《鱼我所欲也》教学参考

《鱼我所欲也》教学参考（通用12篇）

篇1：《鱼我所欲也》教学参考

第一课时

[教学要点]

资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

[教学步骤]

一、导入新课：

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进《鱼我所欲也》寻找答案。今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、资料助读：

1.“性善论”的要点：

(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”

2.《礼记•檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知：

1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2.请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3.教师点评。

字音：

(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

4.学生齐读课文。

5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6.请学生概括本文大意

明确：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意：

1.你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2.生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3.教师检查学生自学情况

(1)指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与 乡为身死而不受

(2)辨析加点词语在不同句子中的意思

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

(3)翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

选若干名同学回答

明确：(1)“辟”通“避”，躲避。

“辩”通“辨”，辨别。

“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

“与”通“欤”，语气词。

“乡”通“向”，从前。

(2)是：这种;这种做法。

为：宁愿;为了;接受。

而：表修饰，不译;表转折，却。

于：比;对。

(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：

1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2.学生背诵成组的排比句、对偶句。

3.教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生， ; ， 。 ， 。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; ， ， 。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? ， ?由是则生而有不用也。是故 ， 。

呼尔而与之， ; ， 。

乡为身死而不受， ; ， 今为妻妾之奉为之; ， ;

是亦不可以乎?此之谓失其本心。

4.学生齐背课文。

六、布置作业：

1.背诵课文。

2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

[课后反思]：

篇2：《鱼我所欲也》教学参考

《鱼我所欲也》教学教案，要引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

教学目标：

1.积累文言字词，品味语言情致。

2.理解作者思想，思考现代人生。

3.训练语言思维，强化朗读背诵。

教学重难点

1.对语句及中心的理解。

2.对论证方法的理解。

教学设想

《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。

教学方法

1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。

2.质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。

教学时数3课时

教学步骤

第一课时

一、激趣导入

1. 由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事，如“孟母三迁”“孟母对织”。

2. 归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

尽信书不如无书。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

民为贵，社稷次之，君为轻。

天时不如地利，地利不如人和。

3. 《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例：专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

4. 课文涉及的孟子的名言是哪一句，蕴含的成语是什么?

“鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。

二、作者作品

孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、整体感知

1.教师范读课文，弄清字音和停顿。

读音：

(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)

停顿及重音：

(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

2.请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

3.齐读全文。

4.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑;有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

5.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

三、布置作业：熟读课文，自己试着翻译

第二课时

一、检查学生读课文

二、整体感知

1.疏通字句，梳理层次，加深理解，引发质疑。在梳理过程中对重点实词如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要特别关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。

2.请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

【熊掌]熊的脚掌，是一种珍贵的食品。

【得兼]同时得到。

【有甚于】比……更重要

【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。

[患]祸患，灾难。

[使]假如，假使。下文“使”义同。

【何不用也]有什么不可以使用的呢?

【由是]按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

[非独]不仅仅。

【勿丧]不丧失(其本心人

3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。

【箪]古代盛饭用的圆竹器。

【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。

[羹儿郎g，煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。

【蹴尔]用脚践踏着。

[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。

[万钟]钟：古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟：指

很厚的俸禄。

篇3：我所理解的《大学语文》教学

新时期以来大学语文的开设, 首先得益于1979年徐中玉和匡亚明先生的振臂一呼。在痛心疾首反思文革的大环境下, 人们渴望重建传统价值的愿望十分强烈, 因此两位先生的呼吁得到广泛响应。应当说在上世纪八十年代, 大学语文的开设得到了普遍的重视。可是好景不长, 到了九十年代中期, 市场化浪潮汹涌而来, 浮躁之风在校园内肆虐不已。大调整中的课程纷纷向市场挤眉弄眼, 人文课程长袖却不善舞, 这就注定了它们被冷落的命运。时势裹挟之下, 大学语文迅速“鸡肋”化, 它的地位刹那间一落千丈。不少学校由必修变为选修, 更有甚者, 干脆停开了事。这门课程一波三折的命运, 实际就是人文精神涨落的一个缩影。

变化之迅速和突然, 使得不少从事大学语文教学的老师错愕不已, 落寞难名。他们倍感边缘化的危机日益加深, 刹那间英风锐气有如折戟沉沙, 自信心惨遭重创。无所作为的挫折感, 必然带来无能为力的悲凉感, 这种情绪直接导致了大学语文教学的平庸和沉闷。笔者深以为忧者, 全然在此。这些年有关大学语文课程教学方法的研讨不可谓不热闹, 但教学质量的改善却总是难惬人意, 个中原因值得深思。笔者以为当务之急是要重建教师的自信, 打造教师的新形象, 这种形象必须是使命感和诗人气质的完美结合。一个饱含生命原色的讲台形象, 不仅可以在观感上让人耳目一新, 而且它澎湃的激情有着超越方法的感染力和鼓舞力。它在唤醒学生人文意识的同时也激发了教师的能量, 从而在诗意的创造中升华了自身。

铁肩担道义, 这是人文工作者安身立命的内在源泉, 是他生命境界的庄严承诺。生为知识分子, 他必然是社会的领路人, 他承担由此带来的孤独之苦。他自信是社会的精英, 是传统的精神贵族;他放弃的是世俗的快感, 享受的是思考的痛苦。沧海横流, 适值俯瞰者横空出世, 超越那滚滚红尘的巅峰站立者, 是颠沛流离的孔夫子, 是身背十字架的耶稣, 是睥睨腐鼠滋味的我们自己。磅礴的精神一旦蔚为大国, 大学语文的教学才有如“烹小鲜”, 存乎一心, 超乎其妙。有了这样的浓缩世界的高远视角, 我们才真正感觉到人文教育的意义非同小可。《大学语文》教学理应成为人文生活的一部分。拿起教鞭, 我们就像一个优雅的指挥家一样, 引导自己和别人进入到妙不可言的氛围中去。我们摒弃的是书匠的呆板, 屹立的是大师的尊严。有了精神的自尊自强, 便有了讲台上的挥洒自如。

