《孔子语录》读后感（精选5篇）
篇1：《孔子语录》读后感
(一)
今天，我开始背诵古诗文，每背一篇我就会把读后感写在博客里。今天我背诵的是《孔子语录》。文章只有6句话，却每句都有一个道理在里面。
温故而知新，保持谦和的心态，即学习又要思考，敏而好学、不耻下问，向别人学习：善从之，不善改之……这些道理好象很深奥，但又和我们小学生密切相关。
“按时温习，共同讨论，保持谦和”这应该是和我们最贴切的话了。老师为什么要提醒我们：“这个知识会了吗?回家多看一看。”?因为我们必须通过一次又一次的记忆才能学会新的知识。但老师总不能什么都提醒你，更多需要你自己去提醒自己：“这个知识我会了吗?要不要再看一看?”有时复习却是很枯燥，但是在老师问问题时，在考试时，你复习到别人没有复习到的知识，从而得到的表扬、高分是不是令人愉快?不要把学习看作负担，想想结果，还是很令人喜悦的。记不记得老师曾经在课堂上说：“小组讨论一下这个问题。”，记不记得课间时总会有几个同学为一个问题在激烈的讨论。在我们的学习过程中，自学是重要的，但是共同学习也是必要的。有时自己遇到的问题不一定自己能解开，通过别人一点拨，也会“柳暗花明又一村”呢!大家有没有经历过：有一天在老师留完作业后有同学给你打电话，请教你一些题。这说明你在班上应该成绩不错了。但是这时你一定要保持一个谦虚的态度。他相信你才打电话找你问作业，切莫辜负了他对你的信任。再说，你能讲得明白说明你把这个知识弄懂了。听的同学会了，你也检查了自己一次这不是两全其美吗?这个道理连起来便是：先自己复习老师讲的，然后发现自己不明白的就和同学讨论。等同学来问自己时就在检查自己会了没有。
“三人行必有我师焉”大家一定都记得这句话，但是他后边也说了“择其善者而从之，其不善者而改之。”说明可不能干什么都和别人学，学别人的优点，别人的缺点，有则改之无则加勉，这样才真正对自己有好处。有时老师批评一个同学做错了事，他会很不服气的说：“XXX也做了，我才做的。”这是我便想起了这句话，每个人都应该有明辨是非的能力。你想想，他做的事是对是不对，他做了有什么后果，我做了又有什么后果，才决定是学还是不学，这样不就好了吗。比如有人在教室里踢球，你想：他踢球会撞到人，会被老师批评，我做了也会被批评，还是不在教室踢球了。这样又可以免了老师一顿骂。
我认为这则《孔子语录》对我们很有帮助，有空你也来读读。
(二)
暑假，是个读书的大好机会，我们可以充分的利用暑假这两个月的时间，去读几本对自己有益的课外读物。这次暑假，我过得很充实，也很快乐，因为我读了很多课外书，并联系自己的生活实际想了很多。《孔子名言》让我明白了许多平时学不会的做人的道理。
孔丘(前551年9月28日<农历八月廿七>――前479年4月11日<农历二月十一>)，字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最着名的文化名人之一。《孔子名言》这本书集合了孔子所说过的话，并进行深刻的体会，用一个个小故事，令读者受益匪浅，明白了许许多多的道理。本书的主编何顺用自己的笔调写出了孔子的知识渊博，同时也告诉读者正因为孔子能说出这么多有哲理的话，完全是靠它自身的努力和读书。因此，我们每一个人都要向孔子学习!
