇6：卡耐基的人生励志哲理

1、世上只有想不通的人，没有走不通的路。

2、无论如何都要学会给自己制定计划表，5年你自己选。

3、要相信自己，即使身处逆境，也不要轻言放弃。

4、问候不一定要郑重其事，但一定要真诚感人。

5、参加朋友的婚礼，您别喝高了不省人事，这事很雷人。

6、天道：损有余而补不足，人道：损不足以奉有余。

7、有时回忆是太甜蜜，也是太沉重的包袱

8、人生如路，得从最荒凉的旅途中走出最繁华的风景来。

9、我爱自己的内心，慢慢通过它，慢慢抵达世界，或者，抵达你。

10、当别人开始说你是疯子的时候，你离成功就不远了……

11、无过是一种假想，思过是一种成熟，改过是一种美德。

12、能够让自己的心静下来，人生没有过不去的坎。

13、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

14、低头要有勇气，抬头要有底气。

15、能付出爱心就是智，能消除烦恼就是慧。

16、踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗?

17、知识只有消化了以后才是营养，不然就是智商中的脂肪。

18、持黄金为珍贵，知安乐方值千金。

19、眼泪终究流不成海洋，人总要不断成长。

20、在事实面前，我们的想象力越发达，后果就越不堪设想。

21、找不到对的人，其实很可能是，改不掉错的自己。

22、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

23、没对象也千万别去征婚，相信自己、相信缘分。

24、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。

25、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

26、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。

27、盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。

28、知道看人背后的是君子，知道背后看人的是小人。

29、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。

30、迷茫总是一时的，选择的道路一直走下去，才是一世的。

31、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

32、昨天发生的事情今天又发生了，只是发生在不同人的身上。

33、贤者不炫己之长，君子不夺人所好。

34、繁华历尽，方知平凡是真;回首沧桑，只想平淡如水。

35、试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。

36、曾经以为，拥有是不容易的;后来才知道，舍弃更难。

37、尽管我们越来越现实，但是请不要忘记我们最初的梦想。

38、有车有房是稳定的基础，是腾达的契机，抓住了继续加速的前行。

39、感情最折磨的不是别离，而是感动的回忆让人很容易站在原地，以为还回得去。

篇7：人生哲理的励志对联

2. 言可省人方属贵;行能济世始称贤。

3. 方园曲直终须有;苦辣酸甜不可无。

4. 愁眉不展苍穹小;笑口常开斗室宽。

5. 世事洞明皆学问;人情练达即文章。

6. 做人清淡精神爽;处事从容日月长。

7. 让三分风平浪静;退一步还阔天空。

8. 胜利面前防失利;成功背后忌居功。

9. 读书诚似衔泥燕;治学浑如酿蜜蜂。

10. 眼界高时无物碍;心田静处有清波。

11. 责己何妨真面目;待人莫要小心胸。

12. 纷繁世事扪心问;坎坷人生放胆行。

13. 需从自我胸中出;切忌随人脚后跟。

14. 凌云羽毛原无力;坠地金石自有声。

篇8：陶渊明作品的人生哲理与现实意义

在中学语文教材中, 有不少陶渊明的作品, 如《桃花源记》、《归田园居》、《饮酒》、《归去来兮辞》等, 这些作品是作者生活的缩影与思想的真实写照。陶渊明的人生历程是其人生哲理形成的基础。他出身破落仕宦家庭, 自幼发愤读书, 立志报国。他出身低微, 受人轻视, 为官多年, 看尽官场的腐败, 因“质性自然”, 不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰, 拳拳事乡里小人”而解绶去职, 过起了躬耕自足的田园生活。在学习陶渊明作品的教学设计上, 我采用以下步骤: (1) 识记、理解; (2) 赏析; (3) 领悟; (4) 反思。首先对当时晋宋易代的历史背景进行相关的介绍, 然后以艺术的手法引导学生参与教学, 再对诗歌由浅入深进行具体分析, 让学生充分理解其蕴含的积极意义, 最后是开展课堂讨论, 让学生探究什么才是正确的人生观, 如何实现自己的艺术理想。授课后学生领悟到陶氏的人生哲理:做人要有高尚的人格, 要以正确的人生态度面对复杂的社会现象并执著地坚持自己的人生理想。