大学语文课程定位长期以来争论不休, 工具性和人文性孰轻孰重, 莫衷一是。笔者愚见, 大学语文应是一种综合教育, 分解其特色, 抑或在理论上有些许意义, 在实际的教学中, 有谁会为了某种理念削足适履呢?如果一定要作出选择, 我宁可认为它的人文性是至高无上的。在很短的教学时数内, 强调工具和应用的训练, 即使是高明的点金大师, 恐怕也是很难达到理想的效果。更为重要的是, 这种工具性的操作训练, 在中学已经进行得够久了。为了应付高考, 不少老师生吞活剥, 把生机勃勃的文学精神化作死气沉沉的得分点。舍本逐末的枯燥甚至是畸形的训练, 已经戕害了不少学生的鲜活心灵, 使他们对语文的学习视若畏途。大学里的语文教育, 理应把失去的精神引领回来, 把败坏的胃口调整过来, 把埋藏的兴趣激发出来。还等什么呢, 大学里的相对宽容自由的气氛加上学生渴望创造的期待, 正好提供了改造和升华语文教学的良好契机。恢复作品的文学性, 还原人性的真实, 在震撼和共鸣中陶冶情操, 在体认所指和能指之间深味人生的底蕴, 这应该成为大学语文区别于中学语文的显著特征。再不利用这有限的时间, 引导一点“务虚”的氛围, 我们这些老师, 大而言之是所有的人文工作者, 便是缴械投降, 丢盔弃甲, 结果只能是在“与时俱进”的自欺幌子下, 加入浩浩荡荡的“务实”洪流, 个性和尊严就此惨遭吞噬。因为一代人的萎缩, 逐利的市侩哲学终会将取义的人文哲学扫地出门, 精神的灰色势必在下一代中传染和蔓延。曾经让我们感到温暖和踏实的民族魂, 终有一天会成为孤独的乌鸦, 徘徊在我们后代上空的, 将会是“绕树三匝, 何枝可依”的不绝哀鸣!

内行的人没有谁敢说大学语文容易教, 要教好它离不开全面的综合素质。为了避免浅薄的老调重谈, 你必然要加强学习, 对作品作出尽可能深入的理解。“问渠哪得清如许, 唯有源头活水来”, 和其他科目无异, 强大的科研始终是上好课的汩汩源泉。唯有钻之弥深, 方能光景常新, 古来万事不都如此吗?由于公共基础课涉及面广, 学生情况参差不一, 老师在教学方法上的研究要求甚至会比专业学生高的多。因材施教原则的普遍运用, 对老师的洞察力、诱导力、掌控力等综合能力不啻为严格的检验。因为授课对象是非专业学生, 而上课的又多半是“术业有专攻”的老师, 这多少存在着“隔行如隔山”的矛盾。所以为了提高兴趣, 增加吸引力, 老师必须更多地展示超越方法之外的个人魅力。他应该富有激情, 或如欢腾的火山喷薄而出, 或如静水之下波涛汹涌。他感动自己, 所以感动别人, 感动自己是因为和他授课的内容、对象灵犀相通, 感动别人是因为他成了别人心中映照的生动风景。他展示课程中的精髓, 满足自己的抒情欲望。舞台小天地, 天地大舞台, “表演”是人性的自然呼唤, 三尺讲台是如戏人生的好舞台。好老师能将文学中的悲欢离合化为自己的抑扬顿挫, 若“唬”得学生如醉如痴, 直怨那下课铃声不合时宜, 这课便是成功了一半。老师投入的“表演”, 学生不但可以借此直接领略语言的无穷魅力, 感受到博大的心胸和真切的爱心, 而且可以很快地寻绎到为师者的思路和方法等理性内容, 直臻“不教而教”的艺术境界。被奉为金科玉律的互动原则, 看来绝不仅仅是站在学生角度的热切呼唤, 于老师而言, 讲台不也是实现和发展自我的“风水宝地”么?榜样的示范效应, 即孔夫子所谓的“言传身教”, 真是“无法而法”, 它使得理论上的教学方法沦为雕虫小技, 它以大格局大境界示人, 给人的感受是“妙处难与君说”。读人胜读书, 拥有一个生动活泼、内涵丰富的“耐读”之师, 这对学生来说, 简直就是天赐洪福。

篇4：幼儿教学之我所见

关键词：幼儿教育；习惯；心理

教学，是教师的教与幼儿的学相结合的一种活动。在这种活动中，教师的教起主导作用，而学生的学起主体作用。教固然重要，学则更是重重之中，所以，教学中教师要以孩子为主，一切为了孩子，在带领他们成长的过程中传授学习之法，让孩子自信快乐的生活、学习。

一、建立良好的师生关系

每个人都有自己的儿童时代，即使你变成了白发苍苍的老人，每当不经意的想起自己的童年时都会笑容满面。童年是美好的，那迷人的生活，天真的想象，真切的喜怒哀乐，可能会永远留在我们的记忆中。幼儿教育存在极其特殊的一面，它不是简单的知识的教育，更有着父母对孩子的情感上的教育。孩子入园后，教师与孩子相处的时间甚至比某些工作繁忙的父母更长，不可避免孩子会把教师当做自己父母的替代者，把自己感情寄托在教师身上。因此教学中教师要注意建立好良好的师生关系，做孩子的知心朋友，和孩子一起学习，带领孩子快乐的成长，从小培养他们高尚的品德。为建立良好的师生关系，我们必须先给孩子营造一个和谐、温馨的氛围，让这个氛围给孩子依赖感，使孩子乐于在这个氛围中学习和生活。其次，老师要多给孩子倾诉的机会，不要孩子一哭就骂他，要耐心的听孩子诉说，及时了解孩子的内心世界，在相互尊重、理解、平等的氛围下进行有效的沟通、交流，这对孩子的心理健康是非常重要的。