孔子的名言中，这句话让我体会很深：真金要靠火来炼，在关键时刻去认识一个人。这句话的大意就是说：真金还得火来炼，看一个人是君子还是小人;是肝胆相照、同甘共苦的益友还是为利而来的损友，在平时往往是很难看出来的，只有到了艰难困苦的逆境，甚至生死存亡的绝境，才能认清它的真实面目。在利益面前各种人的真实面目都会赤裸裸的暴露出来。有的人在对自己有利益或对自己的利益没有损害的时候，可以和你称兄道弟、亲密无间。可是一旦损害他们的了利益时他们就像变了一个人似的，见利忘义，唯利是图，一切的友情一切的感情统统都抛之脑后心里面只有自己的利益。而那些与你一起同甘共苦的朋友们在利益面前，会毫不犹豫的选择他们与你之间的友情。这个时候，也是你真正认识一个人的时候。也许有些人在平时的日子里和你关系非常好，但他们在利益的面前或许不会选择你，选择了利益。所以，看一个人是不是你的真心朋友，往往是在最危险、最艰难、最关键的时刻。
(三)
“三人行，必有我师焉”这是孔子的名言，也是我最喜欢的名言。
寒假里，我认真地读了《孔子》这本书，让我学习到很多知识。书上，记载孔子出生在一个穷苦的家庭，从小就热爱学习，在15岁那年就定下终生学习的志向。从此以后，它谦虚好学、勤奋刻苦、热爱学习、饱览文籍。最后他具有相当的人格魅力和极其渊博的知识，同时也是我国伟大的思想家和教育家。
孔子的根本思想是“仁”和“礼” 。它包括了刻苦用功，尊老爱幼，有差别地去爱人，提高自己的修养等。
所以我要好好学习，做一个有礼有仁的中国人。
[《孔子语录》读后感]
篇2：《孔子语录》读后感
寒假里，我认真地读了《孔子》这本书，让我学习到很多知识。书上，记载孔子出生在一个穷苦的家庭，从小就热爱学习，在15岁那年就定下终生学习的志向。从此以后，它谦虚好学、勤奋刻苦、热爱学习、饱览文籍。最后他具有相当的人格魅力和极其渊博的知识，同时也是我国伟大的思想家和教育家。
孔子的根本思想是“仁”和“礼”。它包括了刻苦用功，尊老爱幼，有差别地去爱人，提高自己的修养等。
篇3：一位老人与一座孔子语录园
张济民，今年91岁，系南京中医药大学退休教授、硕士研究生导师，是享受国务院特殊津贴的全国著名中医专家。
雄心，老人要建语录园
1990年，70岁的张济民光荣退休。退休后，他精读了《论语》，全面系统地研究孔子思想，积极探讨孔子思想与中医理论的关系，著有《孔子中医观》《孔子与中医养生》等多篇学术论文。
2000年初春，张济民回到老家江苏省如皋市常青镇。张济民的家乡地处穷乡僻壤的革命老区，这里交通闭塞，经济落后。由于缺医少药，当地及周边乡镇每年有数百人丧命于各种疑难杂症。张济民走村串户，为数十名重病患者进行了义诊。但接下来发生的事深深刺痛了他的心。他在与乡亲们的交谈中。发现不少老年人丢掉了传统文化，沉迷于赌博、封建迷信活动；不少年轻人信仰丧失，拜金主义严重，竟不知道孔子是谁；大多数村干部没读过《论语》，对孔子思想和孔子文化一无所知：村里没有村规民约，民风不清……“这是一种悲哀，是孔子思想和孔子文化传承的断裂!”张济民看在眼里，急在心上。他自言自语道：“没有营养的人容易生病，没有文化和信仰的群体容易浮躁，这‘浮躁病’比身体上的疾病更难治愈呀!提高村民的文化素养迫在眉睫。”他决心发挥余热，在家乡建一座孔子语录园，以传承孔子思想，宣传孔子文化，倡导“仁”、“礼”，净化村风民风，给后人留下一笔永久性的精神财富。
次日一大早，张济民急匆匆找到村党支部书记，说出自己要建孔子语录园的想法。书记对他的爱国爱乡热情大加赞赏，当即表态：村里将在用地、审批等环节上给予方便和支持。可书记担心张济民年事已高，精力也跟不上，再就是建语录园需大笔投资，而村里却爱莫能助。张济民说，自己身板硬朗，有生之年要为家乡人民做点事，留一笔精神财富，至于资金他自有办法解决。
回到南京后，张济民食不甘味，卧不安席，满脑子盘算着语录园的框架和蓝图。“孩子爸，看来南京留不住你了，家乡有你的牵挂，我们就回去居住吧!”老伴看出了他的心事安慰道，“不管遇到风还是雨，我陪着你!”
2000年3月，张济民携老伴回到如皋市常青镇草张庄村，开始了他的夕阳创业计划。
战略，开个门诊圆那梦
张济民回乡安置好家人后，便带上干粮走南闯北开始了筹建孔子语录园的可行性调查。经过两个多月的奔波，他收集了数百份信息资料。据专家评估，建一座语录园(含附属生态园)至少需投资200万元，且免费参观无收益，每年还需贴补不少的维护保养费。200万元，这对于一个退休老人来说无疑是个天文数字。可望而不可及。儿子极力反对，老伴也打起退堂鼓，劝他死了这条心。张济民沉着脸，一言不发。他知道，建语录园的成败关键在于资金，解决了这个瓶颈问题，其他问题将会迎刃而解。接下来的日子，家人再也没有听到老人提及“语录园”三个字。张济民每天按部就班地跑步、下棋、逗鸟、绘画，悠闲自乐。家人以为他放弃了筹建语录园的计划，不禁暗暗自喜。
1个月后，张济民从银行取出10万元稿费积蓄，说要建一幢中医门诊楼。“老爷子开明，开个专家诊所既可解除病人痛苦，又可增加家庭收入，是两全其美的好事!”晚辈们个个拍手称快，纷纷加入筹建中医门诊楼的行列。张济民既当指挥员，又当战斗员，和民工一起挥锹铲土，搬运砖块，不分昼夜地忙碌在工地上。经过近3个月的奋战，一幢门诊楼拔地而起。2000年10月初，张济民中医专家门诊开诊。开诊1个月，生意红红火火，病员遍及如皋、海安等10多个县市，连上海、浙江、山东等地也有不少病人慕名前来求医。家人细算了一笔账，1个月的门诊收入少说也有两万元。可所挣的钱全由老人一人独掌。“老爷子是貔貅，只进不出。”家人对他很有意见。“老头子，别固执了，你留钱做啥哩?”老伴在一旁咕哝着。面对家人的满腹牢骚，张济民冷冷地甩出一句：“钱要用在刀刃上!”
