读《祭十二郎文》

读《祭十二郎文》（共6篇）

篇1：读《祭十二郎文》

万般情感缘于孝--读《祭十二郎文》

监利中学  周志勇

读《出师表》而不落泪者，视为不忠；读《陈情表》而不流泪者，视为不孝；读韩愈《祭十二郎文》而不哀痛者，其人必不友。《祭十二郎文》历来有“祭文中千年绝调”之美誉，它表现了韩愈和十二郎叔侄之间的深情厚意。十二郎的死，使作者悲痛欲绝，也勾起了他对辛酸往事的回忆，身世的不幸、家族的凄凉、父母的早逝、兄嫂的抚养，与侄子在一起的种种情景以及自己的衰病，子孙的幼小，所有这一切一齐涌上心头，汇成一股情感的激流，使作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因著此文。这里面有怀念，有感激，有悔恨，有哀伤，有内疚，有期望。字字关情，句句含泪。我认为，这诸多情感的症结皆由一字引发，即“孝”。

从韩愈追叙家事与身世，“吾上有三兄，皆不幸早世，承先人之后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只”中，我们明显地意识到韩氏一脉在韩愈一辈和下一辈中人丁不旺。古人讲究“不孝有三，无后为大”。韩氏香火、韩氏家族的命运就完全寄托在了韩愈和十二郎这“两世一身”之上，让人在悲其不幸时，更能从家族发展延续的角度理解作者凄楚的内心情感以及感受作者身上肩负的万钧重担。

韩愈求取功名，就其表象而言，是为了顺应经济仕途的时代潮流，“故舍汝而旅食京师，以求斗升之禄”。在同当时众多的学子士人一样胸怀登第，希冀题名金榜，报效“大家”之志的背后，隐藏着的正是对“小家”的回报与答谢之情。搏取功名，高居庙堂在当时不失为光耀门楣，振兴家业的一种有效途径。正因为如此，韩愈长年在外，与十二郎聚少离多，这并非是作者不顾家，而是那时他还无力顾家。即便如此，在他二十九岁仕途仍不稳固时，他还是想将十二郎及其家人接来，这其中既有感兄嫂抚养之恩之情，也有一个长辈对一个晚辈的关爱之情，更有儿孙承欢膝下、寒暄尽孝之愿。尤其是“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿动摇”“如吾之衰者，其能久存乎？”就更让我们明白：承继家族兴旺大业的`使命将责无旁贷地落到十二郎身上。然而，十二郎却在年轻力壮之时早逝，联想到自己及家族叔伯兄弟的命运与遭遇，“诸父与诸兄，皆康强而早世”作者不由地产生了神明之念。韩氏家族中的男儿为何均在壮年之际早逝？这真是天诚难测，神诚那明，理不可推，寿不可知啊！天命无常使作者从心底深处升起阵阵寒意。振兴家族的希望似乎随着十二郎的逝去而顷刻间变得更为飘渺迷茫而不可预知。此时“毛血日益衰，志气日益微”的韩愈实在无法独立承受失侄之悲与振兴家族重担的双重压力，他也几近精神崩溃的边缘，也想随十二郎的离去而离去。“几何不从汝而死也？死而有知，甚几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。”从此解脱束缚在身上的禁锢自己的门庭观念之重负。然而个人身死事小，家族命运事大，如果弃世而去，则更是对家族的不孝。故当他目睹幼小的儿孙时，更是悲从中来，“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”按照古代的忌讳，这样的话是很不吉利的，但也唯其如此正可看出作者此时悲痛至极。悲十二郎早逝，留下幼小尚需抚养；痛家族不幸，承继之人的命运实难预知；更是一种惶恐，惶恐多病的自己是否在有生之年能将子孙抚育成立，延续香火。

“吾行负神明”“不孝不慈”“吾实为之，其又何尤！”字里行间，深含自责之意，也深觉有愧于家族，对不起兄嫂，也对不起十二郎之情。“自今而往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待馀年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。”痛定思痛，作者冷静而理智地决定承担起教养子孙，振兴家业的重担。此时的作者似乎已经决定将家族的利益放在首位，而把个人的功名置于其后。毕竟自己在宦海上的沉浮导致了与十二郎的聚少离多，而且似乎也并未能给家族带来兴盛之态。相反正是由于自己执着于追求的功名束缚了自己，使得自己在一定程度上忽视了亲人，忽视了家族，才有今日切肤之痛，剜心之悲。