陶渊明不屑名利与贪欲, 崇尚高层次的精神追求。《归园田居》中一句“误入尘网中, 一去三十年”道出了作者对俗世名利的轻鄙, 而“久在樊笼里, 复得返自然”更加强烈表达了他对自由、快乐的向往。另一作品《归去来兮辞》则表明他与名利决裂, 不与世俗同流合污的决心。归隐后, 他安贫乐道, 忘怀得失, “不戚戚于贫贱, 不汲汲于富贵”, 尽情地讴歌自己的田园生活, 由此可见他在黑暗的社会里仍然坚持着高洁的理想和志趣。他在《饮酒》中写道:“结庐在人境, 而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”表达了他心中向往的正是悠然自得的生活及恬静舒适的精神境界。当今社会, 人们苦苦追求金钱、名誉、地位, 往往却得不到幸福。精神与物质孰轻孰重?陶渊明的人生哲理已经给出了答案, 参透这一点, 能够帮助我们从世俗的所谓“成功”中解脱出来, 寻找到生活的真谛。

历史上, 文人一般鄙视劳作, 看不起农人, 不屑与他们为伍。但陶渊明却与众不同, 他处处关心、尊敬农人, 称赞他们淳朴、友善、辛勤的品质, 并且以农家为友, 关心农事, 感同身受, 真切体会他们的疾苦。他在《归园田居》中写道:“种豆南山下, 草盛豆苗稀。晨兴理荒秽, 带月荷锄归。”描写了劳动之艰辛, 收获之不易。反观现在有的学生过着“五谷不分, 四体不勤”, “衣来伸手, 饭来张口”的生活, 对父母长辈的付出熟视无睹, 认为理所当然, 毫无感恩之情。通过学习陶渊明的优良品质, 学生能反思自己, 学会尊重别人的劳动与付出, 逐步完善自己的人格。

二、以艺术和生活为载体, 领悟陶渊明的生活品位, 开发学生真善美的天性。

在导入新课时, 我查找背景资料, 选取陶渊明作品的精华, 制作了精美的课件, 让学生们先“品诗文”。陶渊明热爱生命、热爱大自然的精神境界在其作品中多有体现, 如《饮酒》中:“采菊东篱下, 悠然见南山。”以及《桃花源记》中:“芳草鲜美, 落英缤纷。”这些貌似简洁的词句把大自然的面貌生动地呈现在我们面前:山水田园是如此优美, 社会风气是如此和谐。“林尽水源, 便得一山, 山有小口, 仿佛若有光。”此处的文字表述充满神秘感, 让学生紧紧跟谁着渔人前行探寻。又如:“自云先世避秦时乱, 率妻子邑人, 来此绝境, 不复出焉, 遂与外人间隔。”一个句子就把隐世的原因交代得清清楚楚, 语言简洁、凝练。“问今是何世, 乃不知有汉, 无论魏晋。”读此句不禁令人感叹时光匆匆流逝, 世易时移。

接下来是让学生选出最喜爱的作品“诵诗文”, 大家结合自己的专业技能进行表演。学生对此很感兴趣, 现场气氛非常活跃。有的以古筝或笛子伴奏, 有的以古典舞伴舞, 有的用和唱等方式衬托朗诵者的表演, 很有创意, 艺术地再现了作品的意蕴, 互动很成功。艺术是相通的, 诗与歌、歌与舞、诗与音乐的结合, 激发了学生对艺术的热爱, 提高了学生对艺术的审美能力, 培养了学生准确地表达自己的艺术情感。

陶渊明热爱劳动, 珍惜粮食。他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》中写道:“山中饶霜露, 风气亦先寒。田家岂不苦?弗获辞此难。”农民就是这样长年累月地劳动, 默默耕耘, 才能获得果腹之物。食物是来之不易的, 一分耕耘才有一分收获。我鼓励学生走出课堂, 多观察社会, 多参与劳动。为了检测实践效果, 我布置了两个作业: (1) 撰写劳动日记; (2) 举办劳动摄影展。同学们积极参加社会实践, 有同学在日记中写道:“从松土、播种、浇水、施肥、打虫到采摘, 我都参与了, 真正体会到劳动的辛苦与收获的乐趣。”劳动不仅锻炼了他们的身体, 而且增强了他们的意志, 提高了他们的修养和素质。摄影展真实地记录了他们的汗水和收获。有的同学还在照片中配上陶渊明的名句, 构图非常精美。学生从五谷不分到初步了解多种农作物的生长规律, 知道一些家禽的种类和饲养方法, 还对我国的二十四节气有了一些认识, 课外收获颇丰。