二、重视孩子生理、心理的健康发展

幼儿是心理和生理发展的高峰期，教学中教师要极为重视孩子的心理、生理的发展，带领孩子积极、快乐的学习。如今的大多数人都可能还不真正的理解“健康”一词，传统的健康观是“无病即健康”，而如今的健康又多了一层含义“生理、心理健康”才是真正的健康。所以，在教育幼儿的过程中，教师不能认为幼儿的身体健康就是健康，而忽视幼儿的心理健康、社会适应能力。这种对“健康”认识的偏差，使我们忽视了幼儿的非智力教育，妨碍了幼儿的心理健康成长。学生生理健康的基础是身体健康，要想使幼儿的心理健康也得到全面的发展，首先我们就要保证学生的身体健康。比如，合理安排学生的睡眠和饮食，带领学生做游戏等来保护和锻炼学生。只有孩子的身体健康了，我们才能进一步引导孩子积极向上，同别人友好相处、适应集体生活等。由于孩子年龄小、不懂事，想哭就哭，想笑就笑，所以教师要站在孩子的角度，为他们创造开心、快乐的生活氛围，放手让孩子独立去完成一些力所能及的事，让他们在实践中充分认识自己的优点和不足，让孩子形成乐观、积极向上的心态。给孩子的未来打下基础。

三、培养孩子良好的学习习惯

习惯是陪伴我们一生，影响我们我们生活点点滴滴的个人行为方式，习惯是在生活中有规律、

不断重复或练习而形成的。幼儿是习惯形成的关键时期，教学中教师要注重孩子习惯的培养，让孩子养成一个良好的学习、生活习惯。行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运，要形成好习惯，贵在行动。培养孩子良好的习惯，我们可以从以下几方面出发：①从小培养；②从小事抓起；③不能有例外；④营造良好的家庭氛围和制定规范并合理运用强化机制；⑤注意实践和行为指导。作为幼儿教师，我们不能放纵孩子，有一些孩子爱吃零食，致使孩子在饮食方面养成偏食、挑食的坏习惯。为此，教师要严厉的要求他们，给他们制定一日三餐的吃饭计划，合理、科学的搭配才是孩子健康成长的前提保障，避免孩子营养失衡，让孩子养成科学饮食的习惯。教学中我们还要及时的沟通家長，让家长清楚的认识到习惯对孩子未来的重要性，告诉他们，在孩子习惯形成的关键期应常陪伴在孩子左右，让孩子感受到父母的关爱，让孩子健康、幸福、快乐的成长。

四、让多媒体参与教学活动

处在科技超速发展的今天，多媒体自然而然的成为如今常用的教学手段。幼儿时期是方方面面快速发展的关键阶段，幼儿成功教育就是要不断为幼儿个体的发展提供获得成功的机会。因此，教学过程中教师要合理的运用多媒体参与教育活动，有利于幼儿自信心的培养，促进幼儿主体性发展。例如：在进行“电脑拼图”游戏时，幼儿可自由选择，不会因为活动内容很难而产生恐惧感和厌恶感，反而在取得一点点成功后能产生再试一试的强烈愿望。从而在循序渐进中培养儿童的自信心。又如在玩大大、中中、小小的游戏时，如果幼儿给小主人选择了比较大的鞋子，小主人的脸上会出现很不高兴的表情，继而会发出鼓励性的语言“再试试看”来激发幼儿再次参与活动的积极性，而每当幼儿为小主人选择了适中的鞋子时，小主人会高兴得哈哈大笑。让孩子在一些游戏中感悟成功的喜悦，不但培养了孩子的自信心，孩子的自主动手能力，自主思考能力也得到相应的提高。

总结：以上是笔者对幼儿教育的一些看法和建议，作为一名幼教工作者，我们既是孩子的教育者、启蒙者，又是孩子的严父慈母，更是他们熟悉世界的领路人。幼儿教育的成败直接关系到孩子的未来发展，我们要在教学中不断地改善和提升自己教学的方式方法，开辟一条更适合孩子学习的教学之路。

篇5：《鱼我所欲也》教学反思

事先，我给学生充足的时间，借助课文中的注释对文章的内容进行理解。这一环节之后，大多数学生都发出一句感叹“老师，这篇文章太难理解了。”我就顺势说：“难理解的地方在哪里呢？”“整篇文章都不知道在讲什么？”听到这句话后，我感到很震惊。我的自我以为又一次被打破。换句话说，我课前预设的在这堂课中是实现不了的。

“怎么办呢？”我对自己寻求帮助。对了，对一篇文章的理解首先要先读上几遍。因此，我采用教师示范朗读，学生跟读，齐读的方式，对这篇文章作一次初步的理解。然后，在对学生的不理解之处做解释和讲解。可是，在课堂上，我忽视了学生，忽视了“以学生为中心”。

课堂上，学生提出的问题，为什么不事先让学生之间互相解决呢？在他们解决不了的.地方，教师再去做进一步讲解呢？我为什么要喧宾夺主呢？

现在，回顾一下我自己的那堂课，我觉得为什么不让学生说说这篇文章的特点呢？

以后，自己首先应该做到胸有成竹，然后降低自己的身份，走进学生，和学生们一起探讨问题。

篇6：鱼我所欲也教学反思

今年我教《鱼我所欲也》是在一种轻松、自由的氛围下进行的，充分体现了以学生为主体，以教师为主导的课程理念，学生在充分与文本、与同学、与教师的对话中品味了孟子的仁义思想，学习了孟子雄辩的写作方法，体验了孟子侃侃而谈的大家风度，具体说来有以下几点：

一、用对话的方式串联整个教学过程，充分体现了师生的互动。

教学过程中，我始终注意了用对话的方式，让学生的自主性得到充分表现。教师出示幻灯片1，让学生走进文本，与文本对话，引起学生思考，教师的引领性得到了很好的展示。幻灯片2，则让生生之间的对话在恰到好处的时机展开，学生合作探究也就自然呈现出来了。在这个过程中，学生的个性得到了充分的张扬。特别是结尾处与生活的链接，对培养学生的人生观，树立正确的价值观起到了点睛之功能，三维目标中的情感、态度、价值观得以自然融入。