“彼苍者天“，”曷其有极“。披肝沥胆长号恸哭，顿足捶胸呼天抢地。大悲大痛之后是大彻大悟，是成熟，是良心，更是“孝”之体现。

周志勇

篇2：读《祭十二郎文》

３．诵读课文，整体感知。

① 听录音或听教师范读，注意作者在文中倾注的深沉真挚的感情。② 学生初读认准字音；再读体会感情。③ 用一句话说出自己的感受。

④ 检查朗读，看学生对课文字、词、句的初步理解。４．自读课文，理清脉络。小组讨论明确。

（有条件的可利用实物投影，让学生直接展示成果。或者学生讨论明确，教师随之板书。）５．总结文言知识 ６．布置作业

熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。[板书设计]

第二课时 教学要点

１．具体研习课文。

２．鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。３．体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。４．理解虚词在表达思想感情上的作用。教学过程

一、具体研习课文

指定一学生回答，其他学生补充。多媒体显示：（１）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。（２）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”“又四年，„„遇汝从嫂丧来葬”“又二年，„„汝来省吾，止一岁”“吾云汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州„„汝又不果来”。（３）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。（４）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁”。

２．学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，但却充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观的叙事，而是在典型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

３．提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？ 学生思考后回答，教师引导。明确：

（１）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（２）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。

学生集体背诵第5段，然后找出这些虚词进行分析、讨论。明确：作者悲伤之情无法抑止，又希望“传之非真”，因此在本段连用三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。后连用五个“矣”字，表明作者在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。

二、艺术手法的体现

提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？

学生思考后明确：

１．破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四言韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。

２．强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。

教案示例二 教学目的：

１．学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。２．通过本文的学习，掌握祭文的写法。

３．学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。教学重点：在叙事中抒情的写法 教学难点：祭文的写法 教学课时：2课时

教学方法：分析理解导读法。第一课时

一、教学导入：

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

二、韩愈和他的作品：

三、写作背景： 韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。

四、朗读课文：正音正句读 １．给下列词语注音：

不省（）所怙（）殁（）汴（）州 孥（）薨（）嗣（）位 殒（）生 奴婢（）窆（）尚飨（）颍（）水 ２．给下列句子断句：

①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。②孰谓汝遽去吾而殁乎！

③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

五、分析理解第一～三段：

（一）导析

１．一词多义辨析 ①致

a 乃能衔哀致诚 b 致敬亭于幕府 e 余幼好书,家贫难致 f 老妇前致词 g [蒋]干还,称瑜雅量高致 ②就

a 既又与汝就食江南 b 吾不以一日辍汝而就也 ③之

a 使建中远具时羞之奠 b 亦未知其言之悲也 e 告汝十二郎之灵 ④始

a 吾年十九，始来京城 b 忧懈怠则思慎始而敬终

d 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面 e 使取汝者始行，吾又罢去 ⑤舍

a 故舍汝而旅食京师 b 驽马十驾,功在不舍 e 唐浮图慧褒始舍于其址 f 屋舍俨然 ２．理解文化现象

①季父愈闻汝丧之七日 ②告汝十二郎之灵 ③承先人后者，在孙惟汝 ④请归取其孥 ⑤明年，丞相薨 ⑥万乘之公相

（二）分析段落意义 １．概括这三段的意义： 答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过；第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无 依；第三段叙述两人三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。２．作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？

答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。３．这几段总体是为了突出什么意义？

答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。

六、作业：朗读课文，翻译前三段。

第二课时

一、分析四～六段

（一）导析

１．一词多义辨析： ①其

a 如吾之衰者，其能久存乎 b 其后四年，而归视汝 e 汝其善抚之 ②信

a 其信然邪？其梦邪？ b 愿陛下亲之信之 e 烟涛微茫信难求 ③然

a 呜呼！其信然矣！b 虽然，我自今年来 ④穷

a 而不悲者无穷期矣 b欲穷千里目，更上一层楼 ２．词类活用

①使建中远具时羞之奠 ②遇汝从嫂丧来葬 ③而汝抱无涯之戚也 ④其传之非其真邪

⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣 ⑥汝之纯明宜业其家者 ⑦苍苍者欲化而为白矣 ⑧毛血日益衰，志气日益微 ３．区别古今意义：

