《格言联璧》的名言

《格言联璧》的名言（精选7篇）

篇1：《格言联璧》的名言

格言联璧处事名言

《格言联璧》是古人对生活经验的.总结,通过格言的方式流传给后人,是古人留给我们的宝贵财富。今天就和大家分享其中的经典格言。

1、经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。

2、果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。

3、以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

4、涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。

5、先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。

6、下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。

7、读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。

8、名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。

9、理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。

10、世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。

11、宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。

12、身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。

13、不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。

14、祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。

15、眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。

16、无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。

17、以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。

18、存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。

19、敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。

20、飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。

21、把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。

22、忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。

23、心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。

24、志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。

25、读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。

26、怒是猛虎。欲是深渊。

27、以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以着述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。

28、竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。

29、意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。

30、人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。

31、世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。

32、凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。

33、一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。

34、喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。

35、心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。

36、人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

37、天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。

38、圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。

39、观天地生物气象。学圣贤克己工夫。

40、只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。

41、在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。

42、气忌盛。心忌满。才忌露。

43、一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。

44、收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。

45、有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。

46、案上不可多书。心中不可少书。

47、口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。

48、聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。

49、寡欲故静。有主则虚。

50、青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。

51、有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。

52、静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。

53、谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

54、喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。

55、看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。

56、自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。

57、君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。

58、惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。

59、只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。

60、何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。

61、舍事功更无学问。求性道不外文章。

62、处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。

63、古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。

64、何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。

65、宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。

66、以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。

67、自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。

68、常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。

69、无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。

70、人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。

71、古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。

72、读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。

73、鱼离水则身枯。心离书则神索。

74、古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。

75、就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。

76、接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。

77、颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。

78、一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。

79、万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。

80、心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。

篇2：《格言联璧》的名言

最新的《格言联璧》的名言名句参考

处事须留余地;责善切戒尽言。 类别:修养古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 类别:学习为政行权真事业;禁贪节欲大丈夫。 类别:事业存养宜冲粹，近春温;省察宜谨严，近秋肃。 类别:修养人身之所重者元气;国家之所重者人才。 类别:国家读经传则根底厚，看史鉴则议论伟。观云物则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。 类别:修养君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。 类别:修养只字必惜，贵之根也;粒米必珍，富之源也。片言必谨，福之基也;微命必护，寿之本也。 类别:修养聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。 类别:修养博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。 类别:友情交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的`端人。 类别:友谊博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。 类别:友谊柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。

类别:修养对失意人莫谈得意事;处得意日莫忘失意时。 类别:修养何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。 类别:修养怒宜实力消融;过要细心检点。 类别:修养子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败。子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。 类别:教育问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难。问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。 类别:教育丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。 类别:修养交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。 类别:读书敬为千圣授受真源;慎乃百年提撕紧钥。 类别:修养不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。 类别:修养大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 类别:修养意粗性躁，一事无成;心平气和，千祥骈集。 类别:修养人身之所重者元气;国家之所重者人才。 类别:人才事当快意处须转;言到快意时须住。 类别:修养古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 类别:读书

篇3：《格言联璧》的名言

一、理解含义, 积累分类

名言, 即著名的言论或话语。格言, 是指可以作为人们行为规范的言简意赅的语句, 是人们机智的精华, 众人汇成的睿智, 是指导人生走向成功之路的法宝, 时刻激励人生取得进步。朱自清在《论标语口号》说:“格言也罢, 名言也罢, 作用其实都在指示人们行动, 向着某一些目的。”既然是有指导作用, 那自然要理解名言格言的含义才可以运用自如。

名言有很多种, 我们还会要学会对名言格言进行分类, 如人生、 事业、生活、真理、时间、爱情、思想、友情、科学、智慧、成功、 劳动、社会、青年、青春、道德、教育等, 这样有所准备, 拿到作文题目自可对号入座了。

二、分析情境, 为我所用

(一) 直接引用

名言格言中蕴含着说话人对问题独到的看法, 这些看法是他们在自己的生活和经历中总结出来的, 具有可信性和可行性, 所以, 紧扣自己的观点, 抓住名言的内容与指向, 就可以把它们直接引用过来证明自己的观点。

如:我们的观点是:美好的向往往往寄存于物象, 折射出生命本真的透明与纯真。对于观点的前半部分:“向往”寄存于物象, 我们可以使用清代学者涨潮在《幽梦影》中的名句:“风流自赏, 只容花鸟趋陪;真率谁知?合受烟霞供养”。这句话的原意是:孤芳自赏的风流, 只能容得下花鸟的陪伴;率直谁知道呢?只该受到烟霞的供养。道出:风流之人, 孤芳自赏, 不为世俗所容, 只寄存于花鸟这样自己认为高雅的物象;真正的纯真直率之人是很少的, 无人理解的, 那就寄存于“烟霞”之处, 选择隐遁。这些都折射出生命最本真的东西, 这样, 用这句话自然有力地证明了自己的观点。