陶渊明坦诚待人, 珍惜友谊。他为人质朴、淳厚, 观念上没有等级之别、贫富之分。他在《杂诗》中写道:“人生无根蒂, 飘如陌上尘。分散逐风转, 此已非常身。落地为兄弟, 何必骨肉亲!得欢当作乐, 斗酒聚比邻。盛年不重来, 一日难再晨。及时当勉励, 岁月不待人。”从中我们可以看出他对朋友的深挚的感情。《桃花源记》讲通, 村民知道渔人误入桃花源后, “便要还家, 设酒杀鸡作食”。在陶渊明的理想社会里, 村民待人真诚、慷慨, 处处洋溢着平等、快乐。而现代社会是一个充满着竞争和压力的社会, 人与人之间的联系因为有了电话、网络看似近了, 其实距离是越来越远了, 同事朋友之间少了关怀亲密之情, 倒是多了几分戒备, 更有甚者, 尔虞我诈、钩心斗角, 为达目的不择手段, 更别说是和陌生人。看看陶渊明, 他在他生活的那个等级制度、门阀制度严格的封建社会里尚且能做到“落地为兄弟, 何必骨肉亲”;再看看我们, 我们生活在一个积极构建和谐社会的社会主义国家里, 我们是怎么做的?那么, 我们现代人的友谊可否也可以少些功利, 少些世俗?如此一来, 我们的人生岂不是更淳朴更快乐?

三、学习陶渊明树立远大的志向, 积极追求自己的艺术理想。

陶渊明一生多有挫折, 但他并不沉沦, 始终保持奋发精神, 努力争取实现人生价值。他在《饮酒》中写道:“青松在东园, 众草没其姿。凝霜殄异类, 卓然见高枝。”他以青松自喻, 表现自己坚贞高洁的人格。我们在钦佩他这种不畏挫折、大胆追求理想的生活勇气之余, 要学会从小树立远大的志向, 坚定不移地向自己的人生目标进发。

社会是纷繁复杂的, 如何面对理想与现实的差距, 是每一个人都曾经思考的问题。我们且看陶渊明是如何看待的。《归田园居》有云:“久在樊笼里, 复得返自然。”他有冲破羁绊的勇气, 放弃为官的种种好处, 重归田园生活。《移居》又云:“相思则披衣, 言笑无厌时。”在日常生活中, 他真率旷达, 从平凡中寻找天然的乐趣。“人生不如意十之八九”, 我们遇事要学会及时调整自己的情绪, 以平和、超脱的心态去面对社会不公与现实的迷惘。艺术学校的学生平时的专业训练和比赛任务非常紧张, 比赛的失误常常出现, 竞争那么激烈, 学生难免会浮躁。“宁静致远”, 只有像陶渊明那样心境平稳沉着、专心致志, 才能厚积薄发、有所作为。

四、探讨陶渊明作品的有效教学策略。

教学方法是教学活动的重要组成部分, 它关系着教学的成效。根据教学内容的重难点和艺术学校学生的特点, 我运用了下列几种教学方法。

1. 演示法

演示法是老师在课堂上通过展示课件, 指导学生获得感性认识的方法。我校是一所综合性的职业艺术学校, 学生活泼好动, 兴趣广泛, 但古文基础相对较差, 理解能力欠缺。我在课程导入时用演示的方法, 把陶渊明的生平、所处历史背景、代表作简明、清晰地呈现出来, 使学生感兴趣, 边看边思考, 快速进入学习状态, 克服对文言文和古诗的恐惧。

2. 读书指导法

读书指导法指的是老师指导学生通过阅读教材、参考书和课外读物而获得知识、发展其自学能力的方法。我根据学生能歌善舞、熟悉乐器、会表演的特点, 开展了“诵诗文”的读书活动, 要求大家选取最喜爱的陶渊明作品, 结合自己的专业并充分发挥艺术创意, 进行朗诵表演, 激发学生的职业潜能, 为将来的发展打下文化基础。

3. 参观法

参观法指的是老师组织学生到农村、自然界、工厂等地进行观察和研究, 从而获得课外的知识。它能使教学与生活紧密联系起来, 扩大学生的视野, 让学生在大自然中得到熏陶和教育。撰写劳动日记和举办劳动摄影展可使学生热爱劳动、关心农事。