①明年，丞相薨 ②去年，孟东野往

③而发苍苍，而齿牙动摇 ④未可以为信也 ⑤几何不从汝而死也 ⑥其无知，悲不几时

（二）分析段落意义 １．概括这三段的段意。

答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表现对十二郎的深沉的思念。

２．第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？ 答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。

二、分析七～九段

（一）导析

１．一词多义分析 ①书

a 汝去年书云 b乃丹书帛曰：“陈胜王”” e悦亲戚之情话,乐琴书以消忧 f 《书》曰：“满招损，谦得益。” g 从余问古事,或凭几学书 ②比

a 比得软脚病，往往而剧 b南方有比翼鸟焉,不比不飞 e比至陈,车六七百乘,骑千余 ③以

a 未始以为忧也 b 其竟以此而殒其身乎 ④然

a 其然邪？其不然邪 b 其信然邪？其梦邪 ⑤ 如

a 如耿兰之报，不知当言月日 b日初出大如车盖 2.区别古今词义

①汝去年书云 ②比得软脚病，往往而剧

③是疾也，江南之人，常常有之 ④未始以为忧也 ⑤东野与吾书，乃问使者

（二）分析段落意义： １．概括段意

答：①第七段表现对十二郎的子女的怜悯；②第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧之意； ③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。

２．这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么？又在感什么？ 答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。

三、分析第十～十二段：

（一）导析

１．一词多义分析 ①食

a 彼有食可守，以待终丧

b食非多品，器皿非满案，不 敢会宾友 d食马者不知其能千里而食也 ②病

a 汝病吾不知时，汝殁吾不知日 b人皆嗤吾固陋，吾不以为病 e君子病无能焉 f向吾不为斯役，则久已病矣 ③意

a 吾其无意于人世矣 b今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 e何意致不厚 ④长

a 长吾女与汝女，待其嫁 b 孰谓少者殁而长者存

e舟首尾长约八分有奇 f长太息以掩涕兮,哀民生 之多艰 g茅檐长扫净无苔 h府吏长跪告 i阿爷无大儿,木兰无长兄

２．下列各句中哪些字是通假字？怎样理解？ ①使建中远具时羞之奠 ②零丁孤苦，未尝一日相离也 ③吾上有三兄，皆不幸早世 ④终葬汝于先人之兆 ⑤敛不凭其棺，窆不临其穴 ⑥悠悠苍天，曷其有极 ⑦自今已往，吾其无意于人世矣 ３．区别下列词语的古今意义：

①则待终丧而取以来 ②然后惟其所愿 ③吾其无意于人世矣

（二）分析段落意义： １．概括段意

答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。２．这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？ 答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。

四、分析篇章结构

全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分： 第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

五、总结特点：

１．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法·韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格„„至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文贵变„„一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。” ２．感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。３．边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕．一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

探究活动

１．祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究 研究方法：(1)泛读名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(欧阳修)、《哀盐船文》(汪中)。(2)比较阅读：袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》进行比较阅读。(3)初步归纳：ａ．回忆与逝者交往之事；ｂ．设想自己本应早亡，反跌出对逝者的悲痛之情；ｃ．对逝者后事的交待和安排等。参读篇目：

(1)同“方法(1)”。

(2)《中国古代文学作品选(散文部分)》，上海古籍出版社。

２．比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同

（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。——袁枚《祭妹文》

（二）呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。——韩愈《祭十二郎文》 参考：

韩愈《祭十二郎文》与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上有名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两篇祭文，多从生活事件的叙述入手，抒发自己的悼念之情。韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，未尝一日相离的患难经历，把非同一般的叔侄关系写得真切感人；袁文用强烈的抒情笔调叙写经过提炼的生活情事，亡妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，作者的缅怀之情，也愈见真挚恳切。