其实, 名言与观点之间有着密不可分的联系。现在我们的文章创作, 追求的是展现自己对问题的看法, 但并不是所有的学生对话题都有认识, 更不要说对话题有“深刻”的认识, 写文章恰恰需要某些深刻认识。对世界的深刻认识从哪里来, 自然从生活中来, 从生活中的直接经验来, 从书本这些间接经验来。书本是我们提高认识的重要渠道, 赫尔岑说:“不去读书就没有真正的教养, 同时也不可能有什么鉴别力。”就是这个道理。名言是书中的精华, 它们是作者观点认识的体现, 所以这些体现出来的“观点”价值巨大。我们读了, 明白了这个道理, 这种认识自然可以转化为自己的认识。面对话题, 我们可以用这样的认识作为自己的论点, 同时, 又可以把这个名言引用过来继续证明自己的认识, 一举两得, 何乐而不为呢?

《幽梦影》的“风流自赏, 只容花鸟趋陪;真率谁知?合受烟霞供养”这句话, 我们在读的时候自然可以把握张潮对风流之人和真率之人的认识, 他们寄存的物象是不同的, 如此, 自然得出观点: 美好的向往往往寄存于物象, 折射出生命本真的透明与纯真。

(二) 取其部分

有些时候, 我们不需要用名言的全部内容, 可以让名言的某一部分为我所用, 特别是名言中说得非常形象的地方, 让它们融进自己的语言中去。

如:明代洪应明《菜根谭》有句:好动者云电风灯, 嗜寂者死灰槁木;须定云止水中, 有鸢飞鱼跃气象, 才是有道的心体。这句话的意思是:喜好动的人犹如云间闪电风中灯火;嗜好静的人宛如火灭灰烬枯槁树木;必须在稳定云彩平静流水中, 出现鸥鹰飞舞鱼儿跳跃景象, 才算是具有崇高道德的心怀胸襟。句子的指向性非常明确, 要求人们追求动静的结合, 这才是最高的境界。如果直接引用, 它所能论证的观点就非常狭窄。

我们发现, 这样的句子有个特点, 在说理上非常形象, 这种形象是可以用来形容其他内容的, 我们可以节选其中的部分为我所用。 如:在《不羡于人, 不卑于己》一文中, 观点否定“羡人卑己”, 我们可以将否定的“羡人卑己”与《菜根谭》中否定的“只有动静” 相联系, 这样可以得出:羡人者, 云电风灯;卑己者, 死灰槁木, 唯不羡于人, 不卑于己, 方能在静云止水中有鸢飞鱼跃之气象。这样的句子一出, 明显看出作者对这个问题独特的认知, 让阅卷老师眼前一亮。

其实, 不是形象的句子也可以取其部分, 为我所用, 自古名言警句就有这个特点, 我们非常熟悉“父母在, 不远游”, 教育我们陪伴父母, 在父母有生之年孝敬父母, 殊不知, 孔子在《论语·里仁》中的原话是:“父母在, 不远游, 游必有方。”也就是说, 孔子虽然不赞成父母健在孩子远游, 但不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。所以我们在教育别人时只是取了孔子话中的部分意思罢了。

(三) 反道行之

虽然名言格言对人具有指导意义, 但是它们也只是说话者在特定的情境中产生的认识。在漫漫名言格言长河中, 本身也会出现互相矛盾的认识, 随着时代的发展, 有些观点是也需要与时俱进, 需要依据环境而改变的, 我们在引出或阐述自己观点时, 一定程度上否定别人的看法也未尝不可, 有时也无可厚非。

篇4：一部玉石与珠玑联璧的杰作

刘爱珠是福建工艺美术界的一个佼佼者，在她的身上集中体现了一位工艺美术大师所应具备的良好素质和技能技巧，因此对于刘爱珠大师的获奖，我认为这是广大艺术工作者众望所归、心悦诚服的一件事件。

首先，《探寻美的足迹》（以下简称“足迹”）在装桢上可谓精美绝伦、大气不俗，封面图片采用艺术家刘爱珠自己用寿山牛蛋石创作的名为“足迹”的作品，作品表现的是一只脚丫和爬行在脚心相携顾盼可爱的小蜗牛，这是作者内心世界的表白，在追寻艺术的漫漫旅程中“千里之行始于足下。”

“足迹”一書两个部分，一是文章部分，二是作品部分。文章部分主要由六篇散文，即《少女情怀》、《蹉跎岁月》、《峰回路转》、《艺苑新葩》、《寻美之路》、《情之所钟》，以及涉笔成趣、斐然成章的各位名家的佳作名篇组成，约有九万多字。作品部分由三个部分组成，即刘爱珠的雕刻艺术作品、薄意作品、牛蛋石作品，全书共收录154件珍贵的作品照片。