二、注意了基础知识，基本能力的培养。

有人说：新课改就是让学生上课热热闹闹，就是只要过程不要结果。我认为不是这样的，课改后，学生的能力应更加全面。这样，我在执教时，注意了基础知识的积累：文言文中的字、词、句的理解，议论文中的论证方法，中心论点的提出方式等，这些都属于学生应掌握的。教学中把这几个方面的内容认真抓扎实、抓落实了，就会让学生学有所得。同时，运用了新的教学方式的引入，让学生先自主学习、自主探究，之后小组合作探究...其学习能力在循序渐进的学习进程中得到了实实在在的提高。

三、值得改进的地方。

对生活的链接还可以再拓展开些，让学生举出更多的事例，让学生在具体事例的佐证下，对舍生而取义的现实意义理解得更深些，这将会帮助学生更好地树立正确的人生观、价值观。

反思二：鱼我所欲也教学反思

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。大思想家孟子曾以鱼和熊掌不可兼得做比提出了他自己的观点生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。（即舍生取义）昨天的语文课上，我和学生一起将脑意识和孟子的舍生取义思想进行对接，很可惜，在潜连接的过程中出了点小问题，将我的课堂偏离了正常轨道。

老师，我不同意孟子的观点。一个男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。

还有谁不同意老夫子的观点？我笑着问道。响应的声音此起彼伏。有些意外于学生们的态度，也有些惊异他们的独立思想。我决定将课堂自然一些进行到底，于是花费了不少的时间听取他们反对舍生取义的原因。我们以前接触过保尔这个不朽的名人，他有句话说的好‘人，最宝贵的是生命。’留着青山在，不怕没柴烧，不可以再麻木的‘舍生’了，要学会保护自己的生命。学生a心直口快，当然观点显得有些片面，而且有些强词夺理了。

对我们中学生而言，这个观点离的似乎太远。前段时间新闻里播放说已经将‘见义勇’改为‘见义智为’，可见，我们现在提倡的是‘取义不舍生’。学生b有理有据、简捷明快的发言博得了一阵喝彩。

在众多的言论之中，除了学生b的‘见义智为’有新意外，其他的好象都在强调一个片面的观点：只有生命是最重要的，其他的所谓义啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他们列举了一系列的反面事例，从贪污犯说到肇事者，从评按说法说到焦点访谈...他们不屑的说着：现在有谁还舍生取义啊？...我有些茫然，有些凄凄然，优秀传统的教育缺乏，教学与现实严重脱节，致使教师处在了尴尬的位置。我明白，他们接触的社会上的反面例子太多了，潜意识里早就否定这个观点，根深蒂固。我还想据理力争，想为我们伟大的古思想家拉动一些支持者，更想纠正这些年轻的脑袋瓜里存在的腐败思想。

我急性列举了一个例子：如果你在上学路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有两个选择，一是赶紧逃跑，一是扶起老奶奶看看伤势做决定，你会怎样做？ 我会看看左右没人，赶紧逃跑。一个调皮男生有些玩笑的说。

哎...传来一片唏嘘，接着有几名同学起来指责他天良的丧失。（我很高兴大多数孩子人本善良）如果你开车，撞倒了一个人，而且很严重，你有两个选择，一是逃跑，一是勇敢承担责任在第一时间救治伤者...我将事例升级。显然，同学们陷入了沉思中。

鱼和熊掌不可得兼，选择逃，接受良心的谴责，或者法律的更严惩，选择后者，接受法律的惩罚，但良心稍安。你们做选择，举手表决。我帮忙分析。很高兴，他们一个个表示愿意选择后者，尽管眼中还有一点点的茫然。接下来我们列举了当今社会上一些正面的事例...看的出，他们的想法有了比较大的变化，他们开始对舍生取义的勇士，发出由衷的赞叹，而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。

现在社会上见利忘义的现象太多，可世界上真的有比生命更重要的东西，那就是德，一个人如果没有了德，就好象没有了灵魂，也就成了一具行尸走肉，虽生尤死，受万人唾弃，而那些舍生取义的勇者至今传诵...当然最完美的方法仍然是‘取义不舍身’，所以学生b获得最佳发言人！在一片掌声中我们结束了讨论，从学生折射来的目光里，我知道这节课的收获还是不小的。最后布置了一个小作文题目《鱼我所欲也》，来写自己的一次选择经历，期望在作文过程中总结所学，学会在关键时刻如何作出正确选择，这该是学习该课文的最终目的。

虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行，也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面，但我庆幸，最终的教育效果还是好的。我在想，语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学，而是要灵活的渗透思想品德教育，灵活的与学生的社会生活实际接轨，能学有所用。作为教师，如果不断的唤唤这群孩子的良知，对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。

反思三：鱼我所欲也教学反思 《鱼我所欲也》是九年级下册继《孟子二章》后又一篇儒家经典文章。孟子主张舍生取义，宣传了性善论。对后世有深远的影响，对学生有的教育意义极大。这篇文言文，对初中生来说有点深奥，教学时容易让学生陷于枯燥乏味的困境，注意力容易分散。

因此，我备课时，精心设计题目。应该说我们的学案设计比较科学，操作性强。给了学生一个抓手，便于他们有效学习。学案涵盖了重点字词的解释，重点句子的翻译与理解，注重了文章脉络的分析，论证方法的把握，紧扣了文本。又注意了一词多义的现象归纳，词类活用的点化，通假字的总结，还注意了与已学知识的联系巩固，让学生继续形成并掌握好学习文言文的方法，注重了学生知识的巩固与迁移。同时我还紧联新课程标准要求进行教学。让学生在学习本文的基础上，学会辩证地分析与认识作者舍生取义的观点，使文化得到了真正意义上的传承与发展。注重了学生的情感态度与价值观的培养。使三维目标得以很好地实现。