相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。

不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。３．“性灵”的内涵与写性灵的标准探究。研究方法：

篇3：读《祭十二郎文》有感

读《出师表》让我感的是谋事在人、成事在天的无奈,实为诸葛亮为君尽忠的无奈誓言。《陈情表》中的李密进退两难、狼狈不堪之境,实让人同情。《陈情表》实为为亲尽孝的真实谎言。这两篇文章没有给我太多感动,也许有人会说“你是不忠不孝”,不过还好,韩愈的《祭十二郎文》让我成了一个“友”人。这篇文章没有前两篇文章里或告诫、命令,或乞求、小心伺候的语气,而是神情恍惚、语无伦次、自言自语的絮叨,没有那么多对仗、排比、夸张、比喻等修辞,没有华丽的铺陈、曼妙的转身、巧妙的点睛、有力的收束,只有朴素的语言,用它讲述老百姓的故事,老百姓的悲戚忧惧。

韩愈写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思。读完此文,我有许多感触。首先,叔侄间的骨肉亲情让我感动。作者很小就失去了父亲,依靠哥哥嫂嫂抚养长大,幼小的韩愈与老成在孤苦伶仃中相依为命、情同手足,“未尝一日相离也”,彼此成了对方生命中最重要的一部分。顺风顺水中的亲情固然让人艳羡,但大风大浪中的相依更让我们动容。在注重门庭家道的古代,作为“两世一身,形单影只”的他们,更明白双方对于彼此的意义所在。正因为如此,才有了后文“诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也”的悔恨,这种血浓于水的骨肉亲情怎能不令人动容?

其次,听闻侄子突然病死的噩耗后,作者那种神情恍惚之态着实让我心痛。韩愈本以为他和侄子都还年轻,指望着将来生活稳定后,再接他来同住,多么美好的心愿。但世事无常,没想到韩老成会突然病死。闻此噩耗,作者压根不相信这一消息的真实性。因为不可能长者、衰者存全而少者、强者夭殁? 那种意外、震惊之情不言而喻。作者连用三个“乎”字,让我们强烈地感受到了这种质疑的语气。由于惊疑、悲痛而神志恍惚,他感觉像是做梦一般,待稍稍冷静一些后,仍然觉得老成之死的消息是误传,“非其真耶”。这种感情其实我们都能理解,至亲至爱的人毫无征兆地离去了,这是谁都无法接受的。然而,作者最不愿意看到的结果却得到了现实最无情的印证。天意难料,理不可推,韩愈这种强烈的不愿意相信、不能相信又不得不相信的情感表露无遗,此种恍惚之态让人心痛不已。

再者,文中宦海人生的感慨也让人嘘唏。韩愈十九岁来到京城谋生,二十五岁后在朝廷和地方任职,本想在汴州辅佐董丞相后,可以和侄子一家人团聚了。可是,第二年董丞相死了,他只能离开汴州。贞元十五年(799年)秋,韩愈“佐戎徐州”,可是贞元十六年五月,他又被迫离开徐州,四处飘荡“以求斗斛之禄”。政治上的起起落落、仕途上的坎坎坷坷,使他身心俱疲,这种宦海人生的深沉感慨让人嘘唏不已。

“言有穷而情不可终”,文章结束了 ,但作者彻骨钻心的悲痛却永无尽期,留给我的触动绵绵延续。我相信四处漂泊的韩愈时刻都在心底向侄子许下“团圆”的宏愿,相信来日方长,相信水到渠成,相信自己必有事业稳定、不再漂泊的那一天,可以尽享天伦之乐。但“天者诚难测”、“寿者不可知”,大家都忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法预料的“风云”,忘了生命本身有不堪一击的脆弱。老成走了 ,带着团聚的梦走了留给韩愈的是永无偿还的心情。

篇4：化繁为简教《祭十二郎文》

韩愈的《祭十二郎文》被明代茅坤评为“祭文中千年绝调”。我深有同感，每读此文我都会不由自主地失声痛哭。真是字字是血，字字是泪。本文篇幅较长，叙事较为纷繁，感情至真至切，词句理解难度较大，如何能让学生在有限的时间内体会这篇情文并茂的祭文呢?