翻开“足迹”一书，你一定会被刘爱珠的神来之笔所感染、所共鸣、所折服，她的细节描写往往会催人泪下。如在第一篇的《少女情怀》中，作者写了许多欢乐与悲伤的童年往事，几多情景令我在脑海中翻腾，使我禁不住潸然泪下，我竟然抱怨刘爱珠不该用她的童稚言语来折磨我心底最柔软的那块：

“每次，妈妈都会带我渡江去城里交货，……可是，我不知道为什么妈妈总把干净的鞋子放在包袱里，宁愿打着赤脚走路，一旦船过江，母亲就会把鞋穿上……”

“妈妈，您干嘛不穿鞋？走路脚痛吗？干嘛要过了江才穿鞋子？”

六岁那年，爱珠莫名其妙地发起高烧，母亲背着她直往横江渡码头跑，“在妈妈温暖的背上颠簸，迷迷糊糊里，我想问妈妈穿了鞋吗？跑得这么快脚会痛的……”

在物质极其贫乏的年代，我们的先辈就是这样过日子的。爱珠在叙述她母亲穿鞋的那一段话，勾起了我的共鸣，我小的时候由于家境贫寒，上学没鞋子穿，夏天过石板桥时就像过火焰山一样跑着过桥。

爱珠对奶奶的感情细节描写也很感人。“小时候，我总是在晨间第一缕阳光照进窗棂时，睁开惺忪的睡眼，摸索着奶奶睡的位置，却都是空荡荡的，心中倍感落寞，为什么奶奶总是在我无知无觉中悄悄地离开我？委屈的我直想放声大哭。”“摸索着”“位置”，它形象地把一个惺忪睡眼的小女孩对奶奶的全部的“爱”淋漓尽致的烘托了出来。从“位置”的定位，就可以看出来小爱珠对奶奶的“爱”不是一天两天所能形成的，而是长期累积的结果，以致形成了爱的“定位”。

爱珠的少年几乎是在悲伤与艰难中度过的。11岁时勤劳善良的母亲病逝，她和奶奶相拥而泣，悲惨凄切，之后与奶奶相依为命，奶奶给了她短暂的温暖和幸福，但仅仅4年奶奶又撒手人寰……

爱珠在细节方面的精彩的描写由于篇幅关系，我无法一一在此展示。据说，很多人看了刘爱珠的《少女情怀》、《蹉跎岁月》后竟泪流满面，细节描写的感染力竟达到了如此的程度，实在令人吃惊和折服。这，也许就是刘爱珠“足迹”一书获奖的又一个原因吧！

由此，我联想到了北岛先生发人深省的一句话：“我们生活在没有细节的时代。”北岛在大学里是教散文写作的，他想让学生写写童年的往事，结果他发现几乎没有人会写细节。他说，这非常可怕。

我有点纳闷，为什么几十年之后的刘爱珠写起少女时期的情事来，还依然的那么熟悉，言语口气还那么的精准到位，后来在与她的交谈中了解到这位女雕刻家竟有写日记的良好习惯，她说：出外旅行、采风、白天再辛苦，晚间都坚持写好当天的日记。老话说得好：“最淡的墨水胜过最强的记忆力。”原来她几十年来的文章写作“库存”就在于此！写到这里，我想到了矛盾先生的一句话：“伟大的作家，不但是一个艺术家，而且同时一定是不倦的战士。……”爱珠就是这样的一个“不倦的战士”。

“为了写作，一个作家的绝大部分时间是花在阅读上；一个人要翻遍半个图书馆才能写成一本书。”约翰趔先生的这个话，仿佛就是为刘爱珠大师而言的。爱珠从小就喜欢看书，有事没事总喜欢把自己关在房间里看一天的书。几十年来，她阅读的各种书籍不说五车少说也有几车吧，所以对她来说，写一本“足迹”这样的书那是轻车熟路的事情。也因此在艺术创作中她乐于从中国学养丰富的古典文学名著、名诗篇中汲取营养，提取创作灵感，创作出与众不同的富有文化韵味的雕刻作品。

从“足迹”一书在写作方面的成就，可以看出爱珠本身就是一位才华横溢的艺术家、才女。网友称她为学者型雕刻大师真不为过。打开“足迹”一书，随处都可欣赏到爱珠凌云健笔给我们带来的美的享受。如在西安观看秦兵马俑时，她写道：“一眼望去，那气势恢宏的阵营，千军万马犹如排山倒海，逼迫而来的巨大震撼，如山呼海啸，如雷鸣电闪。其雄伟逼人，其塑造艺术之高超，令我叹为观止！”每当我读到此处时，就想到了具有“铜琶铁板”之称的苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”，以及李清照的“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去……”的豪放词句；而读到爱珠以散文诗的优美笔触写她创作《梁祝》雕刻作品的感受时说：“化蝶是梁祝爱情中的高潮和主题，……他们无法在人间比翼双飞，却在神仙的境界里翩翩起舞，他们化蛹成蝶，演绎着他们始终不渝的爱情。但是，用生命换取来的爱情毕竟让人读到了更多的忧伤和凄怨，在梁祝身边流淌着的五线谱不正是小提琴协奏曲那如泣如诉的悲情吗？”