在具体教学中，我又注重了文言文的特点。进行了反复地诵读，让学生读通、读懂、读出韵味。在字词梳理时，我们让学生进行小组合作交流，提出疑问，做好学案有关内容，再全班交流的方式，避免了课堂氛围的沉闷，把学习的主动权交给了学生。

反思四：鱼我所欲也教学反思

学习《鱼我所欲也》前学生已经学习了议论文的有关知识，学生通过学习对先秦的散文已经有了初步的了解，但是《鱼我所欲也》依然是九年级下最难理解的议论文。虽然里面的一些名言学生非常熟悉，但是在之前的议论文教学中没有对假设条件的道理论证进行学习，因此在理解、背诵第一段是本文教学的难点。

1、知识迁移构建体系

教学的终极目标是培养学生可持续学习的能力，因此教会学生联系旧知识，进行知识的迁移是十分重要的。不仅调动了学生的学习积极性，又有助于理解本文的主旨。逐渐构建起学生文言知识的体系。

2、合作突破生难字词

《新课标》提出学生是学习和发展的主体。在学习中遇到问题是正常现象。作为九年级学生，有一定的文言基础，通过合作，可以自己突破生难字词。为后面的课文理解奠定基础。不能很好理解的生难字词就是文章理解的重难点，为老师调整教学，使教学更有针对性。

3、类比突破论证难点

假设论证是本课的教学难点，我采用了类比的方法来突破。从最简单的生活常识入手，完成孟子的推论思路。这样既让学生一目了然发现孟子的论证思路，突破了难点，又很好的理解了孟子用鱼和熊掌进行引入的作用。

4、当堂分层次背诵 背诵是本课的重点，因此在突破难点之后，进行了当堂的诵读背诵，减轻学生背诵的负担，又进一步理解孟子对义的论述。

篇7：鱼我所欲也教学实录

生命是可贵的，但生命的意义绝不仅仅停留于“活着”。孟子在《鱼我所欲也》一文中，提出了自己的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

1教学目标

1、了解孟子“舍生取义”的道德主张;

2、了解本文运用比喻和正反对比论证的方法;

3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法，对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。

2学情分析 3重点难点

本文所运用的比喻论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。

教学难点

1、对语句及中心的理解。

2、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

4教学过程4.1 教学课时 两课时 评论(0) 教学过程

第一课时

一、导入新课

由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》，了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。

二、作者作品简介

1、孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密;既滔滔雄辩，又从容不迫;尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

2、题解

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

三、初读感知

1、朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

2、注音

患(huān)、恶(wù)、箪(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

3、学生自读、理解

四、精读理解

1、请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

[所欲] “所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。

[得兼] 同时得到

【有甚于】比……更重要

【苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

【恶】wu4，厌恶，与“欲”相反。

【患】祸患，灾难。

【使】假如，假使。下文“使”义同。

【何不用也】有什么不可以使用的呢?

【由是】按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

【非独】不仅仅。

【勿丧】不丧失(其本心)

2、齐读全段。

3、请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么?

明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。

4、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?

讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

5、提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

讨论并归纳：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

6、提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?

讨论并归纳：此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，滥用权力，杀人放火等。

7、提问：“故患有所不辟”“患”指什么?

讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。

8、提问：“非独贤者有是心“是心”指什么?

讨论并归纳：指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善

心。

9、分析本段是如何展开论证的?

本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”(有甚于生者)可以“舍生”(不为苟得)，即使死掉(患有所不避)，也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。

五、落实背诵

1、根据新大纲的要求，在课前预习的基础上，要求：

中高层学生做到当堂完成本文背诵;低层学生做到当今能完成本文的背诵。

2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的`形式来落实背诵情况。

第二课时

一、美读吟诵

二、精读理解

1、请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。

【箪】古代盛饭用的圆竹器。

【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。

【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他(吃人 尔，助词。

篇8：高中信息技术教学之我所见

关键词：信息技术,教学模式,改变,重视

1 信息技术教学的问题所在

1.1 课程的地位相对较低

虽然素质教育已经在全国范围内开展并不断得到深化, 但是, 个别学校只追求升学率 , 应试教育思想严重, 信息技术教学硬件设施不完善。大部分家长与学生的观念是“放弃所有兴趣, 一切只为高考服务。”所以学生就算对信息技术有浓厚兴趣也只能“高高挂起”, 专攻高考。

1.2 教师教学方式传统、固定

随着信息技术的发展, 教学方法、教学思想及教学模式也应进行变革和创新。可有部分教师还是采用传统的“给予式”教学, 未能有效调动学生的兴趣, 从而影响了信息技术教学质量。

1.3 学生的学习兴趣不高

传统、死板的教学方式会降低学生的学习兴趣。在学生的心目中, 信息技术与其他科目是不一样的, 它应该是一门神奇而又高端的课程。可当许多学生怀揣着兴趣和憧憬走进计算机教室时, 等待他们的却是传统的教学方式, 加上枯燥的理论、晦涩的使用方法, 久而久之, 课堂上就会出现教师在讲台上手舞足蹈地讲课, 学生则是低头在玩游戏、聊天。

1.4 学生缺乏实操

信息技术是一门实践性很强的课程, 如果没有足够的操作练习, 学生是无法理解和掌握好学习内容的。高中阶段的学生因要备考, 所以使用计算机的频率相对比较低。由于长期的“给予”式教学模式, 使得学生学到的仅仅是课堂上的一些理论知识, 没有更多的时间和精力去提高自己的实际操作能力。

2 提高教学质量的对策

2.1 提高信息技术课程的重视程度

虽然信息技术课程不在高考考查范畴内, 但信息技术必是学生成长和发展过程中不可或缺的技能。因此, 笔者认为学校应该从长远角度考虑, 在思想意识上充分认识到信息技术的重要性, 树立起提高学生信息素养的意识。从国家的层面上看, 笔者认为国家在适当阶段, 应把它列入高考评价范围, 逐步提高信息技术课程在高中教育中的地位。