我认为语文课堂教学要善于提纲挈领，抓住要害，这样就能化繁为简，化难为易，就能取到事半功倍的效果。

《祭十二郎文》中，作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭，身世和生活琐事反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。教学时只要抓住贯穿全文的一个“情”字，就可以梳理文章的层次、脉络，以简驭繁。而这个“情”字，我认为具体体现在“悲”、“恨”、“疑”三个字上。在课堂上，我就让学生扣住这三个字去品读课文，找出这三个字的具体内容。不久这三个字的具体内容就梳理出来了。

一悲：①悲少年孤苦②悲家族人丁不兴③悲自己仕途失意④悲自己未老先衰⑤悲子女尚年幼。

作者将无限的悲情寄寓往事的叙述之中，“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依”，“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”作者早年虽遭忧患，但叔侄尚能相守在一起，然而自己当时并不理解嫂言之悲，不懂得叔侄相守之可贵。后来自己宦海沉浮，叔侄数次匆匆离合，自己虽多次努力实现共居愿望而终不可得。每次分离叉把希望寄托在“未来”，不料竟成死别，铸成千古遗恨，追悔之情，显而易见。想到侄儿年轻体壮而早逝，而自己却年未四十，视茫茫，发苍苍，齿牙动摇，而儿女却还那么幼小，怎不令人悲痛万分呢?一个“悲”字将叙事抒情融为一体，贯穿全文。

二恨：①恨与侄儿聚少离多②恨己为求升斗之禄而辍汝(侄儿)③恨少者殁强者夭④恨侄儿生病不知时⑤恨侄儿殁不知日⑥恨投能抚尸尽哀。

“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。诚知其如此，虽万乘之相，吾不以一日辍汝而就也。”正因为悲痛，所以就产生了恨。“恨”是“悲”的继续，延伸与深化。“恨”是作者对侄儿至真至切的爱，是作者至情至义的体现，是作者大慈大悲的美德。抓住“恨”字，就能体会作者内心的凄楚与悲切，大仁与大义，大善与大德。

三疑：①疑自己未老先哀不能久存②疑十二郎之死并非真③疑孩提难成人立业④疑侄儿死之因⑤疑侄儿死之日。

“念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎?”“其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?”“疑”是作者悲恨欲绝，痛不欲生所抒发出来的最打动人心的情感，如作者想到二人之子时说：“少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶?”按照旧时的忌讳这样的话是不吉利的，由此正可看出作者此时悲痛至极，因而什么也不顾忌了。

抓住“悲”、“恨”、“疑”这三个字，再读一读，思一思，品一品，就会感到这二三个字既扣住了文章的叙事，又体会了作者的抒情。作者叙事是为了抒情，叙事中包含着强烈的感情。情从事中来，事中有真情，叙事、抒情水乳交融，作者边哭边写，如泣如诉从始至终，一气呵成，其痛苦情状，如在眼前。作者至悲至痛悲恨加交，情之所至，笔亦随之，字字句句凄楚真挚如从肺腑之中自然流出，毫无雕章琢句之痕迹，可谓“未尝有意为文，而文无不工”。

抓住这三个字，可谓提纲挈领，能起到窥一斑而知全豹，牵一发而动全身的作用，这样在较短的时间内既能把握课文的内容，又能突破重难点。

怎样的教学设计才能达到起提纲挈领、事半功倍的作用呢?

一、必须吃透教材，深钻教参

1多读。“书读百遍，其义自见”，“读书破万卷，下笔如有神”。多读是吃透教材的基础。语文教师首先应反复读课文，由粗读到细读到精读，做到把握内容，理情结构层次，明确作者的写作意图，掌握艺术特色。然后再参考教参，把课本与教参化为自己的东西。所谓熟能生巧，只有把要教给学生的东西了然于胸，才知孰重孰轻。

2多思。思什么?思考课文的重点是什么，难点是什么，怎样在才能有效地突破重难点。思考怎样的教学设计才能使课文教学与单元教学相结合，教师的教与学生的学相结合，课内与课外相结合。“学而不思则罔”，多思是吃透教材的关键。