……

在艺术创作方面，几十年来，刘爱珠创作的精品数以千计，经过千挑万选收集在“足迹”书中的虽然仅154件，但就是这百多件作品也已生动地反映出了爱珠寿山石雕刻世界的绚烂多彩。如《守株待兔》、《东郭先生》作品，它“既让人重温历史文化经典，又展现了新时期背景下雕刻家的思考与创作，以及对新生活视觉形象的敏锐观察。”《风雪夜归人》作品，在雕法上用“道法自然、天人合一”的创作理念，依势造型，取得很好的艺术效果。更让人想起唐朝诗人刘长卿的“日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人”一诗的苍凉意境，以及其背后的许多遐想。难怪该作品在新加坡展出时，有两位顾客争着购买，获胜的老先生捧着作品告诉爱珠：“此作品是全场最有艺术性的，我得到它很荣幸。”

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爱珠是一个极其有社会责任感的艺术家。当她看到“社会经济不断繁荣发展，金钱的利益驱使人们越发变得浮躁不安，年轻人不再坚守爱情，视婚姻如同游戏”时，一种强烈的社会责任感涌上了她的心头，她清醒地认识到，艺术应当担负起哺育思想的责任，于是她决定根据传统的“梁祝”、“西厢记”、“白蛇传”等爱情题材，创作《五大经典爱情》系列作品来教育世人要珍惜爱情、婚姻和家庭。

“一个创作者的艺术个性跟现实个性往往有相当反差。”这是陈希我先生在本书序中的一句话，这句话，其实就是对刘爱珠的评价。现实的刘爱珠是“温和贤良，是个好妻子，好母亲”，“总是带着笑容，说话不急不躁”，而在艺术创作上，刘爱珠却是一个极有个性的艺术家。除了雕刻技法全面，能以多“写意”少“工笔”的艺术手法进行创作，保留石料的自然形态美，擅用现代雕塑语言诠释人物的思想感情外，她的成功可能与她的某些“倔强”性格息息相关。

她敢想。她觉得，“女性天生感性，情感细腻而柔软，更善于发现世间美好的东西，女性从事艺术有着得天独厚的优势。……殊不知，创造也是一件很幸福的事情，寻找自己的存在、人生的价值，难道不比庸庸碌碌地活着更有意义、更加精彩？”

她敢说。她底气十足、信心百倍的敢说别人所不敢说的话“作为艺术家，我应当为自己的未来负责，我的雕刻历史只能由为我自己来书写”，“我绝对相信，我的牛蛋石艺术会越走越好，越走越远。”……

她敢闯。敢于独创少有人问津的薄意人物造像，创作出《敦煌印象》、《明清小说精萃》、《李白与杜甫》、《人面桃花》等印章艺术品；她敢于打破常规思考，“险”中求胜，用倒三角形构图创作出《寿者相看两不厌》，作品被北京中国工艺美术馆收藏。敢于用“模糊艺术”的手法创作出中国工艺美术百花奖“金奖”作品——《思》；敢于“弄拙成巧”雕牛蛋，创作出《美丽的格桑花》《东郭先生》《风雪夜归人》等绝世佳品。她还敢于用各种雕刻技法，创作《和谐文房十宝》夺取中国民间文艺最高奖《山花奖》。

她敢当。敢于承当艺术责任，敢于接受历史对她的“审判”。她认为，作品是一代风尚的写照，将为后世所珍视，所以，“我希望我的未来是：当有人拿起一枚印章，一下子就认出这是福州刘爱珠的作品，我希望历史记住我，像顾二娘一样。”“我希望历史记住我”，好大的口气，如若没有扎实的艺术功底、艺术责任心是断不可说出这番铿锵、豪迈的话语。她信奉的座右铭就是法国大作家雨果的这句名言：“时间会对作品加以处罚或者给它主持公道。一时的成功只是书商的事情。”

纵观寿山石雕刻的历史，不要说在巾帼内部，就是在须眉之间也少有她这样的“四敢”艺术家！所以我特别赞赏台湾金石家王北岳先生为刘爱珠大师撰写的“应教顽石化琳琅”这句话，是啊，没有“四敢”精神的艺术家，“顽石”又怎能“化琳琅”呢？资深媒体人、艺术评论家刘磊著文称她是《巾帼雕手第一人》。