2.2 培养学生的学习兴趣

信息技术是一门相对枯燥的学科, 激发学生的兴趣是教学的首要任务。大量的调查已表明:学生对信息技术课起初是好奇加兴趣的, 但这种兴趣只是对“计算机”本身的兴趣, 他们误以为计算机只是用于玩游戏、聊天的工具。针对这种教学现象, 笔者的做法是在平时的教学中, 将问题或任务的设计有意识地与学生生活、学习中的一些问题结合起来, 通过学习信息技术来解决。例如, 在讲PPT动画制作时 , 先给个案例让学生欣赏, 让学生从案例中自己去拆分各个自定义动画的构成, 然后让学生动手做自己喜欢的动画。在制作过程中, 为了让自定义动画变得丰富多彩 , 学生不仅要学会怎样使用自定义动画的各种效果, 还要在设置好每个自定义动画的属性, 在制作的过程中学生遇到各种问题后, 教师再归纳总结。这样学生不仅可以在课堂上学习到知识 , 而且还能结合实际操作能力 , 把信息技术知识融入到平时的学习生活中来 , 从而激发对这门课的兴趣。

2.3 改变传统教学模式

在教学过程中, 保证学生的课堂参与性, 是提升教育教学质量比较有效的手段。在实际教学过程中, 笔者比较注重学习氛围的创建, 像情境教学、任务驱动、小组讨论、小组学习等教学方法就能较好地营造出轻松、自由的学习气氛, 有效提高他们的课堂参与性。例如, 让学生自制个人或者班级特色主题网站, 将其做为PPT、动画视频等。在制作的过程, 他们遇到不懂得问题会主动寻求教师的帮助, 这样就会使他们逐渐熟悉一些软件的操作。

2.4 重视学生的实际操作能力的培养

信息技术是一门实践性很强的课程, 懂得理论却无法应用是没有意义的。因此, 无论是理论性课型, 还是技能性课型, 教师都要精心设计好任务, 让学生在上机操练、完成任务的过程中真正理解理论、掌握技能。在多年的教学实践中, 笔者认为最有效的方式是先由教师控制学生的计算机进行教学指导, 之后, 留下大约20分钟的时间, 由学生自由操作。而在这一过程中, 教师的主要任务是及时对学生实际操作过程中所遇到的问题进行指导。

2.5 引导学生摆脱认识误区

针对学生误以为计算机只是一种娱乐工具这一现象, 笔者认为教师应在课程开始前向学生全面讲解信息技术在生活中的应用, 在接下来的教学课堂上, 就应该利用多种教学方式, 让学生全面、切实、正确地认识信息技术, 教会他们运用信息技术中基本的信息工具和技巧, 满足自己对信息的需求;真正学会在纷繁复杂的信息网络中搜索、筛选、鉴别、分析、处理信息, 培养良好的信息意识、信息情感和信息道德。

参考文献

[1]贾晓华.高中计算机教学存在的问题及解决策略[J].新课程 (中学) , 2012 (02) .

[2]刘昊辉.关于高中信息技术教学模式的创新[J].电子制作, 2013 (16) .

[3]孙亚红.计算机高效课堂教学策略[J].新课程学习 (上旬) , 2012 (08) .

篇9：我所理解的语文教学

一、我的观摩所见

陆老师执教的《蒹葭》一课，是《诗经》中脍炙人口的一首诗。她没有任何所谓的“铺垫”，没有通常的“初读”、“再读”、“精读”的形式，也没有“整体感知”、“具体分析”“、品读升华”的套路，而是把“读”贯穿教学的全过程。说实话，我对这一篇目不是很熟悉，水平和这一班的学生差不多，可能连学生还不及，但是一节课下来，对此诗我也能朗朗上口了。那么，该班的学生肯定是读得更好，理解得更深了。所以我能肯定地说，这是一堂优质课，这样的教学就是有效的教学。

《蒹葭》一诗，词句障碍不大，又采用重章叠句、反复咏唱的章法，比较简单，学生直接咏读难度不大。可能考虑到这一因素，陆璐老师这节课的重点集中在“读”上，通过“读”引导学生去领会诗意，去品味诗歌的“三美”。

其一是引导学生读出诗歌的音乐美。

陆老师一开始让全体学生默读，看着注释读；再让一名学生单个读，对个别词语的语音语调给予适当的纠正；接下来教师范读，让学生来评价，这时候大多数字词学生基本解决，读的障碍已经没有了；之后再让学生齐读、美读，读出节奏，读出韵律。在师生的细细品读间，我仿佛感到一阵声音由远及近，由弱变强。流水碰撞的潺潺声，秋风的萧瑟声，芦苇摇曳的飒飒声，奋力划动的船桨撞上逆流所发出的哗哗声，还有诗人焦躁而急切的喘息声，这种种声音，汇集成一曲优美的旋律，在一条诗河的上空回荡。《蒹葭》将《诗经》传统的重章叠句运用得淋漓尽致，一唱三叹，回环往复，双声叠词，用韵和句式参差变化，增强了韵律的节奏感与和谐美，体现了诗歌咏唱的音乐特点。陆老师和她的学生充分地读出了诗歌的这种音乐美，让我们这些听课者都陶醉在这优美的“旋律”中，得到了一种美的享受。

其二是引导学生读出诗歌的绘画美。

陆老师与学生一起，读读停停，停停读读。停是为了“读”，“读”是为了“聊”。通过聊天式的对话，让学生自己发现重章叠句，找出来“读”。单个读，齐读，男声读，女生读，读出感情，读出味道。一边读，一边问学生：你读懂了哪些词语、诗句？读出了什么？通过与学生对话、引导、品味，学生很快融进了诗歌所描绘的的画面中。我的眼前也仿佛出现了一幅美丽的画面：灰蓝的天空下，一片灰白的芦苇地，盛夏的葱郁繁茂已不复存在，只有被白霜冻得失去生气的景象，秋水森森，露水盈盈，其色苍苍，其景荒凉。苍苍的蒹葭，随风摇曳，倒映在秋水中，水天一色，构成一幅凄迷的景象。诗人摇着一叶扁舟，在芦苇从中寻寻觅觅，尽管芦苇挡路，尽管水流湍急，但他依然急切地划着，划着……透过氤氲的水气，他看到，伊人的身影在小河的那边若隐若现，飘忽不定。我置身于其中，好像不是在听课，而是在欣赏一幅图画，观看一幕电影。