3多参考。语文教师要广泛收集资料，特别是有权威的语文教学杂志。所谓“仁者见仁，智者见智”，借鉴名家里手们对教材的分析及赏析。多参考对熟悉教材、教参能起重要作用。有比较才有鉴别，见识广了才能形成自己的观点与看法，才能更好地吃透教材。把握教参。

4善于理线索，抓重点字、词、旬。一篇好文章，往往有总领、总结或画龙点睛的句子，抓住这些词句，就能抓住文章的重点，就能顺藤摸瓜，起到提纲挈领的作用。比如归有光的《项脊轩志》，我就抓住“然余居于此，多可喜，亦多可悲”这句话，扣住“喜”与“悲”二字来组织教学。这样既节约了时间。又梳理了全文，把握了作者的情感，突破了重难点。

二、精心编写教案，反复修改教案

所谓精心，就是要将教学目标、教学重难点、教具准备、课时安排、教学步骤都设计到位。要反复推敲怎样的教学设计，才能起到最佳效果。最好是像写作文一样，列提纲，打腹稿。编写好后还要分析学情，考虑设计是否合理，是否科学，是否经济，是否让学生有所获，有所得，否则要及时修改。

篇5：《祭十二郎文》教案

教学重点 1．鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。2．学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。

3．反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。第一课时

[教学要点]1．介绍作者及文体。2．朗读课文，积累字词句。3．整体感知文意，理清文章思路，体会本文的抒情色彩。

一、导语设计 上高中后，我们已学过两篇祭悼之文（学生七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。

二、解题

1．作者简介 韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年（802）入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。

在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。

2．文体介绍及本文与一般祭文的区别。（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。

三、自读课文，疏通文章

1．梳理字句。（1）听读。放古典音乐，教师伴随着音乐有感情地范读课文，要求学生注意感情的起伏变化。（2）诵读。学生齐读全文。注意字音及字形的准确性。

出示投影：

①选出下列注音正确的一项

A．及长（cháng）长者存（zhǎng）尚飨（xiǎng）

B．不省所怙（shěng）省坟墓（xǐng）窆不临其穴（biǎn）C．殒其生（yǔn）夭其嗣矣（cí）丞相薨（hōng）D．汴州（biàn）归取其孥（nú）殁南方（mò）

②指出下列字形没有错误的一项

A．万剩之公相 B.零叮孤苦 C.衔哀致诚 D.如耽兰之报

参考答案

①D（A.及长cháng；B.不省所怙；C.夭其嗣矣）

②C（A.剩——乘；B.叮——丁；D.耽——耿。）2．学生自由读课文，结合注释疏通文意。

出示投影（注释词语，归纳特殊句式）

（1）吾少孤；幼年死去父亲。

不省所怙：依靠。《诗经·小雅·蓼莪》有“无父何恃”的句子，后因取“怙恃”为父母的代称，所怙，即指父亲。

请归取其孥：妻子和儿女的统称，即指家属。

函相甍：古代称王侯死叫甍。唐代以后二品以上官员死亡叫甍。

辍汝而就：停止，这里指离开。吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。

不克蒙其泽乎；承受、蒙受。窆不临其穴：葬时下棺入穴。其又何尤：怨恨。（2）惟兄嫂是依：宾语前置句。

其又何尤：宾语前置句。汝其知也邪？其不知也邪：选择疑问句。

呜呼！其信然矣：感叹句。

3．自由发问，提出问题由师生共同解决。

四、理清思路，体味抒情色彩

1．问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪几部分？

讨论后明确：全文除首尾两段是祭文的固定格式外，中间按“生前——身死——死后”来组织文章。第一部分交代祭奠时间、祭奠对象，最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。中间分为三大部分：第一部分（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情，为后文抒情作铺垫。第二部分（4~9段）写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。第三部分（10段）交代侄儿死后安排，包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况，自责之情令人动容。

2．指导诵读（1）指定一名学生朗读课文。（2）集体朗读第5、10两个抒情段。

明确：第5自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用三个“邪”字，三个“也”字，三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨，表示不愿相信十二郎的死的真的，又不得不信的矛盾心情。诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。（解说：本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法，其中抒情的段落为2、5、10、11自然段，有标志性的词语，即段首的“呜呼”，叙述穿插于其间。多郎读，体味抒情色彩，为鉴赏作铺垫。）