综观全书，“足迹”给人的总体感觉是“石因文而添彩，文因石而增辉”，是一部少見的玉石与珠玑联璧的杰作。

席慕容有一首著名的诗，叫《艺术品》，如果以这一首诗作为对刘爱珠大师的《探寻美的足迹》一书和她的大半生艺术创作评价，我认为她是受之无愧的：

是一件不朽的记忆

一件不肯让它消逝的努力

一件想挽回什么的欲望

是一件流着泪记下的微笑

或者 是一件

含笑记下的悲伤

篇5：《格言联璧》之悖凶类

悖凶类

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富贵家不肯从宽，必遭横祸，

聪明人不肯学厚，必夭天年。

[译文]:富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸害。聪明人不肯学习厚道，必使寿命夭折。

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暗里算人者，算的是自家儿孙。

空中造谤者，造的是本身罪孽。

[译文]:暗地里算计别人，算计的将是自己的`子孙，无中生有地毁谤别人，是为自己造孽。

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位尊身危，财多命殆。

[译文]:居高位的人不知进退，将有生命的危险;聚财富而不做善事的人，也将有性命的危险。

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肆傲者纳侮，讳过者长恶。

贪利者害己，纵欲者戕生，

[译文]:骄傲放肆的人容易抛致侮辱，忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己，放纵欲望的人戕害生命。

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飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。

游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。

[译文]:飞蛾死于明亮的火光，所以特别聪明的人必然有特别的灾殃。水中的鱼死于芳香的鱼线,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。

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吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。

凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。

[译文]:吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充满杀机。

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仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，

故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，

事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。

[译文]:有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。

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精工言语，于行事毫不相干，

照管皮毛，与性灵有何关涉!

篇6：《格言联璧》之摄生附

摄生(附)

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慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法，

寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

[译文]:注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病;减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。

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少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，

勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。

薄滋味以养胃气，省言语以养神气，

多读书以养胆气，顺时令以养元气。

[译文]:减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。

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忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，

拘迫则气郁，急遽则气耗。。

[译文]:忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。

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行欲徐而稳，立欲定而恭，

坐欲端而正，声欲低而和。

[译文]:行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。

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多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，

玩古训以警心，悟至理以明心。

[译文]:常静坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以养心，鉴古训以警惕，悟道理以明心，

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宠辱不惊，肝木自宁。

动静以敬，心火自定。

饮食有节，脾土不泄。

调息寡言，肺金自全。

恬淡寡欲，肾水自足。

[译文]:宠辱不惊则肝宁，动静皆诚敬则心定，饮食有节制则脾不病，调整呼吸少说话则保肺，平淡少欲则肾水足。

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道生于安静，德生于卑退，

福生于清俭，命生于和畅。

[译文]:道生于安静，德见于谦让，福生于清俭，命生于平和。

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天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

[译文]:天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。

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言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。

爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。

饮食知节，则疾病少。

[译文]:说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。

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人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。

人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。

[译文]: 人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性;人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。

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败德之事非一，而酗酒者德必败。

伤生之事非一，而好色者生必伤。

[译文]:败坏德行的行为有许多，而酗酒必定败德;伤害生命的行为也有许多，而好色必定伤生。

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篇7：格言联璧读后感

珍重

《格言联璧》并不是一部小说或者是说理性的文章，它是古人经典言论的总结，其前言说得好：“《格言联璧》一书，是以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之醒”.它警醒着我们要做竭忠尽孝之人，要有安危定变之才，要存霁月光风之度，要做治国经邦之学，要写经天纬地之文，要存万物一体之仁，心怀坦荡、忠信笃敬。虽然没有明显的逻辑，很难一口气读完，而在慢慢的品鉴欣赏中，我学到了很多，受益匪浅。

珍重一词往往是在朋友依依惜别时刻有感而发的，而此时却是我读完《格言联璧》后第一个冒出的词语：无论做什么事情，学问，人事，养生，从政，待人接物……请珍重！珍重你的身体，珍重你的智慧，珍重你的工作！

东营区法院 周艳飞

浮躁的社会，浮躁的人群，浮躁的每一个人……日益激烈的社会竞争，高速的信息传播，巨大的工作压力，作为历年来应届毕业生最多的一代，我们面临的就业压力可谓空前，工作之前日夜奔波，到处面试，工作安定之后则面临着熟悉新环境、熟悉新工作的境况，这时候我们需要的不仅仅是努力工作，努力学习，还需要使自己的心理、想法安定下来，“多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，玩古训以警心，悟至理以明心。”“少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。”这正是我此刻所需要的，将心灵、灵魂好好安放在应该在的地方，踏踏实实、兢兢业业的开始我的新工作、新人生。所以珍重我的身体！

“古今来许多世家，无非积德；天下第一人品，还是读书。”书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，读书可以使人明理，使人向善，使人愉快。工作之后，短短几个月而已，我已经深刻领会，学生之时不想读书，觉得做其他的事情比如参加社团活动、到喜欢的单位实习，这些更重要，但是现在逐渐明白，读最多的书，了解最多的知识才是最重要的。现在繁忙的工作给予自己的读书时间越来越少，但是我坚信时间就像海绵里的水，挤一挤总会有的，所以我要充分利用工作之余的时间，阅读各色书籍，充实自己的理论知识，提高自己的业务能力。