五、结语

学习陶潜诗文, 可使学生进入更深层面的思考, 从人性的角度发掘陶渊明作品的人生哲理及其对现实生活的意义。学生喜爱他的作品, 就如畅游在美丽的山水田园间, 领略一份纯朴的农家风貌, 体会作者的艰辛与喜悦, 从而感恩自然, 体察民生, 懂得思考种种不平的现状。这样, 学生的眼光就会从书本中从课堂中转向社会转向历史, 丰富自己的知识, 充实自己的思想。正如现代教育学派代表人物美国的教育家杜威所主张的那样:批判传统的教育理论以教师为中心、课堂为中心、教材为中心的主张, 强调教育与生活、学校与社会的联系, “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”三个命题是杜威教育理论的总纲领。作为艺术学校的老师, 我们应结合学生的职业发展方向, 探讨有效的教学途径, 因材施教, 调动学生的学习积极性, 提升他们的文化素质和专业技能。

参考文献

[1]李惊涛.作为文学表象的爱与生[M].北京:中国文联出版社, 2002.

[2]吴彤.自然与文化——中国的诗画与炼丹.清华大学出版社, 2010, (04) .

[3]张京援.当代女性主义文学批评[M].北京:北京大学出版社, 1992.

[4]张宏.秦汉魏晋游仙游诗的渊源变化略.宗教文化出版社, 2009, (03) .

[5]海男.紫色笔记[M].西安:陕西师范大学出版社, 1998.

篇9：吃面条的人生哲理

第一天晚上小猴妈妈端来了两碗面条,一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让小猴选择,小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。但它吃上以后,才发现妈妈那碗居然在面的下面藏着两个鸡蛋。

第二天晚上,小猴妈妈又端来了两碗面,仍然是一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让它选择。

小猴吸取第一天晚上的教訓,选择了没有鸡蛋的那一碗,但是出乎它意料,这碗面里没有像第一天晚上那样埋着鸡蛋,只是一碗面。

小猴迷惑地看着妈妈,妈妈告诉它:“想占便宜的人,往往什么都得不到。”

第三天晚上,猴妈妈端来了两碗一样的表面没有鸡蛋的面条让小猴选择,小猴却说:“妈妈累了一天,妈妈先选。”

猴妈妈笑了,随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次,妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。

猴妈妈告诉小猴:“不想占便宜的人,生活也不会让它吃亏的。”

讲完这个故事,我扭头问旁边的女儿,如果你是小猴,你该如何来选择呢?

出乎我的意料,女儿说:“如果是我,我就把两碗面条放到一个大盆子里,搅拌匀了,再和妈妈分,这样才公平,公平了,就不会打架了。”

呵,我没有想到女儿会这样说!那晚,我本来是想给女儿上一节道德教育课,没想到她却给我讲出了一个看似平常却意义深刻的道理。面条的确是该公平地吃,其它的什么都不用考虑,生活中至少我们应该努力地去这样做。

篇10：人生哲理的励志签名

2、人生的成败往往就在一念之间，但大多数都是一念之差。

3、做好手中事珍惜眼前人。

4、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。

5、盛年不重来，一日难再晨。

6、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

7、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

8、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

9、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

10、第一个青春是上帝给的;第二个青春是靠自己努力的。

11、每个人都在自己的世界里做着只有自己才能阐释的梦。

12、旁观者清楚的，只是旁观者自己的猜测。

13、那散落的誓言，戏弄了青春。

14、歇斯底里的在内心深处放声呐喊，触痛了心脏的每一根神经。

15、什么天荒地老，什么至死不渝。都只是锦上添花的借口。

16、离开你的那一天开始，左心房渐渐停止跳动。

17、当遗忘变成另一种开始，淡了回忆，痛最真实。

18、放手后的微笑，只是用来掩盖疼痛的伤疤。

19、心底某个地方住着一个不知名的情愫，你弱它就强。

20、志在山顶的人，不会贪念山腰的风景…

21、如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。

22、对的，坚持;错的，放弃!