五、课堂小结 本文是祭文中的“千古绝唱”，要想理解文章的思想感情，就应多读课文，本节课的目的就是在反复诵读中理清作者的感情思路，初步学习了文章的边诉边泣、波澜起伏的特点。

第二课时

[教学要点]1．鉴赏课文的思想内容和艺术手法。2．体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

一、检查背诵 1．教师范背。2．学生集体背诵。3．抽查学生背诵。

二、体会叙事和抒情相结合的感人效果

1．提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

多媒体显示：（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟史嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾。”

（2）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”，“又四年„„遇汝从嫂丧来葬”，“又二年„„汝来省吾，止一岁”，“吾去汴州，汝不累来”，“吾佐戎徐州；„„汝又不果来”。

（3）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

（4）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子与汝子，幸其成”，“长吾女与汝女，待其嫁”。

2．提问：本文以抒情为主，请同学们在文中的找出重在抒情的段落，看看有什么标志性的词语。

明确：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，标志性的词语为段首的“呜呼”。3．提问：本文并非连续抒情，而是把难似抑制的悲哀融于家常琐事之中，试分析这种抒情的特点。

明确：本文感情的抒发是波浪式的。

（1）作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年兄殃南方”，“两世一身，形单影只”，如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。

（2）作者在抒悲惨身世中宣泄了感情，之后自然转入对自己同侄儿的三会三别的回忆之中。

（3）韩愈与老成在不期然中已成永别，想起“少者殁而长者存，强者夭而病者全”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉：“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。（4）通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因、去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。

（5）作者好像在同死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲情再一次喷涌而出。“彼苍得天，易其有极！”如果说先前之悲只是悲侄 儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。

全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述，抒悲情是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悲情表达得淋漓尽致。

4．提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

明确：（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事边连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。”

5．学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？

同桌共同讨论后明确：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到遗憾的生活琐事，写来如叙家常，充满着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是黄型事件的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事，叙事中处处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的方便，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

三、艺术手法的体现 提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现在哪些方面？ 学生思考后明确：

1．破骈为散、自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采用四方韵文或骈文，篇幅短小，十分呆板。韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯净的散文体自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。

2．强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感，并且采用了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写、痛不欲生的情状，引起强烈的感情共鸣。

3．语言朴素自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边说，所以他能做到情至笔随，字字句句皆从肺腑中自然流出，毫无雕饰之痕迹。

四、组织学生探究性学习

辩题：商品经济时代还要不要亲情 1．学生推荐两个小组还要不要亲情

正方观点：亲情、友爱是中华民族的传统美德，任何时候都不可丢。

反方观点：商品经济时代，适者生存，不能因亲情阻碍了前进的步伐。2．双方稍作准备后辩论开始。

参考内容：

正方：中华民族有着悠久的历史文化，尊老爱幼、亲情友爱是传统美德，在任何时候、任何情况下都是不能丢的。试想一个丢掉传统不顾社会舆论的人，即使有经济头脑，他在现实生活中依然是寸步难行的。因为丢掉亲情，就意味着冷酷无情，这样的人在社会上是站不住脚的。因此要想在经济大潮中立于不败之地，就要树立自己的形象，就不能丢掉亲情。反方：亲情固然是中华民族的传统美德，但商品经济时代，时间是金钱，效率是生命，商场如战场。如果一个人一味地顾及亲情，就会为亲情所累。试想一个企业，如果大部分人员都是亲戚朋友，那该是一个什么样子呢？员工犯错不能说，违规不能裁，没有忧患意识，没有竞争意识，这样的企业怎能立于不败之地呢？因此在商战中，要想有所作为，就不能为亲情所累。

五、课文总结 韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。

第二课时板书设计

幼时为伴，未尝相离（2段）1．生离之情

融情于事

死别之情 ．祭奠之情 三别三会，聚少离多（3段）少、强先殁，不合常情（4段）惊闻噩耗，疑梦非真（5段）若死有知，愿从汝死（6段）子孙幼弱，睹之生悲（7段）病因死期，萦廻于心（8、9段）吊慰、改葬、事事不忘