古人常常将读书与修德联系在一起，“读书即未成名，究竟人品高雅；修德不期获报，自然梦稳心安。”可见，读书与修德的关系既可以是以圣贤之道教育别人养成高尚品德，“收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫”,也可以是并列的关系，读书与修德同样重要，同样需要我们用耐心，用智慧去获取。“盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字”,教会我们不要居高自傲，要知错能改；“大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手”教会我们要宽宏大量，踏实稳健；“自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术”教会我们要自我反省，要自我发奋。良好的人际关系、恰当的处事方法对于我们在愉快的氛围中工作都是至关重要的，而这些经典的言辞启发着我遇事时怎样处理才是最合适的，我一定要认真研习古人为人处世、待人接物时的样态和方法，努力将其应用到我的生活和工作中。所以珍重我的智慧！

进入法院工作之后，我渐渐了解到自己工作的重要性和身上的重担。身处于社会矛盾最多、最复杂的法院中，我们所要做的不仅仅是尽一切努力做好自己的本职工作，还要时时处处、设身处地地为百姓着想，想群众之所想，急群众之所急，这样才能充分发挥法院在处理社会矛盾、维护社会稳定中的作用。“官肯著意一分，民受十分之惠”“利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之”,虽然身处法院综合部门，依然是法院重要的一份子，进门出门都代表着法院的形象；虽然不面向群众，为群众服务，依然心系群众，想着为群众谋福；虽然不接触审判业务，依然时刻为维护社会的公平正义准备着……所以珍重我的工作！

所以珍重！

格言联璧摘选

山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”.其中，不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

1.大事难事看担当，逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。

【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。

2.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。

【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。

3.谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。

【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。

【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

4.事不可做尽，言不可道尽。

势不可倚尽，福不可享尽。

【译文】事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。

邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”最为亲切有味。

5.胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。

【译文】胆要大，心要细，智慧要圆润，行为要方正。

【感悟】这是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道。

6.才不足则多谋，识不足则多事，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。

【译文】才能不足的人遇事应多加考虑，学识不足的人应多处事多体验，威势不足的人就多些恼怒，诚信不足的人就多些话语，勇气不足的人就多些辛劳，精明不足的人就多加审察，道理不足的人就多些争辩，情分不足的人就多些礼仪。

7.提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

【译文】做人要有器量，遇事能拿得起，放得下，猜算得到。做事要做得完美，看事要一眼能看穿真相，麻烦事想撇即撇得开。

【感悟】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得到，看得破及撇得开。此大丈夫所为。

8.以和气迎人，则乖沴灭。

以正气接物，则妖氛消。

以浩气临事，则疑畏释。

以静气养身，则梦寐恬。

【译文】以和气待人，则灾难和祸害就会很快排除。以正气接物，则妖氛邪气就会自然消失。以浩然之气处理事情，就能消除心中疑惧。若能用静气养身，那么做梦也会甜美。

9.身在天地后，心在天地前。

身在万物中，心在万物上。

【译文】肉体，即人的身躯处在自然万物之后，但是精神，即人的心灵却处在自然万物之前。肉体身躯虽处于自然万物之中，但精神心灵却处在自然万物之上。

10.接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

【感悟】我们进入社会，常会感到把握不了处事待人的分寸和尺度。不是过于热情遭冷遇，就是过于保守受挫折。常由此走极端，觉得只有家人可以信赖，但根本离不开社会。“接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。”待人不发愣，处事不发呆，讲理不发横。

11.心慎杂欲，则有余灵。

目慎杂观，则有余明。

【译文】心里严防产生私心杂念，那么精神就会更加充沛，内心更加清醒，做起事来游刃有余；观览自然，眼睛只有避开那些杂乱景象，才能使眼睛更加敏锐，从而看清楚那些重要的东西。

12.修己以清心为要，涉世以慎言为先。

【感悟】慎言是一种美德，是一种稳重和淡定。慎言是指谨防口无遮拦，适时适度适情的说话。“修己以清心为要，涉世以慎言为先”体现的正是“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。

13.静坐常思己过，闲谈莫论人非。

【译文】静坐的时候应该想想自己有什么错误，闲谈时不要议论别人的毛病和过失。

【感悟】尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。但人活着，避免是非，此乃至高境界。当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。

14.自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；

别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

【译文】自己有优点，一般不要自己来宣扬，这是培养自己深沉的涵养所需要的。

别人有缺点，要多加掩饰，这是培养自己宽宏的器量不可缺少的。

15.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。

人之心术，多欲则险，寡欲则平。

人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

【译文】人的心胸，欲念多就狭窄，欲念少就宽广。人的心境，欲念多 就忙碌，欲念少则闲暇。人的心术，欲念多就险恶，欲念少就平和。人的心事，欲念多就忧愁，欲念少则快乐。人的心气，欲念多则软弱，欲念少则刚强。