23、每个人都在自己的世界里做着只有自己才能阐释的梦。

24、只做第一个我，不做第二个谁。

25、即使光环已不再也不要放弃你的梦想。

26、不要等待机会，而要创造机会。

27、宁可被人笑一时，不可被人笑一辈子。

28、别人看不起您，很不幸;自己看不起自己，更不幸。

29、智者一切求自己，愚者一切求他人。

30、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。

31、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。

32、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

33、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

34、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

篇11：人生哲理的励志签名

2. 借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。

3. 积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

4. 环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

5. 爱一个人不一定就要拥有，但拥有了一个人就应该好好的爱她呵护她。

6. 犯错，就诚实地认错。狡辨、诿过只会害了你自己。

7. 没有天生的信心，只有不断培养的信心。

8. 漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

9. 穷人缺的是钱而不是时间，富人缺的是时间而不是钱。

10. 穷人由于缺乏教育，使得人穷的同时，不仅志穷还有着更多的智穷。

11. 人们总是在努力珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

12. 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

13. 世界上95%人都在平平的生活，只有4%的人站到了更高一层，而另外1%的人步入王者的群体。

14. 谁不向前看，谁就会面临许多困难。

15. 天下饿不死手艺人，也只是饿不死而已。

16. 投资知识是明智的，投资网络中的知识就更加明智。

17. 无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。

18. 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。

19. 一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。

篇12：人生哲理的励志说说

2、为了在生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧表达积极向上的句子_积极的话_积极上进的短语素材库。

3、珍惜自己的时间,利用好每一份每一秒。做事不放过没一个细节,小心谨慎,细致,能够做到这些,还有什么是不可能的呢?

4、无论你觉得自己多么的不幸,永远有人比你更加不幸。

5、清醒的时候让自己读些需要集中精力才能读懂的书,而疲倦的时候读些不必费多少心思的轻松读物。

6、最遗憾的事,你配不上自己的雄心,也辜负了自己的受过的苦难。

7、人生像激流中行驶的帆船,必定会有奋斗,为了战胜激流而奋斗,而“激流”代表的则是理想。

8、自信的人,懂得“天生我材必有用”的道理,依靠着必胜的信心,在艰苦的搏击中,驶向成功的彼岸。

9、得意时应善待他人,因为你失意时会需要他们。

10、生命需要保持一种激情,这激情能让别人感到你是不可阻挡的时候,就会为你的成功让路!一个人内心不可屈服的气质是可以感动人的,并且能够改变很多东西。

11、礼貌像只气垫,里面可能什么都没有,却能奇妙地减轻颠簸。

12、战胜自己,终有一天,你会扇动着梦想的翅膀,飞翔在蔚蓝的天空!

13、第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。

14、生命太过短暂,今天放弃了明天不一定能得到。

15、老虎向来都是一个一个的,绵羊从来都是一群一群的。

篇13：卡耐基伟大的心灵导师

卡耐基主要代表作有:《如何赢得友谊与影响他人》《如何停止忧虑开创人生》和《成功有效的团体沟通》。这些书出版之后, 立即风靡全球, 先后被译成几十种文字, 被誉为“人类出版史上的奇迹”。

人生历程

1888年11月24日, 戴尔·卡耐基诞生于密苏里州玛丽维尔附近的一个小市镇。父亲经营一个小小的农场。家里非常穷, 吃不饱, 穿不暖。由于营养不良, 小卡耐基非常瘦小, 却长着一对与头部不很相称的大耳朵。

卡耐基上的小学校名很浪漫, 叫玫瑰园, 却非常简陋, 只有一间教室。他在学校可不是一个听话的家伙。因为调皮捣蛋, 搞恶作剧, 他几次差一点被学校开除。

他那双又宽又大的耳朵是同学们嘲弄的对象。有一次, 班上一名叫山姆·怀特的大男孩与卡耐基发生了争吵, 卡耐基说了几句很刻薄的话, 怀特被激怒了, 便恐吓道:“总有一天, 我要剪断你那双讨厌的大耳朵。”他吓坏了, 几个晚上都不敢睡觉, 害怕在自己进入梦乡以后被怀特剪掉耳朵。

当卡耐基成名以后, 仍然没有忘记山姆·怀特。他归纳出了一番人生哲理:“要想别人对你友善, 要想与同事和睦地相处, 处理好上下级关系, 那就绝不能去触动别人心灵的伤疤。”

一个如此没有自信, 几乎被各种各样莫名其妙的忧虑缠绕的小伙子, 最终成为给别人自信、让人们乐观的心理激励大师, 这中间需要经历多少磨砺就可想而知了。

他毕业于沃伦斯堡州立师范学院。作为一名有当演员抱负的销售人员, 他前往纽约, 并在YMCA开始向成人教沟通的课程。在1912年举世闻名的戴尔·卡耐基班诞生了。到了1930年, 卡耐基开始在全美国招兵买马找代表推广这门日益受人欢迎的课程。