篇6：《祭十二郎文》学案

教学目标

1．弄通课文，积累掌握文言常识。

2．理解课文破骈为散和边泣边诉的语言形式。3．了解课文融抒情于叙事的特点。4．掌握相关的文学常识。教学设计

一、导语

《妞妞 ——一个父亲的札记》 ——周国平

有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。

你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。”

有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？

一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景多么残酷。妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，极可爱也极可怜的她度过了短促的一岁半时间。对于作者来说，妞妞的故事是他生命中最美丽也最悲惨的故事，至情至性的周国平用他的笔留住了和妞妞相处的五百六十二个日日夜夜，写下了《妞妞 ——一个父亲的札记》。

人的一生中总会经历种种的悲欢离合，有聚就有散，生离也许就意味着死别。有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留，而给人留下了无限的思念和感伤。而人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上非常残酷的事实。“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。《妞妞——一个父亲的札记》是这样，今天我们要学习的《祭十二郎文》也是一篇字字含泪句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。

前人读罢此文的评价：

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工

二、韩愈和他的作品：

韩愈（768－824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。

三、写作背景：

韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。

四、文体介绍：

祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文体，也有用以祭神祭物的。

祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

正因为祭文的内容和形式都公式化，所以为后人传诵的不多。而本文不落窠臼，一改过去惯例，没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”)，专从骨肉至情方面下笔，叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。被誉为“祭文中千年绝调”。

五、分析课文：

正文可分为三个部分

第一部分（2-3）： 第二自然段 第三自然段 第二部分（4-9）：

第四自然段 第五自然段 第六自然段 第七自然段 第八自然段 第九自然段 第三部分（10-12）： 第十自然段 第十一自然段 第十二自然段 全文十二段环环相扣，以 为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这时前提；接着围绕侄儿的死续写自己的惶恐、痛悔和强烈的感情震荡。为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮，全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。难怪东坡先生会有“读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友”的说法。

1、作者写作此文的目的是什么？

2、那为什么要写到自己的身世?

3、韩愈和十二郎之间的感情深厚到怎样的程度？

4、第二段中有一个动人的细节，你认为是什么是？

5、第三段作者叙述了两人的三别三会。大家思考：作者为什么要详细叙述自己与十二郎聚散离合的往事？

6、第四段韩愈写到诸兄之死，他们都是“康强而早世”的，作者写这些有何作用?

7、第五段中，用到了很多文言虚词，大家找一找并说说他们在传情达意上有怎样的作用？

8、十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？

9、最后三段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊?

10、文章结尾“言有穷而情不可终”，结合全文来看韩愈究竟有哪些感情?

11、作者抒发的以上这些情感是蕴含在文中的，大家不妨在文中找出相应的段落？

12、十二郎远殁它乡，文章却以“汝”“吾”相称，如对谈面泣，这样写的作用是什么?

14、提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

（１）

（２）

（３）

（４）

15、学生思考：作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

16、提问：本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

（１）

（２）

六、总结、扩展 本文能将诚挚的抒情与日常琐事的叙述紧密融合在一起，深切地表达出对亡故亲人的悼念和对人生浮沉离合的无限感叹，作者贴切、生动地切情、切“境”。作者在人的情感活动中，情至笔随，表达的情感世界微妙深奥。从而使文章收到了情文并生的最佳效果。本文的语汇和语言现象非常丰富。我们应将诵读、理解与识记结合起来，不断丰富自己的文言语汇，形成迁移，提高文言文的阅读能力。本文在写作上主要有以下的特色：(1)不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，(3)边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾示知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕、一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

[扩展] 与袁石浦(明)陶望龄

天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟梦魇未觉人，谓睡着则已欲醒，谓醒则正在梦境，如号谵呓，纯是苦趣。仆，梦魇者也。足下虽振其手，摇其足，来肯霍然寤也，欲自在得耶?忆侍雅论时，觉身心时时有益。自远胜友，转复茫然。虽自鞭策，较往日已加紧切，而愈求愈远，不自知其入于支配艰僻之内。此古人所以愿亲近善知识，以为甚于衣食父母也。长安如弈棋，世路艰难矣，叹叹。