16.气忌盛，心忌满，才忌露。

【感悟】气，有情绪、气势、表情等不同意思。盛气，就是血气方刚，浮躁傲慢，盛气凌人，情绪冲动，这些都是修养不足的表现。学问深时意气平，学问修养想要成就，必须戒除这些。

17.聪明睿智，守之以愚。

功被天下，守之以让。

勇力振世，守之以怯。

富有四海，守之以谦。

【译文】人有聪明与智慧，应该用愚笨的方法进行保持；人若功劳盖世，应该用忍让的方法进行保持；人有勇气和力量威震天下，应该用怯懦的方法进行保持；人若富甲天下，据有四海，应该用谦虚的方法进行保持。

18.经一番挫折，长一番识见。

容一番横逆，增一番器度。

省一分经营，多一分道义。

学一分退让，讨一分便宜。

去一分奢侈，少一分罪过。

加一分体贴，知一分物情。

【译文】经过一次挫折，增长一分见识；遭受一次磨难，增加一分气量；减少一分营私，增多一分道义；学会一分忍让，多讨一分便宜；减去一分腐化，减少一分罪过；对别人多一分体贴，就多懂得一些人情事理。

19.大著肚皮容物，立定脚跟做人。

实处著脚，稳处下手。

【译文】处理事情要宽宏大量，做人要把脚跟站稳。为人要在踏实的地方落脚，最稳当的地方着手。

20.能容小人，是大人；

能培薄德，是厚德。

【译文】能容忍小人的人，是胸襟宽广的君子；能帮助品行差的人，是品德高尚之人。

【感悟】有人说成功有四要素：一是高人指点，二是贵人相助，三是小人监督，四是个人奋斗。高人指点，能帮助你找到方向；贵人相助，能助你克服困难；小人监督，能使你防微杜渐；个人奋斗，则是将你推向成功的内生动力。

21.心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。

【译文】心底要以光明坦诚笃厚诚实为第一；仪容要以正大老练成熟稳重为第一；说话要以简洁明白真诚亲切为第一。

22.语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

【译文】平时与人谈话时，也可以积累德行；平日与妻子儿女怎样相处，也是修身。

23.聪明者，戒太察，刚强者，戒太暴，温良者，戒无断。

【原注】古人云：当断不断，反受其乱。

【译文】聪明的人，对待别人不会太苛细；

刚强的人，对人不会太粗暴；

温和善良的人，遇事不会优柔寡断。

24.以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。

【译文】用原谅自己的心去原谅别人，那么朋友就会越来越多；

以责备他人之心来责备自己，就会很少出现错误与过失。

25.上士忘名，中士立名，下士窃名。

【译文】上士品德高尚，忘记名声；中士品德一般，喜欢追求名声；下士品德低下，不择手段地窃取名声。

26.处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

【译文】处理难以处理的事情，胸怀应当宽广；同难以相处的人相处，行为应当宽厚；处理紧急的事情，在抓紧时间的同时应当舒缓稳妥；处理重大的事情，心态应当平和；处理疑难的事情，不要先入为主，努力做到客观公正。

27.无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。

【译文】没事的时候注意戒除偷懒，有事的时候不能陷入忙乱。

【感悟】凡事预则立，不预则废。因循度日、安逸享乐不但消磨意志，使人养成懒惰的毛病，更会让人的能力智慧下降，心理承受力薄弱。防患于未然，常常保持警觉心，深思远虑，提高应对突发事件的能力。日日这样充分准备，真正有事情发生的时候，就可以做到忙而不乱，条理清晰，井然有序。

28.无事时，常照管此心，兢棘然若有事；

有事时，却放下此心，坦坦然若无事。

无事如有事提防，才可弭意外之变；

有事如无事镇定，方可消局中之危。

【译文】没事的时候要时时警惕如同有事发生一样；有事的时候反而把心放松，坦坦荡荡，如同事情没有发生似的。平时无事的时候要当有事提防，意外事情发生时才能从容应对；有事时如能像无事时那样镇定，这样才能消除危急的局势。