其三是引导学生读出诗歌的意境美。

陆老师范读“苍苍”、“凄凄”、“采采”三个词句，先短音读，再长音读，然后再进一步长音读，读出了“心酸”，读出了“焦虑”，读出了“心动”，读出了意境。然后再让学生有感情地读，配乐读，唱读，读懂追求“伊人”者的复杂心理，读出他对“伊人”的深厚情感。意境是朦胧的，主人公的感情也是朦胧的，焦急的心情无法用言语直白地表达，只有满载着一船“相思”奋力地向前追寻。听着师生优美的诵读，我这个听课者也融进了诗歌的优美意境中，也感受到主人公的焦急，并为他焦急，仿佛也在寻觅那个姑娘，朦朦胧胧地看见那姑娘自顾自地在岸边徘徊，让人可望而不可即。诗中最美最朦胧的就是那位身在虚无中的“伊人”，她是什么人？她长得什么样？她究竟在哪里？伊人时而在上游，时而在下游，时出时没，梦幻迷离。全诗给我们营造的是一种凄婉的情调，让人觉得景色凄清，烟波万状，境界幽深，意境朦胧，意蕴无穷。我与主人公产生了深深的共鸣。

二、我的观摩所感

什么是真正的语文课，怎样教才能教出语文味？听了陆老师这节语文课，我这个外行也明白了不少道理。最近这几年，我们有许多语文老师感到迷惘。我们现在的语文课堂，承载的非语文的东西太多了，从天文地理到思想品德，几乎无所不包，语文课成了大杂烩。尤其是新课程提出“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”的三维目标后，许多老师往往更多地把目光聚集于“情感态度与价值观”这一最高层面上，忽视了学生的实际状况，忽视了语文的基本功能，过度地强调了人文精神，以致造成人文泛滥。有人说，现在的语文课漫无边际、越俎代庖，种了别人的地，荒了自家的田。这话并不是夸大其词，更不是危言耸听，而是切中要害，一语中的。陆老师这节课立足于语文本身，把三维目标巧妙地融合在课堂的每一个环节中，明明白白教语文，轻轻松松教语文，扎扎实实教语文，这样的课才是真正的语文课。

怎样才能教出语文味？有人把语文味界定为浓浓的读味、美美的品味、多多的写味，这是很有道理的。听了这节课，我深深体会到，朗读是语文课堂的重要一环，没有书声的课堂不能算是语文课。语文课就应该像陆老师这节课一样，书声琅琅，富有韵味。读味是语文味的重要组成部分，琅琅的读书声，是语文课上最动听的声音。朗读就应该像陆老师这样，范读、练读、单读、齐读、美读、长音读、短音读、有感情地读等等，丰富多彩，富有变化。

朗读是一种重要的语文学习方法，是培养语感的一种好方式，通过反复地朗读，领会课文的内涵，增强学生对语言的敏感性和鉴别力，体会词语的妙用，悟出篇章结构的章法与技巧，提高运用语言知识的能力，不断增强学生的语文素养。同时，通过反复朗读，增强学生的审美意识，提高审美能力，受到美的感染，激发学习语文的兴趣。这样的朗读，无论是口头表达还是写文章都会受益匪浅。从某种意义上说，语文素养是读出来的、悟出来的，而不是教师讲出来的，分析出来的。像《蒹葭》这样的诗歌，就需要多读、多品，在读的基础上品，在品的过程中读，读读品品，品品读读，在反复的品读中，学习语文知识，培养语文能力，提高语文素养。记得我们泰安市教研室的一位老师说过，我们语文教师应该干语文“活”，把语文教出“语文味”。我想，这就是我理解的语文教学。

篇10：《鱼我所欲也》教学反思

一年一个感受，今年在教这一课的时候，大家又讨论，结合我在讲课时的感受，把今年的思路整理出来，以备以后上课参考。

首先是字词关。

我们九年级语文组在一起讨论了这么几个 词：“有甚于”、“由是”、“则”“羞恶之心”。

“有甚于”的解释一是“超过”，一是“有的比……严重。”按照以往的解释是“超过”，今年大家在查相关资料的时候，认为“于”是“比”，“甚”是“严重”，这样翻译“所欲有甚于生者”就是“想要的有比生命更重要的”，也是通顺的。按照原来的解释是“想要的有超过生命的”学生更好理解一些。

在讲这一点的时候，我把两种方案都给了学生，目的是促进学生的思考，让学生能明白语言是需要思考的，只有思考能带给古代汉语最好的解答。

学生知道老师也会在这些句子上出现问题，也很高兴，不再气馁了。

“由是”我们讨论的结果是“采用某种方式”或“按照某种方式”或“采取这种手段”或“采用这种手段”。我的观点是“是”在古代更多的解释为“这、这样”，我告诉学生可以翻译为这几种方式，以及我的观点和根据。

“则”有两种理解，一是“如果”;一是“却”。目前我们多数教师倾向于“如果”。“万钟则不辩礼义而受之”解释为“优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼仪而接受它。”

“羞恶之心”在读音上出现了问题，一般读成”xiū wù “ 我自己读成了“ xiū è”

这是今年部编本教材新的改动，经过查证信息“羞恶之心”应理解为“对自己犯了错误觉得羞耻和对别人干了坏事感到憎恶的心情”。

在讲述论证思路的时候，我抓住几个词语。

文章由类比引出中心论点“舍生而取义”，接着讲道理，先讲述舍生取义这一类人的观点，这一观点的句子抓住三个词“有甚于”、“生”、“死”。作者用有甚于连接“生”“死”两种情况。