戴尔·卡耐基于1936年完成了非常畅销的著作《如何赢得友谊和影响他人》。这个里程碑让他的核心价值观在全美国迅速蔓延。此外, 卡耐基也开发了第一个销售培训课程, 后来成为现今的巅峰销售班。

他的公司在1954年注册成为Dale carnegie training。戴尔·卡耐基在1955年过世, 但他所推广的核心价值却延续了几十年, 直到今天都在全球各地广为流传。

1950年也是卡耐基训练的国际扩张期, 陆续在欧洲, 亚洲, 南美洲和澳大利亚成立推广机构。同一时期戴尔·卡耐基训练机构开始聘用专业经理人, 并成立了教学、采购、财务与行销等部门来推广日益庞大的业务。应对当前的需要, 在1967年卡耐基训练首先推出了领导力相关的培训课程。这些课程最终成长为当前的核心课程—经领人领导班。

在1975年卡耐基训练的所有课程获成人继续教育委员会 (今天名称为“成人教育和培训认证委员会”) 评审通过取得正式认证。

为顺应职场的专业人士需要密集的团体沟通训练, 卡耐基训练在1985年推出了策略简报班 (现称为“弘效演讲班”) 。

在1992年卡耐基训练开始在全球提供量身订做的企业解决方案。从此以后, 卡耐基企业培训的专业团队便能针对不同企业培训人才的需求, 来设计独一无二的企业内训课程。

在2001年卡耐基训练在美国所有的授权机构都被美国联邦政府批准, 正式成为各地联邦政府机构可采购的合格培训厂商, 透过GSA联邦供应清单GS-10F-0329K号提供其产品和服务。

个人成功学

卡耐基所著载誉世界的《人性的弱点》《人性的优点》《人性的光辉》《美好的人生》《快乐的人生》《伟大的人物》《语言的突破》以及由卡耐基的门人亚瑟·裴尔博士所著、阐释卡耐基学说的《积极的人生》、卡耐基夫人姚乐丝·卡耐基按照她丈夫的哲学模式所著《写给女孩子》, 卡耐基的妹妹朵乐蒂·卡耐基根据她哥哥搜集的名言警句所辑《智慧的锦囊》, 构成了卡耐基做人处世、走上成功之路全书。它们不仅是卡耐基成人教育的教科书, 也是趣味无穷、使人受益匪浅的优秀读物。如今, 世界各国几乎都有他的译本, 《人性的弱点》《人性的优点》《语言的突破》等几部著作, 成为《圣经》之后人类出版史上第二大畅销书。

卡耐基在道德、精神和行为方面影响了全世界成千上万人的生活, 他的教学构想开创了成人教育的先河, 经久不衰。他的教学方式和原则, 被21世纪绝大部分成功培训机构所效仿。事实证明, 卡耐基教学模式是目前世界上改变一个人最富成效的方法。他以超人的智慧、严谨的思维, 在道德、精神和行为准则上指导万千读者, 给人安慰, 给人鼓舞, 使人从中汲取力量, 从而改变生活, 开创崭新的人生。

卡耐基的思想和观点影响着美国人, 甚至改变着世界。当经济不景气、不平等、战争等恶魔正在磨灭人类追求美好生活的心灵时, 卡耐基的精神和思想, 就成了人们走出迷茫和困顿的最有力的支撑。即使在现代社会, 卡耐基对人性的洞见, 仍然指导着千百万人改变思想, 完善行为, 走上成功之路。

自从卡耐基的著作问世以来, 就改变了千千万万人的命运。发明之王爱迪生、相对论鼻祖爱因斯坦、印度圣雄甘地、“米老鼠”的父亲华特·迪士尼、建筑业奇迹的创造者里维父子、旅馆业巨子希尔顿、白手起家的台湾塑料大王王永庆、麦当劳的创始人雷·克洛克等等, 都深受卡耐基思想和观点的激励和影响。

他的实用性和指导性以及对社会各类人群和各个时代的适应性, 是卡耐基思想的重要特点。当时代的战车匆匆驶过20世纪, 进入新千年的时候, 卡耐基的思想和见解并没有被时代所抛弃, 相反, 在今天这个竞争激烈的社会, 他的思想和洞见更加深刻和实用, 对于年轻人更具有指导意义。

卡耐基训练曾风靡世界, 掀起了一股经久不衰的卡耐基热, 使亿万人获益匪浅。仅在欧美地区, 就有近2000个戴尔·卡耐基戴尔班, 但仍满足不了越来越多的卡耐基热者的参训要求。