29.缓事宜急干，敏则有功；

急事宜缓办，忙则多错。

【译文】对待可以缓办的事情抓紧时间快办，因为敏捷可以立见功效；

急迫的事情处理时可以缓慢些，因为匆忙来不及慎重考虑往往会做出错误处置。

30.不自反者，看不出一身病痛；

不耐烦者，做不成一件事业。

【译文】不自我反省的人，看不到自己一身的毛病；没有耐心的人，做不成一件正经事业。

31.居处必先精勤，乃能闲暇；

凡事务求停妥，然后逍遥。

【译文】为人必须精于勤奋，才会于百忙中找出空闲时间；凡事只有处理妥当，然后才能逍遥自在。

32.处人不可任己意，要悉人之情；

处事不可任己见，要悉事之理。

【译文】与人相处千万不能任性，要了解人情；

与人交往不能固执，要明白事理。

33.人好刚，我以柔胜之。

人用术，我以诚感之。

人使气，我以理屈之。

【译文】他是个性格刚强的人，我就用柔弱来制服他。他是个爱施心计的人，我就用诚实和善意来感化他。他是个喜欢动怒，爱发脾气的人，我就用实实在在的道理耐心地说服他。

34.何以息谤？曰无辩。

何以止怨？曰不争。

【译文】怎样才能平息别人的毁谤？即不去辩白；怎样才能消除别人的怨恨？即不去理睬。

【感悟】唐代著名诗僧寒山子问拾得大师曰：世间有人，打我、骂我，辱我、欺我，吓我、骗我，谤我、轻我，凌辱我、诽笑我，以及不堪我。如何处置乎？拾得对曰：只是忍他，教他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他。再待几年，你且看他！

35.处事须留余地，责善切戒尽言。

【译文】处理事情应留有余地，劝人改过从善不要把话说尽。

36.对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。

【译文】面对愁苦的人不要表现出快乐，面对哭泣的人不要发笑，面对失意的人不要表现出夸耀的样子。

37.安详恭敬，是教小儿第一法；

公正严明，是做家长第一法。

【译文】安详恭敬，是教育孩子的最重要的原则；公正严明，是做家长的应该遵守的第一要义。

38.毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

【译文】做官的人不要自以为清高而傲视那些所谓的浊流，不能只谨慎处理大事而忽略小事，不要只重视事业的开始而懈怠于结尾。

39.要好儿孙，须方寸中放宽一步。

欲成家业，宜凡事上吃亏三分。

【译文】要想有优秀的儿孙，自己做事时必须宽宏大量；想要创造出一个丰厚的家业，遇事就得能吃得起亏。

40.知足常足，知止常止，终身不辱；终身不耻。

【译文】知足就会常常感到满足，以至终身不受屈辱；知道停止往往才能适可而止，于是一生不会遭受耻辱。

41.倚势欺人，势尽而为人欺；

恃财侮人，财散而受人侮。

【译文】依仗权势欺凌别人，权势失去后就会被人欺凌；凭借财富侮辱别人，财富尽时就会被人侮辱。

42.暗里算人者，算的是自家儿孙；

空中造谤者，造的是本身罪孽。

【译文】喜欢暗地里算计别人的人，结果暗算了自己的儿孙；喜欢无中生有诽谤别人的人，到头来造成了自身的罪孽。

43.出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；

设阴谋，积阴私，伤阴鸾，事事皆阴，自然殃流后代。

【译文】说薄气话，做薄气事，存薄气心，一举一动一言一行全是薄气，那么自身就难免招致灾祸；心里设计阴谋，行为积累阴私，结果伤害阴德，事事离不开“阴”字，那么殃及后代亦属必然。

44.多事为读书第一病。

多欲为养生第一病。

多言为涉世第一病。

多智为立心第一病。

多费为作家第一病。

【译文】读书的第一个毛病是杂事多。养生的第一个毛病是欲望多。涉世的第一个毛病是言语多。立德的第一个毛病是智谋多。持家的第一个毛病是费用多。

45.交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。

【译文】如果一个人心术不正，那么，他读书越多，越博识多见，那么他做坏事的手段越多，陷害你的方法也越多，相反，如果是一个心术端正，品行高尚的人，即使他文化水平不高，也还是拥有一颗善良真诚的心。

这两种人对比，你就知道自己到底该选择谁了。

46.事当快意处须转；

言到快意时须住。

【译文】事情到了非常顺利的时候就要停下来想一想，有没有纰漏，往往事极必反，非常顺利的地方也是不顺利的起点。说话说到非常爽快舒适时就要停下来，不能再说下去了，再说下去往往会犯错。

47.博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。

【译文】因为利益而结识的朋友过不了一天，因为声色酒肉结交的朋友过不了一月，因为权势攀附结识的朋友过不了一年，只有因为真理道义结交的朋友才可以一辈子。

48.尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

【译文】极力向前走的人，前边的路就会越来越窄；时不时向后看的人他的眼界就会更开阔。

【感悟】无论做学问、学做人，既要想着为了理想而努力，又要时刻提醒自己不一味追求眼前利益，及时回顾，眼界越放越宽广，心胸越放越博大。

49.拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字以可益寿。

【译文】“拙”可以使人少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苟”可使人养福，“静”可使人长寿。

50.以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。

【译文】交朋友贵在淡，止息诽谤的最好方法是不要去理那些流言，监督自己的最好方法是对自己尖刻点，抵御侮辱的最好方法是向别人示弱。