同样道理，在假设论证的基础上用“莫甚于”连接生死，接着用“由是”强调“舍生取义”之人的做法，最后得出结论：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

第二段，作者举例论证。需要点出的是“一箪食，一豆羹。”的例子中，“呼尔而与之”“蹴尔而与之”“万钟则不辩礼义而受之”这几句需要重点讲解，引导学生理解。

篇11：《鱼我所欲也》教学反思

它是篇文言文，对初中生来说有点深奥，教学时容易让学生陷于枯燥乏味的困境，注意力容易分散，因而课堂容易形成“高投入，低回报”的现象。

因此，我备课时，，精心设计题目。应该说我们的学案设计比较科学，操作性强。给了学生一个抓手，便于他们有效学习。学案涵盖了重点字词的解释，重点句子的翻译与理解，注重了文章脉络的缕析，论证方法的把握，紧扣了文本。又注意了一词多义的现象归纳，词类活用的点化，通假字的总结，还注意了与已学知识的联系巩固，让学生继续形成并掌握好学习文言文的方法。同时我们根据初三毕业班的特点，设计了自我测试，里面有中考连接，注重了学生知识的巩固与迁移。同时我还紧联新课程标准要求进行教学。比如我设计了这样的探究题目：“孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?”就很好地让学生在学习本文的基础上，学会辩证地分析与认识作者“舍生取义”的观点，使文化得到了真正意义上的传承与发展。注重了学生的情感态度与价值观的培养。使三维目标得以很好地实现。

在具体教学中，我又注重了文言文的特点。进行了反复地诵读，让学生读通、读懂、读出韵味。在字词梳理时，我们让学生进行小组合作交流，提出疑问，做好学案有关内容，再全班交流的方式，避免了课堂氛围的沉闷，把学习的主动权交给了学生。

同时在拓展延伸部分，我用了十分钟，采用辩论的形式，让他们结合近期网络上流传的荆州三个大学生救落水儿童而丧命的事情让大家进行辩论。

题目是这样的：1、“10月24日下午2时许，荆州市宝塔江段有两名小男孩不甚滑入水中，十数名大学生奋不顾身前往营救，最终两名小男孩被成功营救上岸，却有三名同学不幸英勇献身。事后该市领导看望，慰问了英雄亲属。”

请你说说对这群大学生的看法。

2、“当小孩与几位大学生落水后，当即就有几位不会游泳的同学请求停在江边渔船上的.渔民前去营救，可是这些渔民们毫不留情的拒绝了同学们的请求，他们还粗鲁的说：“滚开，我们要睡觉，不给钱船是不会动的。”随后便在船上一边听着收音机一边悠然的装睡起来。”

请你发表对这些“渔民”的看法。

3、湖北3名大学生在长江救人时，不幸溺毙，当时即使岸上师生如何跪求，船家都不肯施以援手。但更令人发指的是，他们竟要发死人财，将尸体绑在船边，手牵着绑尸绳要价，每个尸体索价 1。2万元人民币(2400新币)，合共 3。6万人民币(7200新币)，事件遭网民强烈谴责。(并出示来源网络上的图片)

请你发表对“手牵着绑尸绳要价的船主”的看法。

这种拓展由于是新近发生的事，与本文观点联系十分紧密。故事本身见证了社会上不同的形形色色的人。也有利于学生价值观的形成。学生有话说，同学们情绪激动，对大学生勇于献身的精神进行了高度赞扬，对渔民表达了强烈地愤慨，尤其是对那“手牵着绑尸绳要价的船主”更是让他们愤怒到极点。同时他们也对奋不顾身救人的大学生，提出应对自己救人的能力进行合理评估，要量力而行。“舍生取义”要理智。

之后，我让他们做了学案上的练习。“孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?”让他们在辩论后，进入冷静地深思。

我想这种让学生关注生活，用自己的眼睛去观察;学会用自己的头脑去思考判断，用自己的语言去交流表达。这可能要比单纯的知识传授更为重要。

篇12：《鱼我所欲也》教学设计

2课时。

第一课时

教学内容和步骤

一、简介孟子，导入新课

孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

孟子政治上主张“法先王”。在孔予的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。

孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。

《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。

《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。

二、初读课文，把握关键词句，疏通文意

1．请一位同学诵读全文，其他同学认真听。在聆听的过程中注意发现读音、句读的差错，标记出来以便纠正。估计要正音、正句读的如下：

(1)正音(下面这些注音系课文注释以外的正音)：

①不为苟得也(读wéi，动词，做，干。)

②所恶(渎Wù，动词，厌恶)

③为宫室之美(读wèi，介词，为了)

(2)正句读：

①所欲/有甚于生者

②如使／人之所欲莫甚于生

③使／人之所恶莫甚于死者

④乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之

⑤是/亦不可以已乎

(3)全体同学朗读课文一遍。

2．学生自由朗读课文，结合注解初步感知课文，标记出有障碍的字、词、句。

(1)虚词：所使如使则而弗于为之非独

(2)实词：欲苟丧蹴屑加已谓

(3)句式：

有……者有所……何不……

所……者亦不……乎

(4)难句点拨：

①由是则生而有不用也。

译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。

②由是则可以辟患而有不为也。

译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。

③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的(“不义”)。

④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。

⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。)

⑥万钟于我何加焉!

译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)

⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。

⑧此之谓失其本心。

译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。

3．学生口头翻译全文，教师巡视答疑。

三、布置作业

1．朗读《鱼我所欲也》，背诵第一段。

2．在作业本上翻译第二段。

第二课时

教学内容和步骤

一、再读课文，分析讨论文章思路

1．学生朗读课文，思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

二、这篇文章主要运用了哪些修辞方法？

明确：运用了比喻、对比、排比等。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

三、引导学生讨论本文的论证方法。

明确：

1．用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，

2．用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服

四、讨论：《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。

五、布置作业