此后不久，待镇土管所送来《建筑工程施工许可证》，镇砖瓦厂、水泥制品厂将一车车砖瓦、水泥板运至家门口时，张家人才意识到老爷子要建孔子语录园了。张济民见时机成熟，便向家人如实摊牌：“我开诊所就是要圆孔子语录园的梦啊。我开诊所一年挣20万，10年就是200万，靠我这把老骨头建个孔子语录园不成问题，要知道语录园是个永久性的精神财富啊……”
战术，我要做当代愚公
建孔子语录园是一个庞大的系统工程。2000年11月，在语录园开工奠基仪式上，张济民动情地说：“我要立愚公移山之志，做当代愚公，打一场持久战，建一座孔子语录园。我要做传承孔子思想、宣传孔子文化的新愚公，挖‘山’不止，传承不息，让孔子的思想和文化代代传下去……”老人慷慨激昂的讲话回荡在乡村田野。震撼着乡亲们的心灵。
接下来，漫长的岁月，张济民除了门诊外，吃睡在工地。从落实资金、选购材料到每个单项工程竣工验收，他事必躬亲，一步一个脚印。工程队负责人说：“张教授是头不知疲倦的老黄牛，浑身有着使不完的劲。”
废寝忘食、超负荷工作，使张济民体重急剧下降。2004年严冬，张老病倒了，高烧不退，昏迷不醒。这下可急坏了家人。医生诊断，老人患有较为严重的心肌炎，这是心力交瘁、积劳成疾所致。张济民输液1周后才渐渐有了精神。病床上，张老在日记中这样写道：“坚持，坚持，再坚持，语录园一定能如期建成!”功夫不负有心人。2010年11月下旬，历时10年，耗资280万元，建筑面积1450平方米的孔子语录园终于建成了。
园内亭台楼阁，古色古香。一尊高大的白玉石孔子像耸立园中。约200米的长廊内依次为前言、孔子图片集锦、孔子语录、孔子语录译文。近1000字的前言，详细介绍了孔子思想、孔子文化精髓及孔子生平、丰功伟绩；孔子图片集锦展出了孔庙、孔子画像、孔子故居及孔子讲学图片共52张；118句孔子语录精雕细刻在11块大理石上；11块嵌在墙上的不锈钢板。上面刻着孔子语录译文。张济民还向附近村民赠送了3000多本自编自印的《孔子语录》小册子。漫步语录园，人们流连忘返。人們在欣赏语录园的同时，更惊叹和敬佩张济民老人的无私奉献精神。
篇4：孔子语录 孔子名言 孔子名言
孔子(前551―前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族，避难迁鲁。他出生时，家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《尚书》《春秋》等，教授门徒。孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的问答，辑成《论语》一书，这是研究孔子思想的主要资料
篇5：孔子励志名言语录
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
君子和而不同，小人同而不和。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
巧言令色，鲜矣仁。
古者言之不出,耻躬不逮也。
士而怀居，不足为士矣!
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
君子周而不比，小人比而不周。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
过，则匆惮改。
唯仁者能好人，能恶人。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
君子之仕也，行其义也。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君于疾没世而名不称焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
放于利而行，多怨。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
君子周而不比，小人比而不周。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
不学礼，无以立。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君于不以言举人,不以人废言。
君子欲讷于言而敏于行。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
求仁而得仁，又何怨。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
君子喻于义，小人喻于利。
过而不改，是谓过矣!
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
君子矜而不争，群而不党。
不迁怒，不二过。
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
见善无不及，见不善如探汤。
学而不思则罔，思而不学则殆。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
礼之用，和为贵。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
己所不欲，匆施于人。
巧言乱德。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
温故而知新，可以为师矣。
道不同，不相为谋。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
有德者必育言，有言者不必育德。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子欲讷于言，而敏于行。
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
听其言而观其行。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
刚毅木讷近仁